Что подарить деловому партнеру, гостю области, приехавшему в Тверь на несколько дней, но желающему запомнить свое пребывание в наших краях? Как наиболее эффективно прорекламировать свое предприятие и знать, что твоя реклама попадет точно по адресу?

Тверская область не имеет своих специфических сувениров. Нет здесь ни палехских шкатулок, ни павловопосадских платков, ни тульских пряников. Да и зачем какому-нибудь бизнесмену из Москвы шкатулка, платок и пряник? Ему бы узнать что-то об области, в которой побывал.
Пока что на тверском книжном рынке появлялись лишь издания, которые носили узко специальный характер. Книги по краеведению, издания о природе, иногда – рекламные брошюры о современном состоянии экономики. Что-то свое делали в районах: например, в Удомле была издана потрясающе хорошая в плане полиграфии и столь же потрясающе неудобночитаемая из-за своей научности книга «География Удомельского края» - руководство АЭС было вынуждено дарить ее своим гостям за неимением других, более популярных изданий.
Точно так же в Осташковском районе дарят выпущенное к 450-летию Нила Столобенского репринтное рукописное житие святого – издание, рассчитанное главным образом даже не на верующих, а на специалистов по древнерусской литературе. А если гость района – баптист из США?
Деловому человеку некогда читать подробные научные исследования. Здесь нужна книга иного характера – подарочная, презентационная. Именно такое издание в 2005 году было впервые выпущено издательством ОАО «Тверское княжество». Книга называется «Тверская земля – страна истока». Здесь рассказывается о Тверской земле как о земле истока великих русских рек, земле истока русской государственности, крае, давшем миру выдающихся людей. Современность широко представлена обзорными статьями обо всех сферах жизни в области: духовность, образование и медицина, армия, культура и туризм и т.д. Книга иллюстрирована работами лучших тверских фотохудожников – те, у кого нет времени на чтение, всегда найдут его, чтобы посмотреть картинки и захотеть приехать на Селигер, исток Волги, в малые города Тверской губернии, чья прелесть очень ярко отражена на страницах книги.
Отдельный раздел – «Лучшие люди Тверской губернии». Самые известные люди представлены здесь краткими биографическими очерками и фотографиями. (В Тверской области был опыт издания биографических справочников «Кто есть кто», но выходили они всего два раза, причем последний – в 2000 году. С тех пор основательно поменялся состав тверской элиты, и издательство «Тверское княжество» решило следить за этими изменениями в более оперативном режиме.)
Книга «Тверская земля – страна истока» взялась за серьезное дело формирования основных региональных брэндов, выработку стратегии развития Тверской области. Тверь как студенческий город, потенциальный технопарк, Тверь как перекресток основных дорог, связывающих Европу и Азию, Тверь как место, куда едут лечиться и проводить медицинские обследования не только жители Москвы, но даже граждане других стран, наконец, Тверь как столица российского книгопечатания (два наши полиграфкомбината пользуются заслуженной славой еще с советских времен) – эти и другие перспективные направления нашли отражение в книге «Тверского княжества».
Рекламные статьи о предприятиях Тверской области дают представление об инвестиционном потенциале региона. Реклама в этом издании четко попадает в свою целевую аудиторию, поскольку книга задумана как красивый и дорогой подарок гостям и деловым партнерам. Причем эффект от этой рекламы усиливается многократно тем, что один руководитель дарит книгу одним людям, которые развозят ее по разным городам, другой – совсем иным (каждому рекламодателю полагается некоторое количество «авторских» экземпляров, если не хватит – можно купить).
Сейчас издательство «Тверское княжество» приступило к работе над новым проектом – «Тверская земля – русская Европа». Главная цель этой книги – показать, что наш регион всегда являлся и является неотъемлемой часть Европы, поэтому имеет все предпосылки, чтобы и экономика здесь развивалась по-европейски, и люди жили не хуже.
В структуре книги будет отражено все то, ради чего стоит приезжать на нашу землю – и богатая история с прекрасной природой, и ежегодные культурные и спортивные праздники, и все новейшие тенденции тверской экономики.
Те, кто хочет не опоздать, и остаться в истории Тверской земли, могут обращаться в рекламный отдел ОАО «Тверское княжество» по телефону 48-91-20.
Мария Орлова

[ Наверх ]

26 февраля 2006 года состоялось обсуждение проблем, связанных с возведением в Твери памятника великому князю Тверскому и Владимирскому Михаилу Ярославичу.
В обсуждении участвовали представители клуба краеведов, ВООПИиК, Общества Михаила Ярославича, других общественных организаций. Целью совместного разговора была выработка общей позиции с тем, чтобы довести ее до сведения руководства города и области и рабочей группы, возглавляемой Сергеем Киселевым.
То, что памятник в Твери будет, уже решено почти наверняка, и это даже не обсуждается. Споры и разногласия вызывает общая концепция - идея памятника и место, где он должен стоять.
Воплощаемая в материале идея обсуждается в основном в двух вариантах. Первый - памятник должен реализовывать тот факт, что Михаил Ярославич состоялся как крупный государственный деятель средневековья, человек, попытавшийся сплотить Северо-Восточную Русь под единым началом, "великий князь всея Руси", лидер, верховный управитель, военачальник. Эту концепцию хорошо представляет проект памятника московского скульптора Ковальчука, ее поддерживает Общество Михаила Ярославича.
Второй вариант концепции делает упор на личный подвиг Михаила Ярославича, отбывшего в Орду, чтобы спасти свою землю от неминуемого нашествия. Там он положил свою жизнь "за други своя", чем и запомнился в веках, заслужив звание святого Михаила Благоверного. Эту концепцию разделяют члены клуба краеведов, некоторые представители ВООПИиК.
Что касается выбора места сооружения памятника, то обсуждению подверглись два: сквер Казакова и Соборная площадь. Оба варианта трудноразрешимы, так как следует перемещать стоящие на намеченных площадках другие памятники (жертвам репрессий и Михаилу Калинину), а также перезахоронения большевистских деятелей у Путевого дворца. Изменения чреваты взрывами возмущений со стороны определенных слоев тверского общества - это надо учитывать. Другие варианты не рассматривались.
Поспорив, надо сказать, без конфликтов, присутствующие пришли к согласию по двум позициям: необходимо дальнейшее обсуждение, необходимо организовать и провести открытый 3-й тур конкурса проектов памятника князю Михаилу (два предыдущих прошли в 1990-е годы и ничего не дали). Об этом и будет доложено рабочей группе Совета общественности при Дмитрии Зеленине, который обещал помочь в финансировании.
От себя добавим, что существует и еще один вариант места установки памятника - это центр Советской площади. Говорят, что эту идею высказала супруга губернатора Алла Зеленина.

Борис ЕРШОВ

[ Наверх ]

Уникален древний Торжок, называемый тверским Суздалем: в нем сохранились прекрасные памятники истории и культуры. В последнее время в нем разразился уникальный скандал: здешних археологов хотят закопать. Не в прямом смысле, конечно.
С 1989 года в Торжке действует уникальный (это слово приходится употребить еще не раз при освещении возникшей ситуации) Всероссийский историко-этнографический музей (ВИЭМ), созданный при содействии покойного Ю.М. Бошняка в результате всероссийского конкурса. Торжок в научной среде сразу еще больше вырос в глазах музейщиков, имидж города от этого приобрел более высокую цену.
С 1979 года в Торжке постоянно работали археологи, руководимые Петром Малыгиным. Его команда к 1992 году уже имела множество интереснейших находок, "вещдоков" торжокской глубокой старины, но его набор, как говорится, находился втуне, не на глазах интересующейся историей публики. Так возник в ВИЭМ отдел археологии, созданию его способствовал заместитель директора по науке Татаринов, коллекция древностей пополнялась, сюда стали приходить и специалисты, и простая публика. Археологи же продолжали исследовать в Торжке интересные объекты, и к настоящему времени они с полным правом гордятся следующими четырьмя открытиями если не мирового уровня, то уж общероссийского - точно.
Во-первых, в 1985 году найдена первая берестяная грамота, к 2001 году их оказалось 18, и все домонгольского периода; по количеству находок Торжок стоит на третьем месте после Новгорода Великого и Старой Руссы. Обнаружен уникальный, единственный в своем роде литературный текст на бересте, как полагают археологи, происхождения XII века. Кстати, эта береста оказалась 1000-й во всем списке русских берестяных грамот, найденных с 1950-х годов. Вот ее текст на современном языке: "Мачехины же дети - это гордыня, непокорность, переченье, высокомерие, хула, клевета, злоумышление, гнев, вражда, пьянство, сатанинские игрища и всякое зло. А грязь - это клевета, хула, гнев, осуждение, переченье, ссора, драка, зависть, вражда, злопамятство, непокорность, злобность, злые помыслы, забавы со смехом и все игрища бесовские; также упивание, ростовщичество, грабеж, разбой, воровство, убийство, напускание порчи, поклеп, отравление, блуд, прелюбодеяние, колдовство".
Во-вторых, при раскопках Борисоглебского монастыря найдены остатки собора XII-XIII веков, каменного, то есть это единственный каменный храм домонгольского периода на пространстве от Новгорода до Ростова Великого.
В-третьих, вопреки сложившимся представлениям о деревянном городе и крепости найдены каменные башни XIV века, соединявшиеся стенками из бревен (так называемые крепостные прясла). По мнению историков, такое открытие равноценно находке берестяных грамот.
В-четвертых, летом 2005 года, еще до скандала с директором Андреем Михайловым, археологи нашли на Верхнем городище 52 свинцовые печати от сгоревших некогда документов, хранившихся в канцелярии новоторжских наместников новгородских архиепископов (средневековый Торжок принадлежал Новгороду). Специалисты во главе с всемирно известным академиком РАН Валентином Яниным сравнивают открытие группы Петра Малыгина с открытием экспедиции Государственного Эрмитажа 1960-1962 годов "архива" свинцовых печатей в Пскове. В чем "прелесть", как выразился П. Малыгин, этой находки? Большое количество сохранившихся при пожаре печатей свидетельствует о сложной политической истории Торжка. По ним можно определить институты власти, а сам город - стратегический объект, где многие властители хотели бы застолбить себе место.
Здесь перечислены только четыре наиболее весомые открытия среди многих менее значимых, хотя каждое из них имеет свой вес при познании прошлого Торжка. Тут бы начальству радоваться да всячески способствовать работе ученых, поднимающих престиж ВИЭМ, и его более чем 120 сотрудников. Ан нет, музей взорвался конфликтом.
К осени 2005 года, как говорят археологи, они обвинили директора Андрея Михайлова в злоупотреблении служебным положением. Что конкретно скрывается за этой деликатной формулировкой, археологи отказались расшифровывать, ссылаясь на то, что подробности расскажут на суде, а сейчас рано. Свои заявления они отослали в две инстанции: в Федеральное агентство по культуре и кинематографии (Михаил Швыдкой) и в администрацию Тверской области (Дмитрий Зеленин). В ответ на это директор в одни и те же сроки уволил с работы Петра Малыгина, Наталью Сарафанову и Алексея Фролова "за прогулы". Была уволена позднее и Оксана Смирнова, заведующая научно-производственным отделом музея: она высказалась на телевидении в поддержку археологов. Уволился и С.В. Богданов, ученый-историк. Причина - Андрей Михайлов назначал студентку-заочницу истфака, никогда не работавшую в археологии, руководить отделом археологии - детищем группы Малыгина. (Наверное, это такой принцип А. Михайлова - назначать непрофессионалов, ведь он сам по специальности строитель, а не историк, не археолог, не этнограф.)
В результате такого разгрома в ВИЭМе не осталось исследователей с ученой степенью и ни одного археолога, а отдел археологии находится под угрозой уничтожения, так как А. Михайлов в гневе, как говорят, обещал "выкинуть все черепки вон".


Научная общественность подняла тревогу. В адрес губернатора Д. Зеленина за подписью российских историков и археологов во главе с академиком В.Л. Яниным направлено тревожное письмо. Ответа пока нет. Из ведомства Федерального агентства по культуре под руководством М. Швыдкого по телефону П. Малыгину ответили в том смысле, что подобные случаи они обсуждают только с руководителями музеев, а не с рядовыми сотрудниками. Официального документа еще не получено.
16 января 2006 года в Торжок приехала представитель агентства Анна Колупаева, курирующая все музеи России, и, надо сказать, правильно поняла ситуацию: "Это не бытовой конфликт, здесь надо разбираться серьезно". Тверские областные чиновники, в том числе те, кто занимается культурой, все происшедшее считают склокой и не вмешиваются: команды нет.
Ситуация усугубляется тем, что ликвидируется федеральный статус Торжокского ВИЭМ, следовательно, он переводится на областной бюджет. Музею нужно в год 20 млн. рублей, археология как бы выпадает за основную тематику, значит, можно сэкономить (хотя на археологов директор практически не выделял ничего, кроме помещения, света и воды). Остальные деньги археологи добывали сами, где придется. "Мы не обязаны никому, - говорит Петр Малыгин, - наоборот, музей нам обязан, он на 70% заполнен археологическими экспонатами".
Что касается формулировки увольнения "за прогулы", то, по мнению археологов, это чистая выдумка, руководство со знанием дела сфабриковало соответствующие акты, конечно, с подписями. А археологи, как им и положено, были в экспедициях. В этом, как надеются, разберется суд, которого они ждут уже долго, заявления туда поданы еще в ноябре 2005 года. Защищает археологов адвокат Элеонора Демидова из Новгорода. (Местным доверия особого нет. Да и откуда ему быть, если суд в Торжке отказал Алексею Фролову удовлетворить его иск о восстановлении на работе, так как он никогда не прогуливал? Даже не были приняты во внимание противоречия в показаниях свидетелей.)
Руководство города Торжка смотрит на конфликт равнодушно. Новый глава города генерал Евгений Игнатов и его первый заместитель Олег Самошин только входят в курс дел города, и им, видимо, не до каких-то там археологов. Бывшая глава Нина Пушкина тоже этим не занималась, один генеральный директор ОАО "Пожтехника" Анатолий Строкань имел хорошие отношения с учеными, всячески поддерживал и помогал им, понимая важность науки для Торжка. Наталья Сарафанова написала аж три письма на имя губернатора Д. Зеленина и не получила ни одного ответа. Безработные ученые оказалась в вакууме.
Исходя из всего сказанного, археолог Петр Малыгин грустно сформулировал следующие четыре своих открытия:
- государству не нужна сфера деятельности, которая не обозначена в приоритетах президента РФ: в списке четырех национальных программ нет культуры с ее археологией;
- чиновничество относится к рядовому гражданину как к букашке, даже если этот гражданин - ученый; чиновник будет слушать только чиновника;
- мы не победим коррупцию в стране до тех пор, пока не перестанут ее, коррупцию, наряжать в одежды семейных или кухонных склок. Такое выгодно влиятельным дядям из столичной и областной элиты: жить спокойнее.
- мы обречены на вымирание, так как чиновники ждут, когда на местах все друг друга передушат, при этом рядовой человек для них - удобрение, средство в драке, а не цель.
Так что же произошло в Торжке - недоразумение или глупость?

Борис ЕРШОВ

[ Наверх ]

6 марта православная церковь вступила в Великий пост. Это время покаяния и духовного очищения, которому предшествует Прощеное воскресенье - день, когда в храмах совершается особый чин прощения и верующие просят друг у друга извинения за все провинности минувшего года. Первые четыре дня Великого поста особенно строгие. В понедельник, вторник, среду и четверг в храмах читается особый покаянный канон Андрея Критского. Звучит великопостная молитва Ефрема Сирина: "Дух праздности, любоначалия и празднословия не даждь ми, дух же терпения, смиренномудрия и любви даруй ми, рабу Твоему. Ей, Господи царю, даруй мне зрети прегрешения мои и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки". В первое воскресенье Великого поста празднуется день Торжества православия - в память о победе в первые века христианства над иконоборческой ересью. В этот день в кафедральном Воскресенском соборе Твери будет проходить особая архиерейская служба, где поминаются все, послужившие делу православия, и предаются анафеме все, ему противившиеся.
Великий пост установлен в память о 40-дневном посте Спасителя в пустыне. В конце к нему присоединится Страстная седмица - неделя самого строгого поста в честь страданий Иисуса Христа. В Великий пост и Страстную неделю непозволительно есть мясо, молочные продукты, рыбу, яйца. Рыба разрешается лишь в Благовещение (7 апреля) и на Вербное воскресенье (16 апреля). Но главное - что телесное воздержание не имеет смысла без воздержания духовного: это лишь инструмент для достижения высокой цели совершенствования души. Главное - это упражнение в любви к ближним, в молитве и покаянии. И тогда можно будет радостно встретить Пасху, которая в этом году наступит 23 апреля.

[ Наверх ]

В минувшее воскресенье в Польше отмечался день памяти жертв политических сталинских репрессий 1940 года. В Тверском римско-католическом приходе в этот день прошла поминальная месса, на которой присутствовал консул Польши. К сожалению, эта печальная дата навечно соединила Польшу и Тверь. Свидетельство тому - мемориальный комплекс польским и российским жертвам сталинских репрессий, расстрелянным весной 1940 года в подвалах здания Калининского НКВД в Медном.
Спецлагерь НКВД, где содержались поляки, был создан на острове Столбный, в знаменитом некогда на всю Россию монастыре Нилова пустынь. В апреле сорокового в лагере было шесть с половиной тысяч поляков - в основном сотрудники государственной полиции, солдаты пограничной службы, военной жандармерии, тюремной службы и органов юстиции. С 4 апреля по 19 мая их расстреливали. Тела убитых на грузовиках увозили в подготовленные ямы в районе деревни Медное. Место захоронения и документы удерживались в тайне более 50 лет. В 1991 году в рамках следствия Главной военной прокуратуры СССР было обнаружено место захоронения и проведены предварительные эксгумационные работы. С 1994 по 1995 год более тщательное исследование проводили польские специалисты. Они обнаружили останки 6311 поляков, некоторые документы, записки. Рядом с захоронениями поляков были обнаружены останки убитых советских людей. В соответствии с польско-российскими договоренностями было подписано соглашение о строительстве польских военных кладбищ в Катыни и Медном.
В своей воскресной проповеди настоятель Тверского костела отец Владислав говорил прежде всего о том, что нам всем необходимо учиться на страшных ошибках прошлого, не повторяя трагедий. Сегодня в отношениях между Россией и Польшей наметился положительный сдвиг. Тверь же с Польшей породнило не только общее горе, но и перспективное будущее. Уже сегодня многие из тверских ребятишек побывали в Польше, съездили на курорты, экскурсии. В дальнейшем, по словам отца Владислава, такое сотрудничество будет только укрепляться.

Марина Гавришенко

[ Наверх ]

Для всех, кто любит Тверь, кто любит Россию: приближается крупная дата, связанная с именем нашего великого предка - 735 лет со дня рождения Михаила Ярославича Тверского. Празднование в 1996 году 725-й годовщины со дня его рождения, проведение первой международной конференции и конференции, проведенной в прошлом году, сделали на уровне Твери достаточно известным имя Михаила Тверского. К сожалению, широкой общественности России имя это практически неизвестно. Причин этому несколько.
Первое: поскольку в конфликте с Тверью тогда на стороне Орды выступила Москва и была, как и татары, разгромлена на Бортеневском поле, ряд историков, защищая честь мундира Москвы, делая медвежью услугу и самой Москве, и народному самосознанию, принижают все, что связано с именем Михаила Ярославича Тверского. Ну и второе: в прошлом столетии его имя было просто вычеркнуто из памяти народа.
Что же для нас, россиян, если говорить предельно кратко, значит имя нашего великого предка? Это - великий князь Владимирский и всея Руси, сделавший первые шаги на пути объединения русских княжеств, это - полководец, приподнявший Русь с колен в Бортеневской битве, это, наконец, - святой благоверный князь, положивший жизнь за други своя, это - небесный заступник Твери.
В 1991 году впервые заговорили о необходимости увековечивания памяти нашего великого предка, о возведении ему памятника. По инициативе группы "Бортенево", преобразованной впоследствии в общество Михаила Ярославича Тверского, в городском саду был поставлен памятный камень и высечена надпись, что на этом месте тверитяне возведут памятник нашему великому предку. В 1992 и в 1996 гг. администрацией города было проведено два тура конкурса. Была сформирована комиссия под председательством заместителя главы администрации города Ю. Сладкова. Во втором туре конкурса принимали участие кроме тверских скульпторы из С.-Петербурга и Москвы. Был большой разброс по предложенным формам от комплексных перепланировок частей города до проекта часовни. В первом туре конкурса принимало участие шесть человек, во втором туре - девять.
Ни один из предложенных скульптурных проектов для реализации не был рекомендован. Экспертной группой был выделен проект часовни на острове Памяти около суворовского училища и рекомендован администрации города для воплощения как духовный памятник нашему предку. Был создан попечительский совет во главе с мэром города А.П. Белоусовым. При строительстве часовни Михаила Тверского проект был заменен другим - того же автора В. Курочкина.
В 1996 году участники первой конференции открыли в городском саду, на набережной, Поклонный крест Михаилу Тверскому, который позже был перенесен на место, где предполагалось установить ему памятник.
Вопрос о создании светского памятника Михаилу Тверскому был вновь поставлен обществом Михаила Тверского в обращении через СМИ к руководству города и области весной 2004 года в преддверии 700-летия восхождения на великокняжеский стол Тверского князя Михаила Ярославича и введением в употребление титула "Великий князь всея Руси", что, по сути, означает начало русской государственности.


Осенью 2004 г. глава Твери О.С. Лебедев заказал двум лучшим скульпторам России - Рукавишникову и Ковальчуку - проект светского памятника Михаилу Тверскому в скульптуре. Обществом Михаила Тверского эти проекты были обсуждены. По мнению общества, проект А.И. Рукавишникова отражает только одну сторону жизни Тверского князя-военачальника - его воинский подвиг: первую победу над ордынской конницей. Данный памятник был бы вполне уместен на мемориальном комплексе, посвященном Бортеневской битве в Старицком районе, где уже существуют памятный знак и часовня. Собранием общества для реализации был рекомендован проект А.Н. Ковальчука как наиболее точно выражающий идею будущего памятника - государственность и духовность. Рекомендована надпись на памятнике, отражающая это содержание: "Великому Владимирскому князю и всея Руси, Небесному заступнику Твери, Михаилу Ярославичу Тверскому".
По поводу места установки памятника развернулась широкая дискуссия, ибо у каждого предполагаемого места установки есть свои плюсы и минусы. Кроме изначально предназначенного для этой цели места в городском саду, занятого ныне поклонным крестом Михаилу Тверскому, предлагалось место возле стелы у суворовского училища, место в городском саду, напротив библиотеки имени Горького, сквер Казакова сзади медицинской академии, где стоит памятник жертвам сталинизма, выход улицы Володарского на набережную, напротив устья Тверцы, с дальнейшей подсыпкой набережной и, наконец, центр Советской площади. Эта площадь дает начало лучевому построению центра Твери, это въезд в центр города, это площадь зданий областной администрации. Памятник Михаилу Тверскому лицом к Москве, навстречу въезжающим гостям города, с организацией кругового движения по площади вокруг памятника получил бы дополнительный смысл - миролюбия Твери и доброго расположения ко всем ее гостям. Такова точка зрения общества Михаила Ярославича Тверского. Но существует и другая.
Так уж случилось, что через все катаклизмы ХХ века имя нашего великого предка донесла до нас неприкосновенным лишь наша православная церковь. Церковь воспела и неустанно продолжает воспевать подвиг "жизни, отданной за други своя". Низкий поклон и благодарение Всевышнему, что она, Церковь, не допустила беспамятства. И, разумеется, именно поэтому первые два конкурса предложили варианты памятников, в которых отражалась только одна грань выдающейся личности Михаила Тверского - духовный подвиг. Именно поэтому в душах многих православных и не только православных людей Михаил Ярославич Тверской продолжает оставаться лишь только святым, спасшим ценою своей жизни Родину от разорения и жизни тысяч своих подданных.
Но рассуждающие так не задаются вопросом: а зачем нужно было Тверскому князю ехать на суд в Орду, почему он отказался от побега, организованного ему за два дня до исполнения приговора? Наконец, какие обвинения были ему предъявлены на ханском суде в Орде?
Любому серьезному историку-медиевисту известны документы, открытые еще в ХIХ веке академиком М. Дьяконовым и опубликованные им в работе "Кто был первым князем всея Руси". М. Дьяконов приводит выдержку из послания патриарха Нифонта I из Константинополя: "Богом прославленному ... Михаилу, великому князю всея Руси". Профессор В.А. Кучкин считает, что таким титулом было подписано и само обращение Михаила Тверского к патриарху. Аналогично этому и высказывание немецкого ученого Э. Клюга: "...нужно предположить, что патриарх Нифонт титуловал великого князя в своем обращении не произвольно, а с учетом титула, принятого самим Михаилом". Интересно в этом смысле и обращение к Михаилу Ярославичу и современника, монаха Акиндина: "Богом сохраненному и благочестивому и благочестия держателю, великому князю Михаилу и честному самодержьцу русского настолования". Введение Михаилом Тверским этого титула "великого князя всея Руси", несомненно, можно считать одной из важнейших вех зарождения русской государственности. Михаил Ярославич встал на долгий путь будущего объединения Руси и начал делать на нем первые шаги к экономическому объединению. Э. Клюг утверждает: "Михаил Ярославич был первым великим князем, о котором мы доподлинно знаем, что он перенял у прежних баскаков взимание податей для Орды". Таким образом, именно в Твери и именно Михаил Ярославич первым завладел мощнейшим рычагом будущего экономического благосостояния Руси. Это и есть тот главный инструмент, который в будущем с блеском использовал Калита для экономического укрепления Москвы, накопления той экономической мощи, которая позволила русским княжествам выйти и одержать победу на поле Куликовом.
И, наконец, впервые за 63 года до поля Куликова Михаил Тверской вывел на поле боя русские рати и разбил непобедимую доселе ордынскую конницу.
Еще на одном эпизоде жизни Михаила Ярославича не могу не остановиться - на "сожжении Торжка". Это было обусловлено откровенной провокацией Москвы и бунтом Новгорода против власти великого князя, когда новгородцы не просто выгнали бояр великого князя, но и пришли войной на тверскую землю. В 1313 году Михаил Тверской уехал в Орду к новому хану за подтверждением своих великокняжеских прав. Вот как эти события излагает Э. Клюг: "В его отсутствие Великий Новгород в 1314 году разорвал договоренность с великим князем и заключил союз с Юрием Московским. Князь Федор Ржевский в качестве доверенного лица Юрия заключил в темницу наместника Михаила в Новгороде и довел новгородское войско до Волги, где оно опустошало к северу от великой реки тверские деревни". Войска Новгорода не дошли 15 км до Твери, где были остановлены вышедшим им навстречу войском Твери под предводительством старшего сына Михаила, шестнадцатилетнего Дмитрия Грозные очи. Когда Михаил Ярославич вернулся из Орды с ярлыком на великое княжение и пошел восстанавливать своих наместников, новгородцы вместо того чтобы повиниться и вновь заключить мир, дали бой Великому князю под Торжком, где и были разбиты. Михаил Ярославич, как пишет Э. Клюг, "приказал срыть укрепления Торжка и заставил новгородцев принять двух своих доверенных людей".
Стоит прислушаться к исследователю "Повести о разорении Торжка в 1315 г.", крупнейшему специалисту в области идеологических проблем русского средневековья И.У. Будовницу, который назвал это произведение полемическим и заявил, что "Михаил и не мог поступить иначе". Великий князь, взывая к единению перед общей угрозой, отстаивая свои великоняжеские права управлять всей русской землею, предпринял меры, дабы это не повторялось впредь, приказав срыть Торжокский кремль. Это был обычный, естественный шаг, с точки зрения средневековой морали. Необычной, непостижимой была та терпимость, с которой Михаил пытался объединить русские земли воедино. Ведь главным оружием против Новгорода было сочетание экономического давления в 1312 г. и демонстрации силы в 1316 г. И это приносило реальные плоды, каждый раз это кончалось мирным договором.
Видный ученый Я.С. Лурье пишет: "Михаил Ярославич - важная, хотя и недостаточно оцененная фигура русской истории. Именно с Михаила Ярославича начинается трудная и героическая борьба с полновластием татарских ханов, которую вела в ХIV в. Тверь; осмелившийся в 1317 г. поднять руку на татарского полководца Кавгадыя и ханскую сестру Кончаку, Михаил Ярославич был за это казнен в Орде".
Проиграл ли в конечном счете Михаил Тверской? Это тот вопрос, который на протяжении двух тысячелетий задает человечество: "Проиграл ли в конечном счете тот, кто взошел на Голгофу"?
В октябрьском номере за 2004 год журнала "Москва" известный московский историк, философ и публицист Ксения Мяло так пишет о значении Бортеневской битвы: "...венчаемая лаврами победа, о которой народ помнит веками (по крайней мере покуда не впадет в историческую амнезию), чаще всего предуготовляется теми, для кого она существует даже не как надежда, но лишь как вера. "Верую, ибо безрассудно" - верую в то, что не схватывается еще рассудочным суждением, но постигается сердцем, движимым любовью. Вот поэтому - "отечестволюбец". Огонь отваги и отечестволюбия перебегает со свечи на свечу путями сложными и таинственными. Своим бессмысленным, с точки зрения современного прагматика, упорством такой герой рождает в душе и противника, и самого народа образ непобедимости - раньше, чем забрезжит хотя бы первый, слабый свет осуществившейся победы".
Михаил Ярославич жил и мечтал о великой единой Руси. Он открыто и перед всем миром, и перед Ордой, которая считала территорию русских княжеств своим русским улусом, заявил, что он - "Basileus ton Rhos" - "Царь росов", так перевели его титул в одном из греческих источников.
От имени общества Михаила Ярославича Тверского я призываю тверитян поддержать нашу инициативу воздвигнуть, наконец, памятник государственному деятелю, защитнику Отечества, небесному заступнику Твери Михаилу Ярославичу Тверскому. Тверь и тверитяне воздали уже должное подвигу нашего предка - "жизни, отданной за други своя", воздвигнув на острове Памяти храм его имени и поставив в городском саду Поклонный крест. Мы воздали должное святому Русской Православной Церкви. Давайте же теперь воздадим должное и великому государственному деятелю, собирателю Руси и полководцу.
Общество Михаила Ярославича Тверского обратилось к его высокопреосвященству Виктору, архиепископу Тверскому и Кашинскому, священноархимандриту Нило-Столобенской пустыни с просьбой благословить создание именно такого памятника. И это благословение владыки получено.
Общество Михаила Ярославича Тверского обратилось в ВООПИиК с предложением объединить усилия по созданию памятника, и уже проведено заседание президиума ВООПИиК и совета общества, где создана совместная комиссия для реализации этого проекта. В прошлом году губернатор Д.В. Зеленин дважды, на Дне города и на конференции о Михаиле Тверском, заявил, что памятник Михаилу Тверскому в Твери будет. Вселяет надежду и то, что и фонд "Доброе начало" рассматривает наше предложение о сотрудничестве.

Г.Н. ПОНОМАРЕВ, заслуженный артист РФ

[ Наверх ]

1 марта 2006 года исполнилось 125 лет с момента взрыва бомб, брошенных народовольцами под карету императора Александра II. В тот год в России шла необъявленная малая гражданская война, в которой ни одна из воюющих сторон не получила безусловных побед, зато несла кровавые потери.



ПОСЛЕРЕФОРМЕННЫЕ НАСТРОЕНИЯ

В начале 1860-х годов правительство Александра II начало претворение в жизнь ряда реформ, существенно повлиявших на общественное устройство и умонастроения всех сословий.
К 70-м годам стало ясно, что реформы дали мизерный результат. Особенно недовольно было крестьянство, фактически обманутое обещаниями земли и воли. Интеллигенция раскололась на умеренных и радикалов. Одни считали, что надо идти в народ, просветить его, поднять на борьбу и более или менее демократическими способами изменить жизнь, в то время как радикалы уверовали в террор, прежде всего в индивидуальный.



ОХОТА НА ИМПЕРАТОРА

Раскол общества и поляризация политических сил в России продолжались. Всему бедой экстремисты считали царя и его правительство. 4 апреля 1866 года в Петербурге, у ворот Летнего сада, прогремел первый из последующей череды выстрел Дмитрия Каракозова (род. в 1840 г.). Выстрел был неудачным, арестовали и судили 197 человек, самого террориста 3 сентября повесили, а розыскные действия жандармов усилились, давление на инакомыслящих ужесточилось.
Неробкий человек, Александр был потрясен более всего тем, что стреляли в "помазанника Божия". И кто стрелял? Русский, а не поляк, как вначале показалось. Образовавшаяся в глубоком подполье "Народная воля" на этом не остановилась: главными мишенями ее стали царь и высокопоставленные особы.
6 июня 1867 года в Париже польский эмигрант Антон Березовский стрелял в Александра, возвращавшегося со встречи с народом в карете вместе с Наполеоном III. 2 апреля 1870 года Александр Соловьев, народник, по своей инициативе стрелял в царя в Петербурге, на Дворцовой площади, - неудачно, был казнен 28 мая того же года. Осенью 1879 года народовольцы взорвали поезд, следовавший на юг, но царская семья не пострадала. 5 февраля 1880 года один из руководителей "Северного союза русских рабочих" Степан Халтурин (род. 1856), переодетый плотником, организовал и осуществил взрыв в Зимнем дворце. Царь и его семья уцелели. Взрывы уносили жизни многих, ни в чем не повинных людей, в том числе простолюдинов. В эти же годы были убиты многие высокопоставленные персоны, однако и подпольщиков ловили, вешали, ссылали на каторгу, гноили в Шлиссельбургской крепости. Фактически шла война, гражданская война.



1 МАРТА 1881 ГОДА

Предпоследнее покушение спланировано на 17 августа 1880 года в Петербурге, на Каменном мосту, по которому царь обычно проезжал в карете в Зимний дворец из Царского Села. Подготовку и проведение операции поручили Андрею Желябову. Он и его сообщники заложили в лодке под мостом мины, изготовленные Николаем Кибальчичем. Однако из-за пустякового опоздания напарника (у того не было часов) мины не успели в нужные секунды взорвать, и карета царя промчалась мимо.
Началась лихорадочная подготовка к очередной операции: надо же было исполнять принятое решение! В результате слежки и анализа маршрута царя решено было нанести удар на набережной Екатерининского канала или на Малой Садовой. Из сырной лавки на углу Невского и Малой Садовой стали рыть подкоп. С ноября 1880 года здесь работали Желябов, Колодкевич, Суханов, Баранников, Саблин, Ланганс, Фроленко, Дегаев, Меркулов. К февралю 1881 года подкоп был готов, осталось заложить мины Кибальчича. Однако властям что-то стало известно, многие народовольцы арестовываются, поэтому исполком решил разработать резервный вариант операции - атаковать карету царя на поверхности. В эту вторую группу Желябов включил молодых студентов Евгения Сидоренко, Игнатия Гриневицкого, бывшего студента Николая Рысакова, рабочих Тимофея Михайлова и Ивана Емельянова.
27 февраля арестовали Андрея Желябова (род. в 1851 г.), сына крепостного, дворового человека помещика Нелидова в Крыму, с 1878 года жившего на нелегальном положении, недоучившегося студента Новороссийского университета, убежденного в том, что "история движется ужасно медленно, надо ее подталкивать". Арест был вообще-то случайным, поэтому исполком лихорадочно продолжал подготовку покушения. Руководство операцией взяла на себя член исполкома Софья Перовская (род. в 1853 г.), дочь графа Льва Перовского, порвавшая с семьей из-за самодура-отца; участвовала в "хождении в народ", училась на женских курсах в Твери, в школе Максимовича, немного преподавала в селе Едимоново за Клином, арестовывалась два раза, на нелегальном положении с 1877 года.
За одну ночь Николай Кибальчич, Николай Суханов и Михаил Грачевский изготовили четыре бомбы. Метальщиками бомб были утверждены Игнатий Гриневицкий, Тимофей Михайлов, Николай Рысаков, Иван Емельянов. В ночь на 1 марта 1881 года дополнительно заложили мину в подкоп под Малой Садовой.
...Появилась царская карета, но, минуя Малую Садовую, где в лавке с миной сидел Михаил Фроленко, она помчалась другим путем на Екатерининский канал. Вступал в действие резервный вариант.
В час сорок пять минут пополудни навстречу карете шагнул Николай Рысаков и бросил белый узелок под карету. Раздался взрыв, карету подбросило вверх, разбило заднюю стенку экипажа, поранило лошадей следовавшей верховой свиты полковника Дворжицкого. Царский поезд остановился и как бы замер.
Неподалеку лежал мертвый казак, другой, сидевший на козлах кареты, ранен. Шагах в тридцати бился на земле и стонал торговец мясом, мальчик 14 лет Захаров, около него в изнеможении стоял раненый посторонний офицер, неподалеку падал на землю городовой. Рысаков, невредимый, бросился бежать, но его схватили городовой, подоспевшие двое солдат и фельдшер Горохов. Рысаков, увидя в толпе кого-то из знакомых, крикнул: "Скажи отцу, что меня схватили!"
Александр в эти секунды, совершенно невредимый, вышел из кареты, перекрестился, немного шатаясь, и спросил, схвачен ли преступник, после чего захотел поглядеть на него. На крик сопровождающих "Что с государем?" успел ответить: "Слава Богу, я уцелел, но вот..." и указал на убитых и раненых. На это схваченный Рысаков с иронией произнес: "Еще слава ли Богу?"
Император сделал движение назад к экипажу, но в этом момент Гриневицкий, все это время ожидавший удобного момента у решетки, ограждающей канал, поднял руки вверх и бросил к ногам царя свой сверток. Раздался еще более оглушительный взрыв. Александр и все, кто был рядом, упали, все на мгновение замерло, слышны были лишь крики и стоны раненых. "Двадцать человек, более или менее тяжело раненных, лежали у тротуара и на мостовой... Среди снега, мусора и крови виднелись остатки изорванной одежды, эполет, сабель и кровавые куски человеческого мяса", - писалось в официальном сообщении.
Императору раздробило обе ноги, они были голы, из них лилась струями кровь, лицо бледно. Подбежавшим только и произнес: "Как можно скорее домой!" Когда его вытаскивали из саней у Зимнего, то в санях оказалось столько крови, что ее потом вычерпывали. Кости ног раздроблены и болтались лишь на кусках мяса.
От взрыва умерли вскоре три человека, погиб и сам Гриневицкий, 9 человек тяжело ранены, свыше 50 - легко ранены. Император умер после полуночи с 1 на 2 марта 1881 года. На престол взошел сын и ужесточил давление на оппозицию.



КАЗНЬ

На первых же допросах слабый духом Рысаков выдал всех и вся. Почти весь исполком был вскоре арестован, некоторые покончили с собой, арестованы и не члены исполкома. "Народная воля" фактически оказалась разгромленной.
Перед судом предстали организаторы и исполнители убийства царя: Андрей Желябов, Софья Перовская, Тимофей Михайлов, Николай Кибальчич, Геся Гельфман, Николай Рысаков. Кроме последнего, все держались на суде с достоинством, это признают все - и сочувствующие народовольцам, и их ненавистники. Всех приговорили к повешению.
3 апреля на Семеновском плацу соорудили виселицу для пятерых осужденных: беременной Гесе Гельфман казнь отложили, она потом умерла в тюрьме. Вокруг помоста образовалась огромная толпа, позади помоста - два ломовика с пятью черными гробами. Какой-то чиновник зачитал приговор. Первым повесили дрожащего Рысакова. Он дернулся на веревке и сразу затих. Второй повесили Перовскую. В последние секунды инстинкт жизни повелел ей схватиться за какую-то часть лестницы так крепко, что ее с трудом оторвали. Тело ее, как огромный маятник, раскачивалось взад-вперед, пришлось останавливать колебания. С третьим, Михайловым, случился конфуз: он сам взошел на помост, где без ропота позволил надеть петлю на шею. Лесенку выдернули, Михайлов повис на мгновение и... рухнул вниз: веревка оборвалась. Толпу охватил суеверный ужас, послышались крики о помиловании. Однако палачи принесли новую веревку, сделали новую петлю, подошли к лежащему на помосте Михайлову. Тот еще оказался жив, с помощью палачей начал переставлять ноги... Снова накинули петлю на шею, снова выбили лестницу из-под ног. И о ужас! Веревка опять оборвалась, и тело Михайлова с глухим стуком снова рухнуло на помост. Толпа разразилась бранью, проклятиями в адрес вешателей, возмущением, громкими криками, и, не будь тут конной охраны, неизвестно, что бы произошло. Толпа кричала о помиловании Михайлова, но безуспешно.
Принесли третью веревку, безжизненное тело втащили на лестницу, петлю накинули на шею, и на этот раз оно надежно повисло при стихающем от ужаса ропоте толпы.
Желябов и Кибальчич стояли все это время молча. С ними палачи справились быстро, без хлопот. Через несколько минут врач констатировал смерть, трупы сняли, уложили в гробы и увезли на ломовых на Преображенское кладбище. А палачи стали торговать веревками на сувениры...
В разных воспоминаниях эту ситуацию рисуют по-разному. Пишут, что первым повесили Кибальчича, затем Михайлова и Перовскую, четвертым Желябова, а последним Рысакова. Все закончилось в 9 часов 50 минут утра. В 10 утра эшафот разобрали, толпа разошлась.



ЧТО БЫЛО ПОСЛЕ

К 1883 году были арестованы почти все народовольцы, в 1887 году студенты во главе с Александром Ульяновым организовали покушение на Александра III, но неудачно. Однако война продолжалась.
В 1918-1920 годах взявшие власть большевики причислят первомартовцев к лику национальных героев, не посоветовавшись с народом. До сих пор существуют памятники им в виде названий улиц. По логике вещей надо бы так же увековечить и Александра II, однако память у нас односторонняя.

Борис ЕРШОВ

[ Наверх ]

Ужасающие нас смертники и смертницы, взрывающие дома, самолеты, скопления людей, не являются чем-то новым, необыкновенным. Все это уже было в прошлом.

В начале ХХ века индивидуальный террор в наибольшей степени применяли социалисты-революционеры (эсеры), среди которых было немало женщин. После подавления восстания в декабре 1905 года власть принялась наводить порядок жесточайшим образом. Генерал-губернатор Петербурга Трепов приказывал: "Холостых залпов не давать, патронов не жалеть". К рабочим-дружинникам в Москве указывалось иметь такое отношение: "Не подвергая задержанию, предавать смерти", "Пройти Пресню, истребляя всех, не арестовывая никого". Полковник Мин, командир лейб-гвардии Семеновского полка, издал приказ подчиненным: "Арестованных не иметь, пощады не давать". Будучи в Люберцах под Москвой, он произнес речь перед согнанными на площадь мужиками: "Если ораторы вернутся, убивайте их. Убивайте чем попало - топором, дубиной. Отвечать за это не будете. Если сами не сладите, известите семеновцев. Тогда мы опять сюда придем".
Подобные меры поощрялись императорским двором. Полковник Мин получил чин генерал-майора в марте 1906 года, в апреле денежную премию "с присовокуплением царского поцелуя". Однако ему, как увидим далее, помешали в получении царских поощрений.
Эсеры-подпольщики, особенно их часть, называвшаяся максималистами, в долгу не оставалась. В том же 1906 году ими был совершен ряд терактов: 12 августа совершено покушение на Петра Столыпина, он уцелел; а ранее, 23 апреля, бросили бомбу в генерал-адъютанта Ф. Дубасова, тот тоже уцелел пока; 21 декабря убит генерал фон дер Лауниц, тамбовский генерал; 9 декабря в Твери убили генерал-адъютанта графа Игнатьева и много других важных лиц в других местах. Убивали и до 1906 года, и после вплоть до революции 1917 года, когда убийства приобрели массовый характер.
Питательной средой для террора являлась не только эсеро-большевистская идеология с народовольческой окраской на основе учения марксистов о диктатуре пролетариата. Историки указывают еще и на психопатологию тогдашнего общественного состояния, одной из разновидности проявления которого стала тяга к самопожертвованию во имя гипотетического счастья народа. Наиболее чувствительными в этом отношении оказались женщины из интеллигентной среды начиная с Софьи Перовской, Веры Засулич и их последовательниц. Их было много, особенно среди эсерок: Мария Селюк, Евстиния Рогозинникова, Вера Фигнер, Фрума Фрумкина, Татьяна Леонтьева, Софья Хренникова, Мария Спиридонова, Дора Бриллиант (по мужу Чиркова) и другие. Такой была и Зинаида Коноплянникова, именем которой названа одна из улиц Твери.
В 1902 году жандармы взяли под наблюдение учительницу сельской школы в селе Гостилицы под Петергоформ: "...у Коноплянниковой имеется большое количество книг, в которых говорится, что Бога нет, а потому не может быть и земного царя, а кроме книг печатных, у Конополянниковой есть и рукописные сочинения такого же рода". Была она родом из Саратова, вскоре выяснили ее связь с тамошней динамитной мастерской, поэтому в середине сентября 1985 года ее арестовали. Через месяц выпустили, не найдя существенного компромата.
Однако сыск продолжался, охранка работала. Одному из агентов удалось раздобыть клок разорванного письма Коноплянниковой, в котором были сведения о намерении уехать в столицу, чтобы "окончательно согласовать свою жизнь с идеей", и давала понять, что если организация (то есть эсеры) не даст ей конкретного задания, то она сама по своему выбору и усмотрению совершит теракт.
12 августа группа эсеров взорвала дачу Столыпина, сам премьер уцелел. Коноплянникову это событие, видимо, подхлестнуло: она решила действовать.
13 августа на станции Новый Петергоф рано утром можно было видеть худощавую, смуглую, черноволосую женщину, без шляпы, в черном платье, поверх которого было надето серо-желтое пальто. В 8 часов 7 минут она подошла к экипажу, в котором сидел генерал-майор Мин с семьей - женой и дочерью, собиравшихся ехать то ли за город на дачу, то ли еще куда. Спокойно подойдя сзади, Коноплянникова в упор сделала четыре выстрела в спину генералу, от которых тот сразу скончался. Террористку тут же схватили.
26 августа в Петропавловской крепости при Трубецком бастионе состоялось заседание военно-окружного суда по делу З.В. Коноплянниковой. В два часа дня объявили приговор: повешение. 28 августа великий князь Николай Николаевич (у него генерал Мин был подчиненным) утвердил приговор, а в ночь с 28 на 29 августа Коноплянникову на специальном катере доставили в Шлиссельбург. Палач накинул петлю... и все, конец.
Очевидец рассказывает: "До последней минуты она держала себя с полным самообладанием, последней своей воли не объявила, от напутствия священника отказалась. Выслушав приговор, она отстегнула от платья белый крахмальный воротничок, обнажила шею и дала связать себе руки. Палач быстро управился с нею. Потом, когда все было кончено, он обыскал казненную, достал из кармана ее платья яблоко и тут же, не отходя от виселицы, стал есть". У очевидца осталось ощущение, что она шла на смерть так, как идут на праздник (Ройзман, 1926).
Впоследствии Владимир Ленин назвал убитого генерала Мина "дикой собакой", имея в виду его участие в подавлении декабрьского 1905 года восстания в Москве, а про таких, как Зинаида Коноплянникова, выразился в том духе, что подобные акты для дела революции бесполезны, еще более усиливая жестокости царской власти. Большевики пошли другим путем.

Борис Ершов

[ Наверх ]

12 апреля исполнилось 45 лет со дня первого полета в космос посланца Земли, русского человека - Юрия Гагарина. Молодому поколению трудно представить состояние общего восхищения, ликования и гордости. Первых космонавтов знали все от мала до велика, изучали их биографии, помнили их космические позывные. Позднее все стало привычнее и обыденнее, но и сейчас многие с огромным уважением относятся к «небожителям», следят за их нелегкой работой.

Ржевская земля - лишь небольшая часть огромного государства, но, оказывается, и у нее есть солидные связи с покорителями околоземного пространства.

ПОЧЕТНЫЕ ГРАЖДАНЕ РЖЕВА
Среди 18 почетных граждан древнего волжского города, удостоенных этого звания в советское и постсоветское время, - два космонавта.
11 августа 1962 года стартовал космический корабль «Восток-3», пилотируемый Андрияном Григорьевичем Николаевым. На следующий день поднялась в космос еще одна ракета, на борту которой находился П.Р. Попович. 70 часов продолжался первый групповой полет советских кораблей. 22 октября этого же года А.Г. Николаеву решением ржевского горисполкома было присвоено звание «Почетный гражданин города Ржева». В этот день космонавт прибыл в город, встречался с рабочими и школьниками, врачами и инженерами. Через 7 лет А.Г. Николаев совершил второй полет в космос. Он стал дважды Героем Советского Союза, генерал-майором, героем многих социалистических стран. Его именем назван кратер на Луне.
В июне 1963 года на «Востоке-5» в космос поднялся Валерий Федорович Быковский, а в январе следующего года он стал почетным гражданином Ржева. Два дня В.Ф. Быковский с супругой гостили на ржевской земле, встречались с ржевитянами. Потом космонавт еще два раза отправлялся на космическую орбиту. Он так же, как А.Г. Николаев, стал дважды Героем Советского Союза, удостаивался высших наград многих стран мира.
Почему же именно Николаева и Быковского власти Ржева решили назвать почетными гражданами города? Ответ прост: они оба до поступления в отряд космонавтов служили в Ржевском корпусе ПВО: А.Г. Николаев - в Андреаполе, Быковский - непосредственно в Ржеве.
Их приезды в Ржев в 1962 и 1964 годах были последними, больше здесь они не бывали. В течение 60-70-х годов прошлого столетия в Ржеве проводились спортивные соревнования на призы космонавтов, но и они остались в прошлом.
Однако и сейчас в Ржеве встречаются старожилы, которые или «сидели с Валеркой на «чердаке» («чердак» - название ржевского ресторана, уже закрытого), или «гоняли с ним на мотоцикле по городу», или «схватывались на танцах из-за девушек». Многое забывается с годами, вот и эти легенды можно услышать все реже и реже.

ОСВОБОДИТЕЛИ РЖЕВА И ИХ СЫНОВЬЯ
В сентябре 1968 года на корабле «Союз-3» в космос отправился участник Великой Отечественной войны, Герой Советского Союза Георгий Тимофеевич Береговой. В составе 451-го штурмового авиационного полка 3-й воздушной армии он участвовал в Ржевской битве. После войны в книгах воспоминаний Г.Т. Береговой не раз рассказывал о штурмовках и воздушных боях, называл населенные пункты ржевского края. В 1993 году прославленный летчик и космонавт приезжал в Ржев на празднование 50-летия освобождения города и района от немецко-фашистских захватчиков. На встречах с ржевитянами он вспоминал боевых товарищей, отмечал особую ожесточенность сражений в ржевском небе. 15 апреля этого года дважды Герою Советского Союза, начальнику Центра подготовки в 1972-1987 годах, генерал-лейтенанту Г.Т. Береговому исполнилось бы 85 лет. Он не дожил до своего юбилея, но благодарные ржевитяне всегда будут помнить одного из освободителей города.
В списках советских воинов, похороненных в братской могиле деревни Полунино, среди двенадцати тысяч павших значится и старший лейтенант Сергей Петрович Иванченков. Сюда в начале 60-х годов впервые приехал его сын - студент Московского авиационного института Александр Иванченков. Дважды, в 1978 и 1982 годах, он отправлялся в космос, стал дважды Героем Советского Союза. В мае 1979 года он приехал в Полунино вместе с командиром корабля «Союз-29» В.В. Коваленком. С тех пор А.С. Иванченков ежегодно бывает на ржевской земле, встречается со старой учительницей Анастасией Михайловной Калошиной, создательницей местного музея войны, возлагает цветы на могилу отца.
В 2005 году, в канун 60-летия Великой Победы, А.С. Иванченков прибыл в Ржев на открытие диорамы и музейной экспозиции «Ржевская битва» вместе с Героем Советского Союза космонавтом Александром Ивановичем Лавейкиным. То, что рассказал Лавейкин, кажется просто невероятным. Оказывается, что, работая многие годы в отряде космонавтов вместе с Иванченковым, Лавейкин и не знал, что их отцы сражались за Ржев в одном и том же месте. Летчик-истребитель из 3-й воздушной армии Иван Павлович Лавейкин в августе 1942 года сбил «Юнкерс» над деревней Полунино, поддерживал атаки красноармейцев с воздуха. И.П. Лавейкин стал Героем Советского Союза, а далее как в песне: «Должен и сын героем стать, если отец герой...».

ЗЕМЛЯ - КОСМОС - ЗЕМЛЯ
Мы все понимаем, что космические подвиги готовятся на Земле. Огромная армия инженеров-конструкторов, рабочих, представителей других профессий трудятся многие годы, чтобы потом из поднебесья раздался голос: «Поехали...».
Среди тех, кто немало лет отдал подготовке космонавтов, был и известный медик, заслуженный врач РСФСР, профессор Иван Иванович Брянов. Он работал в отряде космонавтов с самого начала, проводил обследования многих будущих героев.
Перед войной Иван Брянов учился в ржевской школе №4, потом в институте, участвовал в Великой Отечественной войне. О времени жизни в Ржеве он вспоминает так: «Это были лучшие годы моей юности».
Иван Иванович был и остался другом многих космонавтов. Они дарили ему свои фотографии и книги, благодарили за большой и нелегкий труд. Сейчас И.И. Брянову 90 лет, он живет в Москве, но тепло, с любовью вспоминает Ржев, встречи с выпускниками родной школы. В книгу освоения космоса вписана и его фамилия.



Олег Кондратьев,
научный сотрудник филиала ТГОМ, г. Ржев

[ Наверх ]

Пасха - главный христианский праздник, посвященный Воскресению Христа.
Как и у православных, у католиков Пасхе предшествуют 40-дневный Великий пост и следующая за ним Страстная седмица, начинающаяся Вербным воскресеньем. Правда, пост не такой строгий, но большинство католиков считают необходимым на этот срок отказывать себе в том, что они любят больше всего, то есть сделать над собой хоть маленькое, но усилие.
Каждый раз на протяжении вот уже двух тысячелетий христианский мир в пасхальную ночь наполняется гимнами и песнопениями, прославляющими победу Христа над смертью.
В этом году католическая Пасха пришлась на воскресенье, 16 апреля. А в субботу вечером пасхальную службу в тверском римско-католическом приходе отслужил настоятель костела отец Владислав. Перед литургией во дворе костела был разведен костер, символизирующий вечный свет, побеждающий тьму. Этот свет, как пояснил отец Владислав, разрушает темноту зла и темноту смерти, дает каждому из нас новую жизнь. От этого символического костра зажигается пасхальная свеча, и начинается праздничная служба.
По всей Европе на Пасху люди укладывают в плетеные корзиночки на молодую травку разноцветные яйца, игрушечных цыплят, шоколадных зайчиков. Эти корзинки в течение всей пасхальной недели стоят на столике у дверей. Эти традиции постепенно приживаются и в России, и среди тверских католиков. Конечно же, в этот день дарят яйца. В католических странах их не только красят целиком, но и расписывают, но все чаще покупают шоколадные. А кроме того, с XV века католики дарят друг другу символ плодородия - крольчиху, которая приходит только к добрым и хорошим людям, не обижавшим детей и зверей.
В следующее воскресенье, когда светлый праздник Пасха придет к православным, католическая церковь будет отмечать день Божьего Милосердия. В тверском католическом костеле, где есть икона «Божьего Милосердия», также состоится праздничная служба - в 10.00 - на польском языке, а в 12.00 - на русском. Сразу же после службы, в 13.00, тут же, в костеле, состоится показ фильма о жизни покойного Папы Римского - Иоанна Павла II.



Марина ГАВРИШЕНКО

[ Наверх ]

В ночь с 22 на 23 апреля Русская православная церковь отмечает Пасху - день Воскресения Христова. Во всех храмах Тверской епархии в 23.00 начнутся праздничные богослужения с крестным ходом. Но этим радостным событиям предшествуют самые строгие дни поста Страстной седмицы.
В четверг мы вспоминаем день, когда было установлено таинство причастия: служится последняя перед Пасхой литургия. Вечером читаются 12 евангельских текстов о страданиях Христа - Страстные евангелия. Огонь от свечей, которые горят во время евангельских чтений, верующие стараются принести домой и зажечь от него домашние лампады. В пятницу, день, когда распяли Христа, службы наиболее печальны. Ночью, в 2 часа, в кафедральном Воскресенском соборе архиепископом Тверским и Кашинским Виктором будет совершен чин погребения Христа (в других храмах чин погребения служится в 17.00). Но уже в субботу грядет благая весть о Воскресении Христа. В этот день он сошел в ад «и узы окованных разрешил». Духовенство переоблачается в светлые одежды, в храмах меняются лампады - на красные праздничные, а благочестивые женщины несут на службу белые платки. До вечера во всех храмах святят куличи, пасхи и крашеные яйца.
В этом году исполняется 900 лет хождения на Святую землю игумена Даниила, автора первого русского описания схождения Благодатного огня на Гроб Господень в Иерусалиме. Под знаком юбилея в этом году будет проходить традиционное перенесение и распространение Благодатного огня в России. Епархиальный совет Тверской епархии решил направить за Благодатным огнем в аэропорт «Внуково-1» насельника Нило-Столобенской пустыни.
Некоторым тверитянам посчастливится встретить Пасху в Иерусалимском храме Воскресения Христова. Протоиерей Леонид Водолазский, настоятель храма Божией Матери Всех Скорбящих Радости, уезжает на Святую землю в Страстную среду.



Мария ОРЛОВА

[ Наверх ]

Кто бы мог подумать, что опубликованный в прошлом номере «Каравана» коллаж с изображением губернатора Дмитрия Зеленина и двух его заместителей - Михаила Бершадского и Михаила Куржиямского - вызовет у наших читателей столько эмоций? Как нам стало известно, «порнографический» элемент коллажа обсуждался даже в некоторых высоких кабинетах областной администрации. «Как вы могли изобразить губернатора в таком виде?» - спрашивали у нас.
Специально для тех, кто не может отличить известное произведение искусства от глянцевого журнала «для девочек», мы позволим себе провести краткий искусствоведческий ликбез.
Для начала объясним, что не к головам губернатора и его замов были подставлены чьи-то сексуальные брутальные тела, а наоборот - к известной скульптурной группе «Лаокоон» - головы вышеперечисленных людей. В процесс коллажетворчества мы вложили определенный смысл, намек, если хотите.
Итак, Лаокоон в греческой мифологии - жрец Аполлона в Трое. Во время Троянской войны именно он предостерегал троянцев от введения в город деревянного троянского коня. Узнав об этом, богиня Афина, покровительствующая на тот момент грекам, наслала на провидца весьма жестокое наказание. Когда Лаокоон вместе с двумя своими сыновьями приносил жертву Посейдону, на них напали две приплывшие по морю змеи, посланные воинствующей богиней. Дети были растерзаны, а сам Лаокоон задушен, змеи же скрылись в храме Афины. Троянцы поняли этот знак как наказание за непочтение к Афине и принесенному в дар богине коню и поспешили ввести его в город. Около 50 лет до нашей эры родосские мастера Агесандр, Атенодор и Полидор создали скульптурную группу «Лаокоон», которая сейчас находится, в музее Пио-Клементино в Ватикане. Копия скульптуры украшает площадь перед археологическим музеем в Одессе, что весьма примечательно в нашем случае. Даже весьма остроумные жители этого украинского города никоим образом не глумятся и не хихикают над отчетливо обозначенным признаком половой принадлежности скульптурных героев. Наверное, людям с интеллектом (на его наличие тем более претендуют люди, сидящие во властных кабинетах) такие вещи надо знать.
«Караван» вложил в этот коллаж, иллюстрировавший актуальный материал «Тайны тверского двора», именно тот мифологический смысл. Увы, это поняли далеко не все. В том числе и из окружения Лаокоона-Зеленина. Каждый увидел то, на что хватило интеллекта или его нижепоясной части.



Марина ГАВРИШЕНКО

[ Наверх ]

3 апреля 2006 года в Москве проведен праздник тверской книги, организованный Ассоциацией тверских землячеств.

Тверское издательское дело испытывало и пик в своем развитии (например, в начале 1920-х годов), и резкое падение. В 1964 году областное издательство было даже ликвидировано, что повлекло за собой отток из области пишущей интеллигенции, а отделение центрального издательства «Московский рабочий» в 70-80-х годах подчинялось интересам столичных руководителей. Может, потому не представляли тверитяне, что такое собственная тверская история?
В эти годы начала XXI века издательское дело в Тверской области находится на пике своего развития: в Твери и в районных центрах сформировалось и действует много издательских групп, фирм, студий, готовящих к изданию замечательные книги местных авторов, а наличие крупнейших полиграфических производств вместе с частными типографиями создает необходимую базу для выпуска в свет хороших книг. Единственная проблема - нехватка финансовых средств для поддержки книжного дела, о чем и свидетельствует публикуемое в этом номере «Каравана» обращение писателя и издателя.
День тверской книги в Москве прошел в здании Фонда - библиотеке «Ближнее зарубежье» при доброжелательной поддержке директора Фонда Виктора Москвина. Прошел под знаком удивления и восхищения участников представленным множеством превосходных тверских изданий. Они ни в чем не уступали столичным. Может быть, поэтому данное торжество посетило много знаменитых персон, так или иначе связанных с тверской землей. Вместе с губернатором Тверской области Дмитрием Зелениным в зал вошел министр культуры РФ Александр Соколов, который, оказывается, имеет тверские корни. Его дедом являлся писатель Соколов-Микитов, а будущий министр часть своего детства провел в Карачарове. Присутствовали на торжестве известный актер Владимир Зельдин, писатель-сатирик Алексей Пьянов, депутаты Госдумы Александр Тягунов и Владимир Васильев, адвокат Генрих Падва, игумен Старицкого Успенского монастыря Гермоген, другие известные в уважаемые люди. Вел разговор председатель Совета «Ассоциации Тверских землячеств», почетный гражданин города Твери поэт Андрей Дементьев.
Дмитрий Зеленин исполнил приятную миссию: он вручил почетные грамоты, благодарности и благодарственные письма целому ряду тверских деятелей за их заслуги в сохранении и приумножении культурных богатств нашего края, а также за активное участие в движении тверских землячеств. Среди них - Вячеслав Кудрявцев, Александр Савихин, Юрий Маясов, Сергей Атутов, Александра Иванова, игумен Гермоген, Валерий Пленкин, Татьяна Черных, Михаил Шестов. Министр Александр Соколов выступил с прочувствованной речью о тверском крае, своем детстве, о любви к малой родине, об уважении к нашим предкам.
Андрей Дементьев озвучил названия отдельных изданий, удостоившихся чести своеобразной, хотя и краткой по времени презентации на столь просвещенном собрании. Ими стали «Тверской топонимический словарь» Вячеслава Воробьева; «Словарь древнерусских личных собственных имен», автор - рано ушедший из жизни Н.М. Тупиков, подготовку к изданию сделал В. Воробьев; учебник для школ «История тверского края», второе издание коллектива авторов-преподавателей Тверского отделения Государственной академии славянской культуры; книга «Тверские усадьбы», изданная группой ИКСО; книга «Поэта первая любовь» Владимира Сысоева.
Затем в зале звучали прекрасные стихи тверских поэтов Рысенкова, Львова, Степанова в авторском исполнении, выступил и Алексей Пьянов. Читал стихи и Андрей Дементьев.
В общем, праздник тверской книги в Москве получился. Напоследок в выступлениях прозвучала мысль, что в Тверской области мало одной литературной премии имени Салтыкова-Щедрина, была бы очень кстати еще одна, например, имени А.С. Пушкина для награждения актеров, художников, скульпторов, критиков, реставраторов - вообще для деятелей культуры, какими наша земля еще не обеднела.



Борис ЕРШОВ

[ Наверх ]

3 июня 2006 года очень многие тверитяне отметят 100-летие со дня рождения выдающегося человека - первого начальника 2 ЦНИИ МО РФ, ранее называвшегося НИИ-2 - 2-й Научно-исследовательский институт Министерства обороны. Это был Сергей Федорович Ниловский.

У него интересная судьба, которую он сам ковал. В финскую войну ему присвоили звание Героя Советского Союза. В те годы оно было редким, подобные награды делали человека сразу известным. Командир 402-го гаубичного артполка 123-й стрелковой дивизии 7-й армии громил со своими батареями якобы неприступные доты линии Маннергейма, созданной под руководством западноевропейских инженеров.
Затем были Великая Отечественная, сражения за Москву. В боях против вермахта Сергей Ниловский командовал дивизионами знаменитых «катюш» и «ванюш», штурмовал Кенигсберг, служил заместителем командующего артиллерией 3-го Белорусского фронта. Потом были Высшая военная академия, организация полигона в Капустином Яре, трудная работа по созданию зенитно-ракетных войск - знаменитой системы ПВО - С-25. В 1957 году Сергею Ниловскому поручают организацию в Калинине совершенно нового по тематике Военного института НИИ-2. С этой проблемой генерал Ниловский справился блестяще: «Сергею Федоровичу удалось за удивительно короткие сроки создать и запустить в работу большой и сложный и - главное - научный коллектив. Институт работал как хорошо отлаженный часовой механизм: каждый занимался своим делом», - вспоминает бывший сотрудник НИИ-2 капитан I ранга в отставке Игорь Шабалин.
Кроме науки первый начальник института опекал и «социалку»: в Твери возник настоящий городок из домов, где получали квартиры в «хрущевках» многие сотрудники НИИ-2. Практически все, кто его помнит, характеризуют его как доброго, интеллигентного, корректного человека, для многих он стал первым наставником, учителем и другом.
24 апреля 2006 года в Москве состоялась презентация книги воспоминаний о генерале С.Ф. Ниловском. В ней опубликованы материалы его биографии, свидетельства его заслуг перед Отечеством не только как воина-артиллериста, но и как организатора военной науки. Ветераны института предлагают назвать его именем безымянную площадь, расположенную между комплексом зданий института, Воскресенским храмом, улицей Горького. Если городские власти не проявят волокиту, то к 3 июня 2006 года имя прославленного генерала и ученого будет увековечено в городе, для которого он так много сделал полезного.

Борис Ершов

[ Наверх ]

Должность губернатора во все времена была непростой, а жизнь губернатора - далеко не мед. Иногда их снимали, сажали в тюрьму, убивали.

ПАВЕЛ АЛЕКСАНДРОВИЧ СЛЕПЦОВ
(1862/1863-1906)

Последствия поражения в войне с Японией, внутренние трудности социально-экономического характера вызвали к 1905 году общий политический кризис в Российской империи. Провинции также испытывали большие потрясения.
Царь Николай II подписал, а 17 октября 1905 года по всей империи был обнародован манифест о даровании в стране гражданских свобод. В Твери следствием этого события стал разгром здания губернской земской управы (ныне здание областной администрации, сильно видоизмененное) на Почтовой (ныне Советской) площади. Впоследствии, в 1907 году, губернская прокуратура указывала на причину погрома: местные черносотенцы по указке сверху считали виновниками продолжающихся трудностей и беспорядков земцев, издавна в Твери стоящих в определенной оппозиции к правительству. Кроме того, разнесся слух, что земские служащие (их насчитывалось около 150 человек) намерены устроить забастовку, что ухудшило бы положение обывателей, мелких ремесленников, торговцев. Известный тверской краевед Владимир Колосов (1854-1919) свидетельствует, что земцы внутри здания проводили митинг, а Иван Петрункевич (1844-1928), будущий кадет, говорит только о собрании земских служащих. В Твери лидером «черной сотни» все считали вице-губернатора С.К. Хитрово, «около которого группировались все цеплявшиеся за разлагавшийся старый режим», в том числе сыщики, шпики, провокаторы, полицейские, мелкие лавочники и прочий подобный контингент.
В результате погрома многих земцев побили (несколько человек спустя некоторое время умерли), зданию был нанесен большой ущерб. Губернатор Павел Слепцов сделал лишь скромное увещевание разъяренной толпе с предложением разойтись по домам и прекратить беспорядки. Появился он на площади после нескольких звонков земцев, а произнеся краткую формальную речь, удалился. Пожелай он по-настоящему прекратить беспорядки, тут же отдал бы приказ воинской части разогнать толпу и прекратить погром с арестом зачинщиков. Но не сделал этого.
В те годы в Твери в подполье довольно активно работали эсеры, группу экстремистов возглавляли супруги Зильберберг. В мае 1905 года полиция нанесла удар по их организации, арестовав 17 эсеров, но некоторые ее члены остались на свободе, приняв решение о возмездии губернатору. К марту 1906 года полиции стало известно о готовящемся на Слепцова покушении. Но деталей полиция не знала.
А губернатор к тому времени везде оправдывался как мог. Ему пришлось съездить в Петербург, чтобы защитить свое имя в Сенате, там он утверждал, что даже левые теперь его поняли, а бойкотируют только учительницы и акушерки, но это его мало трогает.
Ошибался губернатор. Эсеры уже готовили убийство.
25 марта 1906 года в два часа дня губернатор открыл экстренное губернское земское собрание в Дворянском собрании (ныне Дом офицеров) и затем отправился во дворец, домой. Далее процитируем историка Виктора Платова: «Около собора член организации эсеров бросил в него бомбу. Несмотря на небольшой вес бомбы, взрыв был настолько сильным, и бомба была брошена так удачно, что тело губернатора было разорвано в клочья. На стенах соседних зданий были найдены куски мяса - части тела губернатора. В пролетке от губернатора остались только ноги и спина. Осколками бомбы был ранен в лицо и живот исполнитель приговора. Он добежал до моста через Тьмаку, был схвачен, сильно избит и отправлен в полицию, а затем - в тюрьму. В течение 6 месяцев шло следствие. Арестованный ничего не говорил. Военный суд в конце 1906 года приговорил его к смерти, а 4 января 1907 года приговор был приведен в исполнение».
Исполнителем был двадцатилетний эсер Кожевников. Повесили его во дворе тюрьмы, а 27 января 1906 года на Почтовой площади рабочий В.Д. Денисов застрелил городового Романа Степанова, который по приговору суда вешал Кожевникова.
С приходом к власти городского совета, в котором были и эсеры, в 1917 году Соборный переулок (ныне ул. И. Седых) переименовали в пер. Кожевникова, но ненадолго.
На месте убийства Слепцова тверские власти вскоре соорудили часовню, но по постановлению уездного исполкома ее в том же 1917 году снесли.
В наше время фамилию эсера, убившего губернатора, некоторые историки подвергают сомнению, полагая, что это был некто В.В. Чекальдин, а казнили его под фамилией И. Бугачев. Где тут истина, сразу не разобраться.


ГРАФ АЛЕКСЕЙ ПАВЛОВИЧ ИГНАТЬЕВ
(1842-1906)

Через пять дней, 9 апреля 1907 года, тот же военный суд в Твери рассмотрел дело другого пойманного эсера С.Н. Ильинского и тоже приговорил его к смертной казни за убийство графа Игнатьева.
Граф Игнатьев - потомок старинного разветвленного рода, ведущего свою родословную от Федора Бяконта, боярина Черниговского, перешедшего в XIII веке на московскую службу при князе Симеоне Гордом. Под Ржевом Игнатьевы имели поместье, Алексей Павлович был членом Государственного совета, служил генерал-губернатором киевским, подольским, волынским, иркутским. В 1906 году он задумал стать тверским губернским гласным (т.е. депутатом), в декабре 1906 года присутствовал на губернском земском собрании. Получив письмо с угрозами и с советом отказаться от затеи избираться гласным, «пожалев жену и детей», граф не испугался.
9 декабря 1906 года в перерыве собрания граф пошел в буфет попить чаю в кругу знакомых. Как впоследствии писал его сын Алексей Алексеевич (1877-1954), автор книги «Пятьдесят лет в строю», военный деятель, представитель России во Франции, советский дипломат, «убийца, поднявшись беспрепятственно по черной лестнице, никем не охранявшейся, зашел за прилавок буфета и выпустил в отца пять отравленных пуль в упор, после чего бросился бежать через соседнюю с буфетом бильярдную, но был схвачен». Убийцей оказался член боевой дружины эсеров Ильинский. Он попытался покончить с собой, но неудачно. На его счастье смертную казнь заменили каторгой на 11 лет.


НИКОЛАЙ ГЕОРГИЕВИЧ БЮНТИНГ
(1861-1917)

После Слепцова тверским губернатором назначили Николая Бюнтинга. В.И. Колосов в своей книге приводит данные из «Вестника Тверского временного исполнительного комитета» от 8 марта 1917 года, согласно которым Н.Г. Бюнтинг был якобы незаконнорожденным сыном германского кайзера Вильгельма I (1797-1888), деда Вильгельма II (1859-1941), германского императора, а его жена Софья Михайловна - урожденная баронесса Медем, бывшая начальница Смольного института в Петербурге. Сам губернатор был важной персоной: действительный статский советник, имел придворный чин камер-юнкера, затем гофмейстера, служил губернатором в Архангельске, в Эстляндии, в Министерстве иностранных дел. 15 апреля 1906 года именным указом Николая II назначен тверским губернатором. Ему было 45 лет, жене - 29 лет, имел трех дочерей (в Твери до 1917 года родились еще две дочери).
В дела тверского земства Николай Бюнтинг особо не вмешивался, своим отношением к службе заслужил уважение, не воровал, был честен. В 1907 году был утвержден почетным членом Тверской ученой архивной комиссии (ТУАК), в 1911 году - почетным членом Тверского православного братства св. благоверного князя Михаила Ярославича, в 1910 году - почетным членом благотворительного общества «Доброхотная копейка». По убеждениям оставался до конца монархистам, по вере - православным.
В 1916 году в честь 10-летия пребывания его губернатором в Твери чиновники добровольно собрали деньги в качестве подарка и преподнесли Бюнтингу в конверте. Губернатор деньги принял, поблагодарил и тут же распорядился отдать их на стипендии гимназистам. (Об этом вспоминал тверской краевед Н.А. Забелин.)
...Как только в Тверь пришла весть об отречении 1 марта 1917 года царя от престола, все общество от низов до аристократов было взбудоражено до предела. По разным причинам. Власть на местах фактически пала, бал стала править толпа, внутри которой наряду с рабочими, более или менее сознательными обывателями, жаждущими демократических преобразований, растворились маргиналы, уголовники, разного рода экстремисты. Улицей завладела толпа.
Тверской большевик Василий Коровин, бывший в марте 1917 года солдатом учебной команды 57-го запасного полка, в 1957 году вспоминал, как солдаты стреляли в своих командиров (генералов Рутковского, Чеховского), как раздавали рабочим захваченные на складе винтовки. Прапорщик Козлов на Соборном переулке грозно остановил какого-то солдата и потребовал отдать ему, прапорщику, честь. Тот отказался. Тогда офицер в ярости выхватил револьвер и застрелил солдата. Толпа ахнула, заорала, погналась за ним, настигла на чердаке близлежащего дома и выволокла на улицу. Рядовые подняли прапорщика на штыки, а убитому солдату через день устроили пышные и шумные похороны возле Предтеченской церкви. Потом улицу назвали его именем - Беляковская (ныне Беляковский переулок).
Губернатор Бюнтинг сидел в своем кабинете в Путевом дворце и готовился к отставке, которую просил еще в феврале. В городе создали Комитет общественной безопасности. На требование комитета сдать дела губернатор отказался. Тогда утром 2 марта его арестовали, целой толпой повели к городской управе, чтобы посадить на гауптвахту, которая была при дворце. Навстречу по Миллионной улице с морозовских фабрик шла колонна рабочих и солдат, шумная, с флагами, некоторые под градусом. Увидев «царского сатрапа», эти люди выхватили его у сопровождающих, повалили на землю (пенсне губернатора отлетело), стали яростно топтать ногами, а какой-то солдат в упор выстрелил из винтовки в спину поверженного несколько раз.
Другой большевик, Георгий Макаров, бывший рабочий фабрики Берга (ныне имени Вагжанова), в том же 1957 году вспоминал, что в Бюнтинга не стреляли, а закололи штыками.
В памяти свидетелей осталась шинель губернатора, висевшая на дереве возле гауптвахты, блестевшая в мартовский день красной подкладкой.
В тот день 2 марта 1917 года толпа разгромила кабинет губернатора, сожгла тюрьму, выпустив уголовников на волю, уничтожила в помещениях охранки все документы, в том числе так нужные для революционеров списки чиновников и шпиков, разграбила много магазинов.
Во второй половине дня меньшевики, эсеры, кадеты и большевики стали договариваться об организации комитета по управлению городом. Во главе его избрали нотариуса кадета Червен-Водали. Власть в Твери переменилась.

Борис Ершов

[ Наверх ]

У русских людей принято постоянно сравнивать прошлое и настоящее, и делать вывод, что раньше было лучше. Это касается и повседневной жизни, и политики. В последние дни все чаще звучит сравнение нынешнего губернатора Дмитрия Зеленина и первого секретаря обкома КПСС Николая Корыткова, в правление которого область получила мощный импульс развития в экономической и социально-культурной сфере деятельности. Корыткова люди называли Хозяином, вкладывая в это понятие исконный русский уважительный смысл.
Рассказывают люди, работавшие в Твери при Корыткове. Они знали его не понаслышке.
Сергей Киселев, бывший директор завода "Центросвар", бывший председатель Калининского горисполкома, тверского горсовета:
"Это был выдающийся руководитель. Понятия "руководитель", "управленец" имеют разные смыслы, Корытков был именно Руководителем с большой буквы, хотя он сочетал в себе функции и того, и другого. Характерным для него качеством как руководителя была системность. Регламентировался сам режим работы – от еженедельного планирования с заслушиванием отчетов подчиненных, до разработки стратегии развития области в целом. Сейчас забывают, что должностное лицо обязано регламентировать свою деятельность, потому эффективность работы современных чиновников ниже, чем была при Корыткове.
Большое значение он придавал системе обучения и подготовки кадров руководителей, при этом на первое место ставил личные положительные качества обучаемого, не подвергая сомнению готовность выполнить любое решение ЦК КПСС. Тогда это качество называлось партийностью, сегодня - долгом, Корытков понимал его как служение народу, как ответственность перед народом.
У меня от встреч с ним остались воспоминания как о твердом последовательном руководителе, но не жестоком. У него было развито абсолютное уважение к личности. А еще запомнилась его превосходная информированность обо всем, даже о мелочах. Интерес к нашим людям сохранялся у Николая Гавриловича до самой смерти, уже когда он давно жил в Петербурге.
Нынешний губернатор, молодой и энергичный, мог бы стать хорошим учеником Корыткова. Правда, тот бы уверил его, что областью нельзя руководить как бизнесом, это, по сути, разные объекты управления".
Борис Зискинд, бывший инженер комбината "ИСКОЖ":
«Мы до сих пор живем тем, что создано при Корыткове. Тогда шла интенсивная работа по механизации, автоматизации на заводах, область развивалась очень интенсивно. И ныне мы проживаем и проедаем то, что наработано тогда, в 60-70-е годы. Без эффективного руководства такой скачок в развитии невозможен. Даже нам снизу - рабочим и младшему инженерному составу - тогда это было видно и ясно. Николай Корытков оставил добрый след".
Валерий Карасев, бывший заведующий сектором культуры обкома КПСС при Корыткове, ныне ответственный секретарь Совета общественности при губернаторе Тверской области:
"В Николае Гавриловиче нас, молодых, поражало его отношение с нами на равных, и это было не показное, а серьезное отношение, с уважением, к личности. Впрочем, он с любым собеседником разговаривал на "вы", "тыкать" ему, наверное, и в голову не приходило. Дистанцию и субординацию он держал всегда, фамильярности не допускал. Всегда был деловым, суховатым, строгим руководителем, он соответствовал тому типу высшей номенклатуры, которая взращивалась Системой.
Удивляла его информированность почти во всех важных сферах управления - сельском хозяйстве, строительстве, развитии производств. Николай Гаврилович великолепно владел данными и о состоянии музейного дела, памятников истории и культуры, спорта, жестко спрашивал об их состоянии подчиненных руководителей. Много внимания уделял дорожному строительству.
В стратегическом отношении он понимал, что для развития социально-экономической сферы сил одной области не хватит, поэтому готовил условия для решения глобальных задач кроме своего обкома и исполкома также и министерства и ведомства в центре. Он обладал авторитетом среди министров, поэтому совместные программы задумывались и исполнялись с гарантией успеха. По этой причине в нашей области не было застоя - Корытков заставлял крутиться всех. Вот почему его уважали и рядовые граждане - рабочие и колхозники и руководители среднего звена. Но нужно сказать, что в Москве многие его недолюбливали: Корытков ни перед кем не лебезил, комплиментов не делал, был самостоятельным, независимым, покровителей не искал. Может быть, поэтому он не смог защититься, когда в ЦК на него "нашла опала верхов".
Упомяну одну характерную особенность его как Хозяина области: он постоянно занимался городом - столицей области. Тут и сооружение цирка, стадиона, кукольного театра, тут и жесткие вопросы к ответственным лицам о внешнем виде улиц, чистоте и порядке, тут и забота о безопасности граждан. Помните народные дружины? Внимательно он интересовался генпланом города, а сейчас кто им интересуется?
Другой особенностью его как руководителя (впрочем, тут он следовал партийной политике) являлось выдвижение руководящих кадров из местных, не из приезжих. Нет, 100 процентов руководителей не были местного происхождения, но явное большинство ими являлось. То есть была работа с резервом управленцев и руководителей, работа постоянная. Поэтому настоящего тверского патриотизма у членов команды Корытков было поболее, чем у последующих первых секретарей и губернаторов.
У меня нет тоски по прошлому, однако полагаю, что многое следовало бы перенять у Корыткова и его команды в технологии управления областью. Новизны сегодня так много, что этот сквозняк выдул многое полезное из наработанного предшественниками".
Владимир Суслов, бывший комсомольский, затем партийный работник при Корыткове, глава администрации Тверской области с 1987 по 1991 годы:
«Это был очень талантливый руководитель, личность большого масштаба. Круг забот и мера ответственности за дело у первого секретаря обкома партии всегда была велика. Николай Гаврилович был прежде всего замечательным знатоком людей. Было бы необъективно представлять его этаким постоянно добродушным и мягким человеком. Будучи очень высокоорганизованным и четким в делах, он не любил необязательность и расхлябанность.
При очень многих особенностях его стиля работы был у него поистине уникальный талант - последовательно и целенаправленно заботиться о формировании руководящих кадров. Он понимал: очень важно добиться, чтобы повсюду работали люди "одной команды" - прекрасно ориентирующиеся в обстановке, умеющие находить самые точные и грамотные решения проблем.
В ту пору, когда областную партийную организацию возглавлял Николай Гаврилович Корытков, в аппарате обкома партии было всего около 80 человек. И это вместе с секретарями обкома и техническими работниками. Но, как известно, воюют не числом, а умением". На ответственных должностях находились люди, отлично подготовленные, вооруженные знанием так называемой "низовой работы".
Евгений Шимин, журналист, во времена Корыткова сотрудник областной газеты "Калининская правда":
"О нем скажу как о руководителе, на которого, образно говоря, я смотрел из зала. Были еще поездки на объекты, например, на строящуюся АЭС в Удомле, где тоже можно было наблюдать "первого" в действии.
Его любимая, как мне кажется, тема - развитие сельского хозяйства и судьба селян. Может, потому, что родился в семье крестьянина. Однако, глядя, как он держится на равных с министром энергетики и электрификации СССР Петром Непорожним во время посещения АЭС, такая уверенность исчезала: Николай Гаврилович знал не только сельское хозяйство. Там же, в Удомле, запомнились его вопросы строителям по быту, социальным проблемам, толковые замечания о житье-бытье.
Чего он не любил, так это показуху и фальшь. Эти два обстоятельства он, кажется, нутром чуял, видимо, потому, что был человеком дела, человеком практических мер, нацеленных на результат. Вообще это была фигура, значительная личность, несмотря на вроде бы простоватую крестьянско-мужицкую внешность. Очень был тактичен со всеми, выдерживал даже некоторую хамоватость столичных журналистов. Что еще запомнилось, так это то, что текст публикаций с его беседой или выступлений не надо было заранее согласовывать, он доверял журналистам. Нынче это редкость".

Наша справка
Родился в 1910 году. Работал до войны в Ленинградской области агрономом, директором совхоза, директором треста совхозов. С 1941 года на фронте, после войны работал в сельхозучреждениях. На партийной работе с 1956 года, в Тверь (тогда Калинин) направлен первым секретарем обкома КПСС в 1960 году. В 1978 году в результате интриг отставлен от должности и отправлен на пенсию. Умер в декабре 2000 года на родине в Петербурге. До конца жизни интересовался делами в Твери.
Во время его руководства областью у нас возникли домостроительный комбинат; завод стеклопластиков и стекловолокна; цирк; музей Салтыкова-Щедрина; Пушкинский музей в Бернове; обелиск Победы; памятник Пушкину; сельхозинститут (ныне сельхозакадемия) в Сахарове; полиграфкомбинат детской литературы; музей им. Лизы Чайкиной, мост через Волгу в Кимрах; дороги Пушкинского кольца в нашей области; областная клиническая больница; несколько дворцов пионеров в городах области; завершилась электрификация сел и деревень; построены свинокомплексы, птицефабрики, тепличные комбинаты, зверосовхозы; в Твери начато создание микрорайонов "Южный", "Юность", провели троллейбусные линии; много внимания уделял строительству АЭС в Удомле, ГРЭС в Конакове, ТЭЦ-3 в Твери. О более мелких объектах и не вспомнить.

Подготовил Борис Ершов

[ Наверх ]

Когда Бату-хан направил свои беспощадные и победоносные туманы на Русь, он ставил им задачу Чингис-хана: покорить народ, чтобы он платил монголам дань.
Когда польско-литовские отряды во время смуты ставили на Руси лжецарей, рассыпались по нашей территории покорять города и ограбить русский народ, они замышляли ликвидировать лишь государство, превратив Россию в колонию.
Когда Карл XII и Наполеон I двинули свои корпуса в глубь Российской империи, они хотели поставить на колени империю, превратив народ в нечто вроде потребителей их товаров.
Когда Антанта и Япония во времена гражданской смуты 1918-1920 годов ввели свои войска на территорию России, они хотели превратить наш многонациональный народ в потребителя их товаров, расчленить государство на ряд вассальных полугосударств.
Все они не замышляли полного уничтожения народов, издревле проживавших на нашей земле.
Когда Гитлер двинул на СССР свои бронированные дивизии, поддержанные с воздуха армадами крылатых машин, он со своими идеологами и генералами ставил принципиально новую задачу: полное очищение Европейской части СССР от всех народов, то есть уничтожение всех славян и других малых древних народов. Согласно плану "ОСТ" остатки нас должны быть загнаны за Урал, в буферную зону между Восточным фатерляндом и японской Сибирью, а на освободившейся территории за 2-3 поколения вырастить 100 млн. немцев, которые должны были покорить весь мир.
Этим планам не дали свершиться. На пути поработителей встали наши деды и отцы, матери и бабки, ценой миллионов своих жизней они отбросили злобного врага. Прошедшая 60 с лишним лет назад война была настолько тяжкой, страшной, кровавой, что забыть ее наш народ не сможет никогда: мы, славяне, и все остальные были в 1941 году на краю гибели. Еще немного и нас бы сейчас не было.
Победа над врагом, достигнутая колоссальным напряжением сил народа, стала лучшим из всех наших праздников. Читатель, в эти майские дни скажи своим детям, внукам и правнукам, кому мы все обязаны своей жизнью, сохранением своих историй, культуры, православной и других конфессий религий, сохранением государства с названием Россия - солдату на фронте и труженику в тылу.
День Победы - наш светлый общий праздник!

Борис Ершов

[ Наверх ]

Путь от студента-заочника до доктора наук Николай Павлович ЮШКИН прошел за три года. Разработав уникальный и сверхэффективный метод поиска месторождений серы по сопутствующим минералам, молодой ученый встал в ряд самых великих геохимиков. Его имя было в 1970-х годах символом нового поколения советской науки - талантливого, пытливого, опирающегося не только на традиции, но и на самые современные мировые достижения.

Со студенческих лет его жизненный и творческий пример стал для меня предметом особой гордости: ведь мы земляки, оба из Весьегонского района Тверской области, и моя мама преподавала математику в селе Кесьма, когда Коля Юшкин пошел в первый класс в маленькую школу в соседней деревне Иван-Гора. А познакомился я с академиком Юшкиным совсем недавно - на II Северном социально-экологическом конгрессе в Сыктывкаре. И вновь очаровался этим удивительным человеком, теперь воочию: и слушая его доклад, и следуя за ним по экспозиции Геологического музея, в которой есть минерал юшкинит, названный так в честь выдающегося ученого.
Николай Павлович Юшкин родился 20 мая 1936 года в деревне Иван-Гора под Весьегонском. Он получил геологическое образование в Кировском горно-химическом техникуме и Ташкентском политехническом институте. Трудился в геологических партиях в Средней Азии. С 1961 года работает в Институте геологии Коми - научном центре Уральского отделения Российской академии наук, где прошел путь от лаборанта до директора. Доктор геолого-минералогических наук, профессор, академик РАН. Им разработан целый ряд новых направлений теоретической и прикладной минералогии, создана оригинальная концепция углеводородной кристаллизации жизни - минеральный организмобиоз. Н.П. Юшкин внес выдающийся вклад в познание геологии, в развитие и освоение минерально-сырьевой базы европейского севера России и Урала, в формирование новых отраслей горнорудной промышленности. Им создана одна из ведущих минералогических школ, получившая мировое признание. Николай Павлович Юшкин - автор более 900 опубликованных научных трудов, в том числе десятков монографий и учебников, лауреат премии Совета Министров СССР, Государственной премии Республики Коми, премии Ленинского комсомола, Демидовской премии, Уральской горной премии и др., вице-президент Международной минералогической ассоциации, вице-президент Российского минералогического общества, почетный и действительный член многих научных международных обществ и национальных академий стран мира, член научного совета Ассоциации тверских землячеств.
Он всегда подчеркивает свою нерасторжимую связь с тверской землей, при любой возможности старается побывать на малой родине - в деревне Иван-Гора. Николай Павлович никогда не теряет ощущения, что он родом из детства. Именно поэтому мы предлагаем читателям к юбилею выдающегося земляка фрагмент его книги с говорящим названием «Начало пути».


* * *
«…Где-то в шестом-седьмом классах окончательно определилось главное направление моих интересов и увлечений, по сути дела обозначилась цель жизни - это естествознание, а в нем более конкретные области - география, геология, минералогия. Все свободное время уделял теперь не только чтению книг, но и составлению рефератов, сбору коллекций, вычерчиванию карт. Но самым главным и самым интересным стали походы и экскурсии, самостоятельные экспедиции.
Выбрав объект исследования, например, какое-нибудь болото, я штудировал всю литературу по болотоведению, какую удавалось найти в окрестных библиотеках, методическую литературу. Особенно интересны и полезны были разные справочники для путешественников-полярников, натуралистов, геологов, в изобилии издававшиеся в 30-х годах и попадавшие какими-то путями даже в сельские библиотеки. Труднее обстояло дело с топографической основой, но мать отнесла районному землемеру поллитровку, и он снял для меня на кальку карту-километровку района. Она сразу же открыла дальние пространства на десятки километров от дома.
На основе полученных знаний и сведений я разрабатывал подробнейшую программу предстоящих исследований. Излагал в тетради все, что мне было известно об этом объекте, перечислял в строгом порядке, что надо выяснить, узнать, осмотреть, измерить, составлял список необходимого снаряжения, намечал конкретные сроки работы экспедиции. Состав экспедиции был один и тот же, с небольшими вариациями. Это Толя Беляков, мой самый близкий товарищ, и соседские ребята. Все ходили охотно. Нагрузившись снаряжением - лопатами, рейками, планшетами, мы шли в очередной маршрут через деревню, вызывая недоумение и улыбку сельчан.
Особенно активным в экспедиционном отношении было лето 1952 года, когда я закончил уже восьмой класс. Да и экспедиции стали более осмысленные. Вот несколько таких исследований.
Провели всесторонние, как теперь говорят, комплексные исследования большого пруда, выкопанного моими предками еще в прошлом веке в середине деревни. Это пожарный водоем, но время от времени в нем разводили карасей. Собрали воспоминания старых людей, связанные с историей пруда. Сделали крупномасштабную съемку берегов, отметив каждый заливчик, каждый кустик. С самодельного плота по густой сетке измерили глубины, по этим данным я вычертил в изолиниях батиметрическую карту. Заостренным колом с глубокой зазубриной обследовали донные отложения. Кол упирался в коренные глины, разница с глубиной пруда давала мощность ила, а проба ила оставалась в зазубрине - можно было дать ему качественную характеристику. Написали «отчет» и даже с практическими рекомендациями для колхоза: пруд почистить и развести карасей (кстати, когда мне уже было за пятьдесят, я с внуком ловил в этом пруду карасей на удочку). Обследовали две речушки, огибающие деревню, - Кочерму и Малиновку, которые при слиянии образуют Алешинку. Сделали топосъемку, вычертили карту. Изучили искусственные пруды на этих речушках, сделанные для стирки и купания. Предложили построить здесь малую гидроэлектростанцию. Выбрали створ для плотины, установили расход воды, вычислили возможную мощность. Кстати, обследуя болото в пойме Кочермы, я наткнулся на бурый железняк. Правильно диагностировал его, определил мощность, распространение, возможные запасы. А потом, уже будучи студентом техникума, провел более квалифицированное изучение и передал материалы в Министерство геологии, получил сообщение, что проявление занесено в кадастр месторождений страны и я определен его первооткрывателем.
Запомнилась многодневная июльская 1952 года «экспедиция» в село Камень, дальняя, километров за двадцать, уже за пределы нашего района. Село это знаменито тем, что там был Троице-Пятницкий женский монастырь, собиравший более 160 сестер-монахинь, разогнанный и разрушенный после революции. Вокруг монастыря и расстроилось село, а происхождение названия да и повод основания монастыря связываются с огромным камнем-валуном, о котором ходило множество легенд.
В поход к Камню мы отправились вдвоем с моим постоянным спутником Толей Беляковым. «Забазировались» в маленькой деревеньке Комлево, километрах в трех от Камня, в пустовавшей избе Толиных родителей. Там ночевали, варили еду, разбирали материалы, а днем работали в Камне. Ходили по селу, по окрестностям, лазали по развалинам монастыря, копались в береговых склонах речки Суховетки, разделяющей село на две части.
Прежде всего привлекает внимание валун на берегу реки. Это окатанная гранито-гнейсовая глыба длиной 4,6 метра, шириной 3,5 и высотой больше метра, лежащая среди деревьев и кустарников на первой надпойменной террасе реки Суховетки почти на всю ширину террасы. Вероятно, валун вызывал удивление и далеких предков, поскольку на нем еще с XVIII века стояла часовня, разрушившаяся от ветхости в 1903 году. Камень весь был внутри часовни. Не исключено, что и в языческие времена камень-гигант был объектом поклонения. На поверхности камня, ближе к его обращенному к реке более высокому краю, явно человеческими руками выбита довольно большая лунка, от которой отходят два желобка. После дождя вода накапливалась в лунке и стекала по желобкам, может быть, время от времени нарочно подливалась в лунку. Говорили, что вода сочится из камня, из-под иконы, которой прикрывалась лунка. Но, скорее всего, это заимствованный от язычества фокус.
Ходили по селу, расспрашивали жителей, что постарше. Они, правда, помнили не очень много. Изучали развалины монастыря, представлявшие собой кучки дробленого кирпича, изразцов, другой керамики. Монастырские стены разобрать на кирпич жители не смогли - очень прочный цемент. Поэтому рвали взрывчаткой, кирпич дробился. Так ничего использовать толком и не удалось. Вообще-то в наших краях церкви почти не разрушали. Их либо переоборудовали в клубы, уменьшая купола, либо закрывали из-за отсутствия священнослужителей. Но в то время, в 50-е годы, многие церкви работали. Их закрыли уже при Н.С. Хрущеве, поставившем себе задачу дожить до последнего попа.
О монастыре я знал кое-что от моей крестной, которая в молодости была там монашкой, как и наша соседка тетя Оля. После закрытия монастыря они вернулись в деревню, причем крестная перевезла очень много выброшенных икон, не маленьких, домашних, а огромных, в полстены. Ими была завешана вся изба. Крестная уже в зрелом возрасте вышла замуж за священника, тот принес в дом много религиозной и исторической литературы. Среди нее я нашел кое-что и о Троице-Пятницком монастыре.
Вот некоторые штрихи истории, которые мне удалось узнать.
Предтечей монастыря была древняя часовенка на камне, о которой я уже упоминал. Принадлежала она церкви соседнего села Чистая Дуброва, но строили ее местные крестьяне. Более того, землю около часовни выкупил от удельного ведомства крестьянин из деревни Почепа А.Д. Смородин и пожертвовал ее церкви. В сторожке при часовне жил вначале один сторож, потом здесь поселились три старушки, к ним присоединились еще две, к этой общинке начали стягиваться верующие. Крестьяне решили построить обитель вблизи часовенки на Камне. Желание это подогревалось довольно частыми святыми явлениями: то на дереве около камня явится икона Святой Параскевы, то найдут икону на земле по приметам, приснившимся какому-нибудь крестьянину, то заснувшему у часовенки крестьянину Н. Федотову привидится на противоположном берегу большой сияющий храм, то сторожу часовни услышится с того же противоположного берега колокольный звон или крестьянке Анне Семеновой - хоровое пение, то кто-то найдет здесь зажженные свечи. Словом, типичная для основания любой обители ситуация.
В конце концов семь самых богатых крестьян, - Н. Федотов, П. Дмитриев, Н. Митрофанов, И. Смородинов, Ф. Андреев, М. Григорьев, Ф. Иванов, - к которым присоединились кое-кто из не очень знаменитых, купили на левом, противоположном от часовни, берегу Суховетки участок в 26 десятин по 30 рублей за десятину. Братья Куликовы из деревни Почепа в 1892 году построили на месте будущего монастыря первый деревянный храм. В 1895 году был официально основан женский монастырь. Бывший мировой судья П.М. Вознесенский взялся за руководство постройкой обители. Архитектор Г. Федоров спроектировал каменный собор в стиле русских храмов XVII века. В мае 1899 года была совершена закладка храма, и к 1910 году храм был построен на пожертвования в основном местных жителей.
Изучение истории и современного облика села Камень - один из сюжетов моих детских «исследовательских» работ, а всего таких сюжетов - несколько десятков. У меня сохранилась толстая тетрадь, сшитая из десятка обыкновенных школьных тетрадок в клеточку, в линейку, в косую линейку, в которой собраны материалы почти всех детских экспедиций.
В тетради есть подробно разработанная программа и план нереализованной экспедиции по реке Кесьме. Мы планировали в весеннее половодье 1952 года на плоту скатиться по большой воде к Весьегонску, а потом по железной дороге вернуться домой. Но в столь сложный поход нас не пустили, и, в общем-то, правильно. Плот наверняка если бы не раздавило, то перевернуло в одном из ледяных заторов.
Как-то эта тетрадь попала в руки моему десятилетнему внуку и так его заинтересовала, что он читал ее неделями, расспрашивал о деталях. И все просил завершить с ним экспедицию по реке Кесьме, но столь большим временем мы не располагали, оно уходило на пайхойские и уральские экспедиции. Будучи как-то в отпуске, прошли с пяток километров по реке, но застряли на одном из омутов с рыбалкой. А меня эти километры повергли в уныние - я не узнавал реки. Она обмелела, замутнела. Многочисленные мельницы ликвидированы, плотины прорваны, красивейшие пруды спущены. Русло забито всякой дрянью - мешками из-под удобрений, железом, разорванными автомобильными покрышками. Большая часть деревенек покинута людьми, от некоторых даже и развалин не осталось, только чертополох. Дальше идти не хотелось».


* * *
Академик Юшкин пишет, что именно эти наивные детские экспедиции очень много дали, может быть, даже определили его судьбу. «Еще тогда я понял, что самое главное в работе естествоиспытателя - это непосредственный контакт с природой, наблюдения, факты и что бумажная наука без науки полевой - это профанация», - говорит он. И отрадно, что именно древняя земля Весьегонского района дала ему старт в большую геологическую науку.


Вячеслав ВОРОБЬЕВ, доктор культурологи

[ Наверх ]

28 мая на истоке Волги, в деревне Волговерховье, в очередной раз начался Волжский крестный ход.

Уже много лет в последнее воскресенье мая архиепископ Тверской и Кашинский Виктор совершает на истоке Волге чин водоосвящения. Волжские воды освящаются, чтобы освятить всю Россию, которую они пройдут от Валдая до Каспия. И в восьмой раз этим чином малого водоосвящения начинается Большой Волжский крестный ход, который каждый раз идет по Волге с особо почитаемой православными святыней. В прошлом году это был ковчежец с частицей мощей преподобного Нила Столобенского, в позапрошлом - Феодоровская икона Божией Матери из Костромы (одна из самых древних в России, по легенде, написанная самим апостолом и евангелистом Лукой). В этом году с Волжским крестным ходом идет не менее знаменитая и почитаемая икона - образ Божией Матери «Неупиваемая Чаша», которому молятся об избавлении от самой пагубной русской привычки - пьянства. Эта икона, которая обычно находится в Серпуховском Высоцком монастыре, давно стала последней надеждой родных и близких алкоголиков, наркоманов и других одержимых пагубными страстями людей.
В этом году в тверском микрорайоне «Южный» началось строительство храма в честь этой иконы Богородицы, и есть надежда, что всем миром тверское общество сумеет совладать с разбившим столько судеб пороком. В Тверь Волжский крестный ход прибудет в канун Троицы, на Троицкую родительскую субботу, и отбудет из Твери на Троицу на паруснике «Святитель Петр, митрополит Московский» вниз по Волге.
...С утра 28 мая в Твери лил дождь, и те, кто выезжал на Волговерховье, готовились промокнуть насквозь. Однако чудодейственным образом за Осташковом небо прояснилось, и на истоке Волги уже светило солнце (те, кто остался в Твери, этому просто не верили!). Правда, по словам владыки Виктора, с утра и тут бушевала буря. Следы стихии были видны вдоль дороги - на провода попадали лесные деревья, повалило старые деревянные опоры линий электропередачи, и начались проблемы с электричеством. Но, опять же чудесным образом, все динамики, транслировавшие по окрестностям Божественную литургию и водосвятный молебен и на истоке, работали бесперебойно.
В этот раз водосвятный молебен с нашим архиепископом Виктором служил архиепископ Новгородский и Старорусский Лев. Именно владыка Лев освящал волжские воды. И это очень символично, потому что Валдайская возвышенность, дающая начало Волге, - одинаковое достояние Тверской и Новгородской областей. Зона Селигера - это единая территория, которую надо развивать комплексно, без оглядки на границы областей. Возможно, этому поможет статус особой экономической зоны, в конкурсе на получение которого участвуют Селигер и его окрестности. Который год генеральным спонсором крестного хода выступает крупный инвестор, работающий на Селигере, - компания «КСК». Эта компания занимается комплексным развитием селигерского края, а особая духовность этого места всегда привлекала сюда людей со всей России.
С каждым годом на освящение истока Волги приезжает все больше и больше народа. Если раньше здесь бывали в основном паломники, сейчас приехать на Волговерховье в этот день своим долгом считают многие известные тверские и федеральные политики, депутаты, чиновники, предприниматели. Все умываются свежеосвященной волжской водой, прикладываются к иконе и гуляют по берегам ручейка, гордо именуемого Волгой.
В разговоре с журналистами губернатор Тверской области Дмитрий Зеленин сказал, что в следующем году планируется продолжить маршрут крестного хода вниз по Волге в Ярославскую область. А председатель Законодательного Собрания Андрей Епишин пошел дальше и предложил в следующем году сразу плыть до Астрахани.
После молебна начался концерт: духовная музыка, народные песни и русская классика в этом году были подобраны очень органично. Выступления самодеятельных и профессиональных коллективов из Тверской области, Тулы, Астрахани, Москвы сначала радовали слушателей сами по себе. А потом - в сочетании с ухой, которую готовили казаки, специально для этого приехавшие со своими полевыми кухнями пораньше. Не все соблюдали подобающую случаю трезвость, но, зная истории о чудесных исцелениях перед иконой «Неупиваемая Чаша», хочется думать, что для многих поездка на Волговерховье в этом году будет действительно отрезвляющей.


Мария ОРЛОВА

[ Наверх ]

Чем на досуге занимается современная молодежь? Как правило, ничем. Лихорадочно подыскивают себе занятие лишь единицы. Кто-то играет на гитаре, кто-то рисует, кто-то увлекается фотографией... А некоторые на досуге делают доспехи, куют мечи, исследуют определенную эпоху и потом показывают в окрестных парках или лесах захватывающие дух постановки древних сражений, вызывая у обыкновенных людей нездоровое любопытство и закономерный вопрос: "А кто это?" Как оказалось, реконструкторы.
Клуб "Сварог" находится во Дворце детей и молодежи. Ребята совсем недавно переехали сюда, но успели зарекомендовать себя наилучшим образом. Мы беседуем с организаторами и активными участниками клуба Олегом Метлиным и Павлом Кирсановым.
- Когда и как был организован ваш клуб?
Олег: У "Сварога" несколько организаторов, в том числе и я. Мы переехали в ДДМ относительно недавно - в середине апреля. С этим связана одна любопытная история. Многие тверские клубы до сих пор поражаются нашей наглости. Дело в том, что, когда мы пришли в ДДМ, нам не понравилось помещение, которое нам дали, и мы потребовали его поменять. Поселили в какой-то гараж, там нас тоже что-то не устроило... В результате долгих миграций оказались здесь (обводит рукой весьма уютное чердачное помещение. - Прим. авт.). Здесь мы планируем провести небольшой ремонт: хотим сделать стилизацию под какую-нибудь эпоху, например, под древнерусскую избу.
- Какие у вас планы?
- Сейчас мы набираем команду людей, чтобы провести наше первое показательное выступление. Если клуб "Тверд" нас поддержит, то оно состоится в городском саду на День города. А так, наверное, в парке при ДДМ.
- Кстати, о показательных выступлениях. Зачем они проводятся?
- Я считаю, что показательные выступления нужны в первую очередь для того, чтобы люди узнали о нашем существовании - вот мы какие хорошие, любите нас! Во-вторых, это попытка донести до окружающих наше видение и понимание той эпохи, которую реконструируем. Короче, занимаемся историческим просвещением народных масс.
- Вы занимаетесь детальным воссозданием какой-либо определенной эпохи или страны или интересна вся история?
- Есть такие клубы, которые реконструируют какую-то одну эпоху, например, крестовые походы, и ездят командами. У нас весьма разношерстная публика, также занимаемся "ролевками" (ролевые игры). Но если говорить о каких-то предпочтениях, то наиболее интересна Россия - как-никак родная страна, а свою историю надо знать и любить.
Впрочем, "Сварог" мало чем отличается от других клубов. Организуем показательные выступления, изготавливаем кольчуги, боевые доспехи, мечи и прочий необходимый антураж.
- А где оружие делаете?
Павел: Тренировочное оружие (деревянное) выпиливаем сами...

Олег: В основном, конечно, покупаем (вздыхает), но, в принципе, несложно сделать и самому. Берешь в руки замечательную потрепанную книжечку - "ПТУ: изготовление кованых ворот, оградок и т.д."... А вообще летом планирую ковать себе меч сам, на даче сделал горн.
- Горн? Как???
- Все гениально просто. Как известно, для ковки железа его необходимо как следует разогреть, чтобы оно стало пластичным. Для этих целей я мучаю обыкновенный мангал, в котором уже достаточное количество углей, кладу туда железо, накрываю сверху чем-то жароустойчивым и через дырочки в мангале раздуваю угли пылесосом (шланг переставляется в другое отверстие)...
- А где учились владеть оружием?
Олег: В клубе "Дружина", на "Речном вокзале".
Павел: Я, например, сам.
- Что вас подвигло заняться организацией клуба?
Олег: Подвигло? Да просто интересно! Это весьма необычное увлечение, хотя, к сожалению, навыки владения мечом не всегда полезны в реальной жизни (смеется).
Павел: А в реальной жизни мы кто? Студенты, ученики... А приезжаешь на игру - о-па! Эльф, орк, храбрый воин-человек... Совсем другой мир.
Олег: К тому же это еще весьма приятная форма проведения досуга на природе. Вокруг все свои... Хотя некоторым на почве "ролевок" сносит крышу и...
- Они меняют имена в паспорте на Алатиэль или Глорфиндель...
- Эльфийские разнодивности...
- Наверняка у вас есть какие-нибудь байки, связанные с играми...
Павел: Да полно! Вот, например, случай, произошедший на последней игре, которая проходила на Кулицынском полигоне, от которого до ближайшего жилья около пяти километров. И вот один молодой человек взял туда с собой электрический чайник...
- История называется "Весловско-гоблинский бутерброд". Произошла она со мной на игре Warcraft IV, когда я был служкой в каком-то казино в "городке" Весло. Накопив достаточно денег, пошел в таверну. Просмотрев меню, подзываю официантку и заказываю самое дорогое блюдо - "бутерброд по-гоблински", руководствуясь тем, что если дорого - то вкусно... Как позже оказалось, я глубоко ошибался. Ко мне подошли два зеленых создания в полной боевой выкладке и положили на стол нераспечатанную пачку лапши "Ролтон", и с милой улыбкой сказали, что это бутерброд. А они - гоблины...
Так же мы развлекались весьма своеобразным образом. Дело в том, что над полигоном постоянно летал вертолет: в Ржеве проходили учения, и каждый раз, завидев его, мы махали руками и орали: "Темный властелин почтил нас своим присутствием!!!" Слава Богу, пилот не слышал...
Павел: Много забавных ситуаций связано с "цивилами" (обычными людьми, не подозревающими о том, что проводится игра).
Олег: Был такой случай. Опять со мной. Проводилась очередная игра, и мне несказанно повезло: у меня было "заклинание невидимости". Чтобы об этом оповещать народ, на шее болталась табличка с лаконичной надписью "Невидим"... И вот ночью, во время штурма очередной крепости, я решил пойти в "пожизневый ларек" за провиантом, надеясь, что он еще открыт. Пробираюсь по лесу и вижу: навстречу идут четверо и почему-то смотрят на меня. Делаю шаг навстречу - и они тоже! Не понимаю и подхожу с фразой: "Ребята! А что вы на меня смотрите: я же НЕВИДИМ!" И показываю на табличку. И в том же духе распинаюсь еще минут пять, после чего один из них, с круглыми глазами, задает гениальный вопрос: "Парень, ты чего???" Оказалось, что они отдыхать в лес приехали и не знали об игре...
- Ну и напоследок: есть ли у вас какие-либо правила и устои?
Олег: Я считаю, что самое главное для реконструктора - это уважение к истории и преданность своему делу. Все? Тогда пошли пить чай...
Беседовала Анастасия Федорова

[ Наверх ]

На Троицу, 11 июня, Тверь провожала икону Божией Матери "Неупиваемая Чаша". Эта чудотворная икона из Серпуховского Высоцкого монастыря известна тем, что имеет дар избавлять от недуга - пьянства.
Икона "Неупиваемая Чаша" прибыла в Тверь с Волжским крестным ходом 6 июня. До этого она посетила все волжские города выше Твери. А в Твери все шесть дней пребывания чудотворного образа шли большие крестные ходы по всему городу: икона "Неупиваемая Чаша" побывала почти во всех городских храмах. На этот образ Богородицы многие возлагают последнюю надежду на избавление от алкоголизма. Женщины в основном шли молиться о своих ближних: редко у кого нет пьющего родственника или друга. Хотя и просто благочестивых паломников, желающих приложиться к чтимой иконе, тоже было достаточно. Храм Михаила Тверского, Вознесенский собор, храм Иоанна Предтечи, церковь Трех исповедников, Владимирская церковь... В каждом храме ночами читали акафисты и служили молебны. Поток паломников не иссякал.
На Троицкую родительскую субботу икона "Неупиваемая Чаша" всю ночь - со всенощного бдения в пятницу до субботней литургии - пробыла в «Южном», у закладного креста на перекрестке Октябрьского проспекта и улицы Королева, где очень скоро будет построен храм в ее честь. Вечером ее торжественно перенесли в Скорбященскую церковь. Наутро были праздничная служба в кафедральном соборе Белая Троица и большой крестный ход через весь город к речному вокзалу, откуда икона должна была отправиться дальше по Волге.
Крестный ход возглавил архиепископ Тверской и Кашинский Виктор. Он шел за иконой и пел тропари Троице и Божией Матери. По традиции у храмов, мимо которых проходил крестный ход, всегда останавливались и кропили верующих святой водой, но в это воскресенье традицию подкорректировал дождь. Он кропил всех за владыку, впрочем, ничуть не нарушая праздничного настроения.
Икона Божией Матери "Неупиваемая Чаша" отплыла от Твери в сторону Калязина на удивительной деревянной древнерусской ладье "Святитель Петр, митрополит Московский" из корабельно-ладейного центра "Петрофлот" города Архангельска. "Святитель Петр", точная копия поморской ладьи, уже изведал морские бури: он бывал даже на Афоне. В Твери ему пришлось столкнуться с бурей человеческих эмоций. Желающих забраться на корабль и поплыть на нем все равно куда было так много, что ответственный за проведение Волжского крестного хода настоятель Покровского храма отец Павел Сорочинский не успевал их увещевать: "Куда вы, матушки? Как потом домой добираться будете? Корабль потопите!" А мэр Твери Олег Лебедев, подошедший к отправлению судна, наоборот, помогал старушкам забираться на борт. Батюшки, Лебедев с сыном, простые паломники и паломницы и даже целая группа православного детсада уплыли из Твери вместе с иконой, правда, недалеко. Следующая остановка намечалась в Оршинском женском монастыре. А затем - Городня, Конаково, Кимры, Калязин...
Церковную "флотилию" - "Святителя Петра" и кораблик, на котором икона шла к Твери от самого Волговерховья, помимо мэра, владыки и народа пришел провожать представитель генерального спонсора крестного хода компании "КСК" Александр Булычев. Как никак, девиз нынешнего крестного хода по Волге - "Церковь вместе с народом, властью и предпринимателями - за трезвость". Все составляющие девиза, стало быть, собрались вместе. Протрезвеет ли Тверь?
Мария ОРЛОВА

[ Наверх ]

…губернатор Тверской области Дмитрий Зеленин решил провести чистку рядов своих заместителей. Не то чтобы слишком много их развелось - просто у губернатора возникли серьезные вопросы к качеству их работы. Не только Зеленину видно, что большинство его заместителей занимается либо повышением своего благосостояния, либо укреплением своего имиджа, но никак не заботой о благе региона. Первым начал собирать чемоданы Денис Павшинский. На очереди Рустам Хаметов. Далее - по списку, вывешенному в коридоре областной администрации на третьем этаже.
… с эффектом разорвавшейся бомбы аналитики сравнили информацию о награждении главы Нелидовского района Павла Поляка орденом «За службу России». Самый молодой глава района получил эту высокую награду за небывалые достижения в деле военно-патриотического воспитания юных нелидовцев, чей военный патриотизм побил все мыслимые рекорды. К ордену прилагается наградное деревянное оружие. Что ж, награда нашла героя.
…тайная доктрина Израиля, называемая Каббалой, начала реализовываться на тверской земле. Недавно прошла информация об открытии в Твери академии каббалистики. Это открытие должно было предваряться двухдневным кинофестивалем и видеопоказом интервью директора академии Михаэля Лайтмана, проживающего в Израиле. Заявленные сроки прошли, но, видимо, иудейское учение оказалось настолько тайным, что проведения каких- либо каббалистических мероприятий никто не заметил. Так или иначе, расслабляться рано, и религиозно невежественным тверитянам нужно опасаться, чтобы не попасть в кабалу.
… альтернативный нынешнему «Нашествию» рок-фестиваль, который предполагается пройти в Эммаусе, может оказаться хорошо разрекламированной фикцией. Несмотря на то, что его организаторы уже заявили о том, что приехать на тверское «нашествие Микки-маусов» согласились более двадцати самых известных рок-групп, интрига с его открытием пока сохраняется. Фестиваль запланирован на середину июля, до которой осталось три недели, но никто из ответственных организаций, как-то: правоохранительные органы и прочие администрации - никаких фестивалей проводить почему-то не собирается. Чиновники делают удивленные глаза и отвечают, что никаких Микки-маусов они не знают.
…в минувшую пятницу прошла эпохальная встреча двух молодежных движений. В городском саду, возле памятника Пушкину, встретились нацболы (лимоновцы) и члены движения «Наши». Идея встречи заключалась в выяснении политических позиций и взглядов оппонентов. Однако за традиционные рамки «Сам дурак!» диалог так и не вышел. «Вы фашисты!» - говорили «нашисты» нацболам. «А вы карьеристы!» - говорили нацболы «нашистам». Вот и поговорили. И это еще хорошо, потому что оба молодежных движения испытывают давнюю и крепкую «любовь» друг к другу.
…14 июня в Лейпциге на матче чемпионата мира по футболу между Украиной и Испанией у входа на стадион был замечен депутат Госдумы от партии «Единая Россия» Александр Тягунов. На Сан Саныче красовался цилиндр футбольного фана жовто-блакитного цвета. Во рту у него была специальная дуделка, а в руках трещалка. Только на щеках у него были нарисованы испанские флаги. Видимо, диалектичный по натуре Сан Саныч тяготел к обеим командам, но по разным причинам. За Украину болел из чувства солидарности с братьями славянами, а за Испанию – потому что у него там есть недвижимость. В итоге солидарность проиграла рационализму со счетом 0:4.

[ Наверх ]

Дело не в геополитическом значении 70 километрового горно-лесного Кодорского ущелья, соединяющего российский Северный Кавказ с Абхазией. Мир еще раз убедился: запалом новой войны может стать любой «медвежий угол» хрупкой кавказской политики. "Особенно, если отсутствие войны кого-то беспокоит больше, чем судьба жителей Кодорского и прочих ущелий-побережий", - считает собеседник "Каравана" политолог Борис Александрович Подопригора.

По сообщениям ИТАР-ТАСС от 3 августа, "министерство иностранных дел Грузии заявило о "завершении активной фазы антикриминальной полицейской спецоперации в верхней части Кодорского ущелья". В распространенном Тбилиси заявлении говорится, что в этой зоне "восстанавливаются правопорядок и законность, принимаются меры для обеспечения ее социально-экономической реабилитации". В этой связи внешнеполитическое ведомство Грузии выразило недоумение в связи с обвинениями "в эскалации политической напряженности", прозвучавшие в адрес грузинских властей. Заявления ряда российских должностных лиц о полной поддержке ими "решительной позиции главы Абхазии Сергея Багапша" в Тбилиси воспринимают как поддержку планов лидера сепаратистов об установлении контроля Сухуми над верхней частью Кодорского ущелья с применением силы".
Командование Коллективных сил СНГ по поддержанию мира в зоне грузино-абхазского конфликта и миссия военных наблюдателей ООН вновь потребовали от грузинской стороны проведения мониторинга верхней части Кодорского ущелья. Об этом они заявили на четырехсторонней встрече в селе Чубурхиндж Гальского района Абхазии. По словам специального представителя президента Абхазии в Гальском районе Руслана Кишмария, грузинская сторона в очередной раз сослалась на то, что решение о проведении мониторинга должно принимать "высшее руководство Грузии". По мнению Кишмария, миротворцы и военные наблюдатели ООН обязаны проводить патрулирование всего ущелья в соответствии с Московским соглашением, а не по разрешению Тбилиси. Кишмария подчеркнул, что "никакого вывода вооруженных подразделений Грузии из верхней части Кодорского ущелья не производится, напротив, они там укрепляются".
ВСЕ ШИТО БЕЛЫМИ НИТКАМИ
Борис Подопригора рассказал:
- Кодорские сваны (2 тысячи из 40, разбросанных по всему Кавказу) никогда деятельно не признавали ничью власть, не сильно в ней нуждались, хотя на прямую конфронтацию не шли. Укладом и традициями изолированная от соседей страна пастухов, строителей каменных башен и «природных» альпинистов никогда не была ни политизированной, ни особо религиозной - помесь христианства с горскими культами. За долгие годы она дала тогдашнему СССР едва ли не
единственное «имя собственное» - альпиниста Михаила Хергиани. Ему Владимир Высоцкий посвятил песни, вошедшие в фильм «Вертикаль». В грузино-абхазском конфликте 1992-93 годов сваны в массе не участвовали. Да и потом уживались со всеми, хотя поддерживали связи в основном с абхазами - из-за кратчайшего доступа к какой-никакой черноморско-прибрежной цивилизации.

Им не повезло с ущельем, а, следовательно - с политикой, творимой вокруг них, но, повторимся, без их участия.

- Верхняя, то есть, восходящая к Большому Кавказскому хребту часть Кодорского ущелья при Советском Союзе входила в состав Абхазии. После конфликта начала 90-х она осталась под формальной юрисдикцией Тбилиси. Созданное по инициативе тогдашнего грузинского лидера Эдуарда Шеварднадзе сванское ополчение получило незатейливое название «отряд «Охотник», но «охотиться» ни за кем не собиралось. В нем по существу не было ни штата, ни устойчивой численности: от 60 до 400 полурегулярных «карабинеров» - по типу самого распространенного здесь оружия. Им кодорские сваны вооружены были всегда, - подчеркивает мой собеседник и приводит такой малоизвестный факт: даже Лаврентий Берия, разоружив в конце 40-х годов земляков-мегрелов, к сванам подступаться не стал: себе дороже. Назначенный главным «охотником» местный авторитет Эмзар Квициани, "возможно, несколько раз и расписывался в денежных ведомостях как «защитник грузинского федерализма».
- Точнее за то, что открыто не присоединился к Сухуми. Нарушал ли он законы, вопрос открытый: во-первых, чьи? Во-вторых, контрабандой здесь и окрест занимаются все и всегда, - говорит известный политолог. Но совсем не потому, что Квициани - преступник, в ущелье вошло несколько сотен грузинских военнослужащих. Дело в том, что нижняя (приморская) часть ущелья выводит к мятежному Сухуми. Тбилиси понадобился другой «главный сван», готовый поддержать грузинских «федералов» в случае похода против сепаратистов.
- Дальнейшие варианты просчитываются на деревянных счетах. Их три - местных, один - геополитический.
ТРЕТИЙ ВАРИАНТ?
Первый - местный. Грузинам удается свергнуть «мятежника» Квициани, боявшегося быть втянутым в возможный новый конфликт грузин с абхазами. Не случайно он выступил против тбилисских министров-ястребов - главы МВД Мерабишвили и Минобороны Окруашвили. Будет ли новый грузинский полпред надлежаще мотивирован на войну, сказать трудно. Хозяйственно-рублевые связи кодорцев с Сухуми все же прочнее, чем политические - с Тбилиси. Даже если переформированные ополченцы-»охотники» получат куда большее жалование, чем раньше. Но тут второе «если»: если над Сухуми нависнет грузинский плацдарм, путь из сванов в абхазы будет перекрыт. Скажем прямо: Москва в этом также заинтересована, ибо войну дешевле упредить, чем довести до истощающего все стороны конца.
Второй: Тбилиси организует очередную горячую точку.
В партизанской войне, которая по местным условиям может продолжаться десятилетия, вполне могут принять участие и абхазские «добровольцы». Тогда масштабный конфликт Тбилиси с Сухуми неминуем. На него, скорее всего, и рассчитывает «стратег» Саакашвили. Для России - это беда.
При непредсказуемости собственно боевых действий, мы получим десятки тысяч беженцев с российскими паспортами и привычкой жить у Черного моря. С подготовкой сочинской олимпиады можно тогда не спешить. Еще хуже, если в новом абхазском конфликте поучаствуют прочие «кавказские братья», как это случилось в 1992-93 гг. Весьма показателен кивок Тбилиси на чеченцев, вдруг оказавшихся в Кодорском ущелье. За широко «интернационализированным» локальным конфликтом проступают контуры большой кавказской войны. Войны со сложно прогнозируемыми последствиями, но кровопролитной по геоисторической предопределенности. И с непременным участием России. Не этого ли ждут в Тбилиси и поодаль?
Третий: в Тбилиси не все - «Окруашвили». Поэтому ни на кодорский плацдарм, ни на кровопролитную, тем более победоносную войну, там не рассчитывают. Зато открывается шанс продемонстрировать «городу и миру» силу «рыцаря в тигровой шкуре», а заодно уязвить миротворцев, перед носом у которых грузинское воинство безбоязненно совершает военно-политические маневры. В эту же логику укладывается переведение из Тбилиси в Кодори абхазского правительства в изгнании, что скорее абсурд, нежели фарс. Нахождение этого правительства в Тбилиси оправдывалось хотя бы присутствием там тысяч абхазов и десятков тысяч грузинских беженцев из мятежной автономии. Но причем тут Кодори? С тем же успехом тех же правителей можно было разместить по месту оплаты их существования, там, где они, по крайней мере, не мешали бы. Пока третий вариант наиболее вероятен.
Ведь Саакашвили сохраняет за собой президентский пост лишь в ситуации «без 5 минут» войны, когда на переправе не меняют лошадей. Для поддержания «пятиминутной готовности» лучше подходят «матерые сепаратисты» вроде абхаза Багапша и южноосетинца Эдуарда Кокойты. Но сегодня они президенту Грузии не по зубам. А стабилизационные транши - в 2005-06 гг. 4 млрд. долларов на демократизацию-федерализацию - нужно отрабатывать. В этом случае сгодится и «клятвоотступник-бандит-контрабандист» Квициани. Его и попытаются выдать за главного врага «мира и демократии».
ПОЛИЦЕЙСКАЯ ЛИ ОПЕРАЦИЯ?
Ввод подразделений грузинских вооруженных сил в Кодорское ущелье явился "чрезвычайно опасной военной акцией, которая способна обрушить ситуацию в грузино-абхазском урегулировании". Об этом заявил заместитель главы МИД РФ Григорий Карасин. По его словам, "затея с внедрением в этот район Абхазии так называемого "правительства в изгнании" хорошо прочитывается нами и не может восприниматься иначе, как сознательная эскалация напряженности в этом чувствительном регионе". "Излишне говорить о том, насколько обостренно реагирует на это Россия, у которой в этом регионе находятся военнослужащие-миротворцы, десятки тысяч граждан РФ, живущих в Абхазии», - подчеркнул дипломат. К тому же, данный район "непосредственно примыкает к России», которая "видит свою роль в максимальном содействии мирному урегулированию конфликта и обеспечении безопасности живущих в регионе людей". "Любые другие сценарии силового толка были бы опасным упражнением в цинизме и безответственности", - подчеркнул Григорий Карасин. Ввод грузинских войск в Кодори в Тбилиси называют полицейской операцией. Она могла быть рассчитана и по некавказскому календарю. Борис Подопригора напоминает, что:
- Недавно произошла встреча балканских лидеров. Сербы Танич и Коштуница даже не сели обедать со своим косовским визави Сейдиу. На сербов давили всегда. Теперь будут давить сильнее. До тех пор пока фактическая независимость Косова не получит юридического подтверждения. Как раз об этом хотелось рассказать подробнее, но вмешались «кодорцы». Если это произойдет - а предсказываются сроки: конец 2006-начало 2007 года – то Абхазия с Южной Осетией обретают такой же международно-правовой шанс на суверенитет, что и «свободолюбивые» косовары. Этого не могут допустить не только в Тбилиси. А не допустить - значит развязать войну, чтобы доказать, что «цивилизованные косовары» совсем не то же самое, что «дикие кавказские монтаньяры». Но впопыхах войну не начинают. Нужно еще найти способ ее «статусно оформить».
Здесь возможен четвертый сценарий кодорского «начинания».
- Разведка боем без жестко обозначенных политических рубежей. Но с надеждой на то, что искомая ситуация сложится из нескольких факторов, находящихся пока в состоянии зародыша: «неуправляемости» сванов, ожидаемой нервозности сухумских сепаратистов, не пресекаемого внешнего вмешательства, «беспомощности» российских миротворцев и прочего. В столь осложненном контексте мировое сообщество предоставит Грузии карт-бланш на наведение порядка на своей территории.
БЕЗ ОГЛЯДКИ НА МНОГОВЕКОВОЙ ОПЫТ
Мало кто верит, что с устранением одного из лидеров чеченских сепаратистов Шамиля Басаева, на Северном Кавказе тотчас наступят мир и благоденствие. Рассчитывают на большую предсказуемость и стабильность.
- Если в этот процесс не вмешается Михаил Саакашвили. Проблема в том, что "Басаевы" как противники куда более очевидны. Саакашвили же в установлении конституционного порядка "по всем хребтам и ущельям" может спровоцировать новую бойню. По тем же азимутам, по которым он, как ему кажется, несет демократию. Грузия, ставшая жертвой собственного суверенитета, утверждает свой
федерализм силой, без оглядки на многовековой опыт кавказского общежития. Решая вполне законную задачу обеспечения целостности страны, тбилисский лидер не соизмеряет цели и средства. Войти в Сухуми через Кодорское ущелье, наверное, можно: Шеварднадзе в свое время входил. Бежал, правда, на последнем вертолете под перезвон зенитчиков: сбивать - не сбивать? Но на сколько поколений, после «абхазского освобождения», отдалится то гипотетическое объединение Грузии, к которому он стремится, Саакашвили не задумывается. Задумываться приходится нам: уже сегодня необходимо международно-правовое усиление наших миротворцев, которые объективно становятся гарантами безопасности российских же граждан - более 90
процентов жителей мятежных грузинских автономий. Не подсказать ли сухумским и цхинвальским властям провести вполне легитимный референдум на тему: «Кого считать творящими мир, кого - этому мешающими»? Ведь абхазы и южноосетинцы - такие же стороны международно-признанного противостояния, как и грузинский федеральный центр. Тот, что, ссылаясь на мнения соотечественников по свою сторону баррикады, требует вывода миротворцев как таковых.
Не пора ли Москве предложить «инновационную» формулу защиты соотечественников, компактно проживающих за пределами Российской Федерации?

Подготовил Александр Харченко

[ Наверх ]

К отечественной истории можно относиться по-разному. Сегодняшняя ситуация вышла на такой уровень, что политические капиталы на исторических разоблачениях уже сколочены и ругать или хвалить прошлое стало уже неактуально. Но любое государство сильно только тогда, когда народ знает и признает свою историю, какой бы она ни была. В субботу 2 сентября русские и поляки вспоминали прошлое в мемориальном комплексе «Медное», где захоронены жертвы трагических перипетий российской истории.
Мемориальный комплекс «Медное» разделен на две части – русскую и польскую. Две части мемориала отличаются друг от друга: они разнятся не только в оформлении, но и в историческом информационном наполнении. Если на польской части знают точное количество погибших – 6313 человек, то русская часть мемориала более абстрактна. Сведения о погибших ограничиваются расплывчатым: «около 5 тысяч человек». Создается такое впечатление, что нам не очень хочется помнить о некоторых страницах истории. Тем не менее в субботу в мемориальном комплексе «Медное» собрались те, кто помнить не боится. Не боится, потому что признает историю в любом ее виде.
В «Медное» приехала польская делегация, состоящая из родственников военных, захороненных в Медном. Также в мемориальный комплекс прибыли польские байкеры, которые посещают мемориал ежегодно.
С российской стороны мемориал посетили родственники жертв политических репрессий, представители совета ветеранов Тверской области, а также члены молодежных общественно-политических организаций.
Официальных гостей также было немало. Мемориальный комплекс «Медное» посетили губернатор Тверской области Дмитрий Зеленин, главный федеральный инспектор по Тверской области Юрий Цеберганов, заместитель губернатора Михаил Куржиямский. Их, как всегда, сопровождала масса чиновников, что не удивительно для подобных мероприятий.
В состав польской делегации вошли вице-премьер, министр внутренних дел и администрации Польской республики – Людвик Дорн, чрезвычайный и полномочный посол республики Польши в России Ежи Бар, главнокомандующий польской полиции Марек Беньковски, а также множество полицейских и военных чинов.
Само мероприятие началось на российской стороне мемориала с выступления губернатора Дмитрия Зеленина и польского посла Ежи Бара. После чего состоялось поминальное богослужение, и участники церемонии возложили венки к памятнику жертвам политических репрессий.
На польской части мемориала все происходило не в пример торжественней: и католическая месса в память погибших польских офицеров, и выступления официальных лиц. Да и сами поляки реагировали на происходящее более эмоционально.
Возможно, разница в мемориальных церемониях объясняется тем, что поляки лучше готовились, возможно, еще чем-то. Но суть не в этом. Для нас было наиболее важным выяснить отношение собравшихся к происходящему и к истории наших стран в целом. Об этом мы, собственно, и расспросили наших собеседников.
Татьяна Безручко, научный сотрудник мемориального комплекса «Медное»:
- Такие встречи, безусловно, нужны. Это наша история, и от нее никуда не деться. Мы встречаем гостей мемориала с открытым сердцем. От репрессий страдали все, независимо от национальности.
Виктор Королев, председатель Тверского областного совета ветеранов:
- Память должна быть увековечена. Это трагическая веха нашей истории, но она была. Я лично и подавляющее большинство актива совета ветеранов относится к созданию мемориала положительно. Я считаю, что здесь собрались простые люди, которым не в чем друг друга обвинять. И каяться в произошедшем некому. Это должны делать те, кто принимал трагические для нашей страны решения. Но мы обязаны помнить обо всем и уважительно относиться к памяти.
Мирек Оловски, пилот «Боинга 747» на польских авиалиниях, приехал в Медное с группой байкеров:
- Я из Варшавы, приезжаю в Медное на своем мотоцикле уже в 4-й раз. В нынешнем году нас приехало 50 человек на 45 мотоциклах. Почему я это делаю? Хотя моей семьи эти трагические события и не коснулись, но я уверен, что почтить память погибших, причем не только поляков – это долг каждого честного человека, такова моя гражданская позиция.
Анджей Межвиньский, независимый журналист:
- У нас мою профессию называют иначе – свободный стрелок. Я приехал в Медное впервые. И по профессиональным соображениям, и по личным. Все мои предки носили погоны, поэтому для меня это важно. Почтить их память - мой долг.

Александр Зенин

[ Наверх ]

Торжок - древний, с более чем тысячелетней историей город, расположенный на живописных берегах реки Тверцы. Как и каждый древний город, он имеет в своих анналах многочисленные легенды и мифы.
Само название города (Новый Торг, потом Торжок) свидетельствует о том, что это было торговое поселение на пути, связывающем Владимирскую Русь с Господином Великим Новгородом. Некогда Торжок входил в состав Новгородской республики, а с 1478 года входит в состав Московского государства.
В XI-XV веках через него шли караваны судов из Новгорода на Волгу (волок находился в районе Вышнего Волочка), а с XVIII века через Торжок пролег сухопутный тракт - "государева дорога", связавшая Москву и Петербург.
Торжку, пожалуй, повезло больше, чем многим другим провинциальным городам: здесь в годы советской власти была разрушена лишь небольшая часть церковных
построек. Не затронула город и Великая Отечественная война. Бои было видно с колокольни Борисоглебского монастыря, но сам Торжок не пострадал.
В городе насчитывается около трех десятков сохранившихся и отреставрированных церквей и Борисоглебский монастырь, который по древности своей может сравниться с Киево-Печерской лаврой. Собственно говоря, именно с этого монастыря и начался город. Может быть, именно в силу этого обстоятельства многие городские легенды и предания связаны с религиозной тематикой. Основатель монастыря - преподобный Ефрем, Новоторжский чудотворец, был "угрином" - выходцем из Венгрии. Воспитанный в глубоком благочестии, он, как повествуют Новгородская и Никоновская летописи, переселился на Русь вместе со своими двумя братьями - Георгием Угрином и преподобным Моисеем Угрином. Все трое поступили на службу конюшими к святому князю Борису, сыну святого равноапостольного Владимира. Святой страстотерпец князь Борис был умерщвлен на реке Альте по приказанию князя Святополка Окаянного в 1015 году. Вместе с ним принял смерть от руки убийцы и верный его слуга Георгий Угрин. Убийцы отрезали ему голову, чтобы снять золотую гривну, которую он носил на шее. Его брату Моисею удалось спастись бегством, и он, приняв монашество, впоследствии поступил в Киево-Печерский монастырь.
Ефрем горько плакал, прибыв на место убийства. Он нашел отсеченную главу своего брата Георгия и взял ее с собой. Оставив службу при княжеском дворе, преподобный Ефрем, по благословению митрополита Киевского, отправился в верховье Волги, на Тверцу. Здесь преподобный Ефрем решил подвизаться в подвиге странноприимца, надеясь встретить и обогреть неведомо где скитавшегося преподобного Моисея.
Подвиг странноприимца подготовил его к принятию иночества. Устроив странноприимный дом вблизи Нового Торга, или Торжка, преподобный Ефрем всецело предался своему служению. Получив пострижение в иночество, преподобный Ефрем испросил благословение архиепископа Новгородского на создание новой обители. В 1038 году, в княжение Ярослава Владимировича, было обретено место на правом берегу реки Тверцы, недалеко от странноприимного дома, где преподобный Ефрем водрузил крест и приступил к сооружению храма. Известно, что преподобный Ефрем дожил до глубокой старости и мирно, с молитвой на устах, преподав наставление и благословение братии, отошел к Господу 28 января 1053 года. Тело его с подобающей честью, под пение скорбных псалмов было погребено в основанной им обители вместе с честною главою его брата Георгия. По преданию, Ефрем сам выложил каменными плитами лестницу, ведущую на вершину холма к часовне - туда, где стоит теперь собор Михаила Архангела, построенный в XVIII веке. Считается, что ступени обладают целительной силой, и паломники ходят по ним босиком.
Более пяти столетий нетленные мощи Ефрема находились в построенном им храме. И рядом покоилась еще одна голова - его брата Георгия, убитого со святым князем Борисом (в честь которого воздвигнут Борисоглебский монастырь). При Иване Грозном гробницу открыли, и воздух наполнило благоухание. Ефрем был причислен к лику святых.
Паломничество к мощам продолжалось вплоть до конца 1930 годов. К сожалению, когда в 1939-м собор Михаила Архангела закрыли, останки Ефрема Новоторжокского исчезли. Есть версия, что они находятся в запасниках областного краеведческого музея.
А еще в Торжке с XIII века и по сей день процветает старинное золотошвейное ремесло. Изделия местных мастериц продаются в сувенирных лавках города. А зародился промысел, по преданию, в женском Воскресенском монастыре. Как утверждают, именно здесь был расшит первый на Руси военно-морской Андреевский флаг.
Еще одна трагическая легенда. В XIV веке в Торжке жила благочестивая и красивая княгиня Юлиания Вяземская. Муж ее, князь Симеон Мстиславич Вяземский, разделял изгнание со Смоленским князем Юрием, после завоевания Смоленска Литвой. Василий I Московский дал им в удел город Торжок. Здесь князь Юрий прельстился красотой Юлиании и пытался соблазнить ее. Не добившись своего, он убил князя Симеона, но не мог преодолеть сопротивления его супруги. В ярости он гнался за ней с мечом, изрубил ее на дворе и велел бросить тело в реку (1406 г.). Но тело поплыло против течения. Опомнившись, Юрий бежал в монастырь, искупая свой грех, а мощи св. Юлиании, отдавшей жизнь ради сохранения супружеской верности, покоятся под спудом в Преображенском соборе в Торжке. Говорят, святая княгиня Юлиания имеет особую благодать исцелять от болезней горла и легких: издавна к ее гробнице приходят молиться страдающие этими недугами. Интересно, что и ее раскаявшийся убийца пользуется народным почитанием.
Еще одна знаменитая дама из Торжка - Дарья Пожарская. "Солнце русской поэзии" Александр Сергеевич Пушкин был в Торжке примерно раз 20 и каждый раз ел ее знаменитые котлеты. Строки из письма Пушкина его приятелю Соболевскому: "На досуге отобедай/ У Пожарского в Торжке,/ Жареных котлет отведай/ И отправься налегке" стали визитной карточкой города.
В 1834 году, после смерти отца, Дарья стала полноправной хозяйкой гостиницы, в которой проезжающие лакомились куриными котлетками, зажаренными в сухариках.
Кто ими только не лакомился! Жуковский, Пушкин, Гоголь, Аксаков. Гостиница Пожарского находилась на старом почтовом тракте, соединяющем две столицы, и путешественники любили останавливаться у радушных хозяев. Пожарская сумела приобрести расположение даже императора Николая I. Проезжая через Торжок, он всегда останавливался у нее. Пожарская встречала его у подъезда хлебом-солью и бросала под ноги царю дорогую соболью шубу. Это внимание чрезвычайно трогало императора.
Главным врагом семейного бизнеса Пожарских оказалась Николаевская железная дорога. Проезд по тракту резко сократился. Дело зачахло. А самое-то обидное, что настоящего рецепта пожарских котлет не сохранилось. Он сгинул вместе с хозяйкой гостиницы.
Торжок - город провинциальный. Здесь жили в основном ремесленники, купцы да мелкие дворяне. И совершенно непонятно, откуда могла взяться легенда о хромом графе. Строго говоря, все началось с лестницы к Тверце - такой неудобной, что хождение по ней напоминало хромоту. Построил ее, дескать, некий хромой граф, таким образом пытавшийся уравнять с ним всех прочих.
Еще одна красивая легенда: существовал в прежние годы в Тверце камень, на который приплывала в полнолуния русалка. Кто видел ее, тому, говорят, удача в жизни была. После того как уровень реки поднялся, камень ушел под воду и русалку больше никто не видел

Михаил ДОМАШНЕВ

[ Наверх ]

30 сентября в городе Весьегонске прошло весьма необычное торжество. Жителями города в этот день отмечался праздник Рака. Кроме того, весьегонцы добродушно принимали гостей из Твери, Калязина и Москвы, которым рассказали, собственно, о существе – талисмане города уже 230 лет.
Из истории о Рачьем Царстве
Первые упоминания о Весьегонске появились в XV веке, а 16 января 1776 года, указом Екатерины II, село Весьегонское было переименовано в город. Также, согласно указу Весьегонск обрел свой герб. Герб города Весьегонска – это щит, поделенный на две равные части. В верхней на зеленой подушке золотая корона, а в нижней черный рак, которыми изобилуют окружающие город воды. 230 лет назад в Весьегонске проживало 775 жителей, в основном купцы, ремесленники и мещане. Имелся один небольшой завод и школа для мальчиков, в которой обучались 25 учеников. Ребят учили только письму и чтению. Медицинской помощи вообще не было, лишь спустя 64 года - в 1840-ом году была открыта городская больница на 10 коек. Сам же деревянный город очень часто горел, а 15 из 18 улиц постоянно заливала река Малога. В связи с этим, жители Весьегонска вынуждены были передвигаться от дома до магазина и прочих мест на плотах и небольших лодках.
За пределами города, Весьегонск был знаменит своими ярмарками. Самая большая из них – Богоявленская, была при Екатерине II одной из самых крупных в России.
С недавнего времени Весьегонск очень изменился. Он стал современным и очень интересным, с точки зрения туризма, городом. В Весьегонске также проживает много талантливых и творческих людей. В этом году к 230-летию Весьегонска выпущены книги, подробно рассказывающие о богатой истории города, о храмах Весьегонского района, сборники стихов. В Весьегонском краеведческом музее, Доме Культуры, Весьегонской центральной библиотеке можно увидеть выставки работ местных умельцев. В Приморском парке полюбоваться на бескрайние водные просторы и погулять по березовой роще. Весьегонск привлекает своим неспешным ритмом жизни, чистыми тихими улочками, красивыми пейзажами.
Некоторые факты о раках
Раки – обитатели исключительно чистых водоемов. На зиму раки впадают в спячку, вырывая предварительно себе клешнями норки, в длину, которые достигают 20-25 см. Средняя длина рака 16 см, если же попавшийся рак достигает в длину 20 см, то это говрит о том, что вам достался уже не молодой рачок. При приближении опасности рак пятится назад, нередко отбрасывая при этом клешни. В брачный период, дабы привлечь самку, неуклюжее существо эволюции показывает практически цирковые трюки. Яйца детенышей самка носит в брюшке по пол года. Если же обратиться к астрологии - созвездие рака самое яркое созвездие на небосклоне. А люди, родившиеся под знаком рака, отличаются добротой и искренностью.
Праздник РАКА
Для гостей города весьегонцы приготовили обширную познавательную и развлекательную программу. Сюрпризы ждали путешествующих уже при въезде в город. Симпатичный рачок встречал гостей праздника, и, с особенным вниманием были встречены все родившиеся под знаком рака. В Доме Культуры Весьегонска гости смогли познакомиться с работами художника, резчика по дереву Владимира Арефьева. Его картины из дерева отображают различные сюжеты. На одних можно увидеть старый город Весьегонск, с его характерными особенностями, другие же отображают уже современную жизнь горожан. Его лики святых, вырезанные по дереву, заслуживают особого внимания. Необыкновенные образы созданы, при помощи руки мастера. Изящные деревянные статуэтки, необычные резные предметы – также очень красивы и гармоничны. «Сикстинская Мадонна», выполненная в дереве приобретает новые выразительные черты.
Весьегонский художник, Член Союза художников России Геннадий Угрюмов также с удовольствием показал свои работы. Любимая тема художника – природа родного края, его малой родины, любовь к которой воспитали дедушка, большой знаток былин и русских народных сказаний, преподаватели школы, которым удалось вызвать в будущем мастере интерес к творчеству русских художников классической живописи. Пейзажи Геннадия Угрюмова выражают красоту природы нашего края, привлекают неспешностью и безмятежностью образов и выражают огромную любовь к родной земле.
В Весьегонском краеведческом музее можно увидеть непосредственно символ города – раков. Причем, раки здесь - буквально везде. В музее можно увидеть как деревянных раков, так и сверкающих, украшенных стразами, рачков. Эти существа здесь – на декоративных тарелках, чашках, тут же можно найти флаг Весьегонска, также с изображением рака.
Много в музее, кроме талисмана города, и других экспонатов, наглядно иллюстрирующих исторические моменты из жизни весьегонцев. Среди них типичная одежда, элементы быта горожан старого Весьегонска, экспонаты, полученные благодаря археологическим раскопкам, множество старинных фотографий города.
Весьегонская центральная библиотека, открывшаяся по инициативе богатых чиновников 8 августа 1863 года, и насчитывавшая на тот момент 743 книги с собранных 743рублей пожертвований, сейчас значительно увеличилась, ее фонд составляет более 400 000 изданий, среди которых можно найти множество изданий о Весьегонской земле. В библиотеке также представлены выставки работ мастеров Весьегонска.
Основным местом народных гуляний в Весьегонске считается Приморский парк с очень живописными уголками природы. Концерт, с участием весьегонских коллективов и гостей города, согревал в холодную погоду посетивших праздник веселым настроем, народными песнями и танцами. На концерте гостями праздника было произнесено много теплых речей весьегонцам и веселые стихотворения о раках. Во время концерта можно было попробовать уху, соления местных жителей, ягодные морсы и, конечно, хваленых весьегонских раков. Такой теплый прием в Рачьем Царстве запомнится всем гостям надолго и вызывает желание посещать этот город чаще.

Алла Малышева

[ Наверх ]

Единственные, кто регулярно привносит свежую информацию о древней и средневековой Твери – это археологи. Кропотливо, непрерывно они копают (в прямом и переносном смысле) прошлое.
2006 год для археологов Тверской области был таким же, как и предыдущий: основные работы велись в городах на территориях, выделенных под застройку. Классических масштабных раскопок древних городищ, курганов, стоянок древних людей почти не было из-за отсутствия финансирования. В то время как из-за разгула «черных археологов» гибнут ценнейшие памятники археологии. В последние годы «черная» археология превратилась в настоящий бич, в эпидемию варварского разрушения и разграбления бесценных научных объектов, и никто и ничто пока с этим справиться не может.
Этот фактор накладывает не очень приятный отпечаток на взаимоотношение археологов и СМИ: пока не закончатся работы на раскопе (а они могут длиться два-три года и более), журналистов, даже самых ответственных и надежных, к разговору стараются не приглашать. Причина та же: изучив публикацию, разбойники-гробокопатели в перерывах между сезонами могут внезапно нагрянуть со своей техникой (классной, между прочим!) и разграбить все, что еще не взято учеными. Поэтому археологи соглашаются говорить о своих делах тогда, когда исследования закончены.
Вот и на этот разговор с «Караваном» археологи пошли, потому что они закончили исследование. Археологи – это отряд тверской археологической экспедиции Тверского государственного объединенного музея под руководством Николая Персова и Варвары Солдатенковой, археологов Александра и Елены Коротковых, а также нанимаемых работников (в основном учащихся и студентов, желающих подработать, тариф – 30-35 руб. в час). Координацию и общее научное и административное руководство всеми отрядами археологических изысканий от ТГОМ осуществляет заместитель генерального директора ТГОМ Игорь Черных.
Территория исследования – современный квартал в Твери в Затверечье, между улицами Троицкой, Бебеля, Ефимова и Д. Донского, на территории старинного Затьмацкого посада. Работы начались в 2001 году и закончились в этом году.
В 2001-2002 годах было обнаружено более 4,5 тысяч индивидуальных находок, датирующихся от конца XII до рубежа XVIII–XIX веков, из них 297 – монеты конца XIV - начала XVIII веков, в основном (284 шт.) медные пули. Правда, археологи не уверены, входила ли территория исследования в черту города до середины XVIII века или это было самостоятельным поселением типа деревни.
Одна из самых интересных находок – каменная матрица с изображением святого и надписью в зеркальном отображении в три строки: Т Н М О Ф Н , датируемая концом XIII – началом XIV веков, то есть временем княжения Михаила Ярославича. Полагают, что это матрица для восковой печати.
Регулярное освоение данной территории, по мнению археологов, началась с XIV века, то есть это был уже городской посад, жилой массив древних тверитян. Род их деятельности на 100% неясен, но находки железных шлаков говорит о том, что здесь в домашних условиях изготовлялись железные изделия.
В XV-XVI веках в этом квартале началась массовая застройка, и изготовлялись предметы бронзового литья: крестики, пуговицы, бляшки в виде цветка, булавки, другие украшения – детали тогдашней одежды. Расцвет бронзолитейного ремесла приходится на XV-XVI века, в том числе и на территории города в целом. Поэтому правомерно использование термина «тверское бронзовое литье» наравне с другими.
Разумеется, это не клады Шлимана, открывшего Трою. Но и эти мелкие предметы позволяют в совокупности делать выводы о хозяйственной деятельности людей даннлй местности, а также о некоторых городских объектах. Например, в писцовых книгах Твери есть упоминание о некоем Татарском дворе. Что это такое, где он находился, точно неизвестно. «Мы нашли в южной части раскопа, на улице Троицкой довольно много фрагментов поливной ордынской керамики. Наложив план раскопа на план Твери XVII века, составленный в 1980 году А.С. Щенковым на основании писцовых книг, мы предположили, что этот Татарский двор стоял рядом с местом, где мы копали», - говорит Николай Персов.
Нашли здесь и другие интересные предметы. Хорошо сохранился энколпион – крест-мощевик конца XIV- начала XV века, содержащий изображения Архангела Сихаила. Таких крестов известно 26, найденных в других местах, и датируются они с XIII века. Интересен муравленый изразец , изготовленный для украшения печи в домах в XVI - начале XVII века.
Много еще тайн хранит территория современной Твери.

Борис Ершов

[ Наверх ]

После того как в 2004 году губернатором Тверской области стал Дмитрий Зеленин, в регионе появилось много изменений. Строятся дороги, приводятся в порядок города, возникают промышленные площадки, где сооружаются высокотехнологические производства. Богатые россияне из подмосковной Рублевки стали массово переселяться в Завидово, что под Тверью. На озере Селигер компания КСК начинает строить экологические поселки, в часть из которых будто бы собираются переселиться наши соотечественники из Германии, потомственные немцы, ранее уехавшие туда из Казахстана. Объявлено о планах строительства огромного гольф-поля и отелей в Зубцовском районе, о начале строительства новой скоростной магистрали Москва - Санкт-Петербург, большая часть которой пойдет по тверской земле. Заговорили, что вскоре может состояться объединение Тверской и Московской областей и что новой столицей объединенного региона будет Тверь. Будто бы с таким планом согласны и губернатор Подмосковья Борис Громов, и тверской губернатор Дмитрий Зеленин. Все более становится понятным, что заповедная тверская земля, город Тверь получают новый шанс. Только что вышла из печати красивая книга "Тверская земля – русская Европа", выпущенная издательством "Тверское княжество". И, видимо, не случайно. Похоже, новая стратегия российского руководства заключается в создании на благодатных землях между Москвой и Питером некой особой зоны, русской Европы, со всеми атрибутами жизни Старого Света. Но мало кто знает, что у Руси уже был шанс стать более европейской (и совсем не азиатской) страной в культурологическом смысле слова. В XIII веке именно в Твери разворачивались события, от исхода которых, как потом оказалось, зависел выбор России и судьбы многих поколений.
Почему Москва стала столицей России? Удивление этим фактом разделяли многие неангажированные историки. Московское княжество было крохотным еще при отце Ивана Калиты, князе Данииле. Переселялись в те времена все больше в Тверь, а не в Москву.
Вот что по этому поводу говорит Лев Гумилев, который был не только историком, но и географом: "Москва занимала географическое положение куда менее выгодное, чем Тверь, Углич или Нижний Новгород, мимо которых шел самый легкий и безопасный торговый путь по Волге. И не накопила Москва таких боевых навыков, как Смоленск или Рязань. И не было в ней столько богатства, как в Новгороде, и таких традиций в культуре, как в Ростове и Суздале".
Но тем не менее в середине XIV века Москва возвысилась и стала играть ведущую роль в делах Руси.
Юрий Московский, который был на престоле с 1318 по 1325 год, начал борьбу с более сильным Тверским княжеством, во многом это произошло из-за интриг новгородцев, которые видели в Твери угрозу своему экономическому процветанию. Купеческий люд этой торговой республики не хотел установления на Руси верховной власти, видя в этом опасность своим экономическим свободам. В это время Михаил Тверской ставит вопрос о необходимости объединения всех русских княжеств и более того: по существующему тогда праву наследования он получает ярлык на Владимирское княжение и первым из русских князей получает титул «Великий князь всея Руси». Но в борьбе Юрия Московского с Тверью его поддерживала Орда, ее хан Узбек, на родной сестре которого московский князь был женат.
В Бортеневском сражении с тверским князем Михаилом, которое, как полагают, случилось недалеко от города Старицы, москвичи потерпели поражение, хотя на их стороне воевала часть туменов ордынского войска, и многие попали в плен, в том числе и жена князя Юрия. Это первый случай, когда были наголову разбиты войска Орды. Российские историки как прошлых лет, так и современности, деликатно обходят эту тему, так как трудно объяснить современному россиянину, почему против русского князя, к тому же законно носившего титул великого князя всея Руси (по существу, первого государя России), воевало объединенное ордынско-московское войско. В плену жена князя Юрия Московского умерла, а поскольку она была родной сестрой хана Узбека, то Михаилу Тверскому пришлось держать ответ в Орде. Его обвинили в том, что он отравил Агафью.
Тверские же летописи говорят о том, что она была отравлена шпионами московского князя.
В тот период на Руси было уже довольно ясным понимание того, что спасение от Орды принесет единство страны, в народном сознании происходил перелом. Михаил Тверской, который пал жертвой борьбы между русскими князьями, приобрел ореол человека, пострадавшего за общее дело объединения Руси. В "Повести о Михаиле Тверском" современник пишет об этом князе: "Умыслил положити душу свою за отечество, избави множество от смерти своею кровию". Михаил Тверской, который, по словам летописца, был: "... телом велик зело и крепок, и мужественен, и взором страшен", совершил акт самопожертвования за соотечественников, за родную землю. Ехать в его ситуации в Орду означало отправляться на верную смерть, но не соверши он этого поступка, татаро-монголы разорили бы русские земли, убили и угнали в рабство множество невинных людей.
В борьбе между Москвой и Тверью тверские князья вызывают большую симпатию, чем князья московские. Люди эти были храбрецами. Сын Михаила Тверского Дмитрий носил прозвище Грозные Очи. И не случайно. Встретив в Орде московского князя Юрия, виновного в гибели его отца, Дмитрий убил его, хотя прекрасно понимал последствия такого поступка. Он, как и его отец, был казнен татаро-монголами. После смерти старшего брата Юрия на престол в Москве пришел Иван Калита. К этому времени он был уже немолод. И первые его успехи на политическом поприще были связаны с тем, что татаро-монголы сделали на него ставку. Хан Узбек послал в непокорное Тверское княжество своего посла Щелкана (Чол-хана). По сведениям тверских летописцев, Щелкан советовал хану Узбеку заменить на Руси княжескую власть на прямое правление ордынцев. Щелкан пришел в Тверь с большим отрядом, занял княжеский дворец. Татары стали, по выражению летописца, "творить бесчинство и насилие". Жители Твери в 1327 году поднялись против татар и перебили их всех, включая и Щелкана. Тверской князь Александр возглавил восстание.
Вот тогда татары и поручили Ивану Калите расправиться с Тверью. Хан Узбек послал на Русь карательное войско. В состав этого войска вошли полки Калиты, а так же отряды суздальских князей. Но не только Тверь подверглась жуткому погрому, пострадали и другие русские княжества, в частности, были убиты рязанские князья. Великий Новгород, как всегда, отделался выкупом. Не тронули татары лишь Московское княжество.
Вот почему личность Ивана Калиты никогда не вызывала восторга у историков. Ибо возвышение Москвы было достигнуто ценой предательства, подлости и разгрома других русских земель.
Интересно, что нравственное превосходство Твери над Москвой сохранялось всегда. Даже после объединения Руси московское летописание стыдливо старалось приуменьшить связи Калиты с Ордой и воспевало тверского князя Александра Михайловича как борца за общерусское дело. Судьба этого князя была печальной: он потом был казнен в Орде вместе со своим сыном Федором. Их живых разорвали на части. Самым существенным для Москвы было то, что после тверского восстания татары отказались от идеи самим собирать дань с русских и поручили это московскому князю Ивану Калите. Понятно, что Москва получила дополнительные финансовые возможности.
В уже богатое Московское княжество стекался народ. В этот период времени ордынцы установили максимально высокий потолок дани. Деньги Ивану Калите из русских приходилось буквально выбивать. Но поскольку князь все же собирал деньги татарам, в ответ русские земли были избавлены от массовых погромов ордынцев. Иван Калита понимал, что без поддержки православной церкви мало чего добьется, и сделал Москву притягательной для церковных иерархов, что и заложило фундамент будущего абсолютного лидерства Москвы. В 1299 году митрополит Максим перенес свою резиденцию из Киева во Владимир. Его преемник митрополит Петр к концу жизни перебрался в Москву. Иван Калита построил для него новое подворье. Постепенно Москва становится религиозным центром Руси. Преемник Петра Феогност считал Москву своей резиденцией, а его наследник митрополит Алексий был уже коренным москвичом. Всего за семь лет при Иване Калите на Боровицком холме в Москве были возведены пять каменных храмов. И это во времена, когда строительство каменных церквей на Руси практически прекратилось. Иван Калита заложил новый тип поведения великого князя. На смену князьям-воинам пришел князь-политик. Князьями-воинами, героями были тверские князья.
Князь-политик не видит смысла в личной доблести, он понимает, что не все решается сегодня, но то, что будет решаться завтра, зависит от дня сегодняшнего...
Хотя понятно, что и без Москвы произошло бы объединение Руси. Тверь пыталась сделать ставку на православную Литву, которая в те времена была заселена русскими. Возможно, это привело бы к лучшим результатам. Поскольку Литва объединяла огромные русские территории, то Россия изначально была бы единой, менее "азиатской" и более европейской. Но что произошло, то произошло.
И вот через семь веков у Твери появляется новый шанс. Вот что по этому поводу говорит редактор газеты "Караван+Я" Геннадий Климов: "Если бы не было воинов Твери, история Руси была совсем другой. Не убей тверитяне ханского наместника Щелкана, посадила бы Орда в русских городах свои тумены, и не факт, что русские сохранились бы, а не растворились бесследно среди татаро-монголов. Одержи тверские князья, рыцари чести, верх над московскими дипломатами и интриганами, судьба России тоже была бы другой. Но историю нельзя исправить, ее можно только замолчать. На протяжении многих веков московские летописцы пытались скрыть правду о тех драматических событиях и роли в истории Руси воинов и князей Твери. Хорошо, что время все же расставляет все по местам. Сейчас жена тверского губернатора Алла Зеленина много хлопочет, чтобы в Твери был воздвигнут памятник Михаилу Тверскому. Чета Зелениных приехала в Тверь почти три года назад, но, кажется, они прониклись духом истории и пытаются соответствовать принципам чести и доблести своих предшественников. Я верю в будущее Тверии - русской Европы. Но памятник надо ставить не только Михаилу Тверскому. Памятник нужен князю Дмитрию и князю Александру, всем рыцарям Твери".

Евгений Петров

[ Наверх ]

(Окончание. Начало см. в №41)
В прошлом номере «Каравана» были показаны крайняя неравномерность инфраструктуры области и связанное с ней неблагополучное проживание населения в разных муниципальных образованиях. Расскажем о главной проблеме – сокращении численности населения и о том, что необходимо для управления территорией в подобных условиях.

Пустеющее пространство
Печально звучат выводы заведующего кафедрой социально-экономической географии, доктора географических наук Александра Ткаченко, длительное время занимающегося вопросами регионального развития: «Наша ситуация парадоксальна. Мы находимся в историческом ядре государства, но это ядро почти пустое. Тенденция динамики численности населения однозначна: территория области пустеет. За последние 80 лет ее население сократилось более чем на 1 млн. человек. Наши просторы – это вымирающая сельская местность, возглавляемая хиреющей сетью малых городов. Все большую часть территории области составляют периферийные пространства с затухающей жизнедеятельностью».
Что и говорить, картина мрачная, но, к сожалению, реальная. Хуже нашей демографическая ситуация только на Псковщине, а тверские политики, политологи, администраторы всех рангов и происхождений, удачливые бизнесмены глядят на это с большой долей равнодушия.
В 1959 году в нашей области проживали 1,8 млн. человек, из них 786 тыс. - в городах, 1,1 млн. – на селе. По переписи 2002 года в области насчитали 1,47 млн. человек (1млн. 75 тыс. в городах, 395 тыс. на селе). При этом средняя продолжительность жизни упала у мужчин с 61,9 года в 1990 году до 54,6 года в 2004-м. У женщин показатель несколько лучше: с 74,2 года в 1990 году до 70 лет в 2004-м. Но и эти показатели ниже среднероссийских. К 2005 году иссяк поток мигрантов, он был наибольшим в 1994 году, сейчас сальдо (разница между прибывшими и выбывшими) всего лишь 650 человек.
Население Тверской области стареет: молодежи у нас 16,2%, трудоспособных – 57,8%, старше трудоспособного возраста – 26%. Эти показатели тоже хуже, чем в среднем по России. В 2003 году среднее число рождений на одну женщину составляло 1,3, а для замещения поколений надо не менее 2. В Тверской области велика смертность, ее ученые называют «демографическим бедствием». Причина этого – большая преждевременная, или социальная смертность, то есть смертность населения в трудоспособном возрасте от причин социального характера – алкоголизма, наркомании, несчастных случаев (дороги и ДТП), убийств, самоубийств, туберкулеза и других болезней», - говорят ученые.
Не радует и прогноз специалистов. По их расчетам, к 2010 году в Тверской области будут жить 1,37 млн. человек, к 2020-му – 1,26 млн. Это так называемый оптимистический прогноз, средний прогноз похуже. При этом в 2010 году в городах будут проживать чуть более 1 млн. человек, на селе – 0,36 млн., в 2020 году соответственно 0,95 млн. и 0,32 млн.
Самое неприятное в этой ситуации состоит в том, что сокращение численности населения будет сопровождаться ухудшением возрастной структуры, то есть стариков будет еще больше. Кто же будет работать? Служить в армии? Особенно в периферийных районах, где к 2020 году численность населения уменьшится на 40-50%, а в области кроме Твери останется лишь один Ржев с населением 50 тыс. горожан. Надо что-то делать, но что?

У капитана корабля должна быть лоция.
Ознакомившись с реальным состоянием периферийных маломощных и пустеющих регионов, невольно возникает мысль: а зачем нам 36 районов? Не лучше ли многие из них влить в более развитые, сэкономить на зарплатах чиновников, упростить технологию управления территорией области из центра – из Твери. Некоторым даже показалось, что стали предприниматься некие замаскированные шаги в этом направлении: в 2003 году в Ржеве выполнен проект «Территориальный маркетинг в системе местного самоуправления муниципальных образований», в соответствии с которым обсуждалась идея создания Ржевской Опорной Зоны, куда вошли Зубцовский, Оленинский, Ржевский и Селижаровский районы. Как будто бы это стало началом укрупнения районов - так тогда показалось.
Ученые ТвГУ отвергают эти попытки. Профессор Александр Ткаченко утверждает: «…ликвидация районов автоматически приведет к свертыванию социальных функций райцентров. Это еще более обострит проблему периферийности, оторванности сельской местности. Именно это произошло в 50-х – начале 60-х годов, когда было ликвидировано значительное число районов». А до войны их насчитывалось около 70, это были образования вроде исчезнувших Медновского, Тургиновского, Молодутудского и многих других районов. Все бывшие райцентры теперь, мягко говоря, далеко не процветают, а сохранившие свои функции как центры территории города и поселки, плохо ли, хорошо ли, пока живут.
Нет, такие волюнтаристские в духе Хрущева мероприятия в деликатном деле управления территорией недопустимы. А разговоры об опорных зонах свидетельствуют лишь о желании рационально концентрировать общие ресурсы при решении местных проблем с сохранением «суверенитета» муниципалов.
Управление территорией области, ее организация требуют комплексного научного подхода. Разработки тверских ученых имеются и опубликованы (отчеты, публикации в местных и центральных изданиях, доклады на конференциях и т.п.). В частности, в журнале «Градсовет» (№3, 205 год) приводятся рекомендации по районированию Тверской области для целей региональной инфраструктурной политики, согласно которым вся территория области подразделяется на три части-зоны: Центральную полимагистральную, Западную и Восточную периферийные. Для каждой из них приводится довольно подробный перечень необходимых мероприятий региональной инфраструктурной политики. Среди них отметим две. Во-первых, перспективное железнодорожное строительство в направлениях Тверь – Ржев через Старицу, Ржев – Осташков через Селижарово, Тверь – Осташков через Кувшиново, Тверь – Кашин через Киверичи. Второй главный интерес жителей области, по мнению доцента Светланы Яковлевой, заключается в строительстве и реконструкции автодорог, в том числе подъездных к магистральным и областным. Ученые уверены: «Без дополнительных железнодорожных линий область как целостный социально-территориальный организм функционировать не может», то есть область так и будет в списке слабаков среди других областей ЦФО. Но в целом систему управления, иными словами, систему поддержки территорий, следует выстраивать исходя из различий в развитии муниципальных образований и накопленного ими потенциала: людского, финансового, материально-технического.
Со времени проведения второй научно-практической конференции «Управление регионом: состояние и перспективы развития», имевшей место в 2000 году, прошло шесть лет. С тех пор многое изменилось в политической и экономической жизни области, но нового большого разговора о проблемах управления и обустройства территории области не было. Видимо, новые управленцы ставку сделали только на привлечение инвестиций в экономику, полагая, что это универсальное средство, забывая о человеческом факторе, а главное, о демографической ситуации.
Управлять, «держать» территорию – это прежде всего делать ее удобной для проживания коренного населения и привлекательной для приезжих. Для этого органы власти вместе с научной средой должны заниматься обустройством Тверской области ежедневно.

Борис Ершов

[ Наверх ]

Спросите у любого мало-мальски грамотного россиянина, где и когда во время Великой Отечественной был нанесен первый успешный удар по немецким войскам. В девяноста девяти процентах случаев вам ответят: конечно же, под Москвой. На самом же деле пресловутый «миф о непобедимости германской армии» был развеян гораздо раньше. А точнее – 18 октября 1941 года, буквально в двух-трех километрах от Твери.

Предыстория событий
В военных хрониках времен «развитого социализма» событиям, о которых я хочу рассказать, отведено всего несколько слов. Чем же вызвана такая скупость изложения? А вот чем: из-за стратегических просчетов командования Калинин не был достаточно укреплен, в нем находилось очень мало советских войск. Стоит ли удивляться, что при таком положении дел 14 октября немцы овладели городом буквально с ходу? А через два дня они нанесли удар в районе Горбатки и, прорвав нашу малочисленную оборону, вышли на Ленинградское шоссе. Мощный бронированный «кулак», практически не встречая сопротивления, катился по «питерке» и остановился лишь в 20 километрах от Торжка, где еще разгружались наши эшелоны. Возникла реальная опасность выхода сильной неприятельской группировки в тыл войск Северо-Западного фронта и охвата Москвы «в клещи». Понятно, что столь грубый просчет совершенно не укладывался в концепцию мудрости и непогрешимости высшего комсостава и лично товарища Сталина.

Год 1941-й
В сложившейся обстановке командование приняло единственно возможное решение: расчленить прорвавшуюся немецкую группировку фланговыми ударами и уничтожить ее по частям. С большим трудом наши войска выбили противника из Марьино, Медного и Поддубок. Однако едва наметившийся успех мог обернуться очередным поражением, подоспей к немцам помощь из Калинина. Чтобы ликвидировать эту опасность, нужно было «оседлать» Ленинградское шоссе в районе Старо- и Новокаликино (ныне – поселок Заволжский).
…Ранним утром 18 октября 2-й батальон 418-го стрелкового полка занял исходные позиции. Комбату – лейтенанту Александру Чайковскому – в это утро пришлось поломать голову: изначально планировалось, что наступать его бойцы будут во взаимодействии 46-м мотоциклетным и 934-м стрелковым полками, но эти части не смогли принять участие в операции. Следовательно, главная ставка – на внезапность.
По сигналу комбата солдаты с разных сторон ворвались в деревню. Удар оказался настолько неожиданным, что среди немцев возникла самая настоящая паника. Лучше всего об этом рассказывают очевидцы: «…Вдруг вбегает солдат – бледный, перепуганный, как закричит: «Русь, русь!..» Словно ураган ворвался в деревню, в дома – расчищая себе путь огнем, влетали наши красноармейцы… Когда бой перекинулся в соседнюю деревню, ближе к шоссе, мы прибежали к себе – увидели улицу, заваленную фашистскими трупами…»
Примерно через час после начала боя солдаты Чайковского вышли на шоссе и заняли круговую оборону. Оказалось – вовремя: чтобы исправить положение, немцы двинули из Калинина танки, бронетранспортеры и мотоциклистов с пулеметами. Однако и эта группировка была наголову разгромлена.

Год 2006-й
Ежегодно в поселке Заволжский вспоминают те события. Вспоминают тихо, без особой помпы, почти по-домашнему. Ученики Заволжской средней школы и работники местного Дома культуры готовят небольшую, но емкую тематическую программу (кстати, на довольно высоком уровне). А педагоги и ребята из 38-й школы Твери решили создать у себя музей 31-армии, освобождавшей наш город. Впрочем, решили не вдруг: работа ведется уже давно.
- Это будет единственный в Твери музей такого рода, - говорит директор школы № 38 Галина Бардашева. – В принципе, материалы уже собраны, осталось подготовить помещение, оформить стенды. Думаю, 16 декабря будем принимать первых посетителей.
- Откуда материалы? – предвосхищает мой вопрос заместитель директора по воспитательной работе Валентина Смирнова. – Когда все еще было на уровне идей, я поделилась ими с председателем ветеранской организации Пролетарского района. Вы не представляете, сколько людей к нам пришло после этого! Они приносили уникальнейшие материалы: письма, фотографии, воспоминания. В общем, будет очень интересно, а главное – поучительно.
…А ветераны сидели молча. Им было не до разговоров: они вспоминали. Вспоминали события шестидесятипятилетней давности, и неважно, участвовали они в том бою или нет. Важно другое: именно после этой маленькой победы к солдатам пришла уверенность, что рано или поздно они завоюют Победу большую. Окончательную.

Алексей НИЛОВ

[ Наверх ]

Вы когда-нибудь держали в руках настоящую "дивизионку", вышедшую в непосредственной близости от передовой? Нет? А вот мне посчастливилось. Впечатления, скажу я вам, потрясающие. Это сейчас, спустя 65 лет, мы можем смотреть на войну как бы сверху, выдвигать общие концепции и строить умопомрачительные гипотезы. А тогда все было проще: вот ты и вот враг, которого нужно уничтожить. Иначе он уничтожит тебя. Об этой страшной правде войны и рассказывает "дивизионка". Мне даже показалось, что пожелтевшие листы и спустя более чем полвека пахнут пороховой гарью. Или не показалось?..
Это поистине бесценное сокровище сохранил для нас военный журналист, ответственный редактор газеты "Сталинский удар" Григорий Кац. Не пишу слово "бывший": БЫВШИХ в нашей профессии нет. Григорий Самойлович смеется: "Эта подшивка да обожженная тетрадь - единственное, что я привез с фронта. Даже трофеев не брал, хотя мог бы". Особенную ценность беседе придает еще и то, что полковник в отставке Григорий Кац - единственный проживающий в Твери ветеран 133-й стрелковой дивизии, принимавшей участие в боях за Калинин.
Из металлургов - в журналисты
- Григорий Самойлович, а что вообще побудило вас взяться за перо? Почувствовали неизъяснимый зов и...
- Да что вы! - смеется Григорий Самойлович. - Все гораздо прозаичнее. Я ведь металлургом был - варил чугун на одном из предприятий Днепропетровска. Потом работал на трубопрокатном заводе, а спустя еще некоторое время стал бригадиром на небезызвестном заводе "Сатурн" - собирал токарные станки для работы по дереву.
На Украине в начале 30-х был страшный голод, и 1933-й стал первым урожайным годом. Меня тогда вызвали в райком комсомола и поручили освещать в областной газете ход уборочной кампании. А отговорки типа "не умею", "нет опыта" тогда категорически не принимались. Надо - значит, осваивай. Вот я и осваивал. Буквально на ходу. Первая моя заметка вышла под громким заголовком "Все на фронт!" - имелся в виду, конечно же, фронт уборочный.
Обучение азам новой профессии, по-видимому, шло успешно: когда в газете стала выходить отдельная аграрная полоса, меня назначили ее редактором.
Харьков - Новосибирск - Калинин
- И как долго продолжалась ваша сельскохозяйственная идиллия?
- До 1939 года. Начались события на западной границе, и стало ясно, что война с Германией - лишь вопрос времени. Меня направили в Харьков на краткосрочные офицерские курсы, после окончания которых я получил звание младшего политрука и назначение в Новосибирск, где формировалась 133-я стрелковая дивизия. Так я стал литсотрудником газеты "Защита Родины".
- Где и встретили начало войны?
- Да. Погрузились в эшелоны и - на фронт. Воевали под Смоленском, Вязьмой, Андреаполем. А 10 октября комдив Василий Швецов получил приказ: вывести дивизию из боя и направляться под Москву, в район Рузы. Однако до Подмосковья мы не доехали: немцы захватили Калинин. События разворачивались стремительно. Мы, литсотрудники, только и успевали готовить очерки о прошедших боях.
Газета "на колесах"
- А что вообще представляет из себя "дивизионка" времен войны?
- Вам сейчас, наверное, и вообразить трудно. А тогда все наше хозяйство - реал с наборными кассами, краска, запас бумаги, печатная машина - умещалось в крытой полуторке. Зимой мы "доукомплектовывались" печкой-буржуйкой, отогревавшей и нас, и шрифты, и краску. А что касается работы - все делалось вручную! Такой роскошью, как печатная машинка, мы в полевых условиях не располагали, так что наши тексты шли в набор прямо с рукописи. Это заставляло нас писать разборчиво, чтобы наборщик не мучился, расшифровывая наши творения. Так и набиралось все - по одной буковке, точке, запятой... Опять же вручную все версталось, делались формы. Отдельный разговор - наша печатная машина, прозванная "американкой".
- Почему "американка"?
- Даже не знаю. Как-то не задумывался. А отдельный разговор - потому что электропривода у нас не было, да и где вблизи передовой взять электричество? Поэтому барабан нашей "американки" крутили тоже вручную, а это, скажу я вам, занятие не для слабаков.
- И с какой периодичностью выходила "дивизионка"?
- Периодичности как таковой не было. Материалов-то всегда хватало, а вот условия... Заводили "американку" в перерывах между боями и бомбежками.
От смерти спасла... любознательность
- Многие считают, что быть журналистом на войне не так уж и опасно...
- Это как посмотреть. Наши литсотрудники постоянно "дежурили" на передовой, а в редакцию возвращались, только чтобы сдать материалы. Так что и у нас были тяжелые потери.
В 1942 году, после ранения, я получил назначение в 237-ю дивизию, где занял должность ответственного редактора газеты "Сталинский удар". И там же произошла трагедия, о которой мне страшно вспоминать до сих пор.
...Есть на Украине такое селение - Лебедино. Рядом с ним протекает речка Псел. Подступы к этой реке были основательно заминированы - тут постарались и наши, и немцы.
Диспозиция была такая: на восточном берегу располагались советские войска, на западном - противник. Но однажды под покровом ночной темноты гитлеровцы втихую снялись с позиций и, говоря простым языком, дали деру. Наши части, обнаружив "пропажу", бросились догонять столь оперативно сбежавших немцев.
В дивизии был установлен порядок: во время передислокации редактор обязательно должен следовать в редакционной машине. В этот раз я приказ нарушил: очень уж хотелось вместе с наступающими войсками поучаствовать в преследовании противника.
Шли строго друг за другом - шаг в шаг. Вдруг - взрыв метрах в ста впереди: девушка-санитарка оступилась... Здесь же ее и похоронили.
Идем дальше. Смотрю - нашу цепочку нагоняет верховой, и - прямиком ко мне: "Товарищ капитан, вам приказано немедленно возвратиться в редакцию: там большое несчастье". Боец отдал мне свою лошадь, и я во весь опор помчался обратно.
То, что я увидел, трудно поддается описанию. Вместо машины и типографского хозяйства - груда обломков. Рядом - куски человеческих тел. Оставшиеся в живых стоят в каком-то оцепенении, боясь шелохнуться.
Прибывшие саперы нашли вокруг места трагедии более десяти противотанковых и противопехотных мин. А мы после их отъезда стали собирать по кусочкам останки своих товарищей.
...Капитан Василий Титоренко и лейтенант Михаил Чумак работали в нашей газете недавно. Однако человека на войне видно сразу, и эти ребята быстро заслужили уважение "старичков". А как все произошло? Машина забуксовала на песчаном грунте, и все семь сотрудников редакции стали выталкивать «ЗИС» из песка. Титоренко и Чумак оказались у задних колес. И тут - взрыв. Их разорвало буквально на куски, у остальных - ни царапины.
Наших товарищей мы похоронили в одном гробу у школы села Ревки. А спустя пятьдесят лет на обелиске была установлена металлическая плита с их именами.
Книги Григория Каца
После войны Григорий Самойлович продолжал службу в Горьковском военном округе. Выйдя в отставку, работал в областной газете "Горьковский рабочий", а затем переехал в Тверь, где трудился уже в «Калининской правде».
В начале 90-х годов прошлого века военный корреспондент взялся за воспоминания. И появились три книги: "Первый шаг к Берлину", "Далекое - близкое" и "О том, что видел, пережил, с кем встречался".
- Григорий Самойлович, а что побудило вас вновь взяться за перо?
- Да я просто не мог за него не взяться! Все люди, с которыми я служил, стали мне в буквальном смысле родственниками. Ну, как не рассказать о них?
В моих книгах нет ни одного придуманного события, ни одного вымышленного лица. Я специально ездил в Подольск, в архив Советской армии, и выписывал тексты донесений, приказов. Родственники моих героев предоставили мне их дневники. Да и моя подшивка помогла. Так, по крупицам, и восстанавливал подлинные картины событий.
* * *
Лично мне книги Григория Каца очень понравились. Они написаны ярким, динамичным языком, свободным от привычных штампов советской героики. Его герои - живые люди: они любят, ненавидят, радуются, скорбят. Если что - и выматериться могут. А книга "Первый шаг к Берлину" и вовсе уникальна. Она повествует о событиях под Калинином в октябре 1941 года, а официальные военные хроники хранят о них гробовое молчание.
Григорию Самойловичу уже 93 года, а его памяти могут и молодые позавидовать. "Это для вас 65 лет прошло, - улыбается он, - а для меня словно вчера все было". Наверное, это особенность всех людей, привыкших бережно относиться к слову. Ведь рукописи, как известно, не горят.
...Военный корреспондент бережно перелистывает пожелтевшие страницы своей тетради. День продолжается.

Алексей НИЛОВ

[ Наверх ]

Я не знаю, почему день памяти жертв политических репрессий отмечается именно 30 октября. Да, наверное, и не так важно, в какой конкретно день вспоминать о событиях, происходивших на протяжении 35 лет. Однако для того чтобы страшные события не повторились, мало просто помнить о них. Нужно досконально разобраться в причинах происшедшего. Но для начала давайте вспомним о том, КАК ЭТО БЫЛО.
Страшная находка
Летом 2005 года, во время проведения ремонтных работ в храме Серафима Саровского на Волынском кладбище, строители наткнулись на ров, до отказа заполненный человеческими костями. В тыльной части черепа у каждого было характерное отверстие. На относительно небольшой площади – около четырех квадратных метров – обнаружили более сотни тел.
…О «подвигах» тверских чекистов написано уже достаточно, поэтому коснусь этой темы лишь вкратце. Наиболее полно до нас дошли сведения о массовых расстрелах граждан Польши в 1940 году: подробные показания об этом дал Дмитрий Токарев, бывший в то время начальником Управления.
Решение о расстреле поляков было принято в марте 1940 года. Калининским чекистам выпала особая «честь» - приводить секретные приговоры в исполнение, ведь самый крупный лагерь с военнопленными располагался на территории нашей области, в помещениях бывшего монастыря Нило-Столобенская пустынь. Первую партию обреченных в УНКВД (сейчас – старый корпус медакадемии) доставили в начале апреля.
Людей убивали по ночам. Во главе с главным комендантом НКВД Блохиным, специально прибывшим из столицы, «трудились» водители, надзиратели, сотрудники комендатуры. Для экономии сил использовали немецкий пистолет «Вальтер»: у него мягкая отдача.
А утром казненных отвозили под Медное, где и сбрасывали в специально подготовленные ямы.
Кровавая бойня продолжалась около полутора месяцев. Государство отметило заслуги палачей: ни один убийца не остался без правительственной награды. Начальники Смоленского и Ворошиловградского УНКВД, где проходили аналогичные акции, были награждены орденами Ленина. А Токарев ордена не удостоился: личного участия в расстрелах он не принимал.
…На Волынском кладбище хоронили в основном наших соотечественников. 30 октября прошлого года на западной стене Серафимо-Саровского храма была установлена мемориальная доска, а останки убитых перезахоронены у южной стены. А в этом году Союз православных мирян и Тверское отделение союза православных граждан объявили о начале сбора средств для постройки мемориала.
Несостоятельные версии
За последние пятнадцать лет очень много рассказано о масштабах государственного террора и почти ничего о причинах происшедшего. Те же версии, которые нам предлагаются, не выдерживают никакой критики. В принципе, их три: борьба с политическими противниками, устрашение народа (чтобы о свободе и не помышляли) и комплектование ГУЛАГа бесплатной рабсилой для ударных коммунистических строек. Рассмотрим каждую из них поподробнее.
Первая версия уж точно не может быть правдой: серьезных политических противников у правящего режима было не более нескольких тысяч (и то с большой натяжкой). Почему же тогда убиты миллионы людей, совершенно далеких от политики?
Версия об устрашении – тоже выстрел в «молоко». Для того чтобы хоть кого-то напугать, акции должны проводиться публично или, по крайней мере, освещаться в прессе. Факты же массовых казней, как и места захоронения убитых, являлись государственной тайной.
Третья версия больше всего похожа на правду, но только как «побочный продукт». Ведь если основной целью репрессий государство ставило максимальное наполнение ГУЛАГа зеками, то зачем же столько людей было убивать?
Новые странности
Наряду с отсутствием видимых причин террора я заметил еще несколько странностей. То, что репрессии накатывались волнами, в общем-то, не новость. Но факт, что промежутки между этими волнами составляют примерно шесть лет (1918-1924, 1930-1931, 1937-1939), почему-то никто не отметил. Конечно, людей казнили и в периоды относительного затишья, и во время войны, и после нее, но масштабы акций абсолютно несопоставимы. Еще одна константа: когда волна очередной бойни собственного народа сходила на нет, ее идеологи (кроме главного) и рядовые палачи отправлялись вслед за своими жертвами. Однако и это не самое странное.
…В начале 1937 года Сталин призвал окончательно разгромить врагов рабочего класса и подлых изменников Родины. Нарком внутренних дел Ежов, назначенный вместо расстрелянного Ягоды, издает приказ «Об операции по репрессированию бывших кулаков, уголовников и других антисоветских элементов». Так вот: количество людей, подлежащих репрессиям, «спускалось» из Москвы. Не конкретные имена, а именно количество! В директивах указывалось, сколько человек должны быть осуждены по первой категории (то есть расстреляны), сколько по второй (отправлены в лагеря) и по третьей (ссылка). Количество казненных составляло от 40 до 60 процентов от общего числа осужденных. Можете считать меня сумасшедшим, но все это похоже только на две вещи: радикальное освобождение жизненного пространства и массовые жертвоприношения!
Удар по генофонду
Эти версии отнюдь не исключают друг друга, а, наоборот, только дополняют. И если к ним приглядеться повнимательнее, они не выглядят безумными. В Калининской области, по статистике репрессий схожей с другими областями Центральной России, в 1937-38 годах арестованы 16722 человека, из которых расстреляны в нашем регионе 5577 осужденных (данные архива УНКВД Калининской области). Сколько отправлены в другие города и убиты там, сколько погибли в лагерях – таких данных у меня нет.
Анализ архивных данных позволяет сделать вывод, что 86,2 процента репрессированных были русскими. Другие народы нашего края попадали «под раздачу» только тогда, когда возникала необходимость «создать» этническую шпионскую организацию. Не правда ли, странная избирательность? Я ни за что не поверю, что машина государственного террора выбирала свои жертвы случайно.
60,3 процента осужденных – крестьяне (бывшие кулаки и единоличники), 11,9 процента – «служащие», то есть интеллигенция. Да-да, педагоги, работники культуры и искусства, ученые, врачи. Как хотите, но это удар по здоровым силам нации! Кулак (благополучный хозяйственник) был силен традициями, не пил – иначе не стал бы благополучным. Про интеллигенцию написано уже достаточно, так что повторяться не буду. Иными словами, подход такой: всех перековать, а тех, кто перековке вряд ли поддастся, – в ров. А для кого же освобождали жизненное пространство? Да для перекованных – бездельников, пьяниц и городских люмпенов. То, что они работать не хотят, неважно. Зато такими управлять легко.
Красный сатанизм
То, что руководители СССР в рассматриваемое время были людьми неверующими, полная чушь. Вопрос лишь в том, в кого они верили и кому поклонялись. Итак…
Начнем с пентаграммы – пятиконечной звездочки, до сих пор украшающей кремлевские башни и погоны наших офицеров. Этот символ присутствует во ВСЕХ культах, открыто исповедующих сатанизм.
Иконы Спасителя, Богоматери и святых были заменены «иконами» вождей. Вместо выброшенных на помойки мощей подвижников появились квазимощи – тело Ленина в сердце столицы. Особенно убеждает в религиозной подоплеке коммунизма уничтожение храмов и казни священнослужителей, в которых уж точно не было ни практической, ни идеологической необходимости.
Одним из главных ритуалов сатанизма являются жертвоприношения. Человеческие. А что касается обряда – только в голливудских «страшилках» жертву убивают на столе специальными ножами. Это желательно, но отнюдь не обязательно. Главное – чтобы человек перед смертью изрядно помучился, а сие требование в НКВД обеспечивали «на отлично».
Жертвоприношения сатанисты совершают, чтобы выпросить у своего покровителя помощь. А теперь вспомним про волны репрессий: первая совпадает с гражданской войной, вторая – с коллективизацией; третья, самая страшная, предшествует захвату Польши, Финской и Великой Отечественной войнам. Согласитесь, совпадение более чем странное.
Совершенно необъяснимым кажется уничтожение командного состава армии накануне великой войны. И уж вовсе невероятным – убийство известных военачальников в Куйбышеве, совершенное во время самых страшных поражений наших войск. Среди казненных были Герои Советского Союза, а один из расстрелянных – даже дважды. Однако если принять означенную версию событий, все непонятное очень хорошо раскладывается по полочкам. Почитайте литературу по язычеству и сатанизму и узнаете, что в жертву, как правило, приносились лучшие.
Разумеется, все мои попытки осмыслить происшедшее – лишь гипотезы, появившиеся после логического анализа документальных материалов, которых, несмотря на гласность, по-прежнему очень немного. Если кто-то не согласен – давайте поспорим, ведь в споре, как известно, рождается истина.

Алексей НИЛОВ

[ Наверх ]

Дату смерти на могиле бабушки президента исправили высшие силы

В православной традиции принято очень осторожно относиться к чудесам. Тем не менее 13 ноября в селе Тургинове произошло самое настоящее чудо. Случилось это во время заупокойного молебна на могиле бабушки президента России Владимира Путина - Елизаветы Алексеевны Шеломовой.

Странная ошибка
Немцы ворвались в село 14 ноября. Сражение было неравным: в деревне Поминово (близ Тургинова), родине Путиных, находился лишь взвод солдат с винтовками-трехлинейками - штат наблюдательного поста противовоздушной обороны. Случайной жертвой скоротечной схватки стала и Елизавета Шеломова. Говорят, что Елизавету Алексеевну ранили, когда она котелок с горячей вареной картошкой несла в окоп - ведь кормить бойцов было некому.
Пуля попала в живот. К женщине пригласили немецкого врача, но тот сказал, что помочь ничем не может: жить ей осталось всего несколько часов.
...Женщину положили в братской могиле на Тургиновском погосте вместе с погибшими солдатами. А зимой муж Елизаветы, Иван Андреевич, перезахоронил супругу невдалеке от речки Шоши. Когда селяне стали спрашивать, зачем он потревожил ее покой, Иван рассказал, что жена ему явилась во сне, вся в слезах. Вот он и подумал, что не хочет его Лизавета в общей могиле лежать.
На могилу поставили деревянный крест, который после войны заменили на металлический. А около года назад над местом последнего приюта Елизаветы Алексеевны было установлено гранитное надгробие. Только почему-то месяцем ее гибели значился октябрь. Видно, гравер ошибся.

Чудо
13 ноября настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы отец Андрей служил в Тургинове заупокойный молебен в память о Елизавете Алексеевне и всех односельчанах, погибших от рук захватчиков. У могилы бабушки Владимира Путина собралось много людей, в числе которых была и троюродная тетя президента Галина Лабудина. Она решила исправить дату на могиле своей родственницы: вырезала полоску лейкопластыря в форме римской цифры I и приклеила ее справа от цифры X.
Лейкопластырь на морозе, как известно, клеится плохо, поэтому белая полоска провисела на надгробии не больше минуты. А когда ветер сорвал ее и унес в неизвестном направлении, среди собравшихся раздался изумленный шепот: "Смотрите..."
Смотреть было на что: на месте отклеившейся полоски пластыря появился четкий след в виде римской единицы! Самый настоящий, как будто высеченный.
...Сейчас в Поминове и Тургинове ждут президента. Селяне уверены: он просто не может не приехать на могилу своей бабушки. Особенно после того, что произошло 13 ноября.

Алексей Нилов

[ Наверх ]

Странная, почти мистическая ситуация складывается вокруг установки памятной доски на доме, где жил в довоенные годы писатель Борис Полевой. По горячим следам инициативы городские чиновники заявили, что и без коллег из областной администрации помнят и чтят своих героев. Мол, доска-то есть, только в данный момент она на реставрации.
Ситуация почти детективная: городские чиновники утверждают, что мемориальную доску устанавливали, а вот жители за много лет на своем доме ее в глаза никогда и не видели. В минувшие выходные мы смогли убедиться, что на доме по адресу ул. Бориса Полевого, д. 12/1 не то чтобы доски, но и следов от нее (если бы она все-таки когда-то висела) нет. Деревянное строение 1924 года постройки, согласитесь, сохранило бы такие следы.
Старожилы в один голос заявили: "Мемориальной доски на нашем доме никогда не было". "Однажды, кажется, в середине восьмидесятых, планировали повесить, - вспоминает старейшая жительница дома Анна Семеновна, 83 лет, - но передумали и установили ее на интернате через дорогу от нашего дома. С тех пор ни у кого даже желания не возникало увековечить память известного писателя".
Анна Семеновна прожила в доме почти всю жизнь: сначала в квартире №1, теперь - в №8. Именно в последней вместе с матерью и тетей проживал Борис Полевой. Пожилая женщина однажды даже видела известного писателя. "Мы сидели на лавочке, а мимо прошел какой-то мужчина. Соседка шепнула на ухо: "Вон сын Камповой прошел". Тогда его называли именно так. Полевой - это ведь творческий псевдоним", - говорит Анна Семеновна. Уже перед самой оккупацией Калинина Полевой перевез мать: говорят, они переселились подальше от немцев, в еще не оккупированную Москву.
Когда к Полевому пришла известность, то книги именитого бывшего соседа покупали как настоящий дефицит, выстаивая огромные очереди. "Повесть о настоящем человеке", напечатанную на газетной бумаге, передавали из рук в руки: настолько популярен был в послевоенные годы автор.
К установке на доме мемориальной доски жители относятся с одобрением: "Память о прославленных земляках надо хранить". Только при этом почти все добавляют, что и на условия жизни в мемориальном доме нужно тогда обратить внимание. Жители дома №12 по улице Б. Полевого неоднократно обращались в ЖЭУ с просьбой о капитальном ремонте (последний проводился в 60-х). Так никто из коммунальщиков и не пошевелил пальцем ради горожан. Жители надеются, что с установкой мемориальной доски им удастся привлечь внимание к своему аварийному дому.
Мемориальная доска памяти Бориса Полевого будет установлена 16 декабря, в день освобождения Калинина. В торжественном мероприятии примет участие первый заместитель губернатора Михаил Бершадский. Он уверен: "Увековечить память героев нашего региона очень важно. И это не должно становиться темой для каких-либо спекуляций или споров".

Сергей Николаев

[ Наверх ]

Именно настоящая военная техника времен Великой Отечественной войны станет главной изюминкой предстоящих в нынешнюю субботу торжеств, посвященных 65-летию освобождения Калинина. Об этом журналистам рассказал на пресс-конференции в Тверском информационном агентстве первый заместитель губернатора Тверской области Михаил Бершадский.
По замыслам организаторов в этот день в центре Твери на улице Советской произойдет полная реконструкция вошедшего в учебники истории решающего боя за город. О том, что это будет весьма зрелищно и почти «по-настоящему» свидетельствует тот факт, что в качестве режиссеров приглашены профессионалы из Москвы, ранее отметившиеся проведением таких массовых мероприятий, как «Нашествие» и «Эммаус».
Историческое шоу обещает стать самым грандиозным праздником из всех, ранее проводимых в областной столице. По словам первого заместителя губернатора Михаила Бершадского, помимо военной техники – легендарных танков, в действии примут участие около двух тысяч актеров, переодетых в форму солдат Советской армии и фашистов. Даже фасады домов на улице Советской временно будут «загримированы» под те военные годы. Кроме того, улицу покроют специальным настилом. Во-первых, опять же для большей исторической достоверности, во-вторых, во избежание порчи современного полотна, которое вряд ли выдержит натиск боевой военной техники. После представления на Советской площади тверитян поздравит специально приглашенный знаменитый хор имени Александрова.
Вторая часть праздника будет проходить в драматическом театре, куда будут приглашены тверские ветераны. Как сказал Михаил Бершадский, учитывая возраст и состояние здоровья фронтовиков, праздничный концерт (на котором также выступит хор имени Александрова) будет проходить недолго – полтора часа, а по городу их будут возить специально выделенные автобусы. Ну и, конечно же, по словам вице-губернатора, всем присутствующим в зале ветеранам будут вручены подарки.
Завершит праздничный день красочный фейерверк.
Надо отметить, что данный праздник дарят тверитянам совместно обе администрации – Тверской области и города Твери. Никаких разногласий, как заверил журналистов Михаил Владимирович, в процессе подготовки не возникало, даже наоборот - обе ветви власти плодотворно сотрудничали. «Это наш общий праздник, праздник всей Тверской области. Я думаю, что нам не надо что-то делить между собой в этот день. Наоборот, мы должны сделать его вместе», - сказал Михаил Бершадский.
Кроме того, первый заместитель губернатора Тверской области признался журналистам, что ни копейки их областного бюджета для проведения столь масштабного мероприятия взято не было. Так как региональный бюджет не предусматривал этих трат, то пришлось обратиться за помощью к спонсорам, руководителям тверских предприятий. «Все, кто помог нам провести мероприятия, будут отмечены благодарностью областной администрации», - заверил Михаил Бершадский.
И, наконец, помимо тверитян великолепный праздник победы в одном пусть и небольшом, но весьма значимом в те военные годы городе, смогут увидеть и многочисленные гости Твери. От имени администрации Тверской области разосланы более 150 приглашений представителям федеральных органов власти, приглашены и все главы тверских муниципальных образований. Потому как, говоря словами первого замгубернатора Михаила Бершадского, «праздник у нас общий», и, соответственно, отмечать его будем все вместе.

Марина Гавришенко

[ Наверх ]

Глава 1

Ледниковый период. Гиперборея
Недавно наш главный редактор Геннадий Климов, выступая на телевидении, заявил, что в следующем году напишет книгу, посвященную истории России за 2000 лет. Сегодня мы публикуем первую главу из этой еще не написанной книги. Посвящена она совсем древней истории, тому, что было в Европе 11-13 тыс. лет назад. Следите за нашими публикациями. По мере готовности новых глав мы будем публиковать их на страницах «Каравана». Таким образом мы будем свидетелями рождения новой книги.

Изучать историю невозможно, если не учитывать климатические изменения, которые происходят на планете Земля непрерывно. Продолжительность жизни человека – мгновение в истории, поэтому ему кажется, что окружающий мир всегда такой был и всегда таким будет. Но это не так. Все меняется. Движутся континенты, возникают новые моря и горы. Меняется климат на земле. Человечество должно непрерывно приспосабливаться к новым условиям, отвечать на вызовы нового времени, иначе оно может погибнуть, как уже однажды погиб один из видов человека разумного, которого ученые называют неандертальцем.

В конце последнего ледникового периода – 11,5 - 13 тысяч лет назад - атлантическое теплое течение Гольфстрим, вероятно, было прервано тающими ледниками, которые в течение нескольких сотен лет разбавляли воды Атлантического океана пресной водой. Это остановило безудержное потепление, был отмечен период резкого похолодания.
"Пополнения талой воды в Северную Атлантику закрыли северное атлантическое течение на несколько сотен лет ", - говорит Дэвид Ринд, ведущий автор исследования и главный исследователь изменений климата в Институте космических исследований НАСА из США.
Европа оказалась тогда в зоне более холодного климата. Это было последним самым сильным похолоданием, которое сопровождалось массовым вымиранием фауны Северной Америки и Евразии. Тогда вымерли в западной Европе мамонты, шерстистые носороги, некоторые виды оленей и другие крупные животные. Правда, оставался один оазис на нынешнем севере России, где вся эта фауна чувствовала себя более чем прекрасно, но об этом чуть позже.
Похолодание притормозило размораживание ледников в океане, но не остановило их таяния на материке. В результате талые воды устремились по суше, унося с собой минеральные вещества. Эти потоки вод образовывали реки, которые затем впадали в моря и усиливали соленость севера Атлантического океана, увеличивая тем самым скорость течения Гольфстрима. И климат в Европе стал теплеть.
Ситуация, которая произошла тогда, по многим параметрам схожа с сегодняшней. Из-за таяния ледников, вызванного увеличением дождей и снега, вследствие глобального потепления климата в зоне северного полярного круга в будущем произойдет аналогичное наполнение пресной водой Северной Атлантики.
Когда Гольфстрим перемещает теплые воды с экватора на север через Атлантику, вода охлаждается, становится более соленой из-за испарений и, следовательно, становится более плотной. К тому времени как она приближается к побережью Ньюфаундленда (Канада) и идет дальше на северо-восток в Норвежское море, она становится настолько плотной, что опускается в нижние слои океанского течения. Этот процесс называется опрокидыванием. К тому же вода окончательно остывает. А известно, что холодная вода плотнее теплой. После этого плотная вода начинает медленно циркулировать обратно по глубоководным холодным течениям на юг, чтобы затем, после нагревания в районе экватора, подняться с потоками в верхние слои и начать новый путь на север. Примерно также устроено в России обычное отопление домов с естественной циркуляцией воды. Котел нагревает воду, она поднимается по трубе вверх и попадает в радиаторы. Там она остывает, становится более плотной и по обратной трубе стекает к котлу. Точно также устроена и система переноса тепла с экватора на север на планете.
Таким образом, природа осуществляет балансирование климата, не давая выйти глобальным процессам потепления и похолодания за определенную грань. Если бы процесс потепления не останавливался, то в Северном Ледовитом океане исчезли бы все полярные льды, а зона тундры сдвинулась бы на сотни километров на север, ограничившись северным Таймыром и островами Новой Земли. При этом уровень Мирового океана поднялся бы тогда на 10-20 метров, выше теперешнего состояния.
Но Бог, создавший мир, не был бы сам собой, если бы предусмотрел только один механизм регулирования климата на земле.
Кроме стихии воды существует стихия воздуха. В атмосфере происходят примерно такие же процессы переноса тепла. Сегодня мы живем в период между двумя ледниковыми периодами. Из теплых вод Атлантического океана атмосферные фронты приносят тепло и влагу. Встречаясь с холодным воздухом, поступающим с Арктики, фронты образуют облака, которые обильно увлажняют землю всего европейского континента, вплоть до Уральских гор. Сегодня в северной Европе и европейской части России преобладают ветры, которые несут влагу с северо-запада на юго-восток. Но со временем, по мере ослабления Гольфстрима, ветры в Европе станут преимущественно дуть с Запада на Восток, а затем с юго-запада на северо-восток. Теплая и влажная погода установится во всей Скандинавии и на крайнем севере России. В Мурманске погода будет похожа на лондонскую. Обильные осадки приведут к налипанию снега и образованию нового ледника, который медленно поползет на континент, достигая высоты в несколько километров. Но это случится еще не скоро.
Результаты исследований, проведенных группой ученых-океанологов из Саутгемптонского океанографического центра Великобритании, свидетельствуют о том, что по сравнению с 1957 годом Гольфстрим стал слабее на 30%.
В качестве возможных причин такого явления специалисты называют глобальное потепление, из-за которого арктические льды тают, а сибирские реки приносят в океан больше пресной воды. В результате плотность воды на севере изменяется, теплое течение из тропиков слабеет и как следствие нарушается циркуляция теплых водных и воздушных масс в северной Европе.
Д-р Гарри Брайден и его коллеги из Саутгемптонского океанографического центра, проводившие исследования, не могут с точностью сказать, имеют ли эти изменения кратковременный или постоянный характер. «Мы не утверждаем, что течение исчезнет, — комментирует д-р Брайден. – Но результаты исследования удивили и встревожили нас».
Как свидетельствуют проведенные исследования, ослабление Гольфстрима произошло между 1992-м и 1998 годами, «Изменения слишком заметны, чтобы их можно было считать случайными», — говорит д-р Стюарт Каннингем, проводивший наблюдения в районе Канарских островов. Интересно, что ветвь теплого течения, несущая тепло к Канаде и Гренландии, продолжает функционировать нормально — изменения коснулись только потока, согревающего Европу.
Последнее ослабление теплого течения, вызвавшее понижение температуры на 10 градусов по Цельсию в Западной Европе, произошло 12 тыс. лет назад в конце последнего ледникового периода. Вероятно, некоторое ослабление теплого атлантического потока имело место и во время малого ледникового периода, который длился с 1300-го по 1850-й год и поддерживал довольно низкую зимнюю температуру, при которой замерзала вода в Темзе.
Наиболее известен последний ледниковый период, но сейчас мы знаем не меньше сотни отдельных эпизодов значительного похолодания на планете, чередовавшихся с периодами потепления. Во время ледниковых периодов климат становился холодным и сухим, с севера наступали ледники, Антарктида увеличивалась, а тропические зоны резко сокращались. Существовала характерная ледниковая или мамонтовая фауна, остатки которой - северные олени, лемминги, овцебыки - сохранились сейчас в тундровых условиях. Суровые условия ледниковых периодов, видимо, сыграли значительную роль в становлении человека, хотя нельзя забывать, что огромная, если не основная часть населения в древности всегда жила в тропических и субтропических условиях. Обычно под термином "ледниковый период" понимают последнее оледенение - вюрмское, когда в Европе вымерли неандертальцы и появились кроманьонцы.


Последний ледниковый период. Возможно, это самая ужасная из всех детективных историй за все время существования нашей планеты. Речь идет о смерти целого человечества - неандертальцев, которые когда-то жили в Европе, но почти 30000 лет назад полностью вымерли. В число основных подозреваемых включают резкое изменение климатических условий и деятельность наших собственных предков (Homo sapiens).
Группа археологов, антропологов, геологов и специалистов по моделированию климата во главе с Тьердом ван Анделем (Tjeerd van Andel) из Кембриджского университета тщательно изучила обширный набор новых биологических, экологических и социологических данных, относящихся к промежутку между 20000 и 40000 гг. до н.э. Выяснилось, что неандертальцы не имели подходящей одежды или каких-либо технологических ноу-хау для того, чтобы успешно бороться с холодом. Причем все свидетельствует о том, что и первые люди современного типа едва не разделили ту же самую печальную участь несчастных неандертальцев.
Климат Европы очень сильно менялся на протяжении последнего ледникового периода, особенно 70000 - 20000 лет назад. Холодные ледниковые периоды прерывались более теплыми временами, и средняя температура могла повышаться и падать на несколько градусов в течение десятилетия. Два вида человека - неандертальцы и кроманьонцы - не имели никакой защиты от этих факторов.
Когда 30000 лет назад резко упала зимняя температура, началось продвижение ледников, неандертальцы отступили на юг. Люди ориньякской культуры (самые ранние люди современного физического типа, которые появились приблизительно 40000 лет назад) также не были способны справиться с холодом. Они отступили на юг примерно 25000 лет назад, о чем говорят несколько убежищ на юго-западе Франции и берегах Черного моря, вынужденно сосуществуя вместе с неандертальцами в южной Европе на протяжении тысяч лет. И те и другие из последних сил боролись за резко сократившиеся жизненные ресурсы, оба человечества были близки к тому, чтобы навсегда исчезнуть с лица Земли, и только чудо позволило нашим предкам победить в смертельном состязании за право называться "наиболее развитой расой".

Неандертальцы вымерли приблизительно 28000 лет назад. Правда, у некоторых ученых есть другое мнение. Неандертальцы расселялись в Африке и юго-восточной Азии. Откуда там морозы? К сожалению, окончательного ответа на вопрос о судьбе неандертальцев пока нет. Возможно, неандертальцы погибли из-за вражды с другими племенами, а может, из-за какой-то болезни. А 29000-30000 лет назад в восточной Европе появились носители так называемой граветтской культуры, которые создали новые орудия вроде копьеметалок (атлатлей) и рыболовных сетей, что позволило существенно расширить диапазон доступных видов добычи. Кроме того, кроманьонцы научились шить одежду, чтобы защищаться от холода, - сшитые между собой шкуры (неандертальцы тоже носили одежду из шкур, но именно поздние кроманьонцы научились шить меховую одежду, а не просто обертывать ее вокруг тела) и ткани. Их способность выносить холод, царивший в Европе 18000-25000 лет назад, позволила восстановить человеческую популяцию.
Что же такое оледенение? Это планетарное явление, которое периодически происходит на Земле. Одно из самых крупных началось 360 млн. лет назад, а закончилось 286 млн. лет назад. Тогда появились первые позвоночные и наземная растительность типа гигантских хвощей (из них и сформировались угольные пласты). Холод погубил эти растения, а рост ледников вызвал раскол Пангеи — гигантской планетарной плиты, на которой находились современные Южная Америка, Африка и Австралия. С тех пор эти материки существуют отдельно. Другой древний материк — Индостан — двинулся в сторону Азии. Кстати, Гималаи — не что иное, как результат удара Индостана об азиатский континент.
600 тысяч лет назад в сплошной кусок льда превратились Гренландия и Скандинавия. “Остатки” этого процесса растаяли 5—6 тысяч лет назад. А на территории России частичное оледенение началось 20000 лет назад.

Леднику нужна влага. В Якутии, где минус 50, нет оледенения, потому что климат там сухой. А Гренландия, Скандинавия находятся под толщей льда из-за близости с теплым течением. Возникают они с периодичностью в 50000—60000 лет. Ученые разработали модель причин и цикличности оледенения. Если учесть, что последний ледниковый период закончился 6000 лет назад, то следующего надо ждать как минимум через 40 тысяч лет. С точки зрения той же геологии это срок невеликий, а для человечества - огромная цифра.
Так что потепление, которое будет наблюдаться в последующие несколько тысяч лет, — нормальное явление, а не экологическая катастрофа. Кстати, известно, что всплески развития человека приходились именно на холодные периоды. Во времена оледенения численность крупных животных - оленей, бизонов, мамонтов — очень вырастала. Человек учился делать оружие и охотиться.

Кстати, динозавры тоже погибли не от холода и не от удара кометы. Их исчезновение вообще не связано с каким-то вторжением извне, просто этот вид изжил себя и перестроился, эволюционировал.
Кстати, последняя находка, говорившая о том, что мамонты жили еще долго после того, как их считали вымершими, — с острова Врангеля. Ей 4000 лет — в то время как на материке мамонты вымерли 9000 лет назад. Видимо, на острове они спаслись от человека, но погибли от голода.
В 1977 году магаданские старатели обнаружили у ручья Киргилях на глубине около двух метров замерзшее тело 7—8-месячного мамонтенка. Шерсть на ногах детеныша достигала 12—14 см, на хоботе — 5—6, а на боках — 20—22. Находка объехала весь мир и сейчас хранится в питерском Музее зоологии. Японцы хотели выкупить мохнатого слоненка, но наши власти не отдали народного любимца, которому даже придумали имя — Дима.

Европейская цивилизация и страна Гиперборея.

В легендах и летописях многих народов упоминается некая загадочная страна Гиперборея, что можно перевести как «страна за северным ветром». Много споров среди исследователей по поводу, где она могла быть расположена, но ни у кого не возникает сомнения, что она - на севере. Так что влекло древних людей так на север? И как они могли там жить в древние века, когда и сегодня современному человеку выжить непросто?
Объяснение можно найти в моделировании погоды, которая могла быть на европейском континенте во время движения ледника. Западная Европа была, вероятно, мало приспособлена для жизни. Из-за большого налипания снега на ледник благодаря близости теплых атлантических воздушных масс тот значительно продвинулся на юг. Возможно, какая-то жизнь сохранялась только на юге современной Франции, Испании и Италии. И то потому, что эту узкую полоску суши на побережье моря закрывали от северных ветров горы. И действительно, археологи из университета в Ферраре обнаружили в одной из пещер на севере Италии рисунки, возраст которых, по предварительным данным, от 32 до 36,5 тысяч лет. Ученые говорят, что эти рисунки - самые древние из обнаруженных до настоящего времени. На стенах пещеры древние художники изобразили красной охрой фигуры людей и животных. Эта находка позволяет сделать вывод, что люди могли жить на территории западной Европы и во время последнего ледникового периода. Правда, неизвестно, удалось им этот период пережить или они все же погибли.
Однако точно известно, что центр цивилизации в это время переместился в северные районы России.
Люди поселились в заполярной арктике России во время последнего ледникового периода 30 тысяч лет назад. Это открытие было сделано российскими археологами из Санкт-петербургского института истории материальной культуры в процессе раскопок на реке Яна на севере Якутии. Сделанные ими находки относятся к последнему периоду каменного века.
Среди найденных учеными предметов есть наконечники для копий, сделанные из бивней мамонтов, и один очень необычный - из рога шерстистого носорога. Эти артефакты, а также кости животных и каменные орудия позволяют сделать вывод, что предки современных людей охотились на севере России уже 30 тысяч лет назад. Все это свидетельствует о том, что человек приспособился к жизни в высоких широтах гораздо раньше, чем было принято думать. До этого открытия самые ранние следы присутствия человека в этом регионе датировались 12 тысячами лет до нашей эры.
С учетом того, что место раскопок находится относительно недалеко от Берингова пролива, ученые высказывают предположение, что заселение Северной Америки могло также начаться раньше, чем 15 тысяч лет назад. Известно, что первые колонисты проникли в Новый Свет из Азии по сухопутному мосту, который образовался в результате падения уровня моря во время последнего ледникового периода.
Однако как это все же возможно? Если сегодня, когда нет ледника, температура в этих краях порой опускается ниже минус 70 градусов по Цельсию? А что же было тогда?
Как-то не покажется странным, но в период последнего оледенения на севере России, возможно, сложился очень комфортный для людей и животных климат. Это выглядело примерно так. Ледник был, вероятно, очень большой высоты, в несколько километров. Эти огромные ледяные горы северный ветер вынужден был огибать, и в результате у подножия ледника образовывался комфортный микроклимат, как на современных альпийских лугах. Тогда стояла, вероятно, ясная, безоблачная погода, так как холодный сухой воздух на большой высоте переваливал через хребет и встречался с теплым воздухом намного южнее. Кстати, Гиперборея так и переводится – «страна за северным ветром». В этой стране, вероятно, никогда не выпадали осадки, но земля всегда была влажной от тысяч стекающих с ледника ручьев и рек. В ясную погоду солнце припекало ледник, и он таял, а ясно здесь было всегда. Таким образом, в узкой полосе в несколько сотен километров сложилась уникальная биосистема с богатейшей растительностью, где бродили бесчисленные стада мамонтов, бизонов и носорогов, за которыми охотились саблезубые тигры и многочисленные племена древних охотников, которых позже назвали ариями. В силу того, что в таких климатических условиях нет комара и гнуса, это был действительно рай на земле. В этих условиях, скорее всего, и сложился тип современного белого человека, которого впоследствии стали называть индоевропейцем.
Воспоминания о тех благодатных временах дошли в мифах до наших дней. Йима - таково имя культурного героя в учении Заратуштры — создателя благ цивилизации, четко структурировавшего общество, заложившего основы государственности. В одних случаях он называется первочеловеком, царем эпохи тысячелетнего золотого века на земле. Его чтили как верховное божество (или, вернее, одно из божеств) в племенах ариев.
Но Авеста повествует о нем как о смертном человеке, царствовавшем на земле. Йима поклялся служить добру и даже пообещал то, что превышает возможности человека: «Не будет при моем царстве ни холодного ветра, ни знойного, ни боли, ни смерти».
На тучных пастбищах через триста лет (в Авесте — триста зим) не доставало места для скота и людей. И тогда Йима по совету Бога выступил на юг, загудел в рог, провел по земле кнутом, и она раздвинулась, раздалась вширь.
Через шестьсот зим вновь стало тесно на земле, скоту и людям, и вновь раздвинул ее на юг Йима. То же произошло еще через девятьсот зим.
Эта легенда говорит о том, что уже тогда цивилизация ариев приобрела некоторые черты современной индоевропейской цивилизации. В будущем арии должны были совершить еще несколько технологических революций, чтобы образовать современную Европу, но родились они, вероятно, на краю ледника севернее современных городов России - Москвы, Твери, Смоленска. И оттуда они начали свой путь на земле, приведший к тому, что их потомки заселили практически все Северное полушарие, Америку, Австралию, Новую Зеландию.
Приведенная выше легенда говорит о том, что ледник все время двигался. Сначала он двигался на юг, но остановившись в краях северней современной Москвы, Твери и Смоленска повернул назад. На севере Тверской области повсеместны специфические ландшафты, образовавшиеся в месте остановки ледника. Это нагромождение валунов, многие из которых растут из земли, несмотря на все усилия крестьян очистить от них поля. Ландшафт образуют гряды холмов и бесчисленные озера. Знаменитая система озер Селигер, курорт, расположенный между Москвой и Санкт-Петербургом, как раз был образован отступающим ледником. Кстати, на севере Тверской области, на краю гряды, образованной остановившимся ледником, и сейчас можно наблюдать странные сооружения в виде земляных валов, выполненных в виде круга, и множество курганов вокруг, где проводились захоронения древних. Недаром более поздние народы так называемой курганной культуры - скифы, славяне, кельты - считали, что их сакральные места скрыты именно на северо-западе современной России.
Это же воспоминание, вероятно, и породило легенду о гиперборее.
«…на этот плотский злой мир придут зимы, а от них сильный смертельный холод. На этот плотский злой мир придут зимы, и сначала тучи снега выпадут снегом на высочайших горах...
Перед зимой будут расти травы этой страны, потом из-за таяния снегов потекут воды...»
Выходит, что после таяния великих ледников этот чудесный мир погибнет, что и свершилось примерно 10 тысячелетий назад. Ледник уходил все дальше на север, за ним двигались люди. Но однажды ледник совсем растаял и перестал защищать от обжигающих северных ветров.
Интересно другое. Бог советует Йиме во избежание гибели от морозов соорудить общинное глиняное городище, где могли бы перезимовать люди и скот.
Остатки подобных сооружений можно видеть и сейчас в междуречье Сырдарьи и Амударьи. Более того, такое же круглое глиняное строение (следы его) сравнительно недавно было открыто и раскопано в Южном Приуралье. Предполагается, что ему не меньше трех-четырех тысячелетий.
Конечно, миф остается мифом, и немало в нем фантастических деталей. Кстати, в свое городище Йима не пустил людей с физическими или моральными пороками. Подобная селекция — давний предвестник идей евгеники, улучшения рода человеческого, ставших популярными в начале XX века и вдохновившими нацистов на нечеловеческие зверства во имя нее.
Истоки образа Йимы восходят, по-видимому, к верованиям тех племен древних ариев, которые считали первой парой людей на земле Яму и Ями, близнецов-супругов, — по звучанию имен мало отличавшихся от Йимы и его сестры Йимак.
В завершение мифа задается вопрос: кто во владениях Йимы был верховным наставником? Бог отвечает: «Заратуштра». И далее следует молитва Заратуштры, которая начинается так: «Истина — лучшее благо».
«Истина лучшее благо» - это молитва из древней религии Ариев, вероятно, и стала причиной неукротимой тяги их потомков к знаниям, что и создало современную цивилизацию.

Геннадий Климов

[ Наверх ]

Многие историки войны по праву называют эту дату - 16 декабря - особенной. День освобождения Калинина от немецко-фашистских захватчиков стал первой масштабной победой Красной Армии с начала Великой Отечественной войны. Мы помним имена героев тех, кто по-прежнему рядом с нами, и тех, кого уже нет в живых. Одним из таких легендарных людей был Борис Полевой, автор самой интересной книги о войне "Повесть о настоящем человеке".
В день празднования 65-летия со Дня освобождения Калинина, безусловно, главным событием праздника стала реконструкция памятного боя, проводимая на Советской площади. Кроме того, в программе праздничных торжеств было не менее важное по значимости мероприятие - открытие памятной доски Бориса Полевого на доме №12/1, где когда-то жил писатель, фронтовик, тверитянин.
На церемонии присутствовал друг писателя Алексей Пьянов. Не скрывая радости, он сказал: "Мы открываем алтарь памяти настоящего человека. Человека, который стал историей не только Тверской области, но и всей России".
Первый заместитель губернатора Тверской области, председатель оргкомитета празднования юбилея освобождения Михаил Бершадский добавил: "Символично, что открытие доски состоялось именно сегодня. Сегодня мы отмечаем праздник, который объединяет все поколения". Михаил Бершадский своим обращением в Тверскую городскую Думу по вопросу установки памятной доски на доме, где жил писатель Борис Полевой, реализовал инициативу многих тверитян. "Молодежь должна знать таких писателей. Я думаю, что установка памятной доски не только усилит внимание молодого поколения к творчеству Бориса Полевого, но и в общем сыграет большую роль в патриотическом воспитании молодежи", - отметил Михаил Бершадский.
Алексей Пьянов и Михаил Бершадский под аплодисменты жителей улицы, уже давно носящей имя нашего прославленного земляка, сбросили с доски белое покрывало.
Пользуясь случаем, жители теперь уже известного дома попросили первого заместителя губернатора как-то помочь им решить наболевшую проблему с капитальным ремонтом. Михаил Бершадский рассказал горожанам, куда им нужно обратиться, чтобы добиться реальных результатов: "Теперь, когда доска официально закрепила тот факт, что в этом доме жил Полевой, она поможет вам привлечь внимание городских властей к вашим коммунальным проблемам. Ну а если что-то не получится, то обращайтесь ко мне", - резюмировал Михаил Владимирович.
Далее вице-губернатор, ставший в эти дни председателем оргкомитета по проведению 65-летия со дня освобождения Калинина от немецко-фашистских захватчиков, отправился к Обелиску, где состоялись праздничный митинг и торжественное возложение венков.

Марина Смирнова

[ Наверх ]

Глава 2. Скифия и Гиперборея
Мы уже говорили, что историю современной Европы следует начинать из древности, отстоящей от нас на 35-40 тысяч лет.
До этого периода в Европе был мягкий климат, более теплый, чем сейчас. Прерии и саваны заселяли всевозможные животные - мамонты, носороги, бизоны, которые в изобилии тогда водились по всему континенту. Рядом с ними кочевал неутомимый охотник - человек. В те времена встречались два совершенно разных типа человека. Это неандертальцы и кроманьонцы. В начале описываемого периода они мало чем отличались в своем развитии. За несколько миллионов лет своей эволюции люди научились делать каменные орудия и использовать их в быту и на охоте. Секс и еда были основными доминантами их поведения. В принципе этих двух мотиваций им было достаточно, чтобы, с одной стороны, поддерживать многочисленной свою популяцию, а с другой - совершенствовать примитивные трудовые навыки, чтобы добывать больше пищи.
Все начало изменяться 35-40 тыс. лет назад. На Европу начинает наползать с севера последний, самый мощный ледник. Связано это было с тем, что прервалось теплое течение в Атлантическом океане, которое переносило тепло с экватора на север и обогревало Европу.
Человечество вступило в жесточайшую схватку за существование. Положение осложнялось тем, что на севере Африки разразилась жесточайшая засуха. Компьютерное моделирование физики Земли того периода показывает, что после того, как в Атлантике прервались течения, переносящие тепло с экватора к полюсам, с одной стороны, резко похолодало на севере, но, с другой стороны, начался перегрев экваториальных районов. Направление розы ветров изменилось, и горячие шквальные ветры стали выжигать плодородные саваны Африки и Аравии.
По мере того как Европа покрывалась ледником, а Африка пустыней, животные, а за ними и первобытные люди стали медленно мигрировать на северо-восток, на нынешнюю русскую равнину и расселяться далее по всей Евразии.
Ученые доказали, что оледенение в Европе приобретает самый большой размах именно в западноевропейской ее части. Объясняется это близостью к влажным атлантическим ветрам. Двигаясь на юг, западноевропейский ледник как бы загораживает русскую равнину от атлантических ветров, и на севере современной России устанавливается сухая и довольно комфортная погода. Но если на севере всегда ясно и сухо, то на юге нынешней русской равнины все иначе. Горячие ураганные ветры из экваториальных вод Атлантики проносятся над севером Африки, Средиземным морем и встречаются с холодными массами воздуха, который переваливает через не очень высокий валдайский ледник. Огромные массы воды выливаются в виде тропических штормовых дождей в пределах современных областей Черноземья России и Украины. Собственно, знаменитые степные черноземы и возникли благодаря этим штормовым дождям.
Такая погода приводит к буйному росту степной растительности. Травяной газон так плотен, что не дает возможности вырастать кустарникам и деревьям, и составляет обширную пищевую базу многочисленным буйволам, мамонтам, носорогам и другим животным, волнами прибывающим сюда из Африки в надежде найти пропитание.
30 тысяч лет назад русская равнина напоминала современные саванны Африки. Гонимые голодом, сюда устремились бесчисленные стада животных, а вслед за ними - не менее бесчисленные народы Африки. По существу, 30 тысяч лет назад на русской равнине образовалась "первая Америка", страна, где нашли прибежище переселенцы как из Западной Европы, так и из Африки.
Подтверждением этого могут служить раскопки в селе Костенки Воронежской области. Здесь, на высоком правом берегу среднего Дона, на террасах, защищающих от юго-западных шквальных ветров, ученые обнаружили обширное поселение древних людей, которые поселились здесь примерно 44-36 лет назад - как раз в период оледенения Западной Европы.
На небольшой территории здесь обнаружены уже 20 стоянок древнего человека. Похоже, что здесь было древнее поселение, которое можно, наверное, назвать первым городом на Земле. Открыто оно было еще в 1879-м ученым И.С. Поляковым. Основные раскопки проводились в 20-30-х гг. и в 40-60-х гг. ХХ века. Часть стоянок содержала по нескольку культурных слоев, относящихся к разным этапам развития человека
Здесь обнаружены остатки наземного жилища (площадь 35?15 м) с очагами, расположенными по продольной оси, многочисленные землянки и хозяйственные ямы, кремневые наконечники, мотыги из бивня мамонта, костяные лопаточки, жезл из оленьего рога, около 40 женских статуэток из бивня мамонта и из мергеля, фигурки медведя, пещерного льва. Открыты остатки сооруженного из крупных костей мамонта жилища с очагом в центре; к жилищу примыкала камера из костей мамонта, в котором был похоронен кроманьонец. Найдены обломки человеческих костей, частично обожженные, кремневый инвентарь - миниатюрные пластинки и игловидные острия.
Но самое главное, что подтверждает нашу гипотезу, что в русские степи массово мигрировали африканцы, - это находка в раскопе на Маркиной горе, где найдено погребение мужчины негроидного типа. Хотя в эти края, по-видимому, мигрировали люди из разных мест. Так, на Городцовской стоянке обнаружено погребение ребенка (около 6 лет), напоминающего кроманьонцев Чехии; при нем были кремневые и костяные орудия, свыше 150 просверленных зубов песца.
Похоже, люди здесь жили не одну тысячу лет. Если нижние слои поселений относятся к периоду 40-35 тысяч лет назад, когда люди охотились в основном на мамонтов, то на стоянке более позднего периода уже отсутствовали кости мамонта, хотя встречались кости северного оленя. Почему в одном месте оказались и, судя по всему, относительно мирно существовали совершенно разные племена кроманьонцев, мы поговорим несколько позже. А сейчас, вероятно, следует вернуться к вопросу: отчего прекратилась история другого вида человека-неандертальца, который исчез 28 000 лет назад.
По-видимому, все же неандертальцы погибли в результате тысячелетней войны с кроманьонцами. Физически неандертальцы были сильнее, но это вырабатывало у их противников ярость, как бы сейчас сказали, пассионарность, и заставляло объединяться в крупные стаи. Но и это, вероятно, не самое главное.
Некоторые исследователи говорят, что кроманьонцы стали выигрывать в конкурентной борьбе, когда изобрели рыболовные сети и научились шить одежду. Это говорит о том, что в сознании этого вида человека произошла мутация. До этого оба человеческих вида, гонимые простыми желаниями секса и еды, воспринимали мир по-другому. Они его наблюдали и анализировали. Все предметы, которыми они пользовались, были получены путем упрощения первичных форм. Отбили от камня острый кусок - получили каменный топор. Сняли шкуру с медведя - надели ее на себя. До этого времени человек не мог придумать, что шкуры можно соединить между собой и получить более удобную одежду. Для этого нужно было иметь воображение, уметь абстрактно думать, то есть уметь анализировать мир и соединять в одну картину разные явления природы. То, что кроманьонцы научились шить одежду и делать сети, говорит о том, что их мозг приобрел способность к синтезу.
Конечно, разные индивиды этого племени приобрели эти способности в разной степени, но в целом, в сочетании с большей агрессивностью и стремлением жить общинами, это привело к их победе и полному истреблению неандертальцев, не сумевших найти достойный ответ вызову времени. По существу этот период можно считать началом пути превращения человека разумного в человека мудрого. Во многом этот процесс еще не закончился и сейчас: в человеческом обществе одновременно сосуществуют люди, совершенно в разной степени обладающие способностью к синтезу.
Но тем не менее эта способность привела к невероятным последствиям. Всего за 40 тысяч лет человечество создало искусство и науку, оно изменило ландшафты по всей планете, оно проникло в самые сокровенные тайны мироздания. И это кажется невероятным за столь короткий срок. Эволюция человечества раньше происходила очень медленно. До возникновения каменного века человек существовал в природе миллионы лет, а сегодня весь мир меняется в течение жизни одного поколения. Так что же произошло? Ответ следует искать тоже в те далекие времена последнего оледенения Европы. Но об этом чуть позже.
Сейчас, вероятно, следует вернуться к рассмотрению погоды, которая была в тот драматический период, и проследить за поведением ледников, которые оказали в истории человечества определяющую роль.
Кто смотрел фильмы про Гренландию или Антарктиду, легко может представить, что такое ледник. Это огромная ледяная гора высотой несколько километров, круто обрывающаяся на своем краю. Такой ледник покрыл всю западную Европу, при этом он заслонил от теплых влажных ветров с Атлантики равнины современной России и Украины.
Ледник все же возник на севере России, но дошел до границы, которую можно провести севернее современных городов Москвы, Твери, Смоленска. Это значительно дальше на север, чем граница ледника в Западной Европе. И был он несколько ниже западноевропейского, ибо через него все же переваливали холодные арктические массы воздуха. Встречаясь с ними, теплые воздушные массы с экватора, огибая западноевропейский ледник в районе понизовий Дона и Днепра, обрушивались на землю в виде ураганных дождей, напоминающих ветхозаветный потоп.
Напомню, мы уже писали, о том, что в эти времена перестал функционировать Гольфстрим - течение в Атлантическом океане, переносившее тепло с экватора на полюса планеты. На севере резко похолодело, а на экваторе температура поднялась на несколько десятков градусов. Этот горячий воздух с огромной скоростью врывался в глубину Евразии. Холодный поток, переваливавшийся через невысокий валдайский ледник на севере России, хоть и вызывал шквальные дожди, но не мог забрать всю силу экваториального цунами. Он двигался дальше на северный Урал. Резко потеплело в арктических областях Урала и Западной Сибири. Встречаясь с арктическими массами, поток терял свою силу и превращался в бесконечные заряды дождя и снега. Это идеальные условия для образования нового ледника.
И он действительно возник. Ледник медленно пополз вниз на материк и 25 тысяч лет назад как бы охватил северные земли России с востока. Таким образом и возникла та загадочная страна Гиперборея (страна за северным ветром), которая с трех сторон (запада, севера и востока) была укрыта ледяными скалами. Это проталина, или лагуна, была открыта только для теплых южных ветров. Юго-западный поток, окончательно ослабнув и разбившись о внутреннюю стену восточного ледника, закручивался внутри долины, создавая необычайно комфортный для человека и животных климат.
Наиболее хорошей погода все же, вероятно, была в западной части долины. Вот что говорят некоторые исследователи, которые пытались моделировать ее на компьютере. Здесь всегда была ясная погода, днем всегда припекало солнце, почти всегда был полный штиль, то есть днем погода напоминала ее в современном Крыму или в Испании в октябре. Но ночью становилось прохладно. И хотя долина оставалась сухой, высоко в ледяных горах непрерывно грохотали молнии, ударяясь в вершины гор. Из-за этого воздух всегда был насыщенно ионизирован, как будто работала гигантская люстра Чижевского.
Вот в эту долину и стали массово приходить звери и люди. Это действительно был рай на земле. Таких климатических условий никогда больше нигде не было. Единственно, где еще возможно возникновение подобного климатического эффекта, - это в Сибири, на берегу Тихого океана, там, где сегодня Магадан. Но такая ситуация может возникнуть только через 50 тысяч лет.
Такой земля в районе Валдая оставалась около 10 тысяч лет, за счет таяния ледников все дальше расширяясь к северу. Дойдя до Кольского полуострова, самый низкий валдайский ледник, который был зажат между двумя более высокими ледяными горами, перестал задерживать северные ветры, и рай (или, как называли его древние, Гиперборея) был разрушен.
Но вернемся из этих мест на 600-700 километров южнее, в первый известный город на земле - Костенки. Вообще эти земли греки назвали Скифией. (Так они именовали все, что севернее Черного моря и восточнее Дуная, и, думаю, что следует сохранить это название, хотя государство Скифия образуется в этих местах еще через много тысяч лет после описываемых времен. К истории скифов мы еще подойдем, если у кого хватит терпения проделать вместе с нами этот непростой путь в древние времена. Но тем не менее давайте договоримся называть уникальную лагуну, которая образовалась на севере России, Гиперборей, а южные степи современной России и Украины, которые в те далекие времена заливались дождем, - Скифией.)
Итак, про город Костенки. Почему в этих поселениях проживали и негры, пришедшие из Африки, и туземцы, пришедшие сюда с мест, где сегодня Чехия?
Можно предположить, что города вдоль правого высокого берега Дона использовались новыми переселенцами для миграции с юга в страну их мечты - Гиперборею. Для тех, кто не бывал там, я постараюсь описать эти места. Это бесконечные степи, поросшие густой травой. Монотонный пейзаж только иногда скрашивают огромные овраги или заросшие травой каньоны. Редкие холмы почти сплошь меловые. Если топнуть ногой на такой горе, раздается утробный гул, совершенно жуткий, идущий из глубины Земли. Самое страшное здесь - ветры. Единственно, где хоть как-то от них можно укрыться, - это в глубине каньонов. Внизу обычно течет какой-нибудь ручеек или речушка, заросшая гибкой лозой.
Единственными ориентирами в этом однообразном ландшафте являются реки. Три реки, как трезубец, рассекают эти равнины - Волга, Дон и Днепр. Все они текут с севера на юг. Причем Волга и Днепра начинаются почти в одном месте на валдайской возвышенности, на границе Тверской и Смоленской областей, но текут в разные стороны и впадают в разные моря: Волга - в Каспийское, Днепр - в Черное, Дон - в Азовское. В силу того что из-за вращения Земли у всех трех рек в основном подмывается правый берег, он всегда очень крут и часто состоит из террас, поэтому его, вероятно, было удобно использовать при миграциях на север. Кроме того, реки указывали и направление пути в Гиперборею. Иначе в бескрайних степях Скифии можно было и заблудиться. Это только предположение, но, думаю, на практике все так и было.
Городище Костенки расположено всего в нескольких десятках километров выше по Дону от Дивногорья - то ли природных, то ли рукотворных пирамид из известняка, которых еще недавно насчитывалось более двадцати. Во многих известковых скалах прорублены пещеры, галереи. Их, уже во времена не столь давние, обустроили под православный монастырь. Кто и когда оборудовал этот подземный город в древности - доподлинно неизвестно, но в любом случае даже в первобытные времена пирамиды (на местном наречии "дивы") могли быть хорошим ориентиром для сбора очередной партии переселенцев, желающих попасть в манящую страну Гиперборею.
Мы уже говорили, что ориентировочно 40 тысяч лет назад разум человека мутировал. Он приобрел новое качество - способность к абстрактным размышлениям, то есть синтезу. Возникает новая эпоха. Начинает зарождать религия, какие-то примитивные формы искусства.
Предметы этого времени, носящие следы искусственной обработки и не являющиеся орудиями труда или охоты, чаще всего встречаются изготовленными из костей или зубов животных амулеты, из которых могли быть составлены целые ожерелья или браслеты. При их создании применялись полировка и гравировка. Появились ожерелья, изготовленные из распиленных и просверленных раковин морских моллюсков. Об этом говорят бусины, найденные в поселении Костенки.
О том, что в этот период наряду с изобразительным искусством зарождалась и музыка, говорит флейта, найденная в 1996 г. на неандертальской охотничьей стоянке в Словении. Флейта изготовлена из полой медвежьей кости, в которой просверлены боковые отверстия.
Все больше и больше мигрантов переселялось в долину между ледниками. Были они разных племен и народностей, но как так получилось, что через 10 тысяч лет они словно переродились? Когда они из-за крушения их мира вновь были вынуждены массово переселяться в Скифию - это уже были совсем другие люди, это были арии. Все авторы единодушно описывают ариев, зародившихся в Гиперборее, как людей огромного роста, белокурых и голубоглазых, обладающих невероятной для того времени силой и храбростью, абсолютно бесстрашных, не умеющих ценить ни свою, ни чужую жизнь, мистиков, имеющих огромные познания в различных отраслях. Общество ариев впервые приобрело все черты сословного государства, которое в тех или иных формах сохраняется до сих пор. Вероятно, у них были три основных сословия: это жрецы, или волхвы, которые были правителями и одновременно хранителями религиозного и научного знания; русь, или рысь, - воинское сословие, обычно проживающее в отдельных военизированных поселениях (аналог казачьих поселений); и просто жители, которые объединялись в общины, среди которых были ремесленники, скотоводы, строители, няньки, то есть разнообразный люд, занимающийся добычей пропитания и обустройством быта. Как могло произойти такое быстрое перерождение довольно разномастного народа, пришедшего в долину? Жизнь в раю, конечно, благотворно действовала на людей, но вряд ли только это было причиной такого разительного изменения в облике довольно разномастной массы мигрантов, прибывших около 20 тысяч лет назад в лагуну.
Самые ранние из литературных памятников ариев - гимны "Ригведы" (в переводе с санскрита - "Речь знания"), как полагают, составили единое собрание в конце II тысячелетия до новой эры (есть мнение и о более поздней кодификации). Древнейшие эпиграфические документы относятся к IV веку до новой эры.
Во II тысячелетии до новой эры в Северной Индии распространились арийские языки, носители которых, называвшие себя ариями, принесли в Индию иную культуру. Собственно, в этой части Индии слово ari в ведийскую эру обозначало "пришелец", (с другой стороны, arua (арий) обозначает - "хозяин", "человек благородного происхождения", "свободный"). Именовали себя ариями и древние иранцы, которые называли территории, где они обитали, "странами ариев" (Эран - от Арьянам - "страна ариев"). Но эти истории случились спустя много тысяч лет.
В описываемые нами времена разнообразные мигранты, только некоторые имевшие способность к абстрактному мышлению, к чувствам более сложным, чем потребность в сексе и еде, вдруг, например, стали понимать, что красиво, а что нет. Они становились мистиками. У них появились религиозные представления, а позже - и первые пророки, и первые религиозные доктрины. Некоторые исследователи говорят, что эти возможности (которые у мигрантов были в самом зародыше, и требовались еще миллионы лет, чтобы они развились до современного уровня) зародились так быстро из особенностей воздуха в ледяной лагуне Гипербореи. Дело в том, что молнии, каждую ночь в огромных количествах ударяющие в ледник, вырабатывали большое количество отрицательных ионов кислорода. От этого воздух был необычно свеж и прозрачен. Это ускорило мутацию мозга. Некий ужас перед бесконечным грозовым ночным небом выработали у древних жителей Гипербореи религиозный дуализм, представления о добре и зле и их вечной борьбе. В более поздние эпохи такие представления станут основой всех мировых религий мира.
Но я думаю, что причина преображения или превращения разномастных народов в ариев лежит в другом.
Дело в том, что приток мигрантов с юга уменьшился. Период, когда степи Скифии по дороге на север незаметно переходили в степи Гипербореи, был относительно недолгий. После того как ледник стал уходить на север, граница между Гиперборей и Скифией, которая проходит по современным Новгородской, Тверской и Московской областям России, стала по водоразделу - между южными и северными реками - зарастать лесом. Остатки этого леса, так называемого Оковецкого, до сих пор сохранились в Тверской области. В этот лес к святому ключу, который бьет прямо из холма, сегодня организованы паломнические поездки православных христиан. Древний лес вокруг этого памятника воистину непроходим.
Как только лесная полоса стала достаточно широкой, сообщения межу Гиперборей и Скифией стали крайне затруднительными, и цивилизации стали развиваться раздельно. Единственно надо думать, что военные отряды - руси - продолжали контролировать восточные отроги Валдая, где недалеко берет начало Волга, а неподалеку - Днепр.
Это стало одной из причин появления со временем особого типа людей - белого человека. На своей прародине он был огромного роста, белокурым и синеглазым. Вторую причину преображения первобытного человека следует искать в первых религиозных культах.
Первоначальные верования ариев, конечно, не дошли до наших времен, но их представления во многом сохранились в учении зороастризама - религии, которую проповедовал один из первый известных пророков человечества Заратуштра.
Центральное место в культе зороастризма занимает огонь, который считается воплощением божественной справедливости - арты. Священный огонь поддерживается в храмах и домах в особом месте, где зажигаются особые ароматические палочки с заклинаниями и молитвами. Угасание священного огня не допускается, поскольку это означает наступление сил мрака. Священными объектами в зороастризме считаются также вода и земля. Люди должны заботиться о чистоте воды и земли. Смертными грехами в зороастризме считаются воровство, грабеж, создание преград для продвижения скота и обман, а добродетелями - правда, справедливость, верность, чистота, трудолюбие, миролюбие, смирение и сострадание.
У древних ариев было распространено жертвоприношение, в том числе и людей. Так как главной в общине была женщина, то ей зачастую каждый год назначался новый муж, которого потом приносили в жертву. Погибнуть на жертвенном алтаре считалось за честь. Пророк Заратуштра создавал свое учение уже в более гуманные времена, поэтому уже в религии зороастризма такие жестокости были заменены на убиение нечистых животных. Смею предположить, что со временем, в жертву стали приносить самых слабых и больных мужчин, таким образом осуществлялся естественный отбор более сильных и умных особей.
Кстати, для ариев собака, или волк, был священным животным, животным "Ахурамазды". Это потом не раз проявится в истории. Но об этом позже.
После смерти душа человека попадает к богу послушания, который отводит ее к Митре, оберегая от демонов. Митра вершит суд, на котором грехи и добрые дела умершего взвешиваются на особых весах. Весы находятся "за спиной" души, и приговор суда ей не сообщается. Затем душа проходит по мосту над пропастью: если ей суждено попасть в рай, то мост остается под ее ногами; если душа осуждена на адские муки, то мост обращается в тонкую нить и душа срывается в пропасть, где находится ад.
В зороастризме есть и учение о конце света. Конец света будет ознаменован затмениями и бурями. Но в это время на земле родится сын Заратуштры (второе пришествие пророка), который победит демонов.
По учению Заратуштры, самым первым пророком на земле был Йима. Он называется первочеловеком, царем эпохи тысячелетнего золотого века на земле. Арии чтили его как верховное божество. Истоки образа Йимы восходят, по-видимому, к верованиям племен древних ариев, которые считали первой парой людей на земле Яму и Ями, близнецов-супругов, - по звучанию имен мало отличавшихся от Йимы и его сестры Йимак.
Изучая дошедшие до нас мифы древних ариев, мы натыкаемся на такой фрагмент. Бог советует Йиме во избежание гибели от морозов и потопа соорудить общинное глиняное городище, где могли бы перезимовать люди и скот.
В свое городище Йима не пустил людей с физическими или моральными пороками, даже с крупными родимыми пятнами, которые он считал отметинами Анхра-Манью. Подобная селекция, совершенно аморальная с точки зрения современного человека, была в те древние времена обычным делом. Вероятно, это с веками и привело к тому, что из ледяного котла вышли совсем другие люди, пусть еще диких нравов, но с представлениями о мироустройстве примерно такими же, что и у наших современников. Именно в Гиперборее, на севере России, родился человек современного типа.


Глава З. Возникновение математики, искусства и алфавита

Эта глава древней истории Европы посвящена объяснению того, как человек пришел к Богу и каким образом возникли алфавит и математика. Для того чтобы понять то, о чем будет говориться дальше, требует от читателя чрезвычайно развитого воображения. Это невероятно сложная тема. Поэтому тем, кому она будет не под силу, рекомендую пропустить эту главу и продолжить путешествие в глубинах истории со следующих глав. Тем же, кто осилит и поймет сегодняшний наш текст, советую не потерять голову от открывшегося знания и сохранить внутреннее равновесие. Это еще не вся глубина мироустройства.
Итак, мы уже рассказали, что 30000 лет назад Западная Европа покрылась ледником, а весь север Африки превратился в пустыню. Причиной этой катастрофы стало то, что прервалось океаническое течение Гольфстрима. Тогда человечество первый раз разделилось на три части. Люди, оставшиеся в тропиках Африки, образовали черную расу, люди, ушедшие на земли современного Китая и на Дальний Восток, образовали желтую расу, а люди, скрывшиеся в ледниковой лагуне на севере современной России, образовали белую расу человечества. Причем новая родина белого человечества была со временем рассечена дремучими труднопроходимыми лесами и разделилась на два анклава: северную Гиперборею и южную Скифию. Через много веков из Гипербореи выйдут германские народы и сформируется финно-угорский и частично русский этнос. А Скифия станет прародиной индусов, иранцев, жителей Месопотамии, древних египтян, евреев, греков и римлян и частично русских. А также одного из самых легендарных народов - кельтов. Все эти народы имеют происхождение от одного племени, которое именуется "арии". Потом эти народы многократно делились и соединялись, образовав русских, украинцев, испанцев, белорусов, немцев, итальянцев, поляков, болгар, англичан, и прочих и прочих народов современной Европы.
Все эти племена когда-то говорили на одном языке. Все народы, языки которых происходят от единого языка ариев, называются индоевропейской цивилизацией. И хотя со временем народы этой цивилизации перестали понимать друг друга, у них есть у всех один общий признак - их слова пишутся буквами. Народы желтой расы используют иероглифы. А у черной расы до встречи с европейской цивилизацией вообще не было письменности.

Так что же произошло на русской равнине 30000 лет назад? Кто придумал первый алфавит?
Мы уже говорили, что именно в это время у древних людей стало появляться воображение, у них проявляются умения к абстрактному мышлению. Они стали совсем другими. Человек приобрел столько знаний, умений и могущества за последующие 40000 лет, сколько до этого не мог приобрести за миллионы лет. Это загадка, в тайну которой я постараюсь вас посвятить.

Сакральные числа и эволюция человека

Первым сакральным числом была 1. В чем смысл этой фразы, вам станет понятным чуть позже. До описываемого нами периода древней истории человек отличался от животного лишь тем, что он умел использовать камни, дубины и прочие подсобные средства для охоты, строительства жилья. Этот человек имел вполне связную речь. Он показывал пальцем и говорил: "это слон", показывал в другое место и говорил: "это камень". Он бежал и говорил: "это бег". Он показывал на красное и говорил: "это красное". Или "это теплое". Но тот человек не мог никогда произнести - "это большое", а "это маленькое", тем более он физиологически не мог бы понять фразу - "этот хороший, а этот плохой". И уж совсем человек той эпохи не мог понять фразу: "вчера был дождь, сегодня дождь, завтра будет дождь". Для него не существовало понятия времени. Он жил всегда в настоящем. Собственно, ваша собака тоже отличается от вас по мышлению тем, что вы помните то, что было вчера и можете предположить, что будет завтра. Когда собака видит вас, она знает, что это вы и что она вас знает. Но сколько времени прошло с вашей последней встречи, она даже не предполагает. Она просто не догадывается, что время существует. Тогда когда она это поймет, она станет превращаться в человека.
О существовании времени человек еще не предполагал 40 тысяч лет назад. Он был в одном времени. Первым сакральным числом была 1.

Вторым сакральным числом было 7. В это загадочное время, когда часть человечества жила в стране Гиперборее, на севере современной русской равнины, человеческий мозг мутировал. Может быть, это произошло от особой ионизации воздуха, когда он жил между ледников. У человека появилась оперативная память. Он стал помнить, что происходило в течение 7 дней. Даже современный человек как-то связно помнит только неделю. От этого в неделе 7 дней. Воспоминание о восьмом дне у современного человека переписывается уже в другой раздел памяти. Но и в этом состоянии человек еще не знал времени. Он не мог сказать, какой день предшествовал какому. Он понимал, что эти семь дней как-то связаны, но как? Вторым сакральным числом было 7.

Третьим сакральным числом было 12. Человек стал пытаться понять, что такое больше или меньше. Может быть, это пришло от игры в кости. Недаром в раскопках древних стоянок находится столько костей, как будто человек пытался с помощью них что-то понять. Чтобы узнать, что время существует, ему нужно было понять категорию: ближе - дальше или больше - меньше. Вероятно, озарение одному из них пришло во время игры в кости. 1 - это мало, а вот 2 - это уже много. Это, конечно, с нашей точки зрения, пустяковое открытие привело к фантастическому прояснению сознания. В лексиконе появились такие слова, как "быстрый - медленный", "высокий - низкий", "дальний - ближний", "вчера - сегодня - завтра".
Человек понял, что существует время. По существу, только сейчас он стал настоящим человеком. Но души у него еще не было. Человек еще был не в состоянии понять, что такое красивый - уродливый или добрый - злой, что такое хорошо, а что такое плохо. Его мозг просто не был в состоянии это воспринять. Но речь человека неимоверно усложнилась. Как бы в один слились два языка. Тот, которым управляла цифра 1, и тот, которым управляла цифра 12. Кстати, архаичная привычка мыслить в системе координат, предписанных числом 12, сохранилась у очень многих людей до настоящих временя. Среди нас живет много наших соседей, которые мыслят так же, как наши предки несколько десятков тысяч лет назад. Даже некоторые ученые люди пытаются использовать двенадцатиричную систему до сих пор - это астрологи. (Конечно, не проходимцы, а ученые, которые серьезно изучают астрологию.) Дело в том, что в материальном мире астрологические прогнозы действительно могут сбываться, но просто за это время человечество приобрело совсем другие возможности. И есть куда более мощные технологии прогностики. Но тем не менее в году - 12 месяцев. Третьим сакральным числом было 12.

Четвертым сакральным числом было 10. Человек задумался: если одни - это мало, 2 - это много, то что такое "много - много". Справедливый вопрос. И сколько бывает этих "много - много"? Прошло много тысяч лет, и очередного пророка человечества озарило. Есть категория, которая называется "ничто" или 0. Эта, казалось, пустяковая догадка привела к тому, что человек понял, что есть такое число 10 или 100, или 1000. Синтез материальной субстанции, которую можно потрогать пальцем плюс "нечто" или два-три этого "нечто", что нельзя понять. Человек вплотную приблизился к Богу. Люди, постигшие эту тайну нуля, люди, преодолевшие свое незнание, преобразившиеся, со временем создали арифметику, затем алгебру и тригонометрию, высшую математику, ядерную физику и теорию относительности. Они проникли в самую суть материи. Но, когда им показалось, что изучать больше нечего, они вернулись к религии.
Математика оказалась общечеловеческим языком, который понятен в любой точке планеты, любому более-менее грамотному человеку.(Хотя справедливости ради надо сказать, что тоже далеко не всем, а только тем, кто этого хотел.) В математике оказалось возможностей для прогностики намного больше, чем в астрологии. Если из математических уравнений выходит, что какой-либо предмет или явление есть, то оно со временем, несомненно, образуется. Из математики получилась логика. Язык жителей Гипербореи еще более расширился. В лексиконе появились такие слова, как "если", "то", "от", "из-за" и пр. В языках смешались теперь три уровня, происходящих от 1, от 12 и от 10. Но человек этой породы не мог понять, что такое хорошо и что такое плохо, он не знал, что такое любить и ненавидеть. Да он мог злиться - это примитивный звериный инстинкт. Но любить и ненавидеть он не мог. Четвертым сакральным числом было 10.

Далее был Бог. "Сначала было Слово". Один из пророков Гипербореи услышал это слово. Вы спросите, каково оно было? Вы, думаю, очень удивитесь, но этим словом было просто "БОГ". Именно так по-русски "БОГ". Что это значит? Это три буквы, которые лежат в основе всех языков евроатлантической цивилизации. Первая буква Б означает просто - "БОГ" (свет, доброта, любовь... честность...), последняя Г - "ГАД" ( тьма, злость, ненависть...ложь...). Буква О это тот же ноль. Это некая бесконечность, которая объединяет свет и тьму, правду и ложь, любовь и ненависть. Это некая диалектика единства противоположности. Осознав это, жрецы Гипербореи стали открывать для себя новые слова и вводить их в обиход. "ГОБ" это сатана. ОГБ - это природа. И так далее. Арии считали, что первая буква Б - это "дыхание, вздох, воздух". Скажите тихо и мягко Б - и вы многое поймете. Вторая буква, считали арии, соответствует "воде". Сейчас бы сказали, "природе". Третья - "огню". При перестановке этих трех букв получилось десять новых сочетаний и понятий, которые получили название новых букв второго уровня и оттенков таких понятий, как хорошо или плохо. Выстраивая в ряд в разной последовательности эти десять букв, оказалось возможным формулировать самые абстрактные понятия. Это оказалась своеобразной математикой не двоичного кода, а троичного. Известно, что современные компьютеры в своей основе имеют двоичный код. Это когда есть две субстанции - 1 и 2. Компьютер может стать человеком, или всемирная сеть Интернет может стать планетарным разумом, но для этого компьютеру необходимо преодолеть два изменения. Начать оперировать понятием бесконечность и перейти на троичную систему, расшифровав слово "БОГ".
Напомню, что общество Гипербореи уже в те давние времена было сословным. Были общины, возглавляемые самыми опытными женщинами, было сословие служивых людей, и была правящая могущественная высшая каста мудрецов (друидов, или волхвов). Войти в состав высшей касты мог в принципе любой, но для этого надо было познать тайну формирования новых слов. Дело в том, что любому явлению на языке ариев соответствовала вполне определенная комбинация букв. Она не могла быть произвольной. Эта комбинация высчитывалась по определенным формулам волхвами и доводилась до второго служивого сословия, которые уже обучали этим новым словам общинный народ. Такой способ передачи знаний создавал упорядоченную систему, что позволяло всем народам говорить на одном языке. Но было у верховных жрецов и знание, которое они не рассказывали даже служивым людям, и держали его в тайне. Часто получалось так, что, переставляя в разных комбинациях десять первоначальных букв, они получали слово, но такого явления в мире как бы не было. Однако потом оказывалось, что после появления этого слова возникало и событие. То есть принцип "сначала было слово" действовал неукоснительно. Самое главное сформулировать правильно слово. Но слово должно звучать на правильном языке. Итак, далее был БОГ.
(продолжение следует)

[ Наверх ]

16 декабря, День освобождения Калинина, выдался совершенно не таким, каким был этот день 65 лет назад. В 1941-м трещали сорокоградусные морозы. В 2006-м погода была чуть ли не сентябрьской.
К празднику готовились долго. Ходили разговоры о танковых боях, которые развернутся в центре Твери. Некоторые даже вспоминали о казусе, приключившемся в Будапеште, когда при попытке реконструировать битву за этот город горячие венгры захватили танки и двинулись на них бунтовать против правительства. Правда, те, кто знает историю освобождения Калинина, относились к грядущим событиям с иронией. "У нас не Курская дуга, танков было мало, и бои шли локальные, шапкозакидательство тут ни к чему", - говорили они. Но никакого шапкозакидательства и не было.
Калинин был оккупирован 14 октября 1941 года, и уже спустя три дня после этого, 17 октября, была предпринята попытка освободить город силами 21-й танковой бригады. Из 34 танков только один прошел через весь город и вышел в расположение своих войск со стороны занятого противником города. Еще восемь танков приняли последний бой непосредственно в городе. Несколько боевых машин, в том числе экипаж командира танковой бригады, Героя Советского Союза, майора Михаила Лукина были подбиты по пути продвижения на Волоколамском шоссе. Остальные, попав под массовый авианалет, свернули с зажатого лесом шоссе и пробивались к городу лесными дорогами. Часть танков увязла в болотах, часть была подбита, но задача - оттянуть на себя внимание и силы противника - была выполнена. Окончательно Калинин был освобожден 16 декабря 1941 года.
... Накануне праздника Советская площадь была перекрыта. Шел ужасный дождь, и жители Твери, спешившие домой, никак не могли сесть ни в какой транспорт - маршрутки объезжали место, где репетировался бой за Калинин, чуть ли не по дворам. Досужие языки даже дождь списывали на то, что, дескать, "разгоняют облака перед завтрашним". Нет, граждане, дождь лил, потому что проходил атмосферный фронт, захвативший чуть ли не всю европейскую часть России. А нервные вы такие были из-за магнитных бурь.
День освобождения Калинина начал отмечаться по десятилетиями складывавшейся традиции. С утра состоялось возложение цветов и венков к братской могиле на площади Ленина. Затем - марш-парад по улице Советской к площади Победы у обелиска. У обелиска Победы прошли торжественный митинг и парад войск тверского гарнизона.
Отсюда же, от обелиска, стартовал автопробег "Танковый прорыв". Тверские спортсмены-джипперы уже который год повторяют героический путь советских танкистов. В трофи-рейде приняли участие около 150 экипажей со всей страны. Танкисты в 1941 году пробирались по замерзшим болотам, джипперам пришлось иметь дело с болотами во всей их осенней "красе". Что же, зато по ним не стреляли немцы.
А в полдень на Советской площади состоялась та самая долгожданная реконструкция боя.
Вопросов к ней много. С "Мосфильма" привезли один танк, видимо тот самый, единственный, которому удалось прорваться через оккупированный город. Почему-то актеры, изображавшие несчастных жителей Калинина, доблестных воинов-освободителей и фашистских захватчиков, тоже были московские. Хотя тут же, на Советской площади в Доме учителя, действует Народный театр, актеры которого с удовольствием сыграли бы своих освобождаемых матерей, бабушек и прабабушек. И, наверное, оделись бы поправдоподобнее: вместо сапог на шпильках одели бы валенки, вместо модных пальто - какие-нибудь "старомодные ветхие шушуны". А еще в Твери есть военно-исторические клубы, которые с радостью взялись бы изобразить как красноармейцев, так и фашистов и при этом тоже выглядели бы аутентично. И стоило бы участие тверских энтузиастов, наверное, гораздо дешевле, чем мосфильмовских профессионалов.
Странным диссонансом смотрелся оркестр барабанщиц в гусарской форме а-ля 1812 год, и потрепанные автомобили Великой Отечественной. Непонятно, почему на трибуне, сооруженной напротив сцены, заседали активисты общественных организаций, а не те, кто, пусть даже детьми, жил в оккупированном Калинине.
Но в целом почин очень хороший. Когда танк выстрелил по фашистам, и немцев охватило пламя, наверное, у многих екнули сердца. Жаль, бой длился недолго, и мало кто успел сообразить, что к чему. После боя тверская детвора облепила танк, и мосфильмовский танкист, похожий на Василия Теркина, весело подсаживал детей на башню.
А после были торжественное собрание и праздничный концерт, посвященные 65-летию освобождения города Калинина от немецко-фашистских захватчиков "Поклонимся великим тем годам" и прием губернатора Тверской области и главы города Твери освободителей города Калинина, ветеранов Великой Отечественной войны. День завершился фейерверком - небольшим, но красивым.

Мария Орлова

[ Наверх ]

Супружеской неверностью в наше время мало кого удивишь. Некоторые горе-психологи советуют даже во время кризиса семейных отношений закрутить интрижку на стороне: дескать, потом любить друг друга крепче будете. Непонятно только, о какой любви здесь вообще может идти речь... Но не будем рассыпаться гневными фразами о падении нравов и утрате моральных ценностей. Лучше вспомним новоторжскую княгиню Иулианию - молодую цветущую женщину, которая в начале XV века умерла ради сохранения верности своему супругу. Да не просто умерла: погибла в страшных мучениях.

Дочь новоторжского наместника
Иулиания (или попросту Ульяна) была дочерью великокняжеского боярина Максима Даниловича Гостомыслова. Новгородцы поставили его наместником в Торжке (Торжок тогда относился к новгородским землям), но в 1391 году Максим Данилович был убит за приверженность к великому князю московскому Василию Дмитриевичу. Его супруга, Мария Никитична, пережила мужа всего на несколько месяцев, и четырехлетняя Ульяна осталась на попечении Федора Даниловича, брата погибшего отца.
Время шло, девочка превратилась в красивую девушку. По достижении возраста Ульяна вышла замуж за вяземского князя Симеона Мстиславича. Житие княгини рассказывает, что супруги являли собой образец взаимной любви и согласия.
Князь вяземский находился в удельной зависимости от смоленского князя Юрия Святославича. Исторические источники говорят о Юрии как о человеке храбром, но весьма недальновидном политике, который по этой причине часто вынужден был воевать со своими соседями. Подмечается и еще одна его черта: необузданная любовь к женскому полу.

Изгнание
В 1404 году войска литовского князя Витовта после тяжелейшего сражения захватили Смоленск. Князя Юрия попросту выгнали из его владений, а его супругу Витовт отослал в Литву. Юрий Святославич отправился вначале в Новгород, а затем в Москву, за покровительством и защитой великого князя Василия Дмитриевича. Тяготы изгнания с ним разделил его верный вассал Симеон Мстиславич.
Василий Дмитриевич отдал князьям в совместное владение Торжок. Город был разделен на две половины: одной управлял Юрий, другой - Симеон. Теперь князья формально были равны, но Симеон Мстиславич оставался верен данной присяге и во всем оказывал Юрию предпочтение. К тому же, как утверждают летописи, князей связывала настоящая мужская дружба. Но так, к сожалению, продолжалось недолго.

Роковая страсть
Сейчас, спустя 600 лет, трудно сказать, что именно произошло с князем Юрием. Позабыв про дружбу, он почему-то вбил себе в голову, что Иулиания должна принадлежать ему и только ему. А от мыслей незамедлительно перешел к действиям. Ульяна неизменно отвечала ему тактичным, но решительным отказом, однако Юрия такое поведение красавицы лишь раззадоривало. Однажды он приказал доставить ее к себе и, услышав очередной отказ, попытался взять женщину силой. Защищаясь, княгиня схватила нож и ударила Юрия в плечо. Но, видимо, несильно: она все-таки не была профессиональным воином.
В этот момент в комнату вошел Симеон. Юрий в припадке ярости бросился на него. Ничего не подозревавший Симеон Мстиславич даже не успел подготовиться к защите и был убит на месте. А Иулиании Юрий приказал отрубить руки и ноги и бросить ее в Тверцу. Княжеский приказ был исполнен незамедлительно... Случилось это 21 декабря 1406 года (2 января 1407 года по новому стилю).
Что же было после? Летописи утверждают, что "бысть ему (Юрию. - Прим. авт.) грех и студ велик и с того бежа к Орде, не терпя горького своего безчестия". Но и в Орде убийца не нашел успокоения. Мучимый раскаянием, он пришел в Веневский Успенский монастырь под Рязанью, где всю оставшуюся жизнь подвизался в послушании у пустынника Петра. Умер Юрий в 1408 году и впоследствии был прославлен как местночтимый святой.

Обжигающая тайна
Однако вернемся в Торжок. Источники рассказывают, что, спустя несколько месяцев после гибели Иулиании, один тяжелобольной человек, шедший по берегу Тверцы, увидел тело, плывущее против течения. Он остановился, сам не свой от изумления и ужаса, и вдруг услышал голос от тела: "Человек Божий! Иди, нисколько не боясь никого, в город Торжок и возвести протоиерею соборной церкви с братиею, чтобы они взяли мое грешное тело отсюда и погребли в соборной церкви на правой стороне полуденных дверей". Человек выполнил все в точности. И когда священник с людьми пришли на берег, то увидели тело на том же месте! Святую мученицу положили в каменный гроб и похоронили там, где она просила.
В 1620 году в Спасо-Преображенском соборе служил протодиакон Иоанн, который решил во что бы то ни стало увидеть мощи подвижницы. Он постился сорок дней, а после четырехдесятницы улучил момент, когда в храме никого не было, и попытался вскрыть гробницу. Вдруг его обуял панический страх, а от гроба мученицы в этот же миг исторгся огонь. Не в силах сдвинуться с места протодиакон упал. И тут же услышал голос: "Не трудись, отец... Не следует тебе мое грешное тело видеть, пока Господь Бог не благоволит открыть". Так, без движения, отец Иоанн лежал до вечера, пока не пришел пономарь и позвал на помощь народ.
Протодиакон рассказал людям о том, что с ним произошло. Его жена и дети молились Богу и святой Иулиании о выздоровлении мужа и отца. Исцеление пришло к Иоанну через 2 месяца и 8 дней, и он еще долгие годы служил в том самом храме.

Благодатная молитва
Сохранились многочисленные свидетельства об исцелениях, происходивших у гроба княгини Иулиании или по молитве к святой. В рукописном житии, хранившемся в Спасо-Преображенском соборе, были описаны 53 подобных случая. Также о чудесных выздоровлениях говорится в одном из дел архива консисторского. В частности, там содержится рассказ князя Алексея Долгорукого. Вот он: "Я, Алексей Долгорукий, 51 года, занемог накануне ангела своего; меня сгорбило всего; жар, сильная дрожь, рвота, головная боль. Я просил Новоторжского собора священника о. Образцова принести от гробницы образ святой благоверной Иулиании и отслужить молебен, по исполнении которого я заснул; и через два часа встал совершенно здоровым; чему свидетели, кроме помянутого священника, старец от гроба и пономарь; и до 20 человек посторонних". Это свидетельство передано князем в Святейший Синод в 1865 году.

На круги своя
Всем известно, что происходило с национальными святынями в советские годы, поэтому подробно останавливаться на этом вопросе не буду. Скажу лишь, что в 1918 году, после закрытия Спасо-Преображенского собора, мощи княгини-мученицы перенесли в храм Архангела Михаила, а в 1931 году они бесследно исчезли. Где они находятся, неизвестно до сих пор.

...2 января 2007 года в Торжке отмечали 600-летие мученической смерти княгини Иулиании.
- Вечером архиепископ Тверской и Кашинский Виктор отслужил в Архангельском храме всенощное бдение, - рассказывает заместитель мэра Торжка Татьяна Маврина, - а наутро была литургия. Затем состоялся крестный ход от храма Михаила Архангела к Спасо-Преображенскому собору, после чего в соборе был отслужен молебен в память благоверной княгини.
Примечателен тот факт, что этот молебен - первое богослужение, состоявшееся в Спасо-Преображенском соборе за много лет.
- Храм был совершенно не готов к приему верующих, - продолжает Татьяна Маврина, - ведь в нем оставалось столько всевозможного хлама еще с советских времен! При поддержке администрации города Торжка была организована грандиозная уборка. В ней принимали участие сестры из Екатерининского монастыря Твери (настоятельница монастыря, матушка Иулиания, чтит новоторжскую святую как свою небесную покровительницу), также неоценимую помощь оказал Центр боевого применения армейской авиации под руководством полковника Черняева. В общем, все постарались на славу, поэтому нам очень приятно было слышать слова благодарности, сказанные во время трапезы, состоявшейся по окончании поминальной службы.

Эпилог
То, что вновь открываются храмы, чудом сохранившиеся во времена гонений на церковь, - прекрасно. И то, что возвращается память о людях, прославивших нашу землю, - тоже здорово. Но остается открытым вопрос о мощах княгини-мученицы. Ведь точно так же бесследно исчезли останки основателя Борисо-Глебского монастыря в Торжке, одного из первых русских святых Ефрема Новоторжского, святого благоверного князя Михаила Тверского, многих других святых подвижников. Вокруг этих исчезновений перманентно возникает какой-то нездоровый ажиотаж, выдвигаются сногсшибательные версии местонахождения святых мощей. А верующие люди относятся к этому спокойно. Они убеждены, что, когда будет нужно, Бог сам откроет нам все тайны. Так, может быть, мы и вправду к этому еще не готовы? Явись святая княгиня сейчас - не поразит ли нас тот самый огонь, который опалил посягнувшего на сокрытое протодиакона Иоанна?

Алексей Нилов

[ Наверх ]

(На развертывание американских ПРО в Чехии мы ответили 50-летием Тверской Академии ВКО)
Это непростое во всех смыслах высшее военное учебное заведение смогло собрать в своих стенах интеллектуальную элиту вооруженных сил нашей страны и создать уникальную научную базу, которая очень высоко оценивается во всем мире. Академия воздушно-космической обороны может по праву считаться гордостью не только Твери, но и всей России.
2-го марта Академия отмечала свой полувековой юбилей. Это торжественное мероприятие прошло в Твери с участием высшего командования российской армии, а также самых известных и влиятельных тверских политиков.
К юбилею министр обороны России подписал указ о награждении Академии ВКО имени Жукова Вымпелом министра обороны РФ – за мужество, воинскую доблесть и высокую боевую выучку. Начальник академии, генерал-лейтенант Олег Балаян принял эту награду из рук Главнокомандующего ВВС РФ, героя России, генерала армии Владимира Михайлова. На церемонии вручения вымпела присутствовал губернатор Тверской области Дмитрий Зеленин, председатель ЗС Андрей Епишин и многие известные тверские политики. Что касается военных, то по случаю юбилейных торжеств весь личный состав был выстроен перед зданием Академии ВКО. После вручения вымпела и поздравительного выступления Главкома ВВС офицеры и курсанты прошли перед собравшимися торжественным маршем. Затем состоялся парад военной техники. Участники и гости праздника смогли увидеть зенитно-ракетные комплексы (ЗРК) С-75, С-125, а также боевое разворачивание легендарного ЗРК С-300. Затем по случаю юбилея состоялись торжественное собрание и концерт. В своем коротком интервью для прессы Главком ВВС Владимир Михайлов подчеркнул, что сегодня тверская Академия ВКО завоевала огромный авторитет в мире и ее значение для обороноспособности России трудно переоценить. Со словами Главкома трудно не согласиться, учитывая историю и причины создания этого уникального научно-учебного центра.

Прямая и явная угроза
Академия ПВО начала свою работу 1 марта 1957-го года. Решение о ее организации не было просто прихотью военных, для этого были веские причины. СССР и запад находились в состоянии холодной войны, которая на своих начальных этапах вполне могла перерасти в «горячую».
Как главный потенциальный противник США имели реальное военное превосходство перед Советским Союзом. Хотя по окончании Второй мировой войны обе державы обладали атомным оружием, фактически их возможности сильно отличались. СССР приходилось восстанавливать практически разрушенную европейскую часть страны с ее промышленностью и инфраструктурой. Тогда как США могли свободно наращивать свой военный потенциал. Естественно, СССР отставал от своего потенциального противника и по количеству атомного оружия, ставшего за послевоенные годы основным средством «убеждения», и уступал Америке в военно-технологическом плане. Сложилась довольно сложная и опасная ситуация. США осознавали свою силу и могли ею воспользоваться. В американском конгрессе рассматривалась возможность нанести превентивный ядерный удар по истощенному войной Союзу. В случае ядерной атаки потери Советского Союза составили бы 190 миллионов человек – подавляющее большинство населения.
Но тогдашний американский президент Эйзенхауэр отказался от идеи бомбить Советы. По свидетельству мемуаристов, Эйзенхауэр опасался, что у него… не хватит бульдозеров для расчистки территории огромной России от трупов. Возможно, благодаря сухой расчетливости американского президента мы до сих пор можем с вами разговаривать. Так или иначе, нас не разбомбили, но в начале 50-х годов в воздушном пространстве СССР американцы творили что хотели. Навещали нас и самолеты-разведчики, и стратегические бомбардировщики. Все это, конечно, воспринималось как демонстрация силы. В сложившихся условиях и было принято решение об укреплении воздушного и противоракетного щита СССР. Требовались новые системы контроля воздушного пространства, новые системы вооружения и специалисты для его использования. Именно с этой целью и была создана военная академия ПВО, которую расположили в Калинине на базе военной академии тыла.

Оборонный щит в действии
С самого начала своей работы академия начала собирать в своих стенах лучших специалистов, всю военно-научную элиту Советской Армии. На базе академии готовились офицеры – специалисты по использованию новых систем ПВО – зенитно-ракетных комплексов (ЗРК). Именно они смогли доказать на практике свою состоятельность, когда из ЗРК над территорией СССР был сбит американский самолет-разведчик U-2. После этого случая американцы стали осторожнее и полеты над нашей территорией прекратили. Можно сказать, что противовоздушный шит Советского Союза показал себя на практике. Но гонка вооружений продолжалась, военные технологии развивались у обеих сверхдержав. Соответственно с насущными потребностями безопасности развивалась и росла Калининская Академия ПВО. Открывались новые факультеты, осваивались новые научные направления, делались новые научные разработки. В результате - Академия ПВО стала поистине уникальным научным и методическим центром по подготовке военных специалистов, проведению исследований по вопросам построения комплексной противовоздушной и воздушно-космической обороны.
Сегодня академия ПВО переименована в военную академию военно-космической обороны имени маршала Советского Союза Г.К. Жукова (ВКО). Обучение слушателей и курсантов в академии идет на 4-х факультетах, 20-ти кафедрах, академических курсах и отделении заочного обучения. В академии работают 26 докторов наук, более 260-ти кандидатов наук, более 30 профессоров и 170 доцентов. В академии проходят обучение и специалисты из зарубежных стран. На боевом знамени академии находятся семь орденов различных государств. Сегодня Академия ВКО - единственное научное и учебное заведением подобного уровня профиля в России и странах СНГ.
Еще 50-летие академии стоит отметить как заметное событие для вооруженных сил современной России. Самое главное, что именно столько лет наша страна находится под защитой противовоздушного и воздушно-космического щита.
Пока военные отмечали свой праздник, дети из окрестных дворов в прямом смысле осваивали ЗРК С-300. Военные дали возможность ребятишкам вдоволь полазить по военной технике, а всем желающим - сфотографироваться на ее фоне. Праздничный день закончился великолепным салютом, который могли наблюдать многие жители Твери.

Александр ЗЕНИН

[ Наверх ]

В начале десятого утра теплоход причалил к пирсу речного вокзала Твери. Столица Тверской губернии, между прочим. Мало того, что погода нас встретила своим дурным настроением, а мы великодушно отказались от прослушивания "интереснейшей экскурсии по городу" - первое, что попалось нам на глаза - само здание Тверского Речного Вокзала. Это словосочетание можно написать с большой буквы, потому что это единственная возможность каким-либо способом усилить благозвучие сего сооружения. Когда-то это было величественное и помпезное здание, но оно, пережив перипетии своей недолгой истории, вплотную приблизилось к очарованию Колизея и всей Помпеи вместе взятой. Здесь были они! Нет, не римляне. Здесь также не было греков и других империй. Даже в чахлом своем представлении. Здесь не было никого. Точнее - ничего, кроме излишней гордыни народа, который вдруг решил, что, совершив революцию, ему подвластен мир. Остовы огромных якорей у фасада здания, промявших фундамент и грозящих упасть с минуты на минуту, части старых лесов, водруженных малярами в году, эдак, пятидесятом... Унылое зрелище. Если бы еще не умытые жизнетворными струями перепившей пива молодежи углы и соответствующий запах, царящий под сводами арок, гибель "Помпеи" не была бы так ощутима. Впрочем, сходное впечатление произвела и сама Тверь.
Унылый городишко - столица тверской губернии. Полуразвалившаяся церквушка с большим малеванным плакатом "подайте кто может" и торговые ряды местного рынка, с соседствующими на прилавках стиральным порошком и вкуснейшим творогом (по словам торговки), но отпотчевать сие кушанье мы не решились. Теплоход простоял у пирса Твери около восьми часов, которые мы провели с пользой для собственного организма - мы проспали. http://www.korabliki.ru/articles/vihodnie-na-teplohode.php
Эти слова принадлежат московскому туристу, решившему на выходные прокатиться по Волге. Можно долго критиковать снобизм москвичей, рассуждать о том, что Москва и Россия - это два разных государства и так далее и тому подобное... Но все это, будучи чистейшей правдой, никак не отменяет справедливости приведенного мнения.
Нет никакого смысла делить сограждан на "своих" и "чужих", это шизофреническая логика гражданской войны, которая никак не изменит ситуацию. Данное мнение, несмотря на свою нелицеприятность, необходимо рассматривать как руководство к действию и стараться сделать так, чтобы поводов для подобных сентенций больше не возникало.
История вопроса...
В устье Тверцы 630 лет находился древнейший и почитаемый тверской Отроч монастырь. 20 января 1918 года декретом о свободе совести, церковных и религиозных обществах церковь была отделена от государства. Монастырь утратил право собственности на свое имущество, а потому с конца 1918 года в зданиях монастыря была расквартирована воинская часть Красной Армии.
С осени 1932 года начали строительство канала Москва - Волга и Московского моря. Покорение природы и победы советской власти решено было отметить в Твери монументальным сооружением. Так появился проект речного вокзала.
Где поставить новое здание - не задумывались: в 1935 году взорвали комплекс зданий Отроч монастыря, в том же году началось строительство по проекту архитекторов Е.И. Гаврилова и П.П. Райского, конструктора И.М. Тигранова, автором технического здания был инженер Беляев, работы вел прораб Х.П. Петрашель.
В 1938 году здание речного вокзала сдали в эксплуатацию, и оно сразу превратилось в визитную карточку города, играя огромную роль в формировании архитектурного облика Заволжья. Проектировщики создали великолепный комплекс, выдержанный в лучших градостроительных традициях русского классицизма.

... И его современность
Добротная постройка обеспечила зданию долгую жизнь. Еще в 1975 году, как свидетельствуют документы комитета по охране памятников истории и культуры, здание пребывало в первоначальном виде, только частично были перестроены интерьеры второго этажа, а сохранность почти всех элементов определена как хорошая и средняя. В октябре 2000 года сотрудники комитета (В.В. Курочкин, В.Н. Ковалек, Л.В. Соколова, П.В. Чваков) произвели техосмотр здания и нашли кое-какие неисправности, в основном кровли. Техосмотр произвели из-за видимого невооруженным глазом наклона завершающего здание шпиля, но комиссия нашла, что "обрушения конструкции шпиля не предвидится". Все эти годы здание выполняло основную свою функцию - оно было речным вокзалом. Здесь продавались билеты, пассажиры усаживались на катера и теплоходы (еще раньше - пароходы), речники отсюда водили грузовые суда, в общем, кипела жизнь.
В 1997 году постановлением Законодательного Собрания Тверской области здание было отнесено к памятникам архитектуры, и его передали в ведение комитета по охране памятников, то есть комитет стал арендодателем, а речники - арендаторами. По этой причине о ремонте особенно никто не думал, время было безденежным.
Речной порт находился уже длительное время в гавани в Перемерках, все его службы постепенно перебазировались из речного вокзала, и настал момент, когда на речном вокзале остался один его представитель - Виктор Ситников, бывший с 1988 года начальником речного вокзала. А в самом здании обосновались 11 арендующих организаций, судьба которых тоже неизвестна, так как неизвестна пока позиция главного арендатора - молодежного центра патриотического воспитания, детища областного комитета по делам молодежи. Ясно, что содержать этот центр будут на деньги из областного бюджета, но вот хватит ли их для ремонта памятника - неизвестно. На данный момент все в полной неопределенности.

А будет ли будущее?
К сожалению, в большинстве российских городов, стоящих на реках, речные вокзалы построены по типовым проектам. Среди приволжских городов такие "речные ворота" имеет Нижний Новгород (в настоящее время речной вокзал реконструируется), Кинешма, Казань, Ульяновск, Тольятти, Самара, Саратов. В целом ряде городов, несмотря на активное движение теплоходов и большие пассажиропотоки, вообще нет соответствующих зданий - под эти цели используют плавучие дебаркадеры. В их числе Углич, Рыбинск, Кострома, Плес, Чебоксары. В Астрахани строительство речного вокзала заморожено уже более 10 лет. Лишь немногие города могут похвастаться речными вокзалами, построенными по индивидуальным проектам с учетом специфики городской среды. Список "счастливчиков" ограничивается Москвой, Тверью, Ярославлем, Волгоградом и Ростовом-на-Дону.
Будучи таким уникальным объектом, который при этом находится в историческом центре города и является одной из его "визиток", фактически речной вокзал превратился в сомнительный притон, за который борются все кому не лень: диско-клубы, военно-спортивные организации, в деятельности которых не понятно чего больше - спорта или откровенного язычества и магии. В противовес последнему направлению, позиционируя себя как законного наследника Отроч монастыря и "правильную" церковь, в борьбу за здание вступила РПЦ.
Если Тверь и область хотят стать туристическим центром, превратив туризм в одну из основных статей дохода, то держать в центре города заброшенным здание, формирующее его облик, по крайней мере, нерационально.
Денис Давыдов

[ Наверх ]

(зачем искажается история освобождения Калинина)

Недостаток информации о событиях на Калининском фронте в популярном изложении (книг, газетных статей, телепередач) очень часто порождает искушение переписать историю «под себя». Ведь в архивы-то не каждый обыватель полезет. И чем больше проходит времени, тем удобнее это делать: ветеранов с каждым годом, к сожалению, становится все меньше и меньше. А мертвые – они не дадут в рыло, им вообще затруднительно отвечать на клевету. Однако новоиспеченные писатели-фантасты почему-то не берут в расчет живых. А они, живые, еще могут постоять за себя.

«Подарок» к дню рождения
Григорий Самойлович Кац – известный и уважаемый в нашем городе человек. Он единственный из ветеранов 133-й стрелковой дивизии, проживающий сейчас в Твери (эта дивизия принимала участие в боях за Калинин). Во время войны Григорий Самойлович был редактором «дивизионки», а в 90-х годах прошлого века он вновь взялся за перо. И появились три книги. Книги-воспоминания, рассказывающие о дорогах Великой Отечественной. Для нас, тверитян, работы Григория Каца особенно ценны тем, что в них очень подробно рассказывается об освобождении Калинина, о боях и событиях, ему предшествовавших. Григорий Самойлович подробно, на основании собственных воспоминаний, подшивок «дивизионки», боевых сводок и донесений описывает первую победоносную операцию Советской Армии – взятие Старо- и Новокаликино (ныне поселок Заволжский). Эта книга так и называется - «Первый шаг к Берлину».
1 мая у Григория Самойловича день рождения: ему исполняется 94 года. Я зашел поздравить старика несколькими днями раньше, не будучи уверен, что на майские праздники останусь в городе. Однако настроение у военного журналиста было совсем не праздничное…
…Накануне дорогих каждому ветеранскому сердцу майских торжеств, как черт из табакерки, в газете «Вече Твери» «выскочила» статья «Пора прекратить вранье», где ее автор, ветеран 31-й армии Владимир Соболев, якобы неопровержимо доказывает, что 133-я стрелковая дивизия не принимала участие ни в обороне, ни в освобождении Калинина!
Заявление очень смелое. Одним росчерком пера автор обесчестил тысячи погибших в боях и умерших после войны от ран, а оставшихся в живых фактически обвинил во лжи. Понятно, что для таких серьезных обвинений и основания должны быть более чем серьезные. Так давайте рассмотрим их в подробностях.

Ложь и правда
Господин Соболев пишет: «Г.С. Кац. В редакции дивизионки 133-й стрелковой дивизии, которая была переброшена из-под Андреаполя, а должна быть под Москвой. С падением Калинина железная дорога 14 октября была перерезана немцами. Только два эшелона этой дивизии прорвались к Москве. Поэтому дивизия была маломощной, ей дали участок обороны в северо-западном районе перед Калинином, а точнее, от правого берега реки Тверцы до (тогда) совхоза Дорошиха и деревни Сакулино, то есть там, где нет дорог, а немцы, как известно, наступали со своей техникой (танки, бронемашины и так далее) по дорогам. Это на Торжок по Ленинградскому шоссе, на Бежецк по Бежецкому шоссе и на Москву. Вот где были самые опасные для наших войск рубежи. Здесь шли жесточайшие двухмесячные бои».
Получается, воля ваша, что-то несусветное: если верить Владимиру Соболеву, то солдат и командиров 133-й дивизии и в помине не было 18 октября у Старо- и Новокаликино. А Григорий Кац в своих изысканиях допустил ошибку. И в 41-м он в качестве журналиста беседовал не с воинами-сибиряками, а… с призраками, что ли? Но кто же тогда одержал победу у Каликинских деревень?
Рассказывает Григорий Кац:
- Я во время подготовки материалов для книг, не особенно полагаясь на свою память, много времени провел в Подольске, в Центральном архиве Министерства Обороны (ЦАМО). Видите тетрадку? Видите, написано: «копия верна»? Вот и печать архива (показывает тетрадку). Именно сюда я выписывал сводки, донесения, приказы…
Документы говорят о том, что именно за бои на Ленинградском шоссе воины 133-й дивизии дважды удостоились личной благодарности Верховного Главнокомандующего: в первый раз он позвонил Коневу и приказал передать благодарность бойцам и командирам, во второй раз Иосиф Виссарионович позвонил непосредственно командиру дивизии генерал-майору Швецову. А Сталин был ох как скуп на похвалу… Но эти документы - не единственные. Многочисленные боевые донесения, свидетельствующие об участии 133-й дивизии в боях на Ленинградском шоссе, хранятся в ЦАМО (фонд 47, опись 8553, дело 13). Любой желающий волен их посмотреть. Но и это еще не все.
Рассказывает президент Фонда поддержки Мемориального комплекса славы воинам-сибирякам, заместитель председателя совета ветеранов 31-й и 29-армий, доктор военных наук, профессор Михаил Хетчиков:
- За октябрьские бои под Калинином орденами Ленина были награждены командир 133-й дивизии генерал-майор Швецов, комиссар дивизии Сорокин, младший лейтенант Кандауров. Орденами Красной Звезды – командир батальона капитан Чайковский, лейтенант Кутиков, старший сержант Баринов. Также были награждены и многие другие бойцы и командиры. Спрашивается: могло ли быть столь массовое награждение в самый критический момент битвы под Москвой за пассивную оборону на второстепенном направлении? Любой ветеран вам ответит: ни в коем случае.

Клевета от обиды
Когда публично озвучивают ТАКОЕ, не может не возникнуть вопрос: зачем это нужно? Но при желании и на него можно ответить. Вновь цитирую Владимира Соболева: «133-я дивизия 23 ноября 1941 года на автомашинах через Бежецк была переброшена под Москву, где и соединилась со своими однополчанами. Ее место заняла 243-я стрелковая дивизия. Выходит, Г.С. Кац ни в обороне г. Калинина, ни в его освобождении участия не принимал». Как, если верить Соболеву, и вся 133-я дивизия.
Ага, так вот где «собака порылась»! Оказывается, Григорий Кац господину Соболеву не угодил. Интересно, почему?
- Несколько лет назад Соболев был избран председателем совета ветеранов 31-й и 29-й армий, - говорит Михаил Хетчиков, - но потом этот человек стал делать очень странные вещи, повлекшие за собой отстранение от общественной должности и исключение из состава совета ветеранов.

«Призрачный» полк
Михаил Хетчиков ответил Владимиру Соболеву через ту же «Вече Твери». Ответил веско, аргументировано, корректно. Рассказал он свои доводы и мне.
- По поводу маломощности 133-й дивизии: это правда, что двум ее эшелонам все-таки удалось проскочить к Москве. Но она была усилена. Итого в состав дивизии входили не четыре, как обычно, а шесть полков (стрелковые – 418-й, 521-й и 681-й, два артиллерийских – 400-й легкой артиллерии и 511-й гаубичный, да еще 46-й мотоциклетный). И это, по Соболеву, слабая дивизия?!
Правда, в своей следующей статье Владимир Соболев утверждает, что передача дивизии 46-го мотоциклетного полка нисколько ее не усилила: дескать, часть его погибла, а часть была рассеяна в лесу. Да, это правда. Но не вся. Соболеву, видимо, неизвестно, что после освобождения каликинских деревень этот «рассеянный и уничтоженный» полк был собран и вновь обрел боеспособность. Читаем оперативную сводку 133-й стрелковой дивизии, представленную 31.10.1941 в 12.00: «…46-й мцп (мотоциклетный полк – Авт.) в течение ночи атаковал и выбил противника из района улицы Осипенко. Но под натиском противника вскоре оставил эту улицу. К 8.00 31.10 полк снова атаковал противника и ведет бой на подступах к улице Осипенко». Ну и как вам? Что же, если верить Соболеву, улицу Осипенко брали опять-таки призраки? Я лично в подобных «призраков» поверить никак не могу.

Справедливость восстановлена?
- Самое обидное и нелепое обвинение Соболева – то, что 133-я дивизия (и, соответственно, Григорий Кац) якобы не участвовала в боях за Калинин, - продолжает Михаил Дмитриевич. - Он аргументирует это тем, что 23 ноября она была переброшена под Москву. Действительно, такой факт имел место. Но давайте посмотрим, что дивизия делала до этого.
Из донесений штаба 133-й дивизии, хранящихся в ЦАМО:
«Части дивизии в течение 26.10.1941 продолжали выполнять задачу по овладению северо-западной окраиной Калинина…»
«3/521 (третий батальон 521-го полка – Авт.) по улице Скворцова углубился на сто метров…»
Из оперсводки 133-й стрелковой дивизии, представленной в штаб 31-й армии 28.10.1941 в 15.00:
«…46-й мцп (да-да, тот самый полк «призраков»! – Авт.) закрепился 100 – 200 метров севернее химзавода. Командир полка убит».
«418 сп сражается на улицах Павлова и Скворцова».
«618 сп ведет бои на улице Комсомольской и в Обозном переулке».
Можно привести еще множество подобных цитат, но вряд ли это имеет смысл: думаю, факт участия 133-й стрелковой дивизии в наступательных боях за Калинин уже не вызывает сомнений. И память погибших все-таки не обесчещена. И живых, надеюсь, больше ни у кого не повернется язык назвать лжецами. И Григорий Самойлович с полным правом может считаться ОСВОБОДИТЕЛЕМ, хотя сам он именует себя гораздо скромнее: участник боев за город.
…В «Вече Твери» материалы Владимира Соболева опубликованы в разделе «Полемика». Но какая здесь полемика? Натуральное изнасилование истории. Жаль только, что статья за такое изнасилование в нашем УК не предусмотрена.

Алексей Нилов

[ Наверх ]

Умер Ельцин. Не прошло и христианских сорока дней, как уже раздаются оценки его эпохи. Имеем ли мы на это право? Не рано ли? Большое видится на расстоянии, и оценку личности такого масштабного политика, как Борис Николаевич, может дать только сама История. А вот вспоминать о первом Президенте России в канун его сороковин - можно. Его вспоминают те, кто непосредственно знал.
Начальник Управления государственной службы занятости населения Тверской области Тамара Карякина в 90-х годах была полномочным представителем Президента России по Тверской области - того самого первого Президента. Встреч было немного, но даже одной хватило бы, чтобы поверить этому человеку и работать в его команде. Как воспоминание - трогательные поздравительные открытки. Его указы. Его поручения...
- Тамара Терентьевна, известно, что по первой профессии вы журналист. А как случилось, что вы стали политиком, представителем Президента?
- Ну вообще-то, журналистика по большому счету - это политика. Да и, вообще, в мое время все газеты были партийные. Даже если они были профсоюзными. А особенно, если газета - центральная. Газета "Советская Россия", где я была собственным корреспондентом по Калининской и Калининградской областям, являлась той газетой, которая, собственно, и начинала политическую перестройку.
После пяти лет работы в области меня пригласили в Москву, в центральный аппарат, где назначили заместителем редактора отдела партийного и советского строительства. 80-е годы - такие времена, когда многие даже в ЦК КПСС стали понимать, что с партией надо что-то делать. Редактором "Советской Россией" той поры был один из идеологов ЦК, очень талантливый и сильный человек Михаил Федорович Ненашев. С ним мы и начинали то, что потом и стали называть перестройкой. Даже специальная рубрика была в газете (по названию одной из моих статей) "Прорабы перестройки". Перестройка пошла, но смелость главного редактора показалась несоразмерной на Старой площади. И его "ушли" на Гостелерадио. При Ненашеве оживилась политическая составляющая телевидения, появились новые имена журналистов - Влад Листьев, Кирилл Молчанов...
Перестройка попала в молодые руки. А Ненашева - в отставку. Много брал на себя! Его команда (в которой была и я), пришедшая вместе с ним на телевидение, разбрелась кто куда. Скажу лишь, что ее представители сегодня возглавляют газеты "Комсмольская правда" и "Известия", Союз журналистов России.
Ну а я ушла в новую газету - "Российскую газету" - и вернулась в Тверскую область. Собкором.
А вскоре и подошел срок вторых президентских выборов. Мне предложили стать доверенным лицом Бориса Николаевича Ельцина, на свой страх и риск пошедшего на второй президентский срок.
- А почему на страх и риск?
- Вы, наверное, не помните? Ко второму сроку рейтинг Бориса Николаевича был крайне неубедительным. "Рапряженная" страна трудно жила. Была очень сильна коммунистическая оппозиция - КПСС еще была сильная организаторским потенциалом. Люди ходили по улицам с красными флагами, парламент тоже был весь красный. Заводы и фабрики преимущественно не работали. В этой обстановке не то что идти на второй срок, но и просто быть доверенным лицом идущего, было, мягко говоря, непросто.
Но взялся за гуж - не говори, что не дюж. Нам удалось в результате на территории Тверской области расстегнуть "красный пояс" - так назывались регионы в центре России, где было сильно коммунистическое большинство. Ельцин одержал победу, и в феврале 1997 года подписал указ о моем назначении своим полномочным представителем.
- Российские СМИ уже дают оценки деятельности Ельцина. И основной упрек: там, где не хвалят, а упрекают - неумелость в подборе команды. В результате страна претерпела банальный грабеж.
- А вы представляете себе, что это значит: на руинах такого колосса, как Советский Союз, строить совершенно новое государство? Где было взять людей, которые знали, как это сделать, никого не покалечив строительными лесами? Ельцин очень хотел делать политику с людьми, сознание которых не было столь сильно искривлено партийной идеологией. Он искал их среди тех, например, соотечественников, кто закончил Гарвард, тех, кто вырастал из первых кооперативов. Казалось бы, они, научившиеся выдираться из нашей экономической и политической скорлупы, обретшие новые знания, сумевшие честно заработать, уж они-то знают, как вести страну в рынок. И воровать не будут - ни через ваучеры, ни через "пирамиды".
Так появились на политической сцене младореформаторы-теоретики, нагловатые кооператоры, на самом деле не соответствующие ни масштабу перемен, ни политическому моменту государства. Ельцину надо было хотя бы запоздало посочувствовать: взявшись вести страну в строй экономически процветающих государств, он попросту оказался в состоянии большого кадрового дефицита, в определенном безлюдье, где, как на безрыбье, любой рак мог показаться рыбой. Россия оказалась в большом государственном долге. Золотовалютный запас - на нулях. А Запад, который двусмысленно аплодировал нашему Президенту, Запад, которому должна была бы быть интересной новая Россия, - этот Запад только давал кабальные кредиты да криводушные советы. Патовая была ситуация. Тем не менее из всех государств бывшего Советского Союза Россия наиболее благополучно выбралась из-под обломков распавшегося общего дома.
- А не Ельцин ли этот дом развалил?
- Дом на крепком фундаменте развалить непросто. Уже к 80-м годам перегруженная гонкой вооружений страна была экономически истощена, коммунистическая идеология не устраивала прибалтов. Самостоятельности хотела и Грузия, да и Азия тоже. Вот и брызнули республики в разные стороны, едва закачались стены партийной крепости. А России ничего не оставалось, как объявить собственный суверенитет.
- Как вы можете оценить эпоху первого Президента России?
- Считаю, что оценку давать рано. Но эпоха была не для слабых людей. Борис Николаевич был ее сыном, ее порождением. Его характер - характер русского человека со всеми его человеческими плюсами и минусами, со всеми яркими качествами, со всей широтой. На самом деле я считаю, что его президентский путь был путем мученика. Ельцин взвалил на себя тяжкий крест, взявшись развернуть страну, дольше других прожившую в крепостном праве и почти в крепостном - государственно-коммунистическом. Мы и сегодня это еще ощущаем - по прошествии уже стольких лет жизни в новой стране.
Ельцин во многом был первым среди наших политиков. Он был первым из добровольно отказавшихся от власти. Как он мог этому научиться, живя в стране, где политические старцы правили до смерти, боясь конца карьеры, как смерти? Он был первым, кто попросил, уходя, прощение у своих граждан - понимая, что шли они вслед за ним по дороге, усеянной терниями. Да, он вел страну через политическую сумятицу и экономические потрясения. Но он научил нас свободе, научил идентифицировать себя как россиян, проложил дорогу будущим новым политикам. И уже за это первому Президенту России можно поклониться. Жаль, что мы не успели попросить прощения у него.

[ Наверх ]

На старой военной фотографии – совсем детское лицо. Только лычки на шинели выдают в пареньке офицера. Слишком много таких совсем юных лейтенантов погибло в страшные годы Великой Отечественной войны. Имя одного из них - тверитянина Василия Волкова - сегодня, спустя более 60 лет, узнала не только вся Россия, но и, пожалуй, весь мир.
Он ушел на фронт не по своей воле, а потому что враг напал на его Родину. И возвращается домой он не по своей воле, а потому что его некогда единая Родина раскололась на несколько враждебных лагерей. Но возвращается так, как и хотел, уходя: «грудь в крестах».
Октябрь 1941 года
Василий родился в большой семье: мать, отец, семеро братьев и сестер. В своем селе Большое Макарово Кашинского района был секретарем комсомольской ячейки, бригадиром молодежной бригады, “избачом” — заведовал избой-читальней, где просвещал деревенских жителей.
Первым на войну ушел отец Василия Георгий Волков, потом старший брат Александр. Василий трех дней не дождался до своего совершеннолетия, тоже попросился на фронт. Окончив ускоренные курсы подготовки и получив звание лейтенанта, он возглавил минометный отряд.
Провожали на фронт Василия всем селом. Последнее, что сказал молодой лейтенант сельчанам: «Вернусь – грудь в крестах, а не голова в кустах».
Лейтенант Волков был отправлен на Волховский фронт, участвовал в защите блокадного Ленинграда, затем, после объединения Волховского, Балтийского и Ленинградского фронтов, воевал на Ленинградском фронте. Все годы войны он присылал матери талоны на питание, она как раз только родила дочь Татьяну, которая сегодня и возвращает брата, которого никогда не видела, домой.
А еще он присылал с фронта много писем и стихов. Увы, практически ничего не сохранилось. Кроме памяти.
Сентябрь 1944 года
Похоронка на Василия Волкова пришла только после войны: треугольник и письмо матери о том, как погиб ее сын. Раненный в ногу лейтенант сбежал из госпиталя в Ироскал-Огла, догнал свою часть под Таллином и сразу же вступил в бой, штурмуя столицу Эстонии. Как следует из письма, силы сторон были явно неравны. Советские войска начали отступать. Василий выхватил из кобуры пистолет и побежал вперед. Ветром с его головы унесло пилотку. А потом… пуля. Солдаты, офицеры, видевшие смерть своего товарища, развернулись и побежали на врага. Город был освобожден. Потом эту пилотку и пистолет передадут в эстонский музей, как и несколько боевых орденов, полученных Василием за годы войны. Еще два ордена нашли его уже сейчас.
Василий Волков будет похоронен на Тынисмяги в Эстонии вместе с другими бойцами, отдавшими свою жизнь за Родину, за Таллин.
На протяжении десятков лет после войны люди приносили к памятнику цветы, сестры Василия Анна и Татьяна были почетными гостями Таллина.
Но все изменилось, когда отношения между Эстонией и Россией накалились до такой степени, что разменной монетой в политической игре стали останки погибших героев.
Май 2001 года
Внучатая племянница лейтенанта Волкова Антонина Колосова узнала о сносе памятника советским солдатам на Тынисмяги по телевизору. «Первой моей мыслью было все продать: машину, гараж, дачу - и ехать за двоюродным дедушкой. Теперь, когда я знаю, сколько все это стоит, понимаю, что все те деньги, которые я могла бы выручить, оказались бы каплей в море», - рассказывает Антонина Алексеевна. И тогда она через тверской военкомат стала искать родственников. Татьяна Георгиевна живет в Удомле, Анна Геогриевна – в Санкт-Петербурге, но откуда двум сестрам-пенсионеркам взять деньги даже на дорогу до Таллина?
Напомним, что эстонцы заявили, что согласно международным конвенциям останки можно выдавать только родственникам. Подтвердить родство можно с помощью анализа ДНК. Поначалу эстонцы решили, что анализ они сделают сами на территории своей страны. За свой же счет. Да еще и дорогу оплатят родственникам. А потом тихо изменили это решение. Дорогостоящую экспертизу надо делать самим, а в Эстонию лишь присылать готовые результаты.
Однако помочь родственницам лейтенанта Волкова взялись и администрация Тверской области, и областной военкомат, и администрация Кашинского района.
Июнь 2007 года
На данный момент Татьяна Георгиевна Волкова не только сдала анализ ДНК, получила эстонскую визу, но и через суд изменила свое отчество. Дело в том, что паспортистка села Большое Макарово посчитала, что Егор и Георгий – это одно и то же имя. Братьев записала на одно отчество, сестер - на другое. Эстонские власти могли к этому придраться, поэтому паспорт пришлось исправлять через суд.
Теперь с документами, анализами все в порядке, и Татьяну Волкову ожидает дорога в Эстонию, где ей предстоит пройти повторный анализ ДНК. По нашим сведениям, российские военные могут сопровождать ее только до границы. Дальше, в Таллине, Татьяне Георгиевне придется быть одной. Такой парадокс: именно сестра, которая никогда не видела своего брата при жизни, будет забирать его останки. Экспонаты местного музея: пилотка, пистолет, награды - уже переданы российской стороне. Далее останки Волкова будут перевезены в Москву, а уже оттуда в гробу со всеми воинскими почестями сопровождены в Кашин, где в центре города будут установлены небольшой мемориал и памятник герою.
Изначально губернатор Тверской области Дмитрий Зеленин, который взял это дело под личный контроль, предлагал перезахоронить лейтенанта в Твери. Но последнее слово осталось все же за родственниками – в Кашине.
Предположительная дата перезахоронения – 22 июня, день начала Великой Отечественной войны, день памяти и скорби. Но, как нам стало известно, Татьяна Георгиевна только выехала в Таллин, так что вопрос о ее возвращении пока остается открытым. Неизвестно, как долго эстонские власти будут проверять Волкову на достоверность родства.
Но рано или поздно Василий Волков будет предан именно родной земле. «Я родилась в 1946 году, а он погиб в 1944 году, - говорит Антонина Колосова, - но у меня такое ощущение, что мы только теперь его хороним». В глазах у Антонины Алексеевны появляются слезы: «Люди жизнь отдали… А с ними так обошлись».
Но пусть это останется на совести тех, кто использовал память, играя в политику. Лейтенант Волков, другие погибшие в той, теперь уже далекой нам стране наконец-то вернутся домой.

Марина Гавришекно

[ Наверх ]

22 июня Россия отмечала День памяти и скорби. Именно в этот день 66 лет назад началась Великая Отечественная война, память о которой до сих пор жива в каждом из нас. Победа тогда досталась очень высокой ценой, но, к сожалению, этой войне не суждено было стать последней в истории России. Живым остается лишь помнить павших в боях и беречь то, что тем удалось отстоять ценой своей жизни.
Именно в этот день в здании профессионального училища №6 прошло открытие мемориальной композиции "Памяти павших во имя живых". Композиция эта состоит из 12 мемориальных плит - 12 имен героев - некогда студентов этого самого училища, среди которых три Героя Советского Союза. Если смотреть на даты гибели (самые поздние из которых 2001-й и 2006-й), становится понятно, что, увы, война на земле не прекращается даже в мирное время. На мемориальных плитах портреты молодых парней, павших не только в ходе военных действий, среди них и работники милиции, погибшие при исполнении служебного долга, и погибшие во время несения службы в армии. Профессиональное училище носит имя одного из этих героев - лейтенанта Павла Кайкова, который погиб в 1941 году.
Инициатива создания этой мемориальной композиции принадлежит работникам Тверского вагоностроительного завода. К этому проекту руководство завода отнеслось со всей серьезностью. Генеральный директор ОАО "Тверской вагоностроительный завод" Владимир Савин лично следил за его реализацией. На ТВЗ были изготовлены и непосредственно плиты для мемориала героев. Это неудивительно, ведь именно в профессиональном училище №6 готовят кадры для работы на тверском вагонзаводе. А значит, и студенты этого учебного заведения - коллеги вагоностроителей, а память своих нужно чтить.
Стоит отметить, что вагоностроительный завод давно взял шефство над профессиональным училищем №6. Здесь готовят рабочих по пяти основным специальностям, которые особенно востребованы на вагонном заводе: станочники широкого профиля, электро- и газосварщики, электромонтеры и другие. Завод уже помог значительно укрепить материально-техническую базу училища, а сейчас активно занимается ремонтом непосредственно здания, в котором учатся будущие вагоностроители. Ежегодно ОАО "Тверской вагоностроительный завод" принимает к себе для прохождения практики студентов училища №6, а самых лучших в дальнейшем приглашает и на постоянную работу. Воспитывать молодые кадры, создавая все необходимые условия для их профессионального роста, - один из секретов успеха данного предприятия.
Как отметила директор училища Галина Гудкова, создание именно в стенах училища такой мемориальной доски важно для определения направления жизненных ориентиров сегодняшним студентам. Необходимо, чтобы и они помнили о подвиге своих предшественников и ставили себе самые высокие задачи в жизни по сохранению того, что другие отстаивали до последнего вздоха. А что, как ни память, делает нас патриотами и частью истории великой страны?

Екатерина Куртанова

[ Наверх ]

Много ли в Твери мостов? Пожалуй, что и нет, если учесть, что город разделен рекой Волгой на две части. Значение мостов в нашем городе довольно трудно переоценить, и с этим согласятся в первую очередь те, кто ежедневно сталкивается с проблемой перемещения из Заволжья в центр города и наоборот.
А проблема на сегодняшний день действительно существует, и очень злободневная. Более пяти лет прошло с того дня, когда Восточный мост города Твери специалисты признали аварийным. Среди тверитян ходили слухи, что будто бы мост начал даже раскачиваться при оживленном движении. Сначала его попытались закрыть и приступить к ремонту, но потом власти, оценив свои финансовые возможности, решили ограничиться лишь запретом на тяжелые грузовые перевозки по этому мосту, и открыть его для общего пользования пешеходов и легковых автомобилей. На этом дело благополучно прекратилось. Но не для горожан.
В связи с аварийным состоянием Восточного моста увеличилась нагрузка на двух других крупных мостах города, и в первую очередь на так называемом Новом мосту. Редкий человек в Твери не сталкивается с проблемой ежедневных пробок на этом мосту, особенно в час пик. Долгое время Новый мост довольно стойко переносил нагрузки. А сегодня на нем видны явные признаки разрушения: между плитами, образующими выступы для фонарных столбов, стали появляться заметные трещины, а на одном из выступов плита вообще обрушилась. Когда именно это произошло и при каких именно обстоятельствах - неизвестно. Однако опасные выступы сразу же отгородили панцирной сеткой. Как нам сообщили в департаменте жилищно-коммунального хозяйства города Твери, разрушение моста происходило постепенно. Причиной послужила сильная вибрация, возникающая при движении трамваев. Мост не ремонтировался в течение довольно длительного времени, а именно более 10 лет. Естественно, это не могло не сказаться на общем его состоянии. Но, несмотря на то что конструкция моста заметно пострадала, в департаменте нас заверили, что несущая способность моста не потеряна и мост не может быть признан аварийным.
Сумма необходимых денежных средств, необходимых для ремонта моста, еще не определена. Пока неизвестно, какие средства будут для этого привлекаться, возможно, что потребуются дополнительные денежные поступления помимо определенных на текущее содержание моста. В ближайшем будущем планируется провести конкурс среди компаний-подрядчиков, которые и займутся ремонтом Нового моста. Остается только надеяться, что пока деньги ищутся, подрядчики определяются, мост не рухнет в Волгу вместе с нами, горожанами.

Калининский мост, в народе больше известный как Новый, строился уже в послевоенные годы, в 1953-1955 годах. Естественно, как любая другая достопримечательность города, этот мост успел обрасти своими легендами и мифами. И все же хочется узнать правду: как строился Новый мост и чего стоило городу его возведение? Нам удалось побеседовать с одним из участников строительства Калининского моста, ныне - одним из самых известных архитекторов Твери, членом союза архитекторов России, Владимиром Образцовым.
- Владимир Иванович, это правда, что вы стали первым человеком, прошедшим по Новому мосту?
- Да, можно и так сказать. Но я скорее прополз, нежели прошел. Дело в том, что когда начинали строить этот мост, я был еще молодым. Нас, ребят, приглашали поработать на его строительстве. И вот однажды у нас с друзьями появилась такая идея - первыми перейти этот мост - будет, что рассказать потомкам. Естественно, мост еще не был построен, были установлены "быки", мостовые фермы, но собственно пролетов еще не было. Мы ухитрились выложить себе из досок узкую дорожку и по ней перебрались с одной стороны Волги на другую. Так и стали первопроходцами на Новом мосту.
- Что вам известно об истории этого моста?
- Совершенно точно знаю, что этот мост был подарен нам Санкт-Петербургом, тогда - Ленинградом. Знаю легенду, связанную с ним, но не могу отвечать за ее достоверность.
Он изготавливался как мост лейтенанта Шмидта, который должен был вести на Васильевский остров, еще в конце 30-х годов прошлого столетия. Однако его установке в Ленинграде помешала начавшаяся Великая Отечественная война. В то место, где хранился еще не собранный мост, попала бомба и разрушила часть конструкций. Таким образом, для установки этого моста в Ленинграде просто не хватило ферм. Но не пропадать же добру! Ленинград, будучи тогда куратором города Калинина, презентовал мост именно ему. Так мост лейтенанта Шмидта стал калининским Новым мостом.
Куда поместить этот мост в нашем городе споров не могло возникнуть. Само собой напрашивалось, что он должен стоять именно в центре города. Ведь когда-то примерно в том же месте существовал временный мост (сейчас бы мы назвали такой мост понтонным - если говорить относительно современных построек, то он начинался от памятника Афанасию Никитину и шел к кинотеатру "Звезда").
- Пришлось ли пожертвовать какими-нибудь памятниками архитектуры, чтобы возвести Новый мост?
- Ничего значительного на этом месте строительства моста не было. Если посмотреть внимательно на план старой Твери, то можно увидеть, что со стороны Заволжья в этом месте были лесные склады. На противоположной стороне стояла церковь Ильи пророка. Однако в то время, когда началось возведение моста, от церкви уже мало что осталось. Но я совершенно точно помню, как раскапывали прилежащее к ней кладбище, которое находилось как раз рядом с Волгой. Так что в определенной степени можно сказать, что Новый мост построен на костях.
Екатерина Куртанова

[ Наверх ]

"Это может перевернуть традиционные представления об истории человечества". Так мировые СМИ комментируют ряд публикаций в российской и в американской печати, случившихся почти одновременно. Первая публикация случилась в российской газете "Караван+Я", которая вышла в начале декабря 2006 года. В ней были напечатаны отрывки из новой книги известного российского издателя и политолога, главного редактора ряда газет и журналов Геннадия Климова. Он высказал неожиданную идею, что европейскую цивилизацию сформировали выходцы с территории России и что в среднем течении Дона, в районе села Костенки, находился первый город на земле, который управлял первой мировой империей Аратой. В книге приводилась реконструкция истории человечества в периоде от 45 до 7 тысяч лет назад. Высказывалась идея, что во многом современная наука недооценивает уровень развития цивилизации того периода. По мнению Геннадия Климова, люди той поры ни в чем не уступали сегодняшним людям, а во многом их превосходили. Ровно через месяц, 11 января 2007 года, в американском журнале "Сайнс" появляется статья профессора Джона Хоффекера из университета штата Колорадо о том, что артефакты, найденные на участке археологических раскопок в палеолитическом поселении Костенки (ныне - село в Воронежской области), дают основание предположить, что современный человек обитал в этой местности уже 45 тысяч лет назад. Ранее, чем где-либо еще на территории Европы. И отсюда началось заселение континента.
Профессор Джон Хоффекер собирается прибыть в Россию в августе с археологической экспедицией. Геннадий Климов заявил, что он знает, где искать главный храмовый комплекс самой древней цивилизации на земле. Он же заявил, что организует при поддержке ряда российских СМИ концессию по комплексной экспедиции, которая включает в себя как археологов, так и специалистов в смежных областях. Известно, что он собирается привлечь специалистов по космической съемке.
Так кто же первым найдет сокровища Араты, которые, по мнению некоторых специалистов, могут затмить богатства египетских фараонов?

Один из авторов статьи профессор Джон Хоффекер из университета штата Колорадо в Боулдере (США) удивлен обнаружению такого раннего свидетельства присутствия людей современного типа в Костенках: "Это, наверное, самая холодная и сухая часть средней Европы и последнее место, где мы ожидали бы их увидеть". До сих пор существовало общепринятое мнение, что homo sapiens начали заселение Европы с благоприятной южной территории нынешних Турции, Греции, Болгарии. Теперь международная группа археологов, включая российских ученых, считает, что ею обнаружен альтернативный, быть может, более ранний маршрут проникновения людей на европейский континент из Африки - с востока через Азию. Профессор Хоффекер предполагает, что возможной причиной их миграции могло послужить отсутствие в этих местах неандертальцев - конкурентов в борьбе за ресурсы.
А вот что по этому поводу говорит Геннадий Климов: "Для того чтобы реконструировать события того периода, недостаточно только археологических данных. Необходимо сравнивать их с данными об изменении климата на Земле, а также использовать мифологию народов индоевропейской группы, центр рождения которых действительно приходится на среднее течение Дона. Но и этого недостаточно. Примерно тысяча километров на север от Костенок, на Валдайской гряде (граница современных Тверской и Вологодской областей), был еще один центр рождения современной цивилизации. Эти два центра взаимодействовали и взаимно дополняли друг друга. Здесь люди жили более 50 тысяч лет назад. Отсюда вышли практически все народы Европы. Но не только. Например, иранцы тоже происходят отсюда".
Известно, что в ледниковый период в верховьях Дона, наряду с песцом, лисой, волком, зайцем, водились мамонты, бизоны, носороги, дикие лошади - словом, крупная добыча, которая и привлекала в эти края людей, живших в основном охотой. Хотя занимались и собирательством, и ремеслами, и даже художественным творчеством. Обо всем этом свидетельствуют находки археологов: орудия труда и охоты, украшения, кости животных. По найденным ободранным тушкам песцов можно даже определить, что использовали их не для питания, а именно для изготовления одежды. Несомненно, в песцовых манто первобытные модницы выглядели элегантнее, чем в шкурах мамонта: шерсть лохматого мастодонта была чуть ли не метровой длины. Внешне обитатели древних Костенок выглядели так же, как и мы, только телосложением были массивнее, крепче. Хотя жили недолго - в среднем лет тридцать, старейшины доживали до шестидесяти.
По мнению Геннадия Климова, именно в этих местах впервые было изобретено колесо и приручена лошадь. Люди именно тогда изобрели математику, а верховная каста увлекалась астрологией и астрономией. Появляются философия и поэзия. Происходит первая технологическая и промышленная революция. Появляется черная и цветная металлургия.

Всемирно известный археологический комплекс возле деревни Костенки Воронежской области исследуется с 20-х годов XX века. Ученые нашли здесь более 30 стоянок. Сейчас здесь работают две экспедиции Санкт-Петербургского института истории материальной культуры РАН - кандидата исторических наук Андрея Синицына и доктора исторических наук Михаила Аниковича. В их составе кроме питерских археологов - геологи, географы, специалисты по почвам из Москвы и многих научных центров России, сотрудники местного музея-заповедника, воронежские и липецкие студенты. Финансирует проект Российский гуманитарный научный фонд. Принимают участие в работе и ученые из США, Великобритании, Италии и других стран - за счет различных грантов.
Выйдя на нижний слой раскопок последних лет Костенки-14, исследователи наткнулись на стоянку периода верхнего палеолита, где нашли человеческие зубы и множество кремниевых орудий труда, костяных и каменных, произведений искусства, характерных для кроманьонцев; морские ракушки, которые могли быть принесены только с черноморских берегов. Однако совершенная техника пиления, сверления, шлифования и высочайшее качество изделий оказались абсолютно аналогичны найденным в южно-российских и украинских степях предметам эпохи неолита, то есть сделанным на 30-35 тысяч лет позже!
И эти обстоятельства полностью разрушают традиционные представления: будто чем ниже слой и древнее эпоха, тем примитивнее ее культура.
Удлиняется и период существования кроманьонца, первого представителя человека современного вида, - он появился раньше, чем об этом написано в учебниках. Доказательством тому то, что новые артефакты были найдены ниже прослоя вулканического пепла возрастом около 40 тысяч лет.
Руководитель одной из экспедиционных групп Михаил Аникович говорит: "Мы обнаружили, что нигде в Европе не прослеживается эволюция от среднего палеолита (периода неандертальского человека) к верхнему (периоду кроманьонцев). Верхний палеолит был занесен в Европу извне. Наши раскопки подтвердили, что верхний палеолит не мог прийти на средний Дон с юга или юго-запада. И с Кавказа тоже не мог. А откуда пришли кроманьонцы - еще предстоит выяснить. Возможно (это пока даже не гипотеза, а мысли вслух), они пришли с востока, с Алтая, например".
По мнению же Геннадий Климова, они ни откуда не приходили, а просто здесь приобрели некие новые способности сознания (переход от способа мышления на основе анализа к способу мышления на основе синтеза). А в качестве генетического материала стали негроиды, периодически мигрирующие сюда из Африки, но в силу долгого проживания на севере и особого устройства древнего общества произошла их мутация - образовался современный тип белого человека. Причем до распада матриархального общества белый человек был более совершенен, чем сейчас. А миграция из Африки в те времена была облегчена тем, что Черного моря еще не было. Тем не менее,огромный город в окрестностях Костенок в разные эпохи играл разную роль. Сначала это был пункт сбора мигрантов для их дальнейшего движения в северную Гиперборею. А в более поздние века эти края стали срединными землями древней страны Араты.
"Я не уверен, - говорит Геннадий Климов, что Костенки - это стоянка древних охотников. Где вы видели стоянку, которая просуществовала на одном месте 35 тысяч лет. Здесь что-то другое. Может быть, разложенные в круге кости мамонта - это карты Земли или звездного неба? Я думаю, главные находки, которые перевернут все представление о мировой истории, надо искать недалеко от Костенок, но не в них самих".
При помощи споро-пыльцевого анализа, палеомагнитного и радиоуглеродного методов российскими учеными возраст находок был определен примерно в 40-42 тысячи лет. Однако позже пришла весть из американских лабораторий: исследования термолюминесцентным методом "продлили" возраст артефактов от 42 тысяч до 45 тысяч лет! Теперь мнения специалистов разделились, какому методу больше доверять? Как бы там ни было, руководитель проекта Костенки-14 Андрей Синицын считает: полученные данные еще надо перепроверять раз за разом. Тем более в археологии любая теория верна только на сегодняшний день, а завтра представление об истории цивилизации может перевернуть один взмах лопаты в раскопе.

[ Наверх ]

Тверия - территория между Великим Новгородом и Москвой, где в средние века развернулись события, исход которых до сих пор определяет ход истории Европы. Здесь берут начало (практически из одного места) три великие реки: Волга, Днепр и Западная Двина - сакральные реки восточных славян и германских народов. Главный город - Тверь. Худо-бедно в Твери начали строиться дороги, приводиться в порядок города, возникать промышленные площадки, где сооружаются высокотехнологические производства. Все это происходит во многом вопреки очевидной глупости, нерасторопности и зачастую корыстолюбию, граничащему с предательством национальных интересов, региональной власти всех уровней. Тем не менее некоторые богатые россияне с подмосковной Рублевки стали переселяться в Завидово, что под Тверью. На озере Селигер земельные спекулянты начинают строить экологические поселки, в часть из которых будто бы собираются переселиться наши соотечественники из Германии, потомственные немцы, ранее уехавшие туда из Казахстана. Объявлено о планах строительства гольф-полей и отелей в Зубцовском районе. Начинается строительство новой скоростной магистрали Москва - Санкт-Петербург, большая часть которой пройдет по тверской земле. Заговорили, что вскоре может состояться объединение Тверской и Московской областей и что новой столицей объединенного региона будет Тверь. Будто бы с таким планом согласны и губернатор Подмосковья Борис Громов, и тверской губернатор Дмитрий Зеленин.
Все более становится понятным, что заповедная тверская земля - город Тверь, кажется, получает свой новый шанс. У жителей возникла надежда, что новая стратегия российского руководства заключается в создании на благодатных землях между Москвой и Питером некой особой зоны, русской Европы, со всеми атрибутами жизни Старого Света. Но мало кто знает, что у Руси уже был шанс стать более европейской (и совсем не азиатской) страной в культурологическом смысле слова. В XIII веке именно в Твери разворачивались события, от исхода которых, как потом оказалось, зависел выбор России и судьбы многих поколений. Победи тогда Тверь - и Россия была бы самой европейской страной во всей Европе.
Почему Москва стала столицей России? Удивление этим фактом разделяли многие неангажированные историки. Московское княжество было крохотным еще при отце Ивана Калиты, князе Данииле. Переселялись в те времена русские люди со всех просторов Евразии все больше в Тверь, а не в Москву.
Вот что по этому поводу говорит основоположник теории этногенеза Лев Гумилев, который был не только историком, но и географом: "Москва занимала географическое положение куда менее выгодное, чем Тверь, Углич или Нижний Новгород, мимо которых шел самый легкий и безопасный торговый путь по Волге. И не накопила Москва таких боевых навыков, как Смоленск или Рязань. И не было в ней столько богатства, как в Новгороде, и таких традиций в культуре, как в Ростове и Суздале".
Но тем не менее в начале XIV века Москва стала играть ведущую роль в делах Руси.
Юрий Московский, который был на престоле с 1303 по 1324 год, начал борьбу с более сильным Тверским княжеством, во многом это произошло из-за интриг средневековых либералов - новгородцев, которые видели в Твери угрозу своему экономическому процветанию. Купеческий люд этой торговой республики не хотел установления на Руси верховной власти, видя в этом опасность своим экономическим свободам. В это время Михаил Тверской ставит вопрос о необходимости объединения всех русских княжеств, и, более того, по существующему тогда праву наследования он получает ярлык на Владимирское княжение и первым из русских князей получает титул "Князь всея Руси". Но в борьбе с Тверью Юрия Московского поддерживала Орда, ее хан Узбек, на родной сестре которого московский князь был женат.
В Бортеневском сражении с тверским князем Михаилом, которое случилось недалеко от тверского города Старицы, москвичи потерпели поражение, хотя на их стороне воевало несколько туменов ордынского войска. Многие попали в плен, в том числе и жена князя Юрия - татарская царевна Кончака, в крещении - Агафья. Это первый случай, когда были наголову разбиты войска Орды. Российские историки, как прошлого, так и современности, деликатно обходят эту тему, так как трудно объяснить современному россиянину: почему против русского князя, к тому же законно носившего титул князя всея Руси (по существу - первого государя России), воевало объединенное ордынско-московское войско.
В плену жена князя Юрия Московского умерла, а поскольку она была родной сестрой хана Узбека, то Михаилу Тверскому пришлось держать ответ в Орде. Его обвинили в том, что он отравил Агафью. Тверские же летописи говорят о том, что она была отравлена шпионами московского князя.
Михаил Тверской по своей воле едет в Орду, чтобы предотвратить карательный поход возмездия татарско-монгольского войска. В Орде хан его несколько лет возит за собой в колодках, но потом у отрогов Кавказа зверски убивает.
В тот период на Руси было уже довольно ясным понимание того, что спасение от Орды принесет единство страны. В народном сознании происходил перелом. Михаил Тверской приобрел ореол человека, пострадавшего за общее дело объединения Руси. В "Повести о Михаиле Тверском" современник пишет об этом князе: "Умыслил положити душу свою за отечество, избави множество от смерти своею кровию".
Михаил Тверской, который, по словам летописца, был "телом велик зело и крепок, и мужественен, и взором страшен", совершил акт самопожертвования за соотечественников, за родную землю.
Ехать в его ситуации в Орду означало отправляться на верную смерть, но не соверши он этого поступка, татаро-монголы разорили бы русские земли, убили и угнали в рабство множество невинных людей.
В борьбе между Москвой и Тверью тверские князья могут вызывать большую симпатию, чем князья московские. Люди эти были храбрецами. Сын Михаила Тверского, Дмитрий, носил прозвище Грозные Очи. И не случайно. Встретив в Орде московского князя Юрия, виновного в гибели его отца, Дмитрий убил его, хотя прекрасно понимал последствия такого поступка. Он, как и его отец, был казнен татаро-монголами.
После смерти старшего брата Юрия на престол в Москве пришел Иван Калита. К этому времени он был уже не молод. И первые его успехи на политическом поприще были связаны с тем, что татаро-монголы сделали на него ставку.
Хан Узбек послал в непокорное Тверское княжество своего посла Щелкана (Чол-хана). По сведениям тверских летописцев, Щелкан советовал хану Узбеку заменить на Руси княжескую власть на прямое правление ордынцев. Щелкан пришел в Тверь с большим отрядом, занял княжеский дворец. Татары стали, по выражению летописца, "творить бесчинство и насилие". Жители Твери поднялись против татар и перебили их всех, включая и Щелкана. Тверской князь Александр возглавил восстание.
Вот тогда татары и поручили Ивану Калите расправиться с Тверью. Хан Узбек послал на Русь карательное войско. В состав этого войска вошли московские полки Калиты, а также отряд суздальских князей. Но не только Тверь подверглась жуткому погрому, пострадали и другие русские княжества, в частности, были убиты рязанские князья.
Средневековые олигархи из Великого Новгорода, как всегда, отделались выкупом. Не тронули татары лишь Московское княжество.
Вот почему личность Ивана Калиты никогда не вызывала восторга у историков. Ибо возвышение Москвы было достигнуто ценой предательства, подлости и разгрома других русских земель.
Интересно, что нравственное превосходство Твери над Москвой сохранялось всегда. Даже после объединения Руси московское летописание стыдливо старалось преуменьшить связи Калиты с Ордой и воспевало тверского князя Александра Михайловича, который возглавил восстание в Твери. Судьба этого князя была печальной. Он был казнен в Орде вместе со своим сыном Федором. Их живыми разорвали на части.
Самым существенным для Москвы было то, что после тверского восстания татары отказались от идеи самим собирать дань с русских и поручили это московскому князю Ивану Калите. Понятно, что Москва получила дополнительные финансовые возможности. В этом великая заслуга князя Александра Михайловича, великого рыцаря Твери. Не соверши он свой подвиг, в русских городах стали бы гарнизоны монголов, насилие и надругательство над русскими женщинами привели бы к утере национальной идентичности русской нации. Исчезла бы она с лица земли, как исчезли многочисленные арийские племена, ранее заселявшие Сибирь до самого Тихого океана, под натиском узкоглазых степных кочевников.
После этих событий в уже богатое Московское княжество стал стекаться народ.
В этот период времени ордынцы установили максимально высокий потолок дани. Деньги Ивану Калите из русских людей приходилось буквально выбивать. Но поскольку татарам князь деньги все же собирал, в ответ русские земли были избавлены от массовых погромов ордынцев.
Иван Калита понимал, что без поддержки Православной церкви мало чего добьется, и сделал Москву притягательной для церковных иерархов, что и заложило фундамент будущего абсолютного лидерства Москвы.
В 1299 году митрополит Максим перенес свою резиденцию из Киева во Владимир. Его преемник митрополит Петр к концу жизни перебрался в Москву. Иван Калита построил для него новое подворье.
Постепенно Москва становится религиозным центром Руси. Преемник Петра Феогност считал Москву своей резиденцией, а его наследник митрополит Алексий был уже коренным москвичом из рода бояр Бяконтов, кстати, крестником Ивана Калиты.
Всего за семь лет при Иване Калите на Боровицком холме в Москве были возведены пять каменных храмов. И это во времена, когда строительство каменных церквей на Руси практически прекратилось.
Иван Калита заложил новый тип поведения великого князя. На смену князьям-воинам пришел князь-политик. Князьями-воинами, героями, были тверские князья. Московские князья и цари уже никогда не были героями. Они были дипломатами.
Хотя понятно, что и без Москвы произошло бы объединение Руси.
Тверь пыталась реализовать другой проект: делать ставку на православную Литву, которая в те времена была заселена русскими. Христианство в Литву принесли православные тверские княжны, которые выходили замуж за литовских князей, которые были родоначальниками многих королевских фамилий Европы. Первый каменный храм в Вильнюсе был построен Ульянией Тверской, женой великого литовского княза Ольгерда, матерью Ягайло, положившего начало династии польских королей Ягеллонов. Собственно, Тверь и создала во многом современную Европу: в лучших европейских родах течет кровь тверских князей. Поскольку Литва объединяла огромные русские территории - вплоть до Киева, то Россия была бы единой изначально, менее "азиатской" и более европейской. Но что произошло, то произошло.
Но даже в той истории, которая произошла, следует помнить, что если бы не было рыцарей Твери, Россия была совсем другой. Не убей тверской князь Александр ханского наместника Щелкана, посадила бы Орда в русских городах свои тумены, и не факт, что русские бы сохранились, а не растворились бесследно среди татаро-монгол. Одержи тверские князья, рыцари чести, верх над московскими дипломатами и интриганами, то судьба России тоже была бы другой.
Но историю нельзя исправить. На протяжении многих веков московские летописцы пытались скрыть правду о тех драматических событиях и роли в истории Руси воинов и князей Твери. Хорошо, что время все же расставляет все по местам. Сейчас жена тверского губернатора Алла Зеленина много хлопочет, чтобы в Твери был воздвигнут памятник Михаилу Тверскому. Чета Зелениных приехала в Тверь три года назад, но, кажется, они прониклись духом русской Европы. Это необычно для власть имущих, но памятник надо ставить не только Михаилу Тверскому. Памятник нужен князю Дмитрию и князю Александру, всем рыцарям Твери.
Геннадий Климов

[ Наверх ]

10 октября президент Владимир Путин подписал указы о присвоении почетного звания Российской Федерации «Город воинской славы» пяти российским городам: Владикавказу, Малгобеку, Ельне и Ельцу. И Ржеву! То, чего так долго ждали, уверена, не только ржевитяне, но и жители всей Тверской области, наконец произошло.

Долгая дорога к славе
С 1998 года тянется процесс восстановления исторической справедливости. Ветераны войны, участники Ржевской битвы ждали момента, когда городу будет присвоено заслуженное звание.
С момента первого упоминания о Федеральном законе «О почетном звании РФ «Город воинской славы» администрация региона, Заксобрание, мэрия Ржева, тверские депутаты в Госдуме стали готовить ходатайство к председателю Правительства РФ о присуждении городу почетного звания.
Стоит отметить и то, что, когда в 2005 году принимался закон о городах воинской славы, председатель ответственного комитета ГД по делам ветеранов генерал армии Николай Ковалев прежде всего упоминал о Ржеве. Потому что именно Ржев был одним из главных инициаторов появления звания «Город воинской славы». Кстати, все расчеты при подготовке законопроекта к первому чтению были произведены на примере Ржева.
В одном из интервью депутат Ковалев отметил, что «звание «Город воинской славы» присваивается городам РФ, где шли наиболее ожесточенные бои и где были проявлены мужество, стойкость и массовый героизм, оказавшие решающее влияние на исход боевых действий. К таким городам относятся, в частности, Ржев, Вязьма, Ельня, Орел. Известно, например, что бои в районе города Ржева продолжались свыше 14 месяцев, и только в марте 1943 года был ликвидирован плацдарм в 200 километрах от Москвы, где были сосредоточены две трети всех немецких дивизий». И все-таки 7 мая этого года Ржев не стал городом воинской славы.
Кстати, московские ветераны войны в своем заявлении, посвященном дате окончания боев под Москвой, также обратились к президенту страны с ходатайством о присвоении Ржеву звания «Город воинской славы».
Тогда председатель Комитета Госдумы по безопасности Владимир Васильев пояснил, почему Ржев не получил звания:
– Учрежденный президентом комитет «Победа», определявший города, которые получат звания, в первую очередь решил наградить города первого салюта – Орел, Белгород и Курск. При этом во внимание был принят и тот факт, что эти три города – областные центры. Важно и то, что на сегодняшний день немецкие историки воспринимают Ржевскую битву как свою победу, как торжество своего оружия. Но все равно я считаю, что, несмотря на все это, Ржев был достоин звания «Город воинской славы». И он это звание обязательно получит, я лично обещаю приложить свои усилия для восстановления исторической справедливости. Надеюсь, и ветераны, и мэрия Ржева, и администрация области также примут участие в этом.

Так кто ж победитель?

Значение Ржевской битвы в наши дни в массовом сознании определяется очень четко: “Ржев спас Москву”, причем некоторые понимают это в самом прямом смысле. Все известные нам сравнения Ржева с “трамплином”, “кинжалом”, “воротами” и т.д. известны нам из немецких пропагандистских материалов: листовок, газет, обращений к немецким солдатам по радио.
Активные наступательные действия советских войск в районе ржевско-вяземского выступа заставили крупную группировку вермахта на московском направлении в основном только обороняться весь 1942 г.
Следующий общеизвестный тезис: Ржев помогал Сталинграду. Советские солдаты, пытаясь освободить Ржев, Сычевку и другие города на плацдарме, помогали защитникам Сталинграда. Интересно, что и немцы говорили, что они обороняют Ржев, чтобы достичь победы на юге. Задачей обеих сторон у Ржева было сковать силы противника и не позволить перебросить их на юг, под Сталинград и на кавказское направление.
Даже тогда, когда наши войска оборонялись, они отвлекали на себя значительные немецкие силы, тем самым заставляя высшее командование вермахта планировать свою стратегию на Востоке, учитывая положение на центральном участке фронта.
Ржевско-вяземский плацдарм стал для немецких войск своеобразной “черной дырой”, которая притягивала к себе немецкие войска со всех сторон и поглощала их. Эти бои немецкие ветераны вспоминают с ужасом, о чем они говорят и при личных контактах и пишут в своих воспоминаниях.
Но ржевско-вяземский выступ стал “черной дырой” и для нашей армии: общие потери нашей армии здесь определяются от 2-х до 2,5 миллионов человек. В памяти советского солдата он остался “ржевской мясорубкой”.
Стоит ли говорить о том, что во время боев был полностью разрушен и непосредственно сам город Ржев. Тогда из строений осталась лишь старообрядческая церковь Покрова, куда немцы согнали оставшихся в живых местных жителей. К страшным цифрам человеческих потерь могли быть добавлены и эти люди, если бы не подоспевшие солдаты Красной Армии, которые и разминировали церковь, спасли находящихся внутри людей.
Ржевская битва была одной из кровопролитнейших битв Великой Отечественной войны. Советские войска, несмотря на то, что больших успехов на этом участке фронта не было, сковали здесь большое число немецких войск, ежедневно перемалывали живую и материальную силу врага. Это подтачивало гитлеровскую военную машину и тем самым подготавливало почву для поражения Германии.

Историческая справедливость
Но сегодня историческая справедливость установлена. Ржев получил заслуженное звание, завоеванный статус.
Вот как прокомментировал это губернатор Тверской области Дмитрий Зеленин:
– Завершен очень долгий путь, который нам пришлось пройти для того, чтобы Ржев получил высокое звание «Город воинской славы» одним из первых в России.
За несколько лет было пройдено множество этапов – от инициатив жителей Ржева и ветеранов Ржевской битвы, многочисленных обращений с моей стороны, со стороны тверских депутатов Государственной Думы в адрес президента и правительства, обсуждения вопроса в комитете «Победа» до выхода указа главы государства о присвоении Ржеву высокого звания.
Я искренне благодарю всех, кто был причастен к этому событию. Но, конечно же, самые теплые слова я адресую жителям Ржева, ветеранам Великой Отечественной войны, участникам Ржевской битвы. Именно ваши неравнодушие, активность и патриотизм помогли нам добиться исторической справедливости.
Безусловно, высокое звание налагает высокие обязательства не только по бережному сохранению исторической памяти, но и по дальнейшему успешному социально-экономическому развитию Ржева и всей Тверской области, повышению благосостояния жителей Верхневолжья.
Я убежден, что статус «Города воинской славы» придаст также новый импульс развитию патриотического воспитания молодежи в регионе. Героические страницы освободительной борьбы нашего народа против немецко-фашистских захватчиков станут лучшими примерами мужества и ответственности перед Родиной для молодого поколения тверитян.
Свое отношение областной газете «Тверская жизнь» высказал и глава Ржева Александр Харченко:
– В Ржеве новость восприняли с радостью. И в первую очередь ветераны войны, участники Ржевской битвы. Этого звания город ждал очень долго. В сентябре мы заложили Аллею воинской славы, после того как Ржев получил рекомендацию комитета «Победа», а 4 ноября планируем провести праздничные мероприятия, посвященные присвоению почетного звания. Кроме того, московский режиссер Владимир Захаров готовит спектакль «Разорванное пространство» по немецкой пьесе «Солдат и женщина» – о драматичной любви русской женщины-ржевитянки и немецкого военнопленного (постановка увидит свет в день 65-летия освобождения Ржева от немецко-фашистских захватчиков). В конце октября – начале ноября в Кремле пройдет торжественное вручение грамоты Президента России, подтверждающей почетное звание.

Что говорит Закон РФ «О присвоении почетного звания «Город воинской славы»?
Как говорится в этом документе, «звание "Город воинской славы" присваивается российским городам, на территории которых или в непосредственной близости от которых в ходе ожесточенных сражений защитники Отечества проявили мужество, стойкость и массовый героизм». Условия и порядок присвоения звания "Город воинской славы" определяет президент.
В городах, которые будут удостоены нового звания, установят стелы с изображением герба города и текстом указа президента о присвоении городу этого звания. Здесь будут проводиться публичные мероприятия и праздничные салюты 23 февраля - в День защитника Отечества, 9 мая - в День Победы, а также в День города.
Ежегодно города воинской славы должны получать из федерального бюджета около 5 миллионов рублей.

Марина Гавришенко

[ Наверх ]

«Битва за Ржев – это самая трагическая, самая кровопролитная и самая неудачная из всех битв, проведенных нашей армией. Однако у нас не принято писать о неудачах. Но ведь длительная война не может состоять из одних только побед. Разве трагедия миллионов не важнее сомнительной части даже самого главного мундира?»
Петр Михин, участник Ржевской битвы, «Война, какой она была», с.47

Недавно кто-то из историков озвучил такую мысль: только сейчас, в начале XXI века, можно утверждать, что мы знаем почти всю правду об Отечественной войне 1812 года. То есть 100 процентов правды о той войне все-таки не знаем? Скорее всего, именно так. Что ж тогда говорить о Великой Отечественной войне, закончившейся 60 лет назад! Перефразируя поэта, метод преподнесения нашему народу информации о схватке с фашизмом характеризовался так: «Ура! Мы ломим! Гнутся фрицы!»
А фрицы не всегда гнулись, они воевали грамотно, упорно и, не надо бояться правды, с героизмом и стойкостью. Иначе как понять, что мы их пропустили в двух местах к Волге? Почему в течение двух лет наши генералы, маршалы и генералиссимус в стратегии и тактике проигрывали противнику? Вопросы, вопросы…
«Это, в частности, относится к истории военных действий в районе ржевско-вяземского выступа в 1942 – начале 1943 гг. В советское время они не стали объектом серьезных исследований военных историков. По идеологическим причинам на их объективное освещение было наложено табу», - утверждает автор только что вышедшей из печати и продаваемой в магазинах Твери книги «Ржев 42. Позиционная бойня», кандидат исторических наук, сотрудник Тверского государственного объединенного музея Светлана Герасимова*. Над материалами книги автор работала несколько лет, параллельно публикуя об отдельных аспектах проблемы статьи в центральных журналах «Вопросы истории» «Военно-исторический архив», «Военно-исторический журнал», «Живая старина», «Народное творчество», делая доклады на научных конференциях и семинарах. В 2002 году в ТвГУ защитила кандидатскую диссертацию на тему «Военные действия в район ржевско-вяземского выступа в январе 1942 – марте 1943 гг.: Ржевская битва». И как вершина проделанной работы – книга для широкого слоя читателей, а не только для специалистов и ученых.
Справедливости ради следует добрым словом упомянуть о ржевских краеведах, объединенных в общественную организацию «Ржевский книжный клуб», создателем и руководителем которого длительное время был ветеран ВОВ, участник боев под Ржевом, ныне покойный Леонид Петрович Мыльников; после его кончины возглавляет клуб председатель его правления Олег Кондратьев. Это они, Ржевские краеведы, подняли голос именно про

Ржевскую битву, самостоятельную, длительную, кровавую, непобедоносную, но, тем не менее, очень значимую на весах военной стратегии грозных лет. То, что это был голос не остепененных ученых, ничуть не умаляет вклада краеведов в общее благородное дело сохранения памяти о битве на нашей земле.
Книга Светланы Герасимовой является логическим завершением общих усилий. Это научное издание, построенное только на фактах, добытых из документов Центрального архива Министерства обороны, библиотеки ЦАМО, опубликованных ранее воспоминаний и исследований частного характера, из справочников и энциклопедий, открытых публикаций разных авторов, в том числе зарубежных.
Рассказывать, даже кратко рассказывать здесь о содержании книги нет смысла – оно объемно, содержательно, наполнено схемами, картами, фамилиями действующих лиц с обеих воюющих сторон, цифрами, таблицами. Книгу надо читать, как говорится, с карандашом в руках, это строго индивидуальное занятие. Не убоясь громких слов, скажу, что труд Светланы Герасимовой делает честь не только цеху историков, но и нашей Твери в целом.
Согласимся с автором в том, что ее исследования нельзя считать на 100 процентов полными. В данной книге излагается лишь «скелет», канва непризнанной битвы, которые в последующем, смеем надеяться, будут заполнены событиями, фактами, документами, персонажами. При этом мы допускаем, что появление новых документов, которые сегодня все еще остаются закрытыми (автор не смогла получить доступа к документам Ставки ВГК, Генерального штаба, Западного направления и многим другим), может опровергнуть отдельные положения и выводы автора книги. «В появлении ошибочных утверждений и домыслов во многом виноваты те, кто держит источники закрытыми», - говорит автор. Иными словами, вся правда о Великой войне, о Ржевской битве нам откроется не скоро.
Уверен, проштудировав всю книгу, читатель сам себе задаст необычный вопрос: почему о жестоких мужских делах так хорошо пишет далекая от военной специфики женщина? Может, потому, что на генном уровне женщина протестует против крови и бойни? А эта книга – символ такого протеста, недоступного современным мужчинам?
Открытая презентация книги С.А. Герасимовой состоится в четверг, 29 ноября 2007 года, в 15.00 часов в Музее М.Е. Салтыкова-Щедрина в Твери (ул. Рыбацкая, д. 11). Есть, о чем поговорить.
*Герасимова С.А. Ржев 42. Позиционная бойня. – М.: Яуза, Эксмо, 2007, 320 с. (Великая Отечественная: Цена победы).

Борис Ершов

[ Наверх ]

(генеалогическое древо - в дом каждого тверитянина)
Генеалогия - наука настолько древняя, насколько древен и сам людской род. Ранние образцы человеческой письменности содержат примеры первых родословий. А древнейшая из книг Библия дает наглядную картину происхождения человеческого рода, начиная от прародителя всех людей Адама.
Председателем Тверского историко-генеалогического общества (ТвИГО) стала Татьяна Ивановна Любина, кандидат исторических наук, доцент кафедры отечественной истории ТвГУ.

Отдельный блок: После более чем семидесятилетнего забвения и в нашей стране проснулся всеобщий интерес к генеалогии. Практически во всех областных центрах стали возникать общества, занимающиеся исследованием родов и династий, связанных с историей этого региона.
Не обошли новые веяния стороной и тверскую землю. В декабре 2004 года здесь возникло новое общество, главной целью которого стала активизация историко-генеалогических исследований и распространение генеалогических знаний на территории нашей области. В учредительном собрании принимали участие представители исторического факультета ТвГУ, библиотеки университета, библиотеки им. Горького, областного архива, Тверского государственного объединенного музея. Был избран совет, разработан устав, определявший основные направления деятельности. Сейчас Тверское историко-генеалогическое общество объединяет 45 членов из Твери, городов Тверской области, Москвы и Санкт-Петербурга. Среди них преподаватели истфака ТвГУ, работники библиотеки, областного музея, студенты, аспиранты, магистранты. Тесно сотрудничают с тверитянами члены Калязинско-Кашинского землячества, разместившегося в Москве. Активным участником ТвИГО является Владимир Иванович Сысоев, член Союза писателей РФ. Изданные им книги о семье Бакуниных вызывают интерес в научных кругах Москвы и Санк-Петербурга.
В рядах ТвИГО нет случайных людей. Каждый претендент на вступление должен предоставить рекомендации как минимум двух членов общества. А став полноправным участником ТвИГО, заниматься активной деятельностью в организации: один раз в месяц принимать участие в заседаниях генеалогического клуба, выступать на ежегодных конференциях, публиковаться в СМИ.
Сфера интересов членов ТвИГО не ограничивается исследованием одних дворянских родов. Тверских генеалогов интересует история крестьянства, купечества, духовенства, мещанства, чиновничества.
Каждый год в ноябре проходит итоговая конференция, на которую съезжаются генеалоги-исследователи из Москвы, Санкт-Петербурга, различных районов Тверской области. 28 ноября в конференцзале библиотеки им. Горького состоялась третья конференция "Род и семья в контексте тверской истории".

- Сегодня генеалогия перешла на другой качественно новый уровень, - комментирует ситуацию Татьяна Любина. - Если раньше главной целью изысканий было установление факта рождения от таких-то родителей таких-то детей, то сейчас - это можно назвать новой генеалогией - исследователей волнуют еще и судьбы этих людей. Таким образом через биографии представителей отдельного рода можно проследить фактически всю российскую историю.
В декабре 2005 года Тверское историко-генеалогическое общество стало официальным членом Российской генеалогической федерации. Это значительно расширило область изысканий местных генеалогов. Наши исследования часто выходят за пределы Тверской области. Многие наши земляки имеют корни в других регионах России. Поэтому приходится связываться с местными генеалогическими обществами, просить о помощи в поиске нужных сведений. В свою очередь, к нам тоже часто обращаются за содействием люди, чей род берет свое начало в тверской земле, и мы никогда не отказываем.
Вот недавно, например, позвонила женщина из Ижевска, потомок известного тверского рода Драницыных. Представители этой фамилии издавна занимали видные посты в церковной иерархии нашего края. Мы помогли женщине в сборе информации, а она согласилась поделиться с нами семейными реликвиями и фотографиями.
- Татьяна Ивановна, а бывали ли в вашей практике какие-то интересные неожиданные открытия?
- Конечно. Сам поиск представляет собой увлекательное занятие, полное неожиданных открытий. Одну строчку можно искать месяцами, перебрать тома документов, а найти ее самым неожиданным образом.
Подобный случай произошел с Валерием Николаевичем Жуковым, членом Калязинско- Кашинского землячества. Его жена происходила из рода известного купца, почетного гражданина города Кашина, Манухина. После ее смерти Валерию Николаевичу потребовалось письменное подтверждение этого родства для захоронения жены в могилу предка. Однако он никак не мог найти метрическую книгу с записью о браке дедушки жены с дочерью Манухина. И как-то в разговоре со мной Валерий Николаевич случайно обмолвился о своих поисках. А буквально накануне я как раз смотрела личное дело одного тверского чиновника, в котором была официальная выписка из метрической книги о его браке с Манухиной. Так совершенно неожиданно завершился этот поиск.
И такие случаи не редкость.
Сейчас, например, я занимаюсь исследованием родословной Михаила Петровича Чернявского, автора известной "Генеалогии господ дворян", изданной в 70-е годы XIX века. Так вот, оказалось, что его мать Екатерина Дмитриевна Толочанинова была крепостной, вольноотпущенной генерал-майора, кавалера, Петра Алексеевича Яковлева, родного брата Ивана Алексеевича, отца Герцена (известно, что Герцен был незаконнорожденным сыном).
Выяснилось также, что Екатерина Дмитриевна фигурирует в послужном списке генерал-майора как воспитанница. К тому же она была владелицей собственного дома в Твери. Все это наводит на мысль, что мать Михаила Чернявского была не простой крепостной. Она могла быть незаконнорожденной дочерью Петра Алексеевича, и тогда Михаил Петрович оказывается родственником Герцена.
А не так давно мне позвонила моя коллега и сказала, что нашла в книге Герцена "Былое и думы" историю семьи Толочановых (как видите, очень созвучно с Толочаниновой). Так что, книга Герцена тоже может дать ключ к разгадке этой судьбы.
- Скажите, а что, на ваш взгляд, может побуждать людей заниматься генеалогическими исследованиями?
- Причин для этого очень много. Одних к этому подталкивает желание узнать историю собственной семьи. Кого-то волнуют вопросы наследства: каким имуществом владели предки, кому оно сейчас принадлежит. Некоторые начинают исследовать свой род из медицинских соображений. Ведь многие болезни передаются по наследству, переходят из рода в род. Поэтому очень важно владеть подобной информацией.
Мой интерес к генеалогии, скорее, чисто профессиональный. Так как моя диссертация была посвящена тверскому чиновничеству, я продолжаю развивать эту тему и в настоящее время. Изучаю также дворянские семьи.
Интересная история произошла с одной моей знакомой, подвигнувшая ее на начало генеалогических поисков. Ей после смерти одной очень дальней родственницы в наследство достался дом. Разбирая старые вещи, женщина наткнулась на семейные фотографии. Каково же было ее удивление, когда на одной из них она увидела собственный портрет в платье начала XX века. Моя знакомая решила во что бы то ни стало выяснить, кто эта женщина-двойник, изображенная на фотографии. И как потом оказалось, это ее прапрабабушка, от которой она и унаследовала свою внешность.
- Если в нашей стране всеобщий интерес к генеалогии стал возрождаться сравнительно недавно, то западные общества, изучающие родовые связи, насчитывают не один десяток лет...
- Да. Особенно велик этот интерес в Соединенных Штатах. Там действуют сотни генеалогических обществ, выходят специализированные издания, действуют сайты. Активны исследователи родословных и в Западной Европе, например, в Голландии.
Русское генеалогическое общество имеет широкие связи за рубежом. Ежегодно оно проводит конференции по иностранным родам в России совместно с французским и голландским посольствами. К сожалению, тверские генеалоги еще ни разу не принимали участие в подобных конференциях, так как не было достаточно наработок на эту тему. Хотя в Тверской губернии жили многие представители дворянских фамилий, имеющие иностранное происхождение.
- Я знаю, что среди членов ТвГО много студентов. Заинтересовались новой сферой деятельности и школьники. А может ли исследование своих корней решить проблему отцов и детей?
- Я считаю, что занятие генеалогией имеет большое воспитательное значение. Дети осознают себя членами одного большого клана со своей историей, своими устоями и ценностями. Изучение своего рода может привести к возрождению семейных традиций. Это и повод пообщаться людям разных поколений, расспросить своих бабушек-дедушек об их жизни, истории рода, возродить отношения с родственниками, связи с которыми, быть может, были уже утрачены. Дети учатся уважительному отношению к старшим, бережному отношению к семейным реликвиям, старым документам, фотографиям.
Поэтому сейчас мы начинаем активно сотрудничать со школами. Собираемся объявить конкурс на составление своей родословной. Ученики, занявшие призовые места, получат ценные подарки.
Если вы интересуетесь историей своего рода, ведете собственные генеалогические исследования, хотите получить компетентные консультации по вопросам составления родословной, обращайтесь в Тверское историко-генеалогическое общество: e-mail: [email protected].

Елена Павлова

[ Наверх ]

Наша газета публиковала личные воспоминания о периоде оккупации г. Калинина (Твери). Читатели в прошлых номерах "Каравана" познакомились с воспоминаниями Тамары Леонидовны Кокошкиной, Льва Николаевича Никольского. Публикуем воспоминания ветерана Вооруженных Сил, подполковника в отставке Владимира Николаевича Митрофанова.
К моменту прихода гитлеровцев в город Калинин наша семья в составе пяти человек - мать, я и младшие мои брат и две сестренки - проживали в деревне Борихино (ныне ул. Борихино). Ютились мы в обычной деревенской баньке Брагиных. Мне шел восьмой год.
До самой оккупации города мать находилась на предприятии, она работала на "Пролетарке" ткачихой. Коллектив готовился к эвакуации.
Длительное отсутствие матери стало меня беспокоить. Надо было кормить своих младших. Припасов продуктов не было. Да и в кухонных делах у меня еще опыта тоже не было.
Услышав стрельбу, я вышел на улицу. Горел Желтиковский монастырь. Черный дым стелился над Мигаловом. Как мне показалось, со всех сторон усиливалась стрельба.
Жители Борихина организованно, на подводах всем колхозом покидали свою деревню. Уходили в сторону Желтикова, на Москву. В Борихине остались один дед Иван Филатов, колхозный конюх, и наше семейство.
Южнее Борихина красноармейцы занимали оборону. Каждый солдат готовил для себя отдельный окоп, в который укладывались патроны и гранаты, тощие вещмешки. Одежда у солдат была еще летняя. Линия обороны проходила между Борихиным и селом Никольским, от Мигалова в сторону Желтикова.
В небе над Борихином дрались два истребителя. Вскоре наш самолет загорелся, летчик выбросился с парашютом. С приходом матери усилилась стрельба в Первомайской роще. Один из солдат попросил еды, но мать ничего не смогла ему дать. Командир попросил нас покинуть жилье, так как наша банька находилась в зоне обороны. Нам посоветовали занять любой дом в деревне, чем мы и воспользовались. Поселились в доме Федора Голубева, успевшего эвакуироваться всей семьей, угоняя колхозное стадо коров на восток.
Вскоре со стороны Мигалова в деревне появились немецкий танк и мотоциклисты. Наши солдаты, увидев у себя в тылу танк и мотоциклы, вскоре покинули свои окопчики, уходя в сторону Желтикова, на восток.
Все два месяца наша семья прожила в одном доме, под одной крышей с оккупантами.
Вначале появились у нас три немецких солдата, возможно, офицеры. Один из них говорил по-русски. Осмотрев дом, он сообщил матери, что в передней части дома будут жить солдаты, а наша семья должна перебраться в меньшую часть дома. Вскоре явились и воины вермахта. В серо-зеленых шинелях, с винтовками и автоматами, с банками типа термосов на поясах и ранцами. Холодные и злые, громко топая сапогами, они сразу же взялись растапливать русскую печь. Внимательно перетрясли имеющиеся в доме вещи. Нужное делили между собой. С особой радостью примеряли на себя теплую одежду, валенки.
Но вот дошла очередь и до наших узлов. Первое, на что они набросились, были мамины запасы туалетного и хозяйственного мыла, которое они с радостью забрали. Мать пыталась не отдавать, но ее оттолкнули так, что я от страха заревел и схватился за ее юбку. Мать впала в истерику. Тогда другой немец выхватил из ее рук сумочку с документами. Вытряхнув все содержимое на кухонный стол, начал, как мне показалось, спокойно перебирать документы и бросать их в печь. На наших глазах горели фотографии наших родных и близких, наши свидетельства о рождении, а самое страшное, как мы оценили впоследствии, сгорело единственное письмо от моего отца, присланное из-под Витебска, где он был призван в армию и пропал без вести. Все это делалось немцами с каким-то веселым настроением. Конечно, в то время я не знал, что значит отсутствие документов всего нашего семейства. Даже пытался успокоить мать, чтобы она не плакала.
Затем немцы стали заносить солому и делать себе на полу постель. Нам было предложено переселиться в комнату-пристройку. Так наша семья оказалась в оккупированном гитлеровцами доме. У нас был общий туалет и коридор. Чужеземцы чувствовали себя хозяевами.
Довелось быть свидетелем и такой сцены. Немец принес к нам в комнату грязное белье и стал требовать, чтобы мать его выстирала. Однако она опять бросилась в слезы и выбросила немецкое белье за порог комнаты. Немец кричал и махал руками, требуя взять белье. На наше счастье зашел другой солдат в комбинезоне. Как мне стало известно позднее, звали его Роберт. Роберт сносно говорил по-русски. Он и успокоил своего приятеля, показав ему на пальцах, что у матки четверо детей.
Меня, конечно, привлекало снаряжение солдат, и мне на первых порах позволяли заходить в их часть дома. Спали они на полу. Вместо матраца солома. По вечерам они здорово топили печь. Затем снимали обмундирование, рубахи и начинали ловить вшей, называя их "патизанами". Конечно, значения этого слова я еще не понимал. Ужинали они из котелков. В свободное время любили играть на губных гармошках.
Но однажды я опростоволосился и потерял всякое доверие немцев.
Наверное, это было в начале ноября. Выйдя из дому, я встретился с часовым. Дом охранялся. У крыльца стоял одноместный мотоцикл. На фаре я заметил красивый брелок-игрушку. Появилась мысль его прибрать в свои руки. И вот часовой ушел за дом. Я стал шевелить и дергать брелок. Пальцы мерзли. Наконец, мне удалось его выдернуть. Завладев игрушкой, решил ее спрятать подальше, в туалете. Однако второпях уронил свою добычу в туалетную жижу. А тут немец-мотоциклист объявился. Вытащил меня из туалета, обшарил - ничего не нашел. Я попытался даже вырваться. Он схватил меня за шиворот и вместе со мной вошел в нашу комнату, поставил меня к косяку двери и, отойдя в глубь комнаты на несколько метров, снял автомат с плеча и, не целясь, дал длинную очередь в мою сторону. Я от страха упал, а немец, громко хлопнув дверью, вышел на улицу. Как оказалось при разборе "ЧП" среди моих родственников, вместе с брелоком я выдернул и ключ зажигания. Придя в себя после ухода немца, я стал соображать, куда же немец стрелял. Оказалось, пули прошли выше меня почти под самый потолок. Только спустя много времени я оценил по достоинству воспитательную роль автоматной очереди, дабы быть чистым на руку, т.е. воровать нельзя.
Однажды ночью гитлеровцы тихо покинули дом. Всю ночь их обозы шли в сторону Старицы.
С рассветом без боя появились наши. Мы с большой радостью их встретили. Они разместились завтракать в той же комнате, где жили немцы. На радостях мать предложила одному солдату набрать миску огурцов (соленых), которые хранились в подполе. Помню: глиняную миску солдат поставил на стол и, разжевывая огурец, сказал, что в подполе тикают часы.
Завтрак красноармейцев был нарушен. Командир дал команду всем покинуть дом, а одного солдата послал в подпол искать часы. Как выяснилось, это была мина замедленного действия. Спасли всех нас материна доброта, огурцы и командирская находчивость.
Оккупацию нашего города, улицу, на которой мне довелось жить в одном доме с немцами, я вспоминаю часто.
Особенно обидно вспоминать сбитые гитлеровцами три наших самолета. Двух неизвестных летчиков, молодых парней, похоронили рядом с их сбитым самолетом - при входе в село Никольское.
Помню и то, как я, контуженный, оглохший и неговоривший, лежал на русской печке и смотрел на умирающего молодого немца-связиста, получившего смертельное ранение от того же снаряда, что и я проклятую контузию.
По сей день с холодом в душе вспоминаю, как в Первомайской роще - уже после возвращения наших - я набрел на яму, в которой лежали зверски истерзанные наши патриоты - девушки и юноши, мои земляки, казненные немецко-фашистскими захватчиками. Вспоминаю лежащие в руинах драмтеатр, филармонию, родную фабрику "Пролетарка", разрушенный город.
И, конечно, до конца своих дней с великой благодарностью буду помнить приход красноармейцев-освободителей, их доброту и ласку к нам, детям войны. Мы хотели быть такими же. Наверное, в этом и есть сила нашего русского духа, когда дети по примеру отцов стремятся встать в ряды защитников Отечества, чтобы отомстить варварам за наши слезы, голод и холод, за смерть наших близких.

Наша справка
Митрофанов Владимир Николаевич родился в 1934 году в деревне Городище Селижаровского района. Трудовую деятельность начал в 1943 году - пас скот. Работал слесарем, с 1953 года - в армии, в войсках связи. С 1956 года работал на Калининской шелкоткацкой фабрике, с 1965 г. - на партийной работе. Пенсионер с 1998 года. Сейчас возглавляет клуб ветеранов Вооруженных Сил "Вымпел".

Подготовил Борис Ершов

[ Наверх ]

Последний год в мире происходит гонка исследователей древности и археологов за право быть первооткрывателями несметных богатств древнего храма, где, возможно, хранились сокровища, собранные по всему миру царями могущественного государства Арата, которое в начале бронзового века владело всем миром. Ученые предполагают, что сокровища египетских фараонов покажутся побрякушками по сравнению с ценностями главного храма Араты. Началось все с публикаций в российской и в американской печати, случившихся почти одновременно. Сначала в российской газете "Караван+Я", которая вышла в начале декабря 2006 года, были напечатаны отрывки из новой книги издателя и политолога Геннадия Климова. Он высказал идею, что европейскую цивилизацию в каменном и начале бронзового века сформировали мигранты с территории России и что в среднем течении Дона, в районе села Костенки, находился первый город на Земле, а чуть ниже по течению был храмовый комплекс, откуда ведейские жрецы управляли первой мировой империей Аратой.
По мнению Геннадия Климова, люди той поры ни в чем не уступали сегодняшним людям, а во многом их превосходили.
А уже 11 января 2007 года в американском журнале "Сайнс" появляется статья профессора Джона Хоффекера из университета штата Колорадо о том, что артефакты, найденные на раскопе в Костенках, говорят о том, что современный человек обитал в этой местности уже 45 тысяч лет назад. И отсюда началось заселение континента.
Профессор Джон Хоффекер собирается прибыть в Россию с археологической экспедицией. Геннадий Климов заявил, что он знает, где искать главный храмовый комплекс самой древней цивилизации на земле, что он организует концессию по поиску сокровищ Араты. Также он высказал мысль, что на севере, в районе современной Валдайской гряды, должен быть дублер храмового комплекса Араты, содержащий еще более древние сокровища.
И вот, похоже, у обоих исследователей появился новый конкурент, который нашел ключ к разгадке многих секретов древности. В Твери, в местном краеведческом музее, он обнаружил на камне-следовике, хранящемся здесь, надписи многое проясняющие.
Этим человеком стал доктор философских наук, профессор, академик РАЕН Валерий Чудинов. В свое время он дешифровал славянское слоговое письмо - руницу.
Камень-следовик из тверского музея (доставлен сюда из Пеновского района Тверской области с водораздела Волги, Днепра и Западной Двины).
Краеведам известны камни-следовики, то есть такие камни, на которых оставлен след от ноги человека или лапы животного.

Рис. 1. Камень-следовик из Тверского краеведческого музея
Так уж получилось, что эти объекты до сих пор были вне поля зрения специалистов. Этому были политические причины и то, что наличие их не могла объяснить официальная наука.
Один из таких камней находится в Тверском краеведческом музее, который академик Валерий Чудинов посетил 25 мая 2007 года. На камне ясно виден след от правой стопы человека (вероятно, молодой женщины), пересекающий другой след в виде полумесяца или скорее в виде ковша с ручкой.
Используя особую технологию, академик прочитал на камне слово "МАРЫ", слово "ХРАМ". Все вместе образовывало осмысленную надпись "ХРАМ МАРЫ".
Сфотографировав со всех сторон камень, исследователь обработал изображение на компьютере и нашел еще надписи - "ХРАМ ЯРА, ЯРА. МАСТЕРСКАЯ МАРЫ. МАРОВ ЯКОРЬ ЯРОВ ТО ЯКОРЬ". "АЙАК", то есть "МАЯК", слово - "МАРЯК2, слово "ЯРА", что означает, несомненно, храм Яра. Таким образом, камень Мары являлся указателем, по которому можно было найти храм Яра.
Дополнительный материал по надписям внутри стопы можно получить, если проанализировать фотографию, передающую ее вид сбоку. Здесь можно прочитать слова:1) СЕ (знак руницы) ХРАМ ЯРА, 2) МАКУЖИ РУКА, 3) ХРАМ ЯРА, 4) МАРЫ МАЯК, 5-6) МАКАЖИ ХРАМА ЯКОРЬ.
А под "якорем", скорее всего, понимается композиция из скрещенного ковша и стопы. Тогда становится понятным, что храм Яра входил в комплекс святилища из храмов Яра, Макоши и Мары, сам камень являлся маяком (указателем) храмов Мары и Яра, а "якорь" имел какое-то символическое отношение к богине Маре.
Вот как это прокомментировал Геннадий Климов: "Впервые на следовиках удалось прочитать текст, нанесенный несколько тысяч лет назад. Я рад за академика Чудинова и, конечно, несколько раздосадован. Я живу в Твери и однажды был в этом музее, но пропустил сенсацию. Чудинов оказался более внимательным. Его методику чтения древних надписей много критикуют другие ученые. Признаться, и я к ней относился до последнего времени с подозрением. Но после появления сообщения об открытии академика я сфотографировал след и уже по собственной методике обработал изображение на компьютере. Я тоже нашел надписи. Они там определенно есть. Я еще недостаточно хорошо владею этой методикой, поэтому прочел не все надписи. Теперь я полностью доверяю прочтениям академика Валерия Чудинова, в том числе и прочтениям этрусских надписей и надписей на египетских пирамидах. На камне глубоко отпечатан след босой женской ноги. Она как бы наступила то ли на серп, то ли на ковш. В этом разгадка. Если мы поймем этот знак, то найдем дорогу к храмовому комплексу. Кстати, в музее я нашел еще одну подсказку (пока я сохраню ее в секрете). Теперь я уверен, что самый древний северный храм Араты следует искать вдоль Валдайской гряды на территории современной Тверской области. Мы близки к разгадке".
На вопрос "Почему надписи, сделанные несколько тысяч лет назад, начертаны на русском языке обычной кириллицей" - Геннадий Климов ответил: "Эта загадка, которая невероятна по своей простоте, но которая ставила в тупик всех исследователей. Надписи сделаны на протокириллице. Христианские просветители Кирилл и Мефодий положили ее в основу славянского алфавита в IX веке нашей эры. До этого она использовалась несколько тысяч лет как тайнопись высшей касты арийского общества волхвов. Доказательства этого добыты исследователями в этом году. Вернее, Бог решил открыть эту тайну именно сейчас. Я надеюсь, что он скоро откроет тайну и храмового комплекса Араты".
Некоторые СМИ сообщают, что прочтение надписей по методике академика Чудинова позволяет найти Атлантиду и разгадать другие загадки истории. На это Геннадий Климов сказал: "Древние люди были не совсем такими, как мы. Они были интегрированы в природу, они мыслили образами, пространством, они по-другому понимали время. Поэтому толковать их надписи очень сложно. Похоже, что всю планету они покрыли храмами, которые были и церквами в нашем понимании, и обсерваториями, и хранителями пути к главному храму. Даже пирамиды Египта - это, вероятно, всего лишь поздняя модель храмового комплекса, который следует поискать на Валдае. Древние жители Араты, колонизируя планету, как бы создавали в новых странах клоны (копии) своей прародины. Поэтому так похожи мифы всех стран, поэтому схожи языки, названия рек и т.д. Если мы найдем достаточно много следовиков и храмов, то они укажут нам дорогу к центру индоевропейской цивилизации, и там будет Атлантида. Хотя я думаю, что историй, описанных античными авторами по поводу Атлантиды, в древности было несколько - как минимум, по моему мнению, три. Но это особая тема. В Тверской области, недалеко от города Бежецка, есть кольцевые сооружения, которые в древности, вероятно, были прообразом Стоунхеджа в Англии. Все это надо обобщить. Но я уверен, что шансов найти главный храм Араты у русских ученых больше, чем у кого-то. Просто мы говорим по-русски. Русский язык наиболее близок к языку древних ариев санскриту".
Итак, гонка за сокровищами продолжается. Кто будет первым: Валерий Чудинов, Джон Хоффекер или Геннадий Климов?
Записал Евгений Петров

[ Наверх ]

Тверские купцы XVII–XVIII веков – это те самые мелкие и средние предприниматели, так называемый «средний класс», основа экономики многих стран. Кто они были – далекие предшественники нынешних бизнесменов? - Борис Ершов

«Тверской гость», то есть купец, упоминается в новгородских летописях еще в XII веке. Самым знаменитым купцом из Твери, несомненно, является Афанасий Никитин, оставивший нам свой бессмертный труд «Хожение за три моря» после путешествия в Индию в XV веке. Он был первым европейцем, прожившим в этой стране довольно долгое время и написавшим о своих впечатлениях.
Как начинались многие купеческие династии? Было два основных способа заработать первоначальный капитал: прасольство и офенство. Прасол собирал товар непосредственно у производителей, например, скупал у крестьян лен, пеньку, зерно, обувь и снабжал таким оптом мелкие промежуточные пункты или перекупщиков, от которых собранный товар шел далее. Офеня, или коробейник, - это странствующий торговец товарами, как теперь говорят, повседневного спроса. Были и другие виды предпринимательства, но эти являлись основными.

Основа капитала
Основными товарами на тверской земле были хлеб, соль, рыба, пенька, кожа, мясо, льняной холст, сало, железные и медные изделия и другие. В Твери и Торжке варили солод из ржи и ячменя. Из Кашина в Москву, Тверь и Вязьму привозили соль, мясо, квасцы, сало, шерсть, шерстяные чулки. Из Старицы туда же привозили рыбу, железо, кожи, меха, а также знаменитый старицкий камень – местный известняк, из которого построена вся средневековая Москва.
Пенька из Тверской губернии вывозилась в Архангельск, Петербург, Вологду. В Ржеве производство пеньковых веревок было основным занятием горожан.
Рыбной торговлей занимались купцы Осташкова, Старицы, Торжка, Твери, Кашина. В Осташкове было развито кожевенное производство, которое процветает там и поныне. Кимры и Кашин славились своими обувщиками.
Большую прибыль тверским купцам давали казенные подряды, так как казна платила предпринимателям деньги вперед. Подряды получали на торгах – прообразе современных конкурсов. Особенно выгодными считались подряды на поставку продовольствия и фуража в армию, винные подряды, строительные подряды. Широко использовались кредитные операции: используя их, купец мог получить большую прибыль. Сами купцы иногда становились кредиторами, в том числе им должны были даже иностранцы.
Наступал момент, когда финансы купцов позволяли вкладывать деньги в производство, так как переработанное сырье или первоначальный товар в переработанном виде давали более высокую прибыль. Мука, масло, водка, солод, сало и прочие вторичные товары продавались дороже. Для этого нужно было иметь мельницы, маслобойни, винокурни, салотопни и другие производства, даже небольшие заводы, например, кожевенные. С XVIII века из этих производств начали вырастать мануфактуры – предшественники крупных промышленных предприятий.

Купеческие династии
Купеческое сословие в нашей местности было многочисленным. К началу XVIII века в каждом городе Твери существовали целые династии купцов, родословная которых начиналась в XVI, а то и в XV веках.
В составе тверского купечества в XVII веке было более 260 семей. Основателями династий были священники, дьячки, слуги архиепископа, крестьяне.
Самыми богатыми и древним династиями купцов в Твери XVII века были Арефьевы, Белоусовы, Болдыревы, Вахонины, Горецкие, Жуковы, Капустины, Кириловы, Крюковы, Сусловы, Погуткины и некоторые другие. К XVIII веку набрали силу Ворошиловы, Янковские, Королевы, Соболевы, Ненасьины, Светогоровы, Сутугины, Блохины и другие. К 1765 году среди купеческих династий насчитывалось 342 семьи: Сусловы торговали лосиными кожами, в том числе возили их в Голландию. Горецкие владели мельницами. Крюковы варили солод, остальные занимались другой разнообразной деятельностью.
Но одной из самых богатых и известных в Твери купеческих династий были Арефьевы, вышедшие из посадских людей. В начале XVII века они торговали хлебом, затем мясом, позднее и пенькой. Алексей Арефьев принимал в своем доме Петра I, а в 1734 году, когда в Тверской губернии случился голод, вместе с архиепископом Феофилактом Лопатинским раздавал хлеб голодающим. Кроме того, на его деньги построена церковь Троицы в Заволжском посаде, это помогло спастись от голода участвовавшем в строительстве неимущим людям. С 1775 года по императорскому указу начали образовываться купеческие гильдии. В Твери к 1-й гильдии в этот год относились четыре семьи (минимум установленного капитала - 10 тысяч рублей): Светогоровы, Соболевы, Сутугины. Ко 2-й гильдии относилась 21 семья (капитал - 5 тысяч рублей), к 3-й – 241 семья (1 тысяча рублей).

Уездные воротилы жутко тяжелый раздел из-за бесконечных перечислений… сделать бы его полегче…
Осташковское купечество возникло из крестьян Патриаршей слободы и слободы Иосифо-Волоколамского монастыря. В XVIII веке наиболее «древними» семьями в Осташкове были купцы Власовы, Кобыляковы, Пономаревы, Рукомойкины, Свербихины, Стебаковы, Сусленниковы, Уткины, Фокины, из них богатейшими были Стебаковы. В 1764 году было 344 купеческих семьи, из них 1-й гильдии – 77,2- 56 семей, 3-й - 141 семья, самыми богатыми называли Пимешковых, Мосягиных, Рышковых.
Купечество Торжка одно из самых древних в губернии. К старейшим династиям в XVII веке относились династии Дедовых, Поповых, Щукиных. Известны также Сидоровы, Редькины, Вешняковы, последние считались на рубеже XVII-XVIII веков самыми богатыми. В 1723 году в Торжке торговали 99 купеческих семей.
Кашинское купечество не менее древнее, чем новоторжское и тверское. Уже в XVII веке известны купцы Сысоев, Небученов, Кулаков, Побреин, Кункин, Ветошников и другие. В 1725 году в Кашине числились 73 купеческие семьи, в 1764 году - 234 семьи.
Уже в конце XVI века торговали в Ржеве Арефины, Долгополовы, купцы Немилов, Руделев, Струнников, Чураковы. К середине XVII века пенькой, кожами, салом, рыбой, мехами торговали Арефин, Берсеньев, Руделев, Устинов, Цыбин. К XVIII веку славились купцы Чупятовы, бывшие крестьяне. В 1723 году в Ржеве было 87 купеческих семей, в 1796 году – 278.
С XVII века в Старице известны династии Рубцовых, Фалиных, Филатовых. Оптовой торговлей занимались Клушинцовы, Шеклеевы, Щукины, Роговы и другие. В 1723 году в городе было 30 купеческих семей, самыми богатыми считались Веревкин и Рогов. К 1796 году в Старице уже числилось 75 семей, из них почти половина имела 200-летний «возраст».
Купцы были влиятельной силой во власти, они часто занимали должности земских старост, кабацких голов и целовальников, руководили таможнями и вообще были востребованы там, где вращались денежные потоки.

Благотворительность как политика
Правда, политических прав купцы никаких не имели. Как бы ни был богат купец, он не мог стать, например, губернатором. Для этого требовалось потомственное дворянство. В жестком сословном обществе делом купцов было богатеть и заниматься благотворительностью.
Зарождение благотворительности в Тверской губернии как целенаправленной деятельности тех или иных организаций и частных лиц относится к середине XIХ века.
К концу XIX века сеть благотворительных организаций в губернии значительно возросла, охватив своей деятельностью практически все уезды. Отличительными особенностями их стали объединение разрозненных благотворителей и их небольших сообществ, более четкое внутреннее организационное оформление, целенаправленное и упорядоченное осуществление благотворительности.
Современным купцам есть чему поучиться у предшественников. «Социальная ответственность бизнеса» в те времена была не пустым звуком

Борис Ершов

[ Наверх ]

"Самое печальное, что именем Михаила Тверского продолжают жонглировать, как разменной монетой, и по сей день. Вновь утверждается, что Михаил Ярославич Тверской от других русских князей отличается лишь своим подвигом мученической смерти. Вновь звучат призывы к деромантизации "обычного" человека".
Георгий Пономарев

То, что предтечей гибели тверского князя в Орде явилась его победа в сражении под Бортеневом, не оспаривает ныне никто. Разногласия существуют о локализации места сражения: тут споры идут нешуточные, вплоть до почти оскорбительных обвинений в некомпетентности оппонентов.
Со времен первого тверского историка Диомида Карманова, а это XVIII век, и до нынешнего XXI века в ходу несколько гипотез-предположений о том, где же конкретно тверское войско наголову разбило союзное войско Юрия Московского, подчиненных ему князей и ханского посла Кавгадыя? Сформулированы семь гипотез с разной степенью аргументируемости: Д.И. Карманова, В.С. Борзаковского, В.А. Плетнева, А.Д. Виноградова, П.Д. Малыгина, вариант " в устье Инюхи", А.В. Жгутова. Разбору этих гипотез посвящена только что вышедшая из печати книга Георгия Пономарева "Бортеневская битва, мифы и реалии" в малоизвестном пока, набирающем силу "Издательстве Людмилы Юга" (Людмила Юга - известный тверской художник-график, член Союза художников РФ).
Автор Г. Пономарев известен не только как заслуженный артист России, актер Тверского академического театра драмы, не только как председатель Общества Михаила Ярославича Тверского, но и как серьезный исследователь событий далекого от нас XIV века. Известен он и как публицист и писатель, освещающий то время, автор нескольких книг и буклетов, хорошо принятых общественностью, краеведами и историками. О серьезности его новой работы свидетельствует солидный перечень использованных источников и публикаций разных авторов разных веков.
У каждого из авторов перечисленных выше гипотез своя, отличающаяся от других методика доказательств, своя оценка веса аргументов, вытекающих из первоисточников - летописей разного происхождения и Житий знаменитых личностей. Происходит это главным образом от недостатка информации, предоставляемой нам древними писцами и переписчиками, поэтому авторы гипотез руководствуются той логикой, которая у каждого из них сформировалась индивидуально.
Автор новой книги Г. Пономарев уверен, что "желательно иметь три составляющие для оценки вероятности этих событий, а именно: письменные источники, археологию, устное народное творчество - легенды. При получении независимых данных от каждой из этих составляющих необходимо наложить эти данные, как кальку, одно на другое. И там, где возникнут совпадения, можно говорить о достаточной степени вероятности того или иного события".
С помощью указанной системной концепции автор доказывает, что гипотеза В.С. Борзаковского, единственная из всех, отвечает сразу всем трем требованиям-критериям, хотя он признает, что "в каждой из них остаются вопросы", однако при этом бесспорен приоритет именно этой гипотезы по сравнению со всеми остальными.
Напомним читателям, что согласно гипотезе В.С. Борзаковского (которую отстаивает Общество Михаила Ярославича Тверского) событие 22 декабря 1317 года произошло в современном Старицком районе, в Степуринском сельском поселении, возле деревни Балашутино, вблизи бывшей деревни Бортенево у ручья Астраганец (Строганец), впадающего в реку Шошу. Доказывается этот факт автором детально, местами дотошно анализом летописных источников, с привлечением мнения авторитетных историков, краеведов и местных легенд. Само прочтение хода мыслей автора очень интересно, оно побуждает читающего самому размышлять о прочитанном. По этой причине книга Г. Пономарева по своему уровню приближается к научной монографии историка-медиевиста.
Читатель познакомится здесь с общей оценкой военно-политического положения воюющих сторон осенью-зимой 1317 года; с маршрутами противоборствующих сил; с дислокацией противников накануне сражения; с реконструированными планами военных действий обеих сторон; с ходом самого сражения. Читается все это с большим интересом. Автор рассуждает и о других сопутствующих вещах: что такое древняя русская верста; существовал ли Астраганский монастырь; мог ли топоним Бортенево трансформироваться в Бортниково. Текст содержит и другие интересные логические конструкции.
Общество Михаила Ярославича Тверского и лично Г. Пономарева яростные оппоненты обвиняют в поспешности сооружения мемориала Бортеневского сражения: мол, ничего еще не доказано, где оно происходило. И хотя со временем постепенно, капля за каплей, шаг за шагом накапливаются доказательства в пользу гипотезы В.С. Борзаковского, давайте предположим, что и она неверна. Что тогда? Тогда пропаганда "Михайловской темы", память о великом прошлом Тверской земли утонет в бесконечных пустых спорах, не ведущих к конкретным делам. Кроме того, следует учесть, что ни одно из громких средневековых военных событий сегодня невозможно точно локализовать географически: ни Ледовое побоище, ни битву на Сити, ни Куликовскую битву и другие им подобные. Но памятники на многих близлежащих местах им сооружены. Чем же хуже их Бортеневское сражение? Надо согласиться с автором новой книги: "...требование некоторых краеведов стопроцентного или бесспорного доказательства места битвы нелепо. Споры и дискуссии по поводу событий, отстоящих от нас на такое значительное временное расстояние, были, есть и будут всегда".
Внешний, "товарный" вид книги хорош. На твердой обложке и на втором форзаце воспроизведена малоизвестная работа художника С.Н. Гусева "Бортеневская битва". С аналогичным названием на первом форзаце представлена ставшая почти классической картина Н.И. Белова. Правда, хотелось бы их видеть в более отчетливом воспроизведении.
Жаль, что нет подписей под фрагментами из карты Менде, это затрудняет их привязку к тексту. Хорошо бы иметь именной указатель, ведь текст книги насыщен упоминаниями о множестве исторических и современных персонажей. Есть досадные корректорские погрешности, но их мало. Последняя глава "Кто же участвовал в сече" смотрелась бы лучше с подзаголовками и с двумя-тремя иллюстрациями художника (например, Л. Константинова, В. Курочкина), тогда ее хорошо бы воспринял и школьник. Не повредило бы книге присутствие рецензии авторитетного историка-медиевиста, например, В. Кучкина.
Разумеется, книга вызовет споры. Это и есть главный критерий полезности подобных изданий, возвеличивающих героическое прошлое наших с вами предков.
Борис Ершов

[ Наверх ]

Книга Геннадия Климова "История Европы. Вавилон" (черновики)

Глава "Готская Русь - красных воинов" 1 век до н.э. - 4 н.э.

Кто такие русские?
Во времена сказителя и знатока истории готов Иордана народ руги жил на легендарном острове Скандза в Балтийском море, откуда позднее вышли готы короля Берига.
Племенная группа ругов, ульмеруги, переселилась с острова на материк несколько раньше готов, то есть в любом случае до Рождества Христова. Остров Рюген, или Скандзы (волшебный остров Буян наших детских сказок), - это религиозная и военно-политическая столица всех прибалтийских русских, место рождения и становления русской идеи, родина династических фамилий России и всей Европы.
Буян (или Рюген) и есть тот самый "легендарный" остров Скандза готского историка Иордана, с которого последовательно "вышли" на материк народы руги, вандалы и готы.
Еще один средневековый летописец Тацит упоминает ругов: "Далее, у самого океана, - ругии и лемовии; отличительная особенность всех этих племен - круглые щиты, короткие мечи и покорность царям. За ними, среди самого океана, обитают общины свионов; помимо воинов и оружия, они сильны также флотом".
Племя руги, жившее на острове Буяне в Балтийском море, находилось под влиянием культуры славян. Главное божество у них называлось Святовидом, а князья их носили славянские имена, как, например, Теслав (Teslaw), Яромир (Eromar, Iromar), Стойслав (Stoislaw) и проч.
У готского летописца Иордана на острове вместе с ругами живет племя, имя которого созвучно имени свионы - племя светиды, "светиды". Название "светиды" соответствует имени бога Святовита - Свентовида.
Готский летописец Иордан свидетельствует: свионы, даны, грании, аугандзы, тэтель, руги, арохи, рани - эти родственные племена, превосходящие германцев как телом, так и духом сражались всегда со звериной лютостью.
Есть указания современников, что к ругам принадлежал и победитель Римской империи Одоакр. Он сверг (5 сентября 476 г. от Р.Х.) последнего западного императора Рима Августа и стал единовластным правителем Италии с 476 по 493 год.
Запорожские казаки еще в XVII веке помнили происхождение своих вождей от Одоакра. В 1648 году гетман Богдан Хмельницкий обратился по случаю войны с Польшей к казакам с воззванием, в котором он призывал следовать примеру их славных предков, владевших Римом под руководством Одонацера (Одоакра) 14 лет. Таким образом, еще в 1648 году украинские казаки официально считали Одоакра и его русинов своими предками.
Весной 2006 года вышла на русском языке книга А.-Г. Маша "Сокровища Ретры". Изначальное название книги Андреаса Готтлиба Маша, опубликованной на немецком языке в Берлине в 1771 году, - "Древние богослужебные предметы ободритов из храма в Ретре на озере Толленцер". В ней описывается уникальная коллекция скульптур богов и храмовой утвари западных славян (вендов), живших южнее Балтийского моря. В более поздние века коллекция пропала.
Коллекцию можно было сравнить с сокровищами Трои, а самого А.-Г. Маша - с археологом Генрихом Шлиманом, раскопавшим этот легендарный город. В русском переводе книга названа "Сокровища Ретры". Коллекция, описанная Машем (Andreas Gottlieb Masch), придворным советником из города Ной-Штрелиц в Мекленбургском герцогстве, изначально принадлежала языческому храму в городе Ретра (Rethra).
Этот священный центр был расположен в Передней Померании между рекой Пене (Pene) и верховьем реки Хафель (Havel).
Заметьте, на Валдае в Тверской области России есть местечко Пено, где располагается водораздел Волги, Днепра и Западной Двины. Именно в этих местах сосредоточены основные языческие капища. Вероятно, храмы на юге Балтики были клонами (копиями) храмов Валдая - по существовавшей в древности традиции. Здесь, среди множества озер и болот, жило некогда одно из древних племен славян - редарии. Их соседями были бодричи, лютичи, волыняне, руяне и другие венды.
Сокровища ободритов были найдены в конце XVII века на Замковой горе около селения Прильвиц в округе Ной-Штрелиц. Вероятно, что сокровища принадлежали знаменитому святилищу в Ретре, которое было разрушено в XI веке.
История обретения и последующей пропажи коллекции - особая тема. О существовании древней цивилизации вокруг Балтийского моря, включая славный город Ретру и капище бога Радегаста, отечественная наука знала из средневековых источников еще со времен В.Н. Татищева (1686-1750), то есть до выхода в свет книги А.-Г. Маша.
Первым, кто в современной России обратил внимание на "Древние богослужебные предметы ободритов", был сотрудник Института российской истории РАН, доктор исторических наук Алексей Бычков. В середине 1990-х годов он изучал в зале редкой книги Государственной публичной библиотеки старинные источники и обнаружил исследование А.-Г. Маша.
В конце 1990-х годов книгу "Древние богослужебные предметы ободритов из храма в Ретре на озере Толленцер" прочитал доктор философских наук и профессор В.А. Чудинов, автор проекта "Слоговое письмо средневековой Руси".
В.А. Чудинов утверждает: "Русский язык, по традиции тянущийся еще с палеолита, считался международным евразийским языком". Античные венды говорили на современных славянских языках, а этруски (расены), создавшие Рим, изъяснялись по-русски.
Кириллица, оказывается, древнее вендского и этрусского письма. Я тоже считаю, что в древности она использовалась жрецами для тайнописи. Христианские просветители славян Кирилл и Мефодий в IX веке лишь сделали эту письменность общеупотребимой. Академик В.А. Чудинов пишет: "Русская история насчитывает не менее 24 тысячелетий... Русь в палеолите была единственной крупнейшей страной Евразии". (Удивительно, но это полностью совпадает с моей реконструкцией истории, которую я изложил в книге "История Европы. Ось времени". А о существовании трудов академика Чудинова я узнал уже после того, как были написана предыдущая книга.) В своих комментариях Чудинов называет древних русов - "руссами", копируя поздние латинские транскрипции, которые добавили к греческому правописанию этого этнонима вторую букву "с". В наших летописях и хрониках везде пишется слово "рос" или "руcь", а термин "россы" утверждается лишь с эпохи Петра Великого.
Чудинов заявляет, что Прибалтика в свое время называлась "Яра Русь", что Мекленбург правильно называть "Микулин Бор", который раньше назывался "Ярилин Бор". Местечко Прильвиц он переводит как "При Львице". Чудинов пишет: "Что же касается этрусков, то 2/3 их надписей сделаны по-русски и именно кириллицей".
В пиктограммах знаки означают смыслы, а в алфавитных системах - звуки.
Руны, тайнопись древних руссов, могли иметь фонетическое название, но гораздо более важен их изначальный смысл, несводимый к звуку.
На фотографиях, обработанных на компьютере, специальным образом даже на египетских пирамидах при многократном увеличении Чудинов находит надписи на русском языке типа "Храм Рода", "Славяне", "Мастерская Макоши", "Сынок Марии". Тайнопись была найдена даже в декоративных заставках книги Маша, поэтому можно сказать, что русские были всегда. Это пранарод, из которого образовались все другие народы индоевропейской группы. Образовался он в ледниковый период 45-12 тысяч лет назад на русской равнине в течении реки Дон. Вторым древнейшим центром арийской цивилизации был Валдай (стык современных Тверской, Псковской и Новгородской областей России). Два эти центра (северный и южный) образовывали два роя, или рода. Эти два центра всегда взаимодействовали. Соединяли их реки - Дон, Ока, Верхняя Волга, Молога. Эта биполярная система существовала многие тысячелетия. Потом она распалась, наступило троецарствие. А единый когда-то народ рассыпался на множество народов и народностей.
Другое дело - русское государство. В современном понимании Руси ее образовали руги и готы, которые жили на острове Буян в Балтийском море на рубеже нашей эры. Именно они, начав движение на юг, смешались со славянами, которые двигались навстречу им с юга на север. Они образовали сначала Готскую Русь, а потом Киевскую Русь, так называемую золотую (или красную Русь). Но были еще Русь Белая и Русь Синяя.
Продолжение следует.

[ Наверх ]

Похоже, ученые готовы доказать, что Израиль должен располагаться вовсе не на Ближнем востоке, а в России, на стыке Тверской, Новгородской и Смоленской областей.
В конце февраля выйдет в свет первая книга Геннадия Климова из серии "История Европы. Ось времени". Практически готова к публикации и вторая книга "Вавилон", которая рассказывает о событиях начала нашей эры. В новой книге прослеживаются этапы истории многих народов Европы, в том числе русских, татар и евреев. Сегодня мы публикуем сокращенный вариант главы, которая посвящена рождению еврейского народа.

Происхождение евреев
В публикации этой главы мы во многом будем опираться на труды профессора В.А. Чудинова и некоторых других русских и еврейских авторов, которые хотят знать историю вне идеологических догм. Однако, чтобы понять происхождение евреев, сначала следует кое-что объяснить.
Древнее значение слова "Москва" - это "Северо-Восточная Русь", которую уже при поздних Романовых все привыкли называть Великороссией. Цари ее именовали себя "белыми царями".
Вторым значением слова "Москва" было "главный город, или столица Московии". Очевидно, что в разные периоды истории Москвой в этом значении могли называться разные города, например, Ростов, Суздаль, Владимир, Тверь. В том числе и Казань... Скажем, в Андреапольском районе Тверской области до сих пор сохранилась деревня Москва. При этом булгарский город Казань тоже был на определенном этапе истории носителем имени Москва.
Между разными городами Московии, претендующими на роль главного центра, естественно, велась борьба, которая привела в XIV-XVI веках к расколу единого религиозного поля Руси на казанский ислам и московское православие. И к расколу единого языкового поля Руси - к окончательному вычленению из русской речи ордынского воинского жаргона в качестве самостоятельного тюркского языка. При этом тюркский язык и ислам сразу же оказались связаны друг с другом.
Государственное письмо Орды рика (арабица) в Казанской Булгарии стало постепенно вытеснять прочие виды письма. В Московии рика довольно быстро вышла из обращения.
Западная Русь и Восточная Русь на протяжении нескольких десятков тысяч лет развивались как единый взаимозависимый организм, говорящий на едином языке. Арабское слово "коран" ("чтение") произведено методом обратного чтения русского
слова "нарок" ("завет") и наоборот.
Московско-казанский раскол породил и другие исторические вопросы, например, проблему иудеев в Хазарии.
Первая известная столица Хазарского каганата - город Булгар (в арабской транскрипции - Беленджер). Но еще раньше столицей Хазарии был древний Биляр.
Еще один крупный город Хазарии известен в арабской транскрипции как Семендер. Некоторые историки связывают его с городом на Волге - Самарой. Самарканд - "клон" Самары-Семендера, его вторая копия.
Хазарский каганат располагался главным образом на берегах Волги, имевшей также другие арийские имена, в том числе и имя Идель - Итиль! Последней столицей Хазарии был город Итиль в устье Волги - у нынешней Астрахани. Современные евреи (иудеи) являются выходцами из Хазарии, расселившимися по Ближнему Востоку и северу Африки.
Но хазары не всегда жили в устье Волги. В течение тысячелетий их предки медленно перемещались из Верховолжья вниз по реке. В Библии сказано, что Дауд (Давид) взял город иевусеев Иевус и переименовал его в Иерусалим. Иевус раньше писался как Евус. От слова "Ева". Племена ариев, которые более всех чтили традиции предков и сохраняли матриархат, образовали на северо-востоке центрального ареола расселения арийских племен провинции с неким самобытным укладом. Именно раскол между "женской партией" Ком и "мужской" Эго, который мною описан в прошлой книге, был причиной того, что семь племен с Валдая и берегов реки Мологи (современная Тверская область) сплавились вниз по Волге и образовали обширные сарматские провинции (Сарматию, или Синюю Русь". Часть из них стала именоваться булгарами, часть марийцами. После многих миграций булгары образовали татар, евреев, болгар и многие другие народы: марийцы - румын, финнов и эстонцев и еще немало народов. Но все эти народы изначально говорили на санскрите. Татары в переводе с санскрита - "отцы ариев", скорее всего, жили в самом начале эры Гипербореи (до таяния ледников) вдоль течения реки Мологи, южнее Валдайской гряды (север современной Тверской области). Во всяком случае, в скандинавских сагах некие "титаны" рождают бога Одина, и живут они относительно Валдая на северо-востоке.

Когда разделилось человечество на Белую и Синюю Русь?
Это произошло в периоде от 15 до 7 тысяч лет назад. До этого все арийские племена сохраняли единство. Но, когда растаял восточный ледник, часть арийских племен расселилась по реке Волге. Некие различия в психологии и первобытных религиях Белых и Синих ариев, возможно, возникли оттого, что они жили несколько в разных условиях. У западного ледника арии видели восход Солнца, а на востоке на протяжении тысячелетий видели его закат. Возможно, это наложило определенный отпечаток на их характер и вкусы. Одни стали почитать солнце, а другие луну.
Одни созерцали мир в прямом свете, другие хотели видеть все в отраженном свете. Кстати, от этого потомки скифов пишут слева направо, а некоторые потомки сарматов - справа налево. Отсюда так широко применяемое в руническом письме и древних тайнописях "обратное" написание.
Библейский город Иевус, или Иерусалим, - это крупный религиозный центр на Востоке, в "Стране Велеса". В одно время этим городом была современная Казань. Хотя я думаю, что в разные времена Иевус располагался в разных местах. Сначала на Валдае, в современной Тверской области, потом города Кимры - Кострома - Казань - Астрахань (Итиль) - Иерусалим в Израиле. Это вообще в традиции арийских народов воссоздавать в новых землях копию своей северной родины.
Город лунных культов, иевусеев, создал условия рождения ислама. Исламский символ полумесяц прямо взят из древних лунных культов.
К таким культам можно отнести: "Велес Великий", Волхв (изначально Вепрь-Кабан, затем "медвежий бог", затем Волх-Волк), Аз, Ас (светлый бог и первая буква Азбуки), Синий (потусторонний синий мир, Навь), Козел (или Коза). Страна Уэльс (Wales)тоже из этого ряда, в Великобритании есть "страна Велеса-Валеса"... А у Тверской области издревле символ - Коза.
Сравните с Валькирией у викингов или с названием Валдай - места, откуда вышли все народы мира (в сознании древних смерть - Валгалла - всегда является началом новой жизни). Кстати, Валдай расположен ровно посередине между Москвой и Санкт-Петербургом. У Бога все на планете размещено строго в соответствии с законами геометрии.
Все эти культы были характерны для так называемых народов Евы (сарматский мир). Удивительно, но граница влияния восточного сарматского мира в мужском мире Запада как бы отмечена христианскими храмами святой Софии.
Истанбул-Стамбул (византийский Иерусалим) имеет в качестве главной святыни храм святой Софии.
Храмы Софии географически довольно строго выстроены в Восточной Европе с севера на юг: 1. Святая София в Новгороде. 2. Святая София в Полоцке. 3. Святая София в Киеве. 4. Святая София в Константинополе.
А кроме того, русский царь Иван Грозный построил столичный храм святой Софии в Вологде.
Примерно 15-12 тысяч лет до Рождества Христова семью близкими племенами в междуречье между Волгой и Днепром с центром по реке Дон была образована арийская держава Арата. Столица этой державы называлась Идель, или Житель (жиде, йиде, жите, "семь" и "эль" - "огонь, возносящийся, бог, племя", то есть "Семь огней, племен, или богов").
Я уже рассказывал о городе в среднем течении реки Дон - Семилуках (семь "эль" или семь возносящихся божественных огней). Первым царем Иделя был Джам-Иджи, и правил он в период между 14953-14653 годами до н.э. От Идель происходит и одно из имен реки Волги - Итиль.
Идельские мифы вошли в эпосы многих народов мира. Скажем, миф о чудесном спасении волком малолетнего идельского принца Магиза вошел в египетские, индийские (Магиз стал Маугли) сказания, итальянские братья Ромул и Рэм были брошены в реку и спасены волчицей. Гербом идельских царей была семиконечная звезда, и означала она объединение семи племен. Шестиконечная звезда была эмблемой Бога - Творца Тангры, бога Солнца, и символом самого Солнца. Означала она власть Троицы в верхнем и нижнем мирах.
Другим символом религии Иделя стал восьмиконечный крест - эмблема православия, состоящий из прямого креста (отражения четырех высших богов: Макашь - север, Велес - восток, Род - юг, Сварог-Первун - запад) и косого креста, обозначающего людей, храмы и жрецов. А семь малых крестов, расположенных на концах православного креста, есть воспоминание о семи арийских родах, образовавших страну Арату. Восьмиконечный православный крест стал затем устойчивым знаком Богородицы.
Другим важнейшим символом страны Араты (Иделя) был трезубец. Он был эмблемой ариев - переселенцев второй волны - наряду с пятиконечной звездой.

Непрерывные волны переселения ариев из Араты (Иделя) формировали население множества стран.

ПЕРВАЯ ВОЛНА
Первыми переселенцами стала группа ар-кеше ("чистые люди"), которая особо поклонялась духу света, поэтому называлась также именами этого духа: Самар (отсюда Самара, Шумер), Сэбэр (отсюда Спарта, Сибирь, Север), Дэбэр (отсюда Тавр, Тавры, дорийцы), Атряч (отсюда Троя, Турция).
Около 10 тыс. лет до н.э. одна часть дэбэров ушла в Западную Европу, где долгое время существовала под именем кельтов, а другая часть - на Ближний Восток, где образовала державу Самар (Шумер).

ВТОРАЯ ВОЛНА
В III тысячелетии до н.э. на юг двинулась вторая волна переселенцев из Араты - бильсага (отсюда пеласги), или бишатар ("пять родов"). Пятиконечная звезда стала эмблемой второй волны переселенцев. Пятиконечная звезда означает крылатого барса - вестника победы. Одна часть их поселилась в Причерноморье. Другая - на Балканах (где стала известна под именем пеласгов). Третья - на Кавказе (кутии, хуты, гутии, утиги, утии, албаны, хетты). Четвертая - в Средней Азии (под именем саков, массагетов и кушан). Среднеазиатские волны прошли потом через Афганистан и Пакистан в Индию и завоевали ее.

ТРЕТЬЯ ВОЛНА
В начале II тысячелетия до н.э. на юг начала движение третья большая волна переселенцев, ведомая племенами эксага ("речники", или "водники"), которые образовали Боспорскую вольницу и постепенно расселились по Черному и Средиземному морям, образовав античный мир.
В середине II тысячелетия до н.э. гигантские волны, вызванные извержением вулкана на острове Фера (близ Крита), погубили большую часть населения этого острова. Город Троя, входивший до этого в Критское царство, объявил себя Троянским царством. Но ахейцы, то есть "уральцы", завоевали Микены, Крит и Кипр и основали собственное Микенское царство. Троянские жители попытались было остановить экспансию микецев, но около 1200 г. до н.э. последние после долгой осады разрушили Трою. Примерно в то же время микенцы захватили территорию Хоттского царства, где основали свои княжества, и атаковали Египет.
Часть жителей ушла из Трои на Апеннинский полуостров, где основала новое царство, названное по имени своей прародины Идель (отсюда - Италия). Соседи называли их этрусками.
В так называемую осевую эпоху, VII в. до н.э., в Арате (Иделе) началась очередная крупная миграция населения, вызванная войной между двумя племенами - саками и массагетами.
Переселенцы из Араты в дальние миры разносили технологические достижения и особенности культуры Иделя.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ИУДЕЕВ
От имени Идель - столицы страны Арата (йиде-жиде) - произошли слова "жид", "юде", "иуда", "ид" ("семь"), которыми стали обозначать жителей столицы. Но не просто столичных жителей, а религиозных воинов-русов, строивших Вавилон, под именем которого мы имеем в виду не только город в Междуречье Тигра и Ефрата, но и всемирную систему мегалитических сооружений, ориентируясь на которые двигались древние торговые караваны. Та часть русов, которая после строительства осталась обслуживать Вавилон, стала именоваться жиды, или кабир - кабар - хабиру - хебрай. Когда Вавилон уже действовал, то они перемещались от одного храма к другому, доставляя товары и передавая молву. Это были почтальоны, священники, водители-дальнобойщики и банкиры в одном лице. Они создали глобальную систему мировых коммуникаций, позволяющую доставить посылку, скажем, из Прибалтики в Китай или Египет и обратно. Поэтому евреи, как и русские, - это не совсем народ, это прежде всего особое сословие в арийском обществе. С той лишь разницей, что евреи происходят из Сине-белой Руси (Сарматии), а варяги-русы из Красно-белой Скифии. Евреи более сохраняли традиции матриархата и древних верований, а русы были ярко выраженным мужским обществом, "Иванами, не помнящими родства", которые предпочитали "вольницы" скуке жизни в традиционных арийских общинах. Кстати, и те и другие двигались, как пчелы, по Вавилону, в единстве противоположностей создавая все многообразие сегодняшнего мира.
КА - древняя руна означающая слова: ибер - ивер - север - сибир - авар - кабыр - эбурон (вепрь, кабан) - хебрай - еврей. Отсюда названия поволжских городов - Камры (Кимры), Кастрома, Казань.
С самоназванием кабар - кевер ("могила или земля") хорошо соотносится и важная для исторической самоидентификации иудеев тема Египта. Некоторые исследователи полагают, что Древний Египет реально находился в Поволжье и на Урале. Древняя арийская держава Арата включала несколько провинций, в том числе Поволжско-Уральскую, которая имела одно из названий - Египет. Древние египтяне из Африки называли себя кеми, а свою страну Кемт. Это хорошо перекликается с реками Кама, Кема, Кемь, краем Коми и кам-боянами (кам - "шаман"), древнеиндийским богом любви Камой (и его Кама-Сутрой) и, вообще, с арийским корнем кам ("река"). То есть Египет в Африке создан переселенцами с Волги и Урала. Из северного Египта-Ра, по иудейской Торе, вышли израильтяне и расселились по всему миру, в том числе и в африканском Египте.

ЕГИПЕТ - Ай-Коптос ("Лунные копатели")
Копты - "египтяне", "копатели" (сравните: копать, копыто). Сейчас коптами называют себя потомки древнего населения африканского Египта. Не надо забывать, что во времена рассвета арийской державы Араты происходила промышленная революция: создавалась цветная и черная металлургия. Основным поставщиком сырья для нее были копатели с Уральских гор. Таким образом, египтяне-копты и современные металлурги и машиностроители уральских и поволжских городов происходят от одних и тех же арийских племен. У египтян есть даже христианская церковь, одна из древнейших, которая именуется Коптской. А коптское письмо - это практически неизмененная русская азбука...
После веков забвения западный мир вновь открыл для себя "цивилизацию Древнего Египта" в долине Нила в результате миссии иезуита Клода Сикара в 1707-1726 годах. Но окончательно "открытие Египта" совершилось на стыке XVIII и XIX веков, в ходе египетской экспедиции Наполеона в 1798 году. В долине Нила находятся пирамиды, сфинксы и могилы, могилы... Вероятно, особые священные зоны царских захоронений располагались в разных районах мира, в разных областях арийской цивилизации. И известные из школьных учебников бесконечные списки царских династий Египта - это просто списки похороненных в усыпальницах грандиозного царского кладбища (Египта) царей многих династий древнего арийского государства.
Слово "фараон" - однокоренное с русским - "хоронить". "Храон" есть "похороненный царь". Арийские цари при жизни не назывались хараонами, фараонами. И получали это общее для всех царских предков имя только после смерти. К этому же блоку слов относится и древнегреческий "харон" (этрусский хару) - "старец, перевозчик теней умерших через реку Ахеронт".
Школьная история пытается убедить нас в мистическом исчезновении практически всего населения Древнего Египта и его полной замене пришельцами - арабами. На самом деле ариев было не так много. Они управляли аборигенными племенами, которые до сих пор живут на том же месте. Это современные египтяне.

КАББАЛА
С Египтом связан бог Тот, имевший также имена Теут, Техути, Тоут, Джехути, Зегути. Его называли повелителем книг и знаний, повелителем святых слов, выразителем четырех законов магии. В Элладе его называли Гермесом.
Главные сакральные центры Тота находились в Великом Гермополе в Верхнем Египте, и в Малом Гермополе в Нижнем Египте. Оба святилища были строго закрыты для непосвященных. Так, от имени Гермес повелось выражение "герметически закрыто".
В библиотеке его главного храма хранились особые книги, доступные лишь посвященным и легшие затем в основу трудов Гермеса Трисмегиста и Кибалиона (от русского слова "кибала" - "сокрытое" или "тайное", отсюда же происходит и имя богини Купалы. А от Кибалиона произошло потом название иудейской каббалы, которая по своей сути является реликтовой тайной доктриной словосложения). Грамматика древних была сродни математике, она была одним целым с математикой. Никто не имел права придумать слово и употреблять его по своему усмотрению. Вводить в обиход новое слово могли только волхвы (жрецы) после обсуждения последствий и необходимости этого и утверждения на совете мудрецов мира. Во многом этим и объяснялось единообразие языков народов мира.
Этим занимался главный храм, где проводились советы мудрецов. Самым главным храмом арийского мира был тот, что располагался в среднем течении Дона, примерно в районе города Воронежа. Вернее, это был достаточно протяженный "рой" (от современного города Семилуки до города Лиски), арийская "святая земля". Волхвы по определению были по большей части из сарматских племен. Сарматы и скифы (или иначе азы и ваны) были как энтропия и гравитация в физике. Одни сдерживали, другие разгоняли. Одни - вода, другие - огонь. Это единство противоположности и обеспечивало существование бытия.
Но в арийском мире было принято строить четыре связанных между собой храма. На востоке, в районе Казани, должен был быть свой храм древнейшей богини Макашь, или Богородицы, как предел главного арийского храма в Дивногорье. Я плохо знаю географию Среднего и Нижнего Поволжья, но думаю, что этот храм скоро отыщется. Пирамиды на реке Нил в Африке - это всего лишь "клоны" храмов Казани.

ТОРE
В арийском мире существовал закон Торe, фиксирующий мировоззрение в русле ведийской философии. Торe дошел до нас в тюркоязычной версии, через немногие сохранившиеся после казанско-московского раскола документы Казанской Булгарии. У происходящих из этих мест иудеев Тора - средоточие мудрости поколений, "Книги книг".
Сама иудейская общность понимается именно как "народ Торы". Именно религиозные воины русы, циркулируя вдоль Вавилона от храма к храму, кроме товаров, передавали из уст в уста законы Торы. Так как в ведейской традиции запрещено было что-либо записывать, то русы-евреи вынуждены были запоминать огромные религиозные, мировоззренческие и научные тексты. Со временем таких переносчиков товаров и знаний стали называть израильтянами (из Ра) или евреями (из народа Евы, то есть сарматов).
Эта работа развила у евреев способности, которые сильно им пригодились в XIX-XX веках уже нашего времени, когда начался новый этап глобализации планеты: появились банки и СМИ.
В Чехии можно увидеть древние синагоги с фасадными часами, на которых циферблат нанесен в противоположном направлении, против хода часовой стрелки, и сама стрелка, соответственно, двигается тоже "против хода часовой стрелки". То есть все наоборот, "по-еврейски". Причина этого в особенности древнего рунического письма, которое использовалось волхвами для тайнописи. Арии использовали в текстах принцип относительности. Важно было понять, с какого места на планете этот текст был написан. Нельзя было написать просто текст. Надо было его написать с определенного места на планете. В этом сложность расшифровки рунических текстов для современного человека. Текст должен быть направлен к Главному храму. Если вы на Днепре, то пишите слева направо, по направлению к Дону, где был главный храм. Если вы на Волге, то пишите справа налево. Тоже по направлению к "святой горе". Поэтому русские и украинцы пишут "по-русски", а евреи в обратную сторону - "по-еврейски".

СТРОЕНИЕ МИРА ПО ТОРE
Великий Бог-Творец Тангра или Троица
"Тангра" многими иследователями понимается как сокращенный вид формулы Тан-Нак-Ра, где Тан - "Вселенная", Нак - "Человек" и Ра - "Бог". Эта же идея выражена и в христианстве: Отец, Сын, Дух Святый.
КИНЕШТ
В арийском прогосударстве Арата, в столице Иделе, "сенат" назывался кинеш ("собрание", насчитывающее 500 представителей родовой знати). Именем древнеарийского Кинеша иудеи Израиля назвали свой парламент - кнесет, синагогу - бейт кнесет ("дом собраний"), христианскую церковь (храм) - кнесия.

ЗВЕЗДА ТАНГРЫ
Арийская шестиконечная звезда, символ власти Троицы в видимом и невидимом мире, со второй половины XIX века считается иудейским символом - "щитом Давида".

СЕМИСВЕЧНИК ("МЕНОРA")
Этот древнейший из иудейских символов. Семь племен, которые частично переселились с Валдая на среднюю Волгу, образовав так называемую Велесову Русь - Синию Русь - или Сарматию, а часть пошла на Дон и там образовали Красную Русь, или Скифию, всегда символически обозначались семью огнями (семью факелами, семью кострами), а у иудеев ныне - семисвечником (при том, что сами иудеи культивируют представление вовсе не о семи, а о "двенадцати коленах Израилевых"). В этом они сохраняют воспоминание о 12 племенах, живших еще в Гиперборее между ледниками, на территории, которую можно сегодня очертить линией от Пскова до Москвы (с запада на восток) и от Архангельска до Воронежа (с севера на юг). Со временем по мере таяния ледника этот мир расширялся, что сохранилось в эпосе многих народов - от Индии до Израиля. То же самое примерно повествуют и скандинавские саги, где говорится о 12 реках. Легко высчитать, что если из 12 племен семь ушли на юг и юго-восток, то пять остались на севере и со временем образовали валдайско-балтийский ареал расселения арийских времен, то есть Белую Русь - отсюда бело-красно-синий флаг России.
Существует иудейское женское имя Батшева - "дочь Семи", то есть "дочь Иделя". В качестве иудейского символа семисвечник подчеркивает происхождение иудеев от самого корня человечества.

СЛОВА
Множество ивритских слов сохранили память об общем языке предков - санскрите.
Стоит особо подчеркнуть, что арийские слова легли в основу не только иврита, но и арабского, и тюркского языков (и естественно, в современной русской и украинской речи особенно велика роль этого наследия). Древний иврит (как и арабский), вероятнее всего, происходит из особого языка булгарских кам-боянов (шаманов) - кам-теле. Ведь иудеи настойчиво выводят корни иудаизма из древних жреческих культов Египта (правда, обычно имеют в виду не реальный Древний Египет, а тот периферийный, что был в Африке на реке Нил).
Например, на иврите слово "первый" произносится как "ришон", то есть близко к "рашен" (Russian)! Я уже в предыдущих главах говорил о вожде племени асов по имени Один, ушедшем из Поволжья на Валдай и создавшем своеобразный скандинавский мир. Именно из этого племени следует выводить род русских и немцев.

ИЗРАИЛЬ
Израиль (в русской традиции) и Исраэль (в иудейской и европейской традициях) в равной степени (из-Ра-иль) буквально означают "из владений Ра", "из народа Ра".
Великая река Волга-Итиль имела древнее имя тоже Ра. Отсюда, из Египта-Ра на Волге, и вышел Израиль-Самара (Сама-Ра). Кстати, по свидетельству греческих античных авторов, именно в этих краях (Самарская область России) жили легендарные амазонки, которых действительно находят в раскопах курганов. Они часто похоронены при полном вооружении на лошадях, в великолепных латах. Вероятно, у еврейских женщин традиция служить в армии происходит еще со времен, когда назывались они не евреями, а сарматами. И традиция передачи наследования по матери, а не по отцу - тоже следствие проживания их предков на левобережье Дона и в Поволжье.
Согласно Библии, столица древнего Израиля город Самария, по имени которого названы и потомки древних израильтян, враждующие с иудеями самаритяне. Самария - это город на реке Волге Самара, древний центр Хазарии Семендер-Самар! Согласно официальной историографии, иудеи появились в Московии только в 1634 году, при Романовых. Но на самом деле это было больше похоже на возвращение.

НАЗАРЕТ
Как пишет Ярослав Кеслер в книге "Русская цивилизация. Вчера и завтра", слово "мордвин" означало в XVII веке "последователь Мардука, Мардухая ", то есть "главный книжник, хранитель знания библиотеки Вавилона", "еврей", "иудей".
Городом Назарет в реальности в древности был нынешний Саранск на реке Инсар и поселками Кадышево и Кадошкино (от евр. "кадыш" - "святой").
Два родственных языка мордвы - мокша и эрзя - отражают две разновидности населения (горожан и сельчан), слово "мокша" (то есть Москва - столичные жители - последователи Мосоха-Моисея, они же моксали в Рогожской летописи, или Максатиха (современная Тверская область) в Гиперборее) обозначало городское население эрзя, то есть на языке идиш Рэйзя - это Русь. До сих пор существуют мордовская и нижегородская деревни с потрясающим названием Хананеевка, то есть место, где живут не иудеи, а библейские хананеи, то есть Земля Ханаанская, то есть земля Иоанна - Хана, сиречь земля русская, то есть Земля Обетованная". Тухань - село в Тверской области в Сандовском районе на месте Древней Гипербореи - тоже имеет в своем названии этот же корень.

ИДУМЕЯ
Другая страна, важная для иудейской истории, - Идумея. "Идумеей в средние века называлась область в европейской части Руси к востоку и северо-востоку от Западной Двины на Валдае (современная Тверская и Смоленская области России). Именно отсюда в конце XIX века приехали наиболее яростные идеологи и создатели современного государства Израиль - Соколов, Жаботинский, Перельман. Здесь, в лесах Пеновского района Тверской области, во время захвата в XX веке этих мест немецко-фашистской армией было самое северное еврейское гетто. Кстати, самое кровопролитное сражение всех времен и народов - Ржевская битва, где со стороны русских и немцев погибло за 1942-1943 годы несколько миллионов человек, произошла именно в этих местах. Возможно, истинной целью большого мистика Адольфа Гитлера во Второй мировой войне было завладение именно этими ныне безжизненными, но легендарными местами.

[ Наверх ]

Более 40 тысяч лет назад человечество создало глобальную систему мировых коммуникаций – «Вавилонскую башню». Эта система связывала народы всего мира: от Англии до Японии. Она перестала существовать всего 1000 лет назад и была забыта человечеством. Но последние годы Бог начал возвращать память о прошлом. Вдруг повсюду стали обнаруживаться материальные следы этого гигантского сооружения. Особенно много их оказалось в России.
В 1899 году в Княжеском лесу близ деревни Кобрино Гатчинского края лесным сторожем был обнаружен валун с изображением лап какого-то неизвестного животного. О своей находке он рассказал управляющему усадьбы, который сообщил о камне в Императорское Археологическое общество.
Летом следующего года столичные археологи осмотрели валун. В сохранившемся отчете они рассказывали, что этот гранитный камень имеет синеватый цвет, почти наполовину врос в землю. На его поверхности "хорошо просматриваются глубоко и основательно высеченные следы двух звериных лап, сравнимые разве что с лошадиными копытами, но гораздо больших размеров...". Кто оставил на камне эти следы и для каких целей, установить не удалось. По свидетельству одного местного старика, о существовании камня знали уже давно и обходили его стороной, т. к. среди крестьян это место пользовалось дурной славой и называлось "Чертовым углом".
Известия о подобных находках в прошлом и позапрошлом столетиях часто поступали к исследователям, но никто из них не мог точно сказать, какое назначение имели камни. Известны каменные лабиринты Русского севера и мегалиты Кавказа. По всему миру, и в России особенно, много странных камней и сооружений обнаруживается именно сегодня. Это "следовики" (камни с отпечатками следов ног, рук или копыт), "чашечники" (камни с небольшими углублениями-чашками), кромлехи круги камней.
Что это за следы? Какая цивилизация их оставила? Один из самых знаменитых камней - так называемый "След Адама" на Цейлоне (буддисты этот гигантский отпечаток ноги на гранитной скале приписывают Будде, мусульмане - Магомету). В европейской части России и Белоруссии известно немало таких камней.
Причем, по моим наблюдениям, следовиков тем больше, чем ближе мы приближаемся к Валдаю на северо-западе России. При этом сам след тем больше размером, чем камень дальше от Валдая. У меня складывается впечатление, что размер стопы является мерой расстояния до некоего центра, к которому указывали путь эти камни. Следовик, который хранится в Тверском краеведческом музее и доставлен сюда из Пеновского района на Валдае, имеет отпечаток женской ноги – вероятно, 35 размера - в натуральную величину. А в Африке размеры отпечатков могут достигать нескольких метров.
Больше всего загадочных камней в Тверской, Новгородской, Псковской, Ленинградской областях, то есть в областях, прилегающих к Валдаю и особенно к волокам из рек Ока и Волга в бассейны рек Западной Двины и Невы. Одним из первых на эти удивительные камни обратил внимание поэт-декабрист Федор Глинка, который, будучи в ссылке в своем тверском имении, в усадебном парке собрал целую коллекцию таких валунов.
В "Русском историческом сборнике" в 1832 году Глинка подробно описал свою коллекцию. На некоторых обнаруженных Глинкой камнях были загадочные письмена. Причем эти "письмена" напоминали руны, какими когда-то пользовались викинги, варяги-русы и булгарские жрецы, а также свастики, распространенные среди арийских племен совсем в древние времена. В XIX веке, к сожалению, этим камням, собранным Глинкой, мало кто придавал значение. Позже часть его коллекции попала в Калининский (Тверской) краеведческий музей, где и лежала во дворе. Но в годы Великой Отечественной войны эти камни непонятным образом пропали.
В том же XIX веке и примерно в тех же местах в Тверской губернии на берегу озера Бологое археолог П.А. Путятин нашел камень с непонятными лунками и точками. В расположении этих точек ученые увидели созвездия Большой Медведицы, Гончих Псов, Волопаса и Дракона. Слепок с камня Путятин отослал известнейшему французскому астроному К. Фламмариону, который пришел к выводу, что древние люди обладали глубочайшими астрономическими знаниями.
В окрестностях Селигера, у истоков Волги, издавна бытуют рассказы о камнях-валунах с непонятными знаками, напоминающими следы человека или животных. Лежат эти камни обычно в глухих местах. Рассказы старожилов в середине ХХ века заинтересовали научного сотрудника Сергея Ильина.
В 1940 году Сергей Ильин нашел первый следовик, в 1945 году - второй.
На следовике, обнаруженном неподалеку от Новой деревни Пеновского района, были вырублены три знака: лирообразное углубление, похожее на знак Рюриковичей, четырехконечный крест и увеличенный след правой ноги человека.
За пятнадцать лет Сергею Николаевичу удалось обнаружить в окрестностях Селигера одиннадцать камней с семнадцатью таинственными изображениями. В самом конце XIX века тверской краевед В. Плетнев сделал попытку обобщить все данные о древностях края в одной книге. Ему удалось собрать массу материала. Однако в дальнейшем его работа не была продолжена учеными.
В полукилометре от Ладожского озера есть валун с рисунком в виде прямых линий и геометрических фигур. Особенно много "чашечников" встречается в Эстонии. В доисторические времена чашеобразные отметки на камнях делались во многих местах мира: Британских островах, Скандинавии, северной Германии, в районе Средиземного моря, в горах Кавказа, Алтая, Саян, на Ближнем Востоке. Схожие камни можно обнаружить в Индии, Сибири, Китае, даже в Австралии и обеих Америках. Но больше всего подобных камней именно в Северной Европе: Дании, Норвегии, Швеции, Финляндии, Эстонии, северной Германии и северо-востоке России.
Существует впечатляющий монумент в районе верховьев Дона - Конь-камню - на реке Красивая Меча. Он упоминается с XV века - о нем говорится в описании путешествия в Кафу русского купца Голохвостова в 1499 году: "Клалися в судно на Мече у Каменного коня". Это свидетельство принципиально. Оно подтверждает нашу догадку, что все эти каменные сооружения - остатки древнего «Вавилона», мировой системы мегалитических сооружений, вдоль которых двигались торговые караваны древности, связывая различные рои арийского мира. Самым "загруженным" панъевропейским путем был путь «из варяг в варяги». Он связывал "вольницу" на Боспоре (острова и побережье Азовского моря) и "вольницу" на острове Буян (Руген) в Балтийском море. Следовики на северо-западе России - это маяки (указатели) пути. Надписи и знаки на них как бы указывают путь на волоки, по которым можно перетянуть
суда из Донского и Волжского бассейнов в реки Балтийского бассейна. Если двигаться в обратную сторону, то они указывают путь или в верховья Дона к Конь-камню, или дорогу на среднюю и нижнюю Волгу в Синюю Русь.
Вес основного блока Каменного коня в верховьях Дона более 20 тонн. Он установлен на трех каменных опорах на берегу Красивой Мечи около села Козье. Его еще с XIX века описывали многие исследователи. А в конце ушедшего века стали
высказываться предположения о функции этого камня как некоего прибора, предназначавшегося в древности для выполнения астрономических наблюдений.
Особое место среди камней и древних каменных сооружений Европейской части России занимают сейды и лабиринты. В Карелии сейды известны на островах Немецкий Кузов и Русский Кузов около побережья Белого моря, на горе Воттоваара и на горе Большая Ваара на северном берегу Петрозаводской губы.
Один из первых исследователей сейд, финский ученый Матиас Александер Кастрен, полагал, что сейды саамы (предки финнов) использовали для колдовства. Это, конечно, примитивный взгляд. Дело в том, что древний человек был не похож на нас. Он был частью природы, он воспринимал мир, не отделяя себя от него. Религия, наука и быт для него были неразделимы. Сейды и лабиринты - это и указатели пути, и церкви, и обсерватории, и ведийские школы; они играли важнейшую роль в жизни древнеарийской цивилизации. Эти же сооружения были местом религиозных мистерий, ведийскими (от арийского слова "веды" - "знания") школами, но одновременно частью мирового «Вавилона», обеспечивающего связь главных арийских храмов с колониями, разбросанными по всему миру. «Вавилон» был первой системой, обеспечивающей глобализацию мира. Сегодня он заменен почтой, банками, СМИ, интернетом и сотовой связью. В древности все это обеспечивал «Вавилон».
Несколько лет назад вологодский археолог Иван Никитинский обнаружил на берегу лесной речки Коржа в Тарногском районе Вологодчины куполообразный камень, напоминающий панцирь гигантской черепахи. Грани камня четко сориентированы по сторонам света.
В рисунках, которыми покрыт со всех сторон камень, отображено представление древних о мире. Это "мировое дерево" как ось мироздания (возможно, это и есть «Вавилон»), лестница на небо, лестница под землю, небесный корабль и пантеон богов: богиня-мать около "мирового дерева", бог-громовержец в солнцеподобном головном уборе, богиня верхом на олене. Если вы почитаете скандинавские саги, то встретите в них всех персонажей, изображенных на камне.
Кроме рисунков, Никитинский обнаружил на камне под слоем мха и лишайников три надписи. Четыре знака, напоминающих иероглифы, и надпись кириллицей, которую удалось прочесть без труда; интерес ученых вызвала фраза "деко по маркуше".
Существуют данные о дошедших до наших времен древних каменных изваяниях-идолах. В степных районах они не редкость (знаменитые скифские каменные "бабы"), но встречаются и в лесных северных районах Центральной России. Около деревни Печаны (Псковская область) был хорошо известен такой идол, в 1969 году его перевезли в Святогорский монастырь. Такой идол можно увидеть и в Тверском краеведческом музее.
В Подмосковье, на самом берегу Плещеева озера, находится Синь-камнь. Этот камень с каждым годом все ближе перемещается к озеру, все глубже уходит под землю.
Вообще заметим, что движущиеся камни достаточно известны исследователям; таков, например, знаменитый валун в Долине Смерти в Калифорнии, движущийся столь быстро, что можно видеть оставленный им на песке след. Другая любопытная параллель - Камень Артура в Уэльсе. Любопытно также совпадение: камни, из которых сооружен комплекс Стоунхенджа в Англии, именуют "blue stones" - "синими камнями". Камень с рунами недавно найден на одном из островов Валаамского архипелага. Встречаются они и в окрестностях Валдая.
"Русские кромлехи", или каменные круги, являются наименее изученными археологическими памятниками. Начало их изучения было положено еще Н.К. Рерихом в 1899 г. Известны русские кромлехи Новгородской области. Кроме того, есть сведения о т.н. "бежецких каменных кругах" в Тверской области.
Археологическая экспедиция под руководством Петра Сорокина обнаружила на дне Ладоги круги, выложенные из камней. Три круга диаметром метров по десять. Место находки - в полукилометре от берега, на глубине 10 м. По оценкам сушей, это место могло быть не раньше 8-10 тыс. лет назад. Некие геометрически правильные конструкции имеются на небольшой глубине у побережья острова Заячий в Ладожском озере. Есть упоминания о правильных каменных выкладках и на дне Чудского озера.
Все упоминания камня, которые были бы связаны с непосредственным проявлением Бога или божественной силы, в Ветхом Завете относятся к эпизоду о низведении Моисеем воды из скалы. Вероятно, священные книги повествуют, что древний «Вавилон» был и дорогой распространения верований и знаний, которые готовили почву в душах людей к приходу Христа. Подобные повествования можно найти и в других мировых религиях.
В этих смысловых контекстах камень неразрывно связан с водой, то есть с дорогой, по которой текут знания и вера. Не случайно икона Почаевской Богоматери (единственный извод Богородичной иконы, на котором изображен камень-следовик)
считается помощницей от глазных болезней. Это тема неоднократного исцеления Иисусом Христом слепых. Изобилуют легенды о камнях-следовиках в Палестине, Египте и Византии. Часто упоминаются следы ног Иисуса Христа,
отпечатавшиеся на том камне на горе Елеон, с которого он вознесся на небо. Глава русской православной миссии в Иерусалиме архимандрит Порфирий Успенский писал, что "отпечаток другой правой стопы Спасителя вознесшегося по наущению православных унесен был православными работниками из Омаровой мечети (которая теперь построена на Елеонской горе - Прим. ред.) при починке оной и теперь хранится в монастыре св. Феклы". В отличие от Святой Земли, главными действующими лицами которой были библейские святые, почитаемые камни Севера и Северо-Запада связываются не только с Иисусом и Богородицей.
Особенным почитанием пользовался в конце XIX - начале XX вв. камень, на котором, по преданию, молился Серафим Саровский, - над ним была сооружена сень и рядом поставлен крест.
В ряд почитаемых камней для христианского мира стали так называемые "крестовые камни", на которых выбит крест - четырехконечный или (реже) восьмиконечный.
Финская исследовательница Арья Альквист в своей работе, посвященной так называемым Синим камням Ярославской области, указывает на тот факт, что топоним «Синий камень» вряд ли мог появиться без наличия когда-то самого объекта, а именно "синего камня". Я же думаю, что именно цвет камней, используемых для сооружения маяков в Подмосковье и Вологодской области, дал название Поволжья как Синей Руси, или Сарматии. Красные же камни-следовики указывали путь из Царства белых царей в верховья Дона, а оттуда в Скифию - Красную Русь. Отсюда на флаге России белый, синий и красный цвета.
Действительно финская исследовательница нашла в Подмосковье множество синих камней. Они явно указывают путь на среднюю и нижнюю Волгу. Вероятно, это было начало пути и в Верхний Египет, который располагался по берегу Северной Двины, где сегодня города Великий Устюг, Котлас и Коряжма. По этому же пути добирались и до Урала.
На территории Беларуси выявлено более 500 камней-маяков. Часть этих камней сохранилась до наших дней. Камни-маяки расположены в Беларуси почти исключительно в притоках Западной Двины, и их практически нет в притоках Днепра. Это еще раз подтверждает нашу гипотезу, что до образования Киевской Руси в X веке нашей эры главной дорогой арийского мира был Дон - Ока - Верхняя Волга. Главными центрами этого мира были Дивногорье в современной Воронежской области и Валдай (Тверская и Новгородская области). Это были военно-религиозные столицы центра расселения арийских племен. А позднее этот путь увеличился, и к этим двум религиозно-военным центрам еще добавились острова Буян (Рюген) на Балтике и Боспор в Азовском море.
Это были «вольницы», или «сечи», своеобразные свободные территории, куда стекались люди, уходившие из арийских коммун. Позднее семь арийских племен выделились из арийской общности и образовали Сарматию, или Синюю Русь, на северной Двине, Волге и Каме. Здесь образовались военные монастыри и храмы хранителей тайных ведийских книг. Все вместе эти миры образовали Белую, Синюю и Красную Руси. Именно на водных дорогах, соединяющих эти миры, наиболее густо расположены мегалитические сооружения и камни-следовики. Эти дороги образовывали так называемый Русский крест. Храм Мары был в Сарматии (скорее всего, на острове недалеко от городов Котлас и Великий Устюг), Храм Яра - на острове Буян, или Рюген (современная Дания), храм Макоши был недалеко от города Мурманска, за Полярным кругом, А Храм Рода – в Дивногорье Воронежской области.
Все миры пересекались на Валдае. Здесь, недалеко от истока Волги, были, вероятно, огромный город и храмовый комплекс. Найти его - задача современных ученых. А уже от главных периферийных миров - Боспорской вольницы в Азовском море и острова варягов-викингов Рюген на Балтике - дороги расходились дальше, вплоть до Японии и Африки в нижнем мире и Исландии и Америки в верхнем мире. И везде они были помечены или следовиками, или храмами, или специальными сооружениями - дольменами.
Если посмотреть на карту обнаруженных на Кавказе дольменов, то нетрудно заметить, что они как бы указывают дорогу к устью Дона. При этом на юге каменные сооружения имеют несколько иную форму, чем на севере. На юге они обычно сложены из четырех плоских камней и перекрыты крышей. В переднем камне обычно имеется отверстие, которое закрывалось пробкой. Скорее всего, это временные склады. К дольмену прибывал караван, в него выгружались товары, может быть, оставались путешественники, которые хотели двигаться дальше. По прибытии каравана от следующего храма забирались пассажиры и товары. Между Храмами и Дольменами циркулировали вольные варяги-русы и евреи, которые образовали по всему миру в городах посольства храмов и царей Сарматии. Позже конкуренцию им составили греки. В традиции ведийской цивилизации было запрещено записывать тексты. Поэтому движущемуся вдоль Вавилона люду приходилось запоминать как бытовые сообщения, так и огромные религиозные и научные тексты. В Финляндии до сих пор существует так называемая культура рунопевцев – людей, хранителей древних саг и древнего эпоса. Вавилон обеспечивал единство языка и верований всех арийских племен, где бы они ни жили.
После того, как примерно 1000 лет назад хазары перекрыли путь по Дону, Вавилон стал затухать. Не спасли его и открытие варягами и викингами нового пути по Днепру и образование Киевской Руси. Арийский мир стал рассыпаться: появилось множество языков и культур. Попытку вернуть все на свои места предпринял князь из Ладоги Святослав. Но и после сокрушения Святославом Хазарского каганата Вавилон действовать не стал, отчасти и оттого, что его покинули евреи. Русы и викинги не любили сухопутных путей и перемещались по рекам, а водного пути в Среднюю Азию и Индию не было. Не было его и в Китай. Эти пути издревле контролировали евреи. Так началась эпоха деградации арийского мира. Хотя истинная причина, конечно, была более глубокая.
К X веку Европа стала христианской, Ближний Восток принял ислам, культура античного мира изжила себя. Философия арийской ведейской цивилизации сохранялась лишь в некоторых формах буддизма в Тибетских монастырях да некоторых районах Китая и Индии. Разрушение традиционных арийских верований и общественного уклада арийских общин стало причиной угасания международной торговли. Стали образовываться национальные государства, что вело к самоизоляции многих народов.
Предыстория вопроса
Есть версия, что современное человечество родилось в последний ледниковый период - 45-47 тысяч лет назад. 45 тысяч лет назад более-менее сносная погода установилась в лагуне между ледниками в междуречье Дона и Днепра. На Севере этот мир ограничивала река Молога. Эта "проталина" и стала родиной современного человека. На севере ледяные горы начинались только на Валдайской гряде (север современной Тверской области). Сюда и стали мигрировать стада мамонтов, носорогов, буйволов, а за ними и древние охотники, которые стали праотцами человечества. Именно здесь с ними нечто произошло, и они из почти животных стали превращаться в современного человека. Здесь Бог дал им искру божьего огня - душу.
Это и была страна Ра. Позже греки стали именовать эту - уже легендарную для них - страну Гипербореей. По мере восстановления теплого течения в Атлантике на земле начался период глобального потепления, который продолжается до сих пор. Мир стал меняться. Ледники стали таять. Страна Ра расширялась и на восток, и на запад, и на север. За ледником двигались и люди. Некоторые дошли за ним до Заполярья. Благо высокие ледяные горы скрывали этот мир от холодных арктических ветров. Катастрофа наступила, когда ледник растаял совсем и обжигающие северные ветры разрушили этот мир. Но 15-20 тысяч лет назад все было, казалось, хорошо.
В 2007 году российские ученые совершили экспедицию в район города Мурманска, где обнаружили следы самого северного храмового комплекса древней арийской цивилизации.
Одной из целей экспедиции было изучение так называемых "пирамид" к северу от Сейдозера. Их обнаружила в 2004 году исследователь Лидия Ефимова. В группу входили несколько человек, в том числе и Ефимова, и академик Чудин.
4 августа Ивановна и академик Чудин уже на месте на камне нашли надписи РУСЬ, РУССКАЯ РУНА и РУССКИЙ ЯР, МАСКА ЯРА. Эти надписи, видимо, были нанесены в каменном веке (возможно, даже в верхнем палеолите).
Камни были указателями, ибо располагались недалеко от холмов, бывших в древности храмами. Западный холм имел в высоту 14 м и, вероятно, был остатками ХРАМа ЯРА, тогда как восточный был чуть пониже - 12 м., а сам камень - как поваленный МАЯК ЯРА, который когда-то стоял вертикально.
В ранее исследованном святилище в Архызе внутри храма Рода размещались храм Яра и храм Мары; при этом храм Яра располагался на западе, а храм Мары - на востоке. Что, собственно, подтверждает нашу реконструкцию истории. Храм Рода в Дивногорье на реке Дон как бы являлся общим и для поклонников Солнца из Храма Яра, и поклонников Луны их Храма Мары. Это как мужское и женское начало. Единство противоположностей. А поскольку расположение всех храмов являлось устойчивой традицией, то и в данном случае на севере, если западный храм посвящен Яру, то восточный должен быть храмом Мары. Но тогда на севере должен быть еще один холм - храм Макоши, а на юге другой - храм Рода. И действительно, на севере и юге экспедиция также обнаружила по небольшому холму. "Пирамиды" представляют собой не что иное, как святилище Яра, состоящее из четырех храмов. Это так называемый "русский крест". На следующий день питерская группа исследователей полетела на вертолете и обследовала камни на Сейдозере. В группе был Пресс-секретарь Главной (Пулковской) астрономической обсерватории РАН Сергей Сергеевич Смирнов. Здесь на камнях исследователи нашли надписи ХРАМ МАРЫ.
На других камнях были надписи ХРАМ МАКАЖИ ЯРА, ЯРОВ ХРАМ и МАРЫ ХРАМ. С юга холм храма Мары имел широкие вымощенные гравием площадки, как бы лестницу, ведущую на вершину. Можно было прочитать слова МИМОВ ВЫХОД ЯРА, которые означают, что здесь Яр выходит к людям посредством Мима. Мим – это Жрец и Волхв, который проводил здесь мистерии (службы).
К югу от холмов храмов Мары и Яра должен был находиться храм Рода. И действительно, там имелся холм, но на юго-западе. А строго на юге располагалась большая чаша. Пресс-секретарь Пулковской астрономической обсерватории Сергей Смирнов подтвердил, что именно там находится наилучшее место для равнинной обсерватории. "Просвечивание" перемычки между холмами Мары и Яра показало, что, вероятно, храмы были соединены подземными ходами. А в самих пирамидах имелись обширные залы.
Террасы на юго-западной стороне холма Мары много тысяч лет назад были, вероятно, гигантскими ступенями; они продолжались довольно далеко и соединялись когда-то с дорогой, ведущей к святилищу.
Итак, «Вавилон» был действительно гигантской рукотворной системой, включающей в себя каменные сооружения различного назначения. Некоторые из них были просто указателями, своеобразными геодезическими объектами, надписи на которых помогали
ориентироваться на местности и отыскивать дорогу к храмам и обсерваториям. Некоторые из мегалитических сооружений, собственно, и были храмами и обсерваториями или выполняли роль ведийских школ. Часть сооружений были оборудованными "станциями" встречи караванов или системами древней логистики. Но все вместе - это гигантская система, обеспечивающая коммуникации в глобальном арийском мире, который простирался от современной Англии и Ирландии до Японии. Это был мир, который в таком виде существовал белее 40 тысяч лет. Центром этого мира был Волжско-окско-донской водораздел и Вадлай, расположенные в современной России.
Но человечество посчитало себя выше Бога, за что и поплатилось. Бог лишил его памяти и общей речи. Только последние годы божественные силы смилостивились и как бы приоткрывают завесу тайны, которая как пелена на глазах делала человечество слепым на протяжении 1000 лет.
Геннадий Климов

[ Наверх ]

В Краснодаре, на площади имени Ленинского Комсомола, похоронена летчица Евдокия Носаль, которая первой в полку была удостоена звания Героя Советского Союза. С ней в одной могиле покоятся командир 3-й орденоносной эскадрильи Полина Макогон, штурман этой эскадрильи Лидия Свистунова и летчица Юля Пашкова, которые погибли майской цветущей весной 1943 года в небе Кубани. Они летали бомбить «Голубую линию» противника, его последний оплот на Кубанской земле.
Инна Кутуева.
Из книги «Верность»
Из перечисленных летчиц 46-го Гвардейского Таманского женского авиационного орденов Красного Знамени и Суворова III степени полка ночных бомбардировщиков расскажем о нашей землячке Лидии Свистуновой, о которой помнят ли жители Твери, кроме ее родственников? Некоторое время назад Тверь схоронила прославленную летчицу, Героя Советского союза Марию Смирнову – штурмана 3-й эскадрильи 46-го Гвардейского Таманского женского авиаполка ночных бомбардировщиков. Ей, можно сказать, повезло: она совершила более 900 боевых вылетов, получила все награды вплоть до «звездочки», прожила долгую и достойную жизнь. В Твери считали ее единственной представительницей нашей области в славной плеяде «ночных ведьм». Но это не совсем так: пост штурмана 3-й эскадрильи Мария Смирнова заняла после гибели Лидии Свистуновой, уроженки Твери (Мария Смирнова родом из д. Воробьево под Лихославлем).
Лидия Смирнова не имела звания Героя Советского Союза, но, по совести говоря, она и тысячи других воевавших славных женщин достойны называться героинями. Пусть неформально, зато справедливо, так как они воевали за нас. Этим все сказано.
Родилась Лида Свистунова в Твери 27 января 1920 года на улице Ямской, ныне улица Вагжанова. Родители Лиды – отец Александр Михайлович и мать Анна Григорьевна – были обыкновенными тверитянами.
Будущая летчица начала учиться в неполной средней школе №4 города Твери, в 1933 году пошла в 7-й класс этой школы. Училась хорошо, увлекалась литературой, любовь к ней привил преподаватель Иван Алексеевич Соболев. Любила физкультуру, спортивные праздники доставляли ей радость, а потому готовилась к сдаче норм ГТО – «Готов к труду и обороне».
В 1934 году Лида решила продолжить учебу, поступив в 8-й класс считавшейся образцовой школы №8. На следующий год Лиду приняли в комсомол, в те годы для молодых людей это было знаменательным событием.
Как рождаются летчики? По-разному. Были бы мечта, желание и возможности. У Лиды этот процесс шел, видимо, так. Превосходные уроки астрономии разожгли интерес к небу. Теоретически. А в городском саду Твери, ставшей в 1935 году Калининым, работала парашютная вышка. За дешевый билетик можно было прыгнуть парашютом (правда, со страховочным тросом) с высоты более 10 метров. Это уже практические шаги, маленькие, но все же шаги к небу.
Интерес подогревала официальная пропаганда с девизом: «Молодежь – на самолеты!» Авиация, летчики в те времена в глазах завороженных людей выглядели так удивительно, как космонавты в 1960-х годах.
Лида Свистунова поехала в Москву сдавать документы в авиационный институт. Увы! Ее постигла неудача: во-первых, девушек принимали с налетом часов, чего у нее не было, во-вторых, хватало и парней, хотевших стать летунами. В приемной комиссии документы ей вернули.
Свистунова решила поступать туда, где серьезно преподавали метематику. Так наша героиня стала студенткой экономического института народного хозяйства имени Плеханова.
Учась в институте, Лида параллельно училась и в аэроклубе. Мать не могла помочь деньгами, приходилось самой подрабатывать. В аэроклубе Свистунова становится летчиком-инструктором с окладом 315 рублей в месяц, деньги небольшие, но все же какое-то подспорье. Летала на самолете ПО-2, прыгала с парашютом, совершила до войны около 200 прыжков.
К началу лета 1941 года Лида перешла на 4-й курс, продолжая готовить группу курантов аэроклуба. В сентябре, когда шли бои, руководство страны приняло предложение прославленной летчицы Героя Советского Союза Марины Расковой о формировании женских авиационных соединений. Костяк авиаполков должны были составить женщины-пилоты, летчицы гражданского флота, инструкторы аэроклубов. Отбор был строгим. Лидию Свистунову приняли в отряд без хлопот.
И началась военная подготовка. Военный городок в городе Энгельсе саратовской области. Будущих летчиц распределили по группам: пилоты, штурманы, механики, вооруженцы. Лидия Свистунова зачислена в самую многочисленную группу штурманов, их дефицитная специальность была очень востребованной. Итак, в начале октября 1941 года наша землячка стала военным человеком.
За три месяца надо было освоить курс трех лет, потому учеба, а точнее, учебная работа, была очень плотной по времени и напряженной по сути: практические занятия на аэродроме, полеты на ПО-2 по кругу, по маршруту, на полигон для бомбометания. 7 ноября 1941 года – присяга, но боевая учеба продолжалась. Штурман Свистунова летала в паре с летчицей Екатериной Пискаревой. Вскоре учебную часть переформировали в авиаполк под командованием старшего лейтенанта Евдокии Бершанской, начальника штаба Ирины Ракобольской, комиссаром назначена Евдокия Рачкевич. Полк разделили на три эскадрильи. Третьей эскадрильей (9 самолетов) командовала Полина Макогон, штурманом эскадрильи назначена Лида Свистунова.
В январе 1942 года пришел приказ о вылете на фронт. Первый аэродром посадки возле Сталинграда, заправились и полетели дальше, на станицу Морозовскую и , наконец, на Краснодон, возле которого у поселка «Труд горняка» находился аэродром, на котором по приказу расположился 588-й женский авиаполк 218-й авиадивизии Дмитрия Попова в составе 4-й воздушной армии Константина Вершинина. Командование приняло полк со скрытым скепсисом – ведь еще нигде женщины не воевали летчиками, да в таком количестве!
Начались первые ночные боевые полеты. Но и первые потери. Бомбили живую силу и технику фашистов на станции Покровская, в налете сразу участвовало 20 экипажей. А потом шла работа по многим местам скоплений врага, шла битва за Дон и Северный Кавказ. Полк несколько раз менял свою дислокацию, только в июле 1942 года он проделал это 8 раз!
Это было время начала Сталинградской битвы. Экипажи ночью по несколько раз, иногда по 8-9 раз, перелетали линию фронта, преодолевали зенитный огонь с земли, бомбили, возвращались назад за грузом и снова летели на передовую. «Рус фанер» превратились для немцев в «ночных ведьм».
Воздушная война над Кубанью и нашими, и немцами признается как самая напряженная за все время войны на восточном фронте. Более двух месяцев шло сражение в воздухе, и победа осталась за нами. Достойное место занимал в почетном строю и женский 46-й авиаполк.
«Штурман – это мозг экипажа, - пишет сестра Лиды Свистуновой Инна Кутуева, - надо уметь быстро проанализировать данные, сопоставить и выдать пилоту в виде трех цифр. В любых самых сложнейших условиях найти объекты для уничтожения, точным бомбовым ударом поразить врага». Кроме личной «работы» по врагу Лида еще опекала своих подчиненных, ведь она была штурманом целой эскадрильи. Летала Лида уже в паре с замечательной летчицей Полиной Макогон из Запорожья.
Веной 1943 года полк понес большие потери, в небе гибли лучшие экипажи. Но гибли и по другим причинам.
Командир 3-й эскадрильи Полина Макогон и штурман, гвардии младший лейтенант Лидия Свистунова, 10 апреля 1943 года возвращались ночью после очередного – 369-го для штурмана – налета на врага. Шли на посадку. Как тогда было, без сигнальных огней на борту. И вдруг сверху в кромешной тьме на их машину буквально сел другой самолет экипажа Юлии Пашковой и Доспановой. Обе машины рухнули на землю. Из четырех девушек выжила только Доспанова. Весь полк был потрясен случившимся несчастьем.
Письма домой, в родную Тверь, шли до мая 1943 года. Через год, 3 марта 1944 года, Лидию Свистунову посмертно наградили орденом Отечественной войны I степени. Получала орден в горвоенкомате мать Лиды Анна Григорьевна.
После гибели Лиды ее классная руководительница Софья Ниловна Волкова организовала в СШ №8 (ныне СШ №21) музей, посвященный и своей бывшей ученице. В 1997 году сестра Лиды Инна издала книгу «Верность», где прекрасно описаны жизнь и боевая работа нашей землячки, представительницы прекрасного поколения русского, тверского народа. К сожалению, имени Л. Свистуновой нет в Книге Памяти, видимо, потому, что эти книги составлялись по данным военкоматов о погибших, призванных на фронт с территории нашей области. А женская авиадивизия формировалась в первую очередь из студенток московских вузов. Так пусть же эта публикация станет еще одним венком памяти в честь нашей землячки-летчицы.
Борис Ершов
По материалам книги И.А. Кутуевой «Верность» и рассказам родственников Л.А. Свистуновой.

[ Наверх ]

Так исторически сложилось, что Тверь, богатая наследница духовного прошлого России, после Октябрьской революции практически в одночасье лишилась своего достояния. Большинство храмов, которыми по праву гордилась тверская земля, были снесены. Древняя столица Верхневолжья сменила свое исконное название на имя «всесоюзного старосты» Михаила Калинина. Улицы, названия которых носили отпечаток древней истории города, увековечили имена идеологов коммунизма, народовольцев, организаторов терактов, унесших жизни царя Александра II и других государственных деятелей. Свое лицо потеряли целые населенные пункты. Так, поселок Кузнецово, издавна славившийся своей фаянсовой посудой, стал называться именем малоизвестного революционера П. Конакова.
Возвращение Твери исторического названия положило начало возрождению древней земли. Тогда в городе снова появились улицы Трехсвятская, Новоторжская и Симеоновская. Чуть позже были переименованы переулок Специалистов в переулок Татарский и улица Равенства в улицу Академика Каргина. Но дальше этого дело не пошло. В начале 2000-х вопрос о возвращении улицам исторических названий был поднят вновь. Однако решение депутатов Гордумы было неутешительным – исторические названия пока возвращать не будут. С тех пор прошло почти полтора года. Многие депутаты того созыва оказались на нарах – они принимали другие решения, за взятки (а многие считают их посадку Божьей карой за то, что тверские улицы так и носят имена преступников). Изменился ли взгляд общественности на этот вопрос, мы решили узнать у людей, так или иначе связанных с духовным наследием нашего города.
Валерий Гусев, председатель совета общественной организации многодетных семей «Семь и Я», предприниматель, меценат
- Имя человека, данное ему при рождении, оказывает большое влияние на его дальнейшую жизнь. Так же и название города или улицы отражается на судьбе их жителей. Назовите, например, улицу Злодеевской – кто захочет на ней жить? А ведь многие улицы в Твери названы именами самых настоящих злодеев, которые не имеют никакого отношения к истории нашего города. Софья Перовская, Зинаида Коноплянникова, Андрей Желябов – их руки обагрены кровью русских людей, служителей Отечества.
Пройдитесь по нашему городу – по улице Советской к площади Ленина, к памятнику Карлу Марксу, на площадь Революции. А ведь раньше эта площадь называлась Соборной. Почему бы не вернуть ей прежнее название, тем более что сейчас принято решение о восстановлении Спасо-Преображенского собора? А то что же получится: Спасо-Преображенский собор на площади Революции? Парадокс.
Как можно говорить о воспитании патриотических чувств у молодежи - и продолжать жить в городе, где улицы названы именами людей, способствовавших разрушению Российского государства? Бороться с терроризмом - и увековечивать имена террористов в географических названиях?
Больше года назад наша инициативная группа собрала более тысячи подписей в поддержку переименования улиц Твери и внесла на рассмотрение Городской Думы. Однако эта инициатива не нашла поддержки, депутаты мотивировали свой отказ тем, что это дорого стоит. Я не думаю, что это требует каких-то больших затрат. Тем более что будущее детей важнее.
А возьмите названия тверских мостов. Старый и Новый. Ну что это за названия? Фактически эти мосты безымянные. А ведь так называемый Новый мост был привезен в 1950 году в Тверь из Санкт-Петербурга, где он до этого простоял 100 лет. Это первый железный мост в России. В те времена он назывался Благовещенский-Николаевский, потому что на нем находилась часовня Николая Чудотворца. Почему бы сейчас не вернуть мосту его историческое название, установить на нем образ Николая Чудотворца, покровителя всех путешествующих? Может, глядя на него, водители станут дисциплинированнее, и это поможет уменьшить число аварий на тверских дорогах?
Сергей Рогозин, депутат Городской Думы, руководитель горкома КПРФ
Я глубоко убежден, что аналогии с терроризмом в этом случае несправедливы. Нельзя причислять народовольцев к басаевцам. В те времена бороться с царизмом за народные идеи можно было, только жертвуя собой. Имена этих людей тесно связаны с историей России. А историей нельзя пренебрегать. В Париже, например, стоит памятник Робеспьеру, и никто не собирается его сносить. Я считаю, неверно подгонять все произошедшее под современную идеологию. А если мы будем бесконечно переписывать историю, ее у нас просто не будет.
И при том нельзя бесконечно переименовывать улицы. Многие до сих пор еще не могут привыкнуть к названиям Трехсвятской или Новоторжской улиц. А тут появятся еще и другие. Нужно уважать выбор, сделанный прошлыми поколениями. Неверно постоянно вмешиваться в ход истории, главное - не повторять сделанных ошибок.
Татьяна Любина, председатель Тверского историко-генеалогического общества, доцент кафедры отечественной истории ТвГУ
В принципе я не против переименования улиц. Однако это дело затратное. И к тому же встает вопрос, какие названия давать после переименования. Ведь раньше большинство улиц Твери называлось по имени храма, который стоял на этой улице. Сейчас многие церкви не сохранились и названия утратили свой смысл. Изменились и сами улицы. Например, если переименовать улицу Желябова в Козьмодемьяновскую, никто не поймет, что прежнее название произошло от имени храма Козьмы и Демьяна, который стоял на ней. Будут называть ее Космодемьяновской - по имени Зои Космодемьянской. Или Трехсвятская – люди так и не знают, что эта улица раньше упиралась в усадьбу Тверского архиепископа, называемую Трехсвятской. Утрачена историческая основа наименования этих улиц. А ведь названия должны быть говорящими, должны пробуждать в людях интерес. Поэтому нельзя говорить об однозначном возвращении улицам старых имен. К тому же и до революции эти названия менялись не один раз. Спрашивается, какое из них возвращать? (Одно из названий улицы Коноплянниковой, например, было Смертоносная – по ней шли погребальные процессии на Волынское кладбище. А бульвар Ногина раньше назывался Птюшкино болото. – Прим. ред.)
А вообще, на мой взгляд, стоит создать комиссию, в состав которой войдут представители администрации области, города, историки, филологи, которые непосредственно займутся вопросами переименования.
Отец Роман Манилов, священник храма Покрова Божьей Матери, кандидат исторических наук
Церковь всегда отрицательно относилась к деятельности коммунистической партии и ее последователей. Желябов, Перовская, Коноплянникова и им подобные сделали много зла русскому народу и недостойны, чтобы их именами называли улицы. Я считаю, что все равно улицам нужно обязательно вернуть прежние названия или подумать о присвоении других имен. Хотя все улицы, о которых идет речь, находятся в центре города и у них есть свои исторические названия.
Сегодня все чаще заходит речь о возвращении традиций. Из уст членов правительства звучат призывы о возрождении исторического наследия. Скоро в Твери состоится грандиозное мероприятие – Международные дни славянской письменности. Это показывает, что мы начали обращаться к тем страницам истории, которые раньше были закрыты от нас. А церковь во все времена была хранительницей традиций.
Возвращение прежних названий - это дань истории. И вернуть имена нужно не только улицам. Почему бы не вернуть перенесенному из Санкт-Петербурга Новому мосту название Никольского? Сейчас в Санкт-Петербурге всем мостам возвращены их исторические названия: Благовещенский, Измайловский… Я думаю, этот опыт стоит применить и в Твери.
Борис Ротермель, председатель Тверского клуба краеведов
Думаю, что сейчас на страницах СМИ нужно проводить серьезный исторический ликбез. Потому что слышишь от серьезных людей, депутатов, такие заявления, что просто диву даешься их безграмотности. Они не знают, что улицы в Твери назывались по имени храмов, которые на них стояли. Разве можно говорить об улице Козьмодемьяновской, названной в честь храма Козьмы и Демьяна, известных православных святых, что она называется по имени Зои Космодемьянской! Или заявлять, что народовольцы пострадали за интересы народа! Это же просто смешно! Эти люди просто не разбираются в нашей истории. Их ошибки из-за бездуховности.
Если раньше люди поселялись на улице и давали ей название, то оно должно сохраниться. Эти наименования придуманы не нами, и не нам их изменять. В памяти коренных жителей Твери до сих пор живы прежние названия улиц. Помню, моя мама говорила: «Сходи к Скорбященской за хлебом». Для нее эта улица так и осталась Скорбященской, несмотря на то что ее переименовали в ул. Володарского. А какая история у улицы Советской. Она была спроектирована в XVIII веке и названа Екатерининской в честь Екатерины II, которая фактически заново отстроила наш город после пожара. Именно в Твери было положено начало каменной регулярной планировке градостроения в России. С этого времени в нашей стране стали планировать строительство городов. В 1777 году жители Твери в благодарность воздвигли императрице первый прижизненный памятник. Екатерининская улица была переименована в Миллионную императором Павлом, который недолюбливал мать. Почему бы сейчас не признать ту большую роль, которую сыграла Екатерина II в возрождении нашего города, и не вернуть Советской улице ее первоначальное название? Ведь вот в Вышнем Волочке поставили памятник Екатерине II только за то, что она перевела Волочек из разряда поселка в город. А у нас она фактически из пепла воссоздала целый город. И что? В Твери нет ни одного памятника императрице.
Новые улицы пусть называют как хотят. Есть, например, проспект Ленина, построенный после революции, пусть так и остается. Это часть нашей истории. А мы должны гордиться своей историей, а не извращать ее.
Отец Леонид Водолазский, настоятель храма в честь иконы Божьей Матери «Всех скорбящих Радость» (на улице Володарского, бывшей Скорбященской)
Улицы нашего города увековечили имена людей, которые разрушали Россию.
Раньше улица Володарского, на которой стоит наш храм, называлась Скорбященской. Но это не значит, что это улица скорби. Она была названа в честь тех, кто ищет духовной радости. Как и наш храм именуется в честь иконы Божьей Матери «Всех скорбящих Радость». Если людям не понятны названия улиц, нужно рассказывать им об этом, разъяснять.
Ведь коммунисты не зря меняли названия улиц. Почему Никольской улице, названной в честь Николая Чудотворца, дали имя террористки Софьи Перовской или Трехсвятскую назвали именем коммунистического деятеля Урицкого? Эти вещи делались сознательно. И если, например, Масленица – языческий праздник жертвоприношений – был воцерковлен, то есть церковь покрыла языческое, то коммунисты, наоборот, церковное покрывали языческим. Кто-то сознательно борется с нашей памятью, старается, чтобы мы забыли прошлое. Современное поколение уже не знает, кто такой Ленин, не знает правду о Великой Отечественной войне. И с именами улиц происходит то же.
Нужно вернуть улицам прежние названия. И мы готовы собрать не одну сотню подписей и собирали уже в поддержку этого. А чтобы сохранить историческую справедливость, можно повесить в начале каждой улицы табличку, что в таком-то году она называлась так-то, а в таком-то так-то. Люди смогут пройтись, наглядно познакомиться с историей города. Это будет и интересно, и полезно узнать, например, что на месте какого-то казино или школы раньше стоял такой-то храм. Кроме того, это хорошая идея для привлечения туристов.
К сожалению, в преддверии праздника нам так и не удалось переговорить с председателем комиссии по вопросам местного самоуправления и законности городской Думы Александром Деревянко, в компетенцию которого входят и вопросы переименования улиц. Но в пресс-центре нам объяснили, что у этой идеи в 2006 году было много противников. С тех пор в Гордуму никаких заявлений по этому поводу не поступало. В случае если общественность решит снова поднять вопрос о переименовании улиц и соберет достаточное количество подписей, заявление граждан будет вынесено на рассмотрение комиссии, возглавляемой все тем же господином Деревянко, а после этого судьбу вопроса будут вновь решать депутаты Гордумы. Что ж, будем надеяться, что за полтора года взгляды жителей и наших депутатов могут измениться и Тверь все-таки получит шанс вернуть незаслуженно забытые страницы своей истории.
Елена Павлова

[ Наверх ]

Один вопрос Геннадий Климову
Александр Петрушенко, Тверь
Меня давно интересует вопрос: как правильно говорить "тверитянин" и "тверичанин"? Губернатор Дмитрий Зеленин говорит "тверитянин", а мэр Твери Олег Лебедев - "тверичанин". Примерно так же разделились и газеты. Те, которые ближе к губернатору, пишут "тверитянин", а "мэрские" пишут "тверичанин". Как правильно?
Ответ Геннадия Климова
Среди лингвистов бытует мнение, что допустимо говорить и так и так. Считается, что вариант "тверичанин" возник недавно по аналогии с "москвичом". А вариант "тверитянин" - это более древняя форма.
Отчасти это правильно, но здесь есть очень важный нюанс. Корни разделения понятии твер -тянов и твер -чанов уходят с самую древность, еще в каменный век. И это разделение более глубокое и более древнее, чем многие предполагают.
Тяны, или Ваны (Иваны - Wanen), в скандинавской мифологии - боги воды, мореходства и торговли. Это в арийских терминах - силы РА или почитатели солнца. Сегодня этому понятию соответствует, наверное, "европеец". Не слово "европеец", а понятие.
Чаны - это в ведийской философии почитатели лунных культов. Люди востока, Ары.
В географическом смысле местность "Чан-и-чан" соответствует определению "Ханаана" - низменность с двумя озерами и рекой, их соединяющей. Скорее всего, во времена последнего Валдайско-московского оледенения 45-12 тысяч лет назад эта местность располагалась в низине на границе Конаковского района Тверской области и Клинского района Подмосковья. Здесь было два огромных озера, образованных тающими ледниками. На их берегах и прошло детство человечества, которое длилось почти 25 тысяч лет.
После расселения народов воспоминания об этой местности сохранились во всех без исключения эпосах и древних книгах.
Например, в Новосибирской области России, на Барабинской низменности, расположены два озера - Чаны и Малые Чаны, которые соединяет река Чулым и к ним примыкает река Каргат.
Инь, или Чань, - название раннего государства в Китае (XVI-XI вв. до н.э.). В период Инь появилась в Китае иероглифическая письменность - так называемые гадательные надписи на костях животных и панцирях черепах. Правда, в Китае случилось это почти на 40 тысяч позже, чем на территории современной Твери.
Общинники (чжун, чжунжэнь) фактически находились на положении государственно-зависимых.
К XIV в. до н.э. уже сложилось государство, во главе которого стоял ничем не ограниченный царь - ван.
Ян и инь (чан) - в китайской философии, как и в скандинавской, и славянской, и еврейской, - два начала:
ян - светлое, активное, мужское, духовное начало;
инь - темное, пассивное, женское, вещественное начало.
Ян и инь, достигая предела, превращаются друг в друга и выражают противоположные, сменяющие друг друга явления: света и тьмы, солнца и луны, огня и воды, активности и пассивности, мужского и женского начал, неба и земли и т.д.
По сути, когда вы говорите "тверитянин", то вы произносите "я человек солнца, муж", на современный лад - "я европеец". Когда вы называете себя "тверичанин", то вы произносите "я азиат, почитатель луны".
Еще последователи физиолога Павлова в 20-е годы доказали, что каждый человек находится под воздействие рефлексов, выработанных еще в каменном веке. Каждый человек ощущает себя ваном или чаном (азом) - это безусловное воспоминание о войнах между ванами и азами, которые велись в древности.
Поэтому губернатор Дмитрий Зеленин называет себя тверитянином. Он ощущает свою принадлежность к европейскому миру. А мэр Лебедев неосознанно произносит "тверичанин". Вероятно, в нем бродит дух подданного Чингисхана.
Тем не менее я убежден, что правильно называть себя "тверитянин". Дело в том, что Тверь в древности располагалась строго на границе разделения европейского (мужского) и азиатского (женского) миров, но являлась частью Западного мира. Слово "ТверЪ", собственно, это древнейшая древнеславянская руна, которая обозначает "твердь или мужское начало", что сегодня бы соответствовало слову "свобода". Тверитянин - это совершенно понятно было для древнего человека. Это мужчина, воин, торговец, философ, свободный человек. А вот что такое тверичанин? У человека древности осмысление этого слова вызвало бы большие затруднения. Это звучит как "мужчина женская...".
Я все же предпочитаю во избежание всяческих двусмысленностей называть себя "тверитянином".

[ Наверх ]

Откуда происходит человечество? И от кого произошел человек?
Этот вопрос не могут разгадать современные ученые много лет. Однако сегодня накопленные знания в различных областях науки в результате их синтеза позволяют раскрыть эту тайну. Сегодня я изложу свою версию, возникшую из анализа многих трудов современных русских и еврейских ученых.
Современный тип человека был создан в результате 25 тысяч лет эволюции в замкнутом пространстве между ледниками на территории современной Европейской России, части Украины и Белоруссии. Центром этого мира является город Орел. Собственно, само название Орел указывает, что это ОР (в понятии древних ариев – центр мира).
Недавно я рассортировал все известные стоянки древнего человека по временным слоям и наложил на карту последнего оледенения. Открылась поразительная картина, которая многое объяснила. Современный человек возник в очень небольшом ореоле южнее и западнее Москвы, с трех сторон отгороженном от остального мира ледником, и существовал здесь почти 25 тысяч лет. Потом мир стал меняться, так как стал таять ледник.
История человечества делится на два периода. Это период детства (примерно 50–25 тысяч лет назад). Человек учится говорить и писать. Причем у меня зреет убеждение, что вначале возникла азбука, а только потом человек научился говорить. В этот период человек приобретает новое для себя качество мышления, которого не было у предыдущей версии человечества неандертальцев. Наши предки приобретают способность по-иному думать, способность к синтезу, а не только анализу. Возникает логика. Возникают астрономия и математика. Возникает ведийская философия. Возникает религия, создается сложная социальная организация общества - трехуровневая кастовая структура.
В конце этого периода начинается глобальное потепление, Ледники тают. Их мир начинает разрушаться, что влечет великий исход – расселение человека по планете.
Недавно в издательстве «Тверское княжество» вышла моя книга «История Европы. Ось времени», в которой я довольно подробно рассказываю о том, как последовательность климатических катастроф стала причиной расселения людей по планете. Здесь же я остановлюсь на вопросе, что случилось в Центральной России, как произошла возможная встреча с богом, давшая нам душу.
Вопрос, откуда взялся первочеловек в этой долине между ледниками, и теперь остается открытым. У меня нет никаких идей.
Край ледника шел от Валдая в Тверской области вдоль Днепра до современного города Днепропетровска на Украине. Этот ледник закрыл Русскую равнину от холодных северных и влажных западных ветров. На северо-западе и центре современной России тогда установилась комфортная для людей и животных погода. Однако со временем теплое течение в Атлантике возобновилось, и ледник стал таять. Он стремительно уходил на север России и в сторону Скандинавии. Естественно, вслед за ним двинулись и люди. После того как ледник растаял совсем, наступили ужасные времена. Невероятный холод поставил людей на грань выживания. Из двенадцати существовавших тогда племен ариев семь откатились на юг - в среднем течении Дона и Волги постаралась вновь организовать свою жизнь по подобию северной Гипербореи, но другая часть приспособилась жить на севере. Большинство из них мигрировали именно в Скандинавию, так как близость теплых океанических течений обеспечивала здесь сносные условия жизни. Арии, которые поселились в виках (фиордах) или бухтах Северного Ледовитого океана, стали норвегами, заселившими побережье Северного и Балтийского морей, стали датчанами и шведами. А те, кто остались на месте, стали русскими, белорусами, украинцами. Граница между северной Гипербореей и более южной Скифией по валдайской гряде со временем заросла непроходимым Оковецким лесом, и северная цивилизация оказалась относительно изолированной от всего мира. Здесь на протяжении многих тысяч лет в неприкосновенности сохранялись уклад жизни, мифология, религия, мировоззрение древних ариев. Именно здесь сохранилось знание о самой древней истории человечества.
Древнеисландский сборник мифологических и героических песен, который теперь обычно называют "Старшая Эдда", сохранился в единственной рукописи, найденной в Исландии в 1643 г. ученым Бриньольвом Свейнссоном. В XVII в. в Дании и Швеции пробудился интерес к древним рукописям, и в Исландии - тогда датской колонии - стали усиленно их собирать. Сегодня это бесценные источники знания о прошлом.
Сотворение мира
В эпосе южнорусских народов, о котором можно судить, скажем, по сохранившимся книгам "Авесте" и "Ведах" из Ирана и Индии, история мира начиналась на севере. И у скандинавов сохранилось воспоминания ранней истории мира. Вот что говорят их книги. "В начале был Муспельхейм, мир огня, лежащий на юге. Это место ужасного света и жары. Только его жители, огненные гиганты, могут вытерпеть его пламя. Сурт, их лидер, охраняет границу Муспельхейма и вооружен огненным мечом».
Вне Муспельхейма лежит пустота, называемая Гиннунгагап, к северу от нее - Нифльхейм - мир грозной темноты и холода.
"В этом мире появился родник Хвергельмер, и потекли из него двенадцать рек. Реки замерзли и заняли Гиннунгагап. Когда ветер, дождь, лед и холод встретят тепло и огонь Муспельхейма в центре Гиннунгагап, родится место света, воздуха и тепла".
Кого подразумевает легенда под огненными гигантами? Неандертальцев, которые не давали нашим предкам выйти из ледяного ущелья? Двенадцать рек - это двенадцать племен, которые вышли из родника Хвергельмер?
Похоже, что точкой встречи человека с богом следует искать западнее или южнее, юго-западней Москвы, на территории современной Тверской или некоторых других областей центральной России. Что происходило у Валдайской гряды на границе современных Тверской, Новгородской и Вологодской областей России? Возможно, центром этого мира был холм, который расположен в 14 километрах от райцентра Сандово. Название села Тухань можно перевести как "господь". Возможно, отсюда управлялась древняя Гиперборея, пока ледник не растаял.
"Где огонь и лед встретились впервые, появились тающие капли. Под тающим льдом лежит гигант мороза, названный Имир. Имир спал потея. Под его левой рукой появилось несколько гигантов - мужчин и женщин. Так было положено начало роду гигантов - хримтурсов, жестоких и коварных, как лед и пламя, их создавшие.
Вместе с великанами из тающего льда появилась корова Аудумла, из чьего вымен потекли четыре реки молока, которые питали Имира. Зеленых пастбищ еще не было, и Аудумла паслась на льду, облизывая ледяные глыбы. После одного дня лизания она освободила волосы человека ото льда. После второго дня появилась его голова. На третий день весь человек был свободен ото льда. Имя человека было Бури. У него был сын по имени Бор. Бор женился на Бестле, дочери гиганта Бельтора, и были у них три сына. Один был первым, Вили вторым, а Ве третьим. Один и его братья - правители рая и земли, а сам он - величайший и наиболее знаменитый из всех богов".
Миф о корове Аудумле, скорее всего, рассказывает о начале таяния ледника и образования рек. На севере Тверской области часто встречаются такие названия, как река Молога (моло - река) или поселок Молоково. Кстати, река Молога, которая тянется вдоль южной границы валдайской гряды и еще в прошлом веке бывшая необычно полноводной, похоже, была первой рекой, образовавшейся в мире индоевропейцев. "Моло Га" или "Моло Ра", потом это название "Ра" как воспоминание о северной Гиперборее получила главная река индоевропейского мира - Дон (второй клон), а переселенцы в Индию назвали там главную реку Ра-нг, или Ганг (третий клон). В срединных землях древней страны Араты (современной Воронежской области) население до сих пор произносит Р и Г почти неразделимо. Сравните Вол–Га (дорога к богу Велесу).
Четыре реки молока, кстати, на античных картах Гипербореи тоже изображены четыре реки, которые текут в разные стороны. На Валдае берут начало недалеко друг от друга Волга, Западная Двина и Днепр. Что за четвертая река? Может быть, это и есть Молога или Северная Двина? Возможно, это Нева? Или Дон? Этот вопрос требует особого рассмотрения. Хотя, скорее всего, это притоки Дона, Днепра, Волги (Оки) и Западной Двины. Часть этих рек сформировалась уже после таяния ледника, но в скандинавских мифах как бы совмещены понятия из разных эпох.
"Один и его братья убили гиганта Имира. Имир был так огромен, что в крови, хлынувшей из его ран, потонули все остальные великаны, утонула и корова Аудумла. Лишь одному из внуков Имира - Бергельмиру - удалось построить лодку, на которой он и спасся вместе со своей женой. Тело Имира утащили на середину Гиннунгагап и создали мир, названный Мидгард, из его тела. Кровь Имира стала морями и озерами. Его череп стал небом, которое было установлено над землей. Мозги Имира были подброшены в воздух и стали облаками. Затем искры и тлеющие угли из Муспельхейма были установлены в середине Гиннунгагап, чтобы дать свет Мидгарду. Они стали звездами и показывали пути. Скелет Имира стал горами Мидгарда. Его зубы и челюсти стали скалами и камнями. Волосы Имира стали деревьями. Личинки, оказавшиеся в плоти Имира, стали темными альвами (гномами), поселенными в мире Свартальвхейм, и альвами, занявшими мир Юсальфхейм. Под каждым углом неба сыновья Бури посадили ветер. Четыре ветра были названы Аустри (Восток), Вестри (Запад), Нордри (Север) и Судри (Юг).
Один, Вили и Ве из двух деревьев создали людей - мужчину и женщину. Один дал им дух и жизнь. Вили дал им понимание и движение. Ве дал одежду и имена. Мужчина был назван Аск (Ясень), а женщина - Эмбла (Ива). Аск и Эмбла - предки всех людей в Мидгарде".
Это зашифрованные послания нам, современникам. И нам еще предстоит узнать, что именно хотели рассказать нам предки, но согласитесь, что это очень похоже на то, что читаем мы в Библии.
Скандинавские викинги и русские варяги до самого XX века нашей эры почитали бога Одина. Хотя, по моему мнению, у бога Одина был реальный прототип – пророк, тоже по имени Один, из племени азов, который на рубеже первого тысячелетия до н.э. пришел со своим племенем на балтийский остров Рюген с берегов Дона. В это же время в Палестине проповедовал пророк Моисей, а в Иране - пророк Заратуштра. Но те из викингов и варягов, кто предпочел осесть в колониях и стать крестьянином, все же больше почитали сына Одина, бога грома и плодородия Тора. Особой популярностью Тор пользовался у исландских колонистов, которых бежать из Южной Норвегии заставили жестокие правители вроде Эрика Кровавая Секира (X в.). Приверженность поселенцев к культу Тора была столь велика, что фамилии Торсэен и Торолф до сих пор считаются самыми распространенными в Исландии. Кстати, вопреки распространенному мнению о происхождении названия города Торжка в Тверской области оно производное от имени бога Тора. Во всем Валдайско-Балтийском ареоле были единая религия и философия.
Найденная Бриньольвом пергаментная рукопись вскоре попала в королевскую библиотеку в Копенгагене, но в 1971 г. была возвращена в Исландию и теперь хранится как ценнейшая национальная реликвия в Исландском институте рукописей. История рукописи "Старшей Эдды" до того, как она была найдена, совершенно неизвестна. Из характера ошибок в рукописи очевидно, что она - список с более древнего источника.
110–70 тыс. лет назад в Европе наступила фаза потепления климата. Тогда погода отличалась от современной эпохи более высокими температурами и большим количеством осадков. В это время человек (около 100 тыс. лет назад) живет не только на юге Русской равнины, но и на севере (стоянки Хотылево I, Бетово на Десне). Но еще пока нам неясно, в какой мере он может считаться собственно человеком и встретился ли он уже с богом.
Уровень океана в это время был на 80-100 метров выше современного. Теплые морские воды затопили значительные территории в пределах северных равнинных областей России (т.н. бореальная трансгрессия). Морские отложения встречаются на севере Восточно-Европейской равнины до высоты 80–100 м над современным уровнем моря. Ко времени самого окончания этого межледниковья, 70 тыс. лет назад, относятся наиболее ранние слои стоянки белого человека – Сунгирь, на реке Ока. И опять остается открытым вопрос, откуда он здесь взялся? Появление на исторической арене человека современного типа засвидетельствовано, как ни странно, в период следующего оледенения – валдайского, 80–10 тыс. лет назад.
Ледники доходили до современной Валдайской возвышенности в Тверской и Новгородской областях. Климатические условия были довольно сносными. 22500–17770 лет назад ледник доходил до Орши, междуречья Верхнего Днестра и 3ападной Двины, до Смоленска (между Смоленском и Белым), Вышнего Волочка, Пестова, Молого-Шекснинской озерной равнины. В это время преобладающими ландшафтами стали степи и лесостепи. В эти места мигрируют многочисленные стада мамонтов, бизонов и носорогов.
70–50 тыс. южная граница ледника доходила до современного г. Твери. Уровень Мирового океана был тогда на 100 м ниже нынешнего. Потом на 17 тысяч лет потеплело. Молого-шекснинское межледниковье, 50–33 тыс. до н.э., отделяло тверское оледенение от осташковского. Ледник стал отступать на север, но потом вернулся вновь.
Около 40–35 тыс. лет назад в Тверской области и южнее, до самого Воронежа, установилась райская погода. Даже намного севернее Твери - в высоких широтах -отложения с культурными слоями характеризуются теплолюбивой флорой явно не ледникового характера. Значительная часть отложений этого периода с культурными слоями также формировалась в условиях весьма благоприятного климата (это подтверждается наличием остатков широколиственных пород, определенных не только по пыльце, но и по древесному углю).
К этому же времени (40 тыс. лет назад) антропологи фиксирует появление человека Homo sapiens. Генетики подтверждают происхождение людей с белым цветом кожи тоже в это время. Лингвисты фиксируют образование современного языка к 50–40 тыс. до н.э. Об этом времени, как о времени посещения Земли Богом (Перуном, или арийским богом Ра, или Велесом - в разных религиях бог имеет различное имя), говорят многие религии.
Надо отметить, что в это же время представители австралоидной расы распространились до Индонезии, 32–24 тыс. лет назад климатические условия стали ухудшаться. Стоянки этого времени фиксируются на всей территории Руси. Обнаружена стоянка человека современного типа Homo sapiens (европеоид) – Заозерье, расположенная в северо-восточной части Русской равнины в бассейне реки Камы. То есть в это время уже началось расселение человека по планете.
Возраст стоянки на Каме - 32–31 тыс. лет назад. Найдены остатки широкопалой лошади (Equus cf. latipes), а также носорога, зайца и мамонта. Люди Заозерья использовали украшения. Более того, географическое положение стоянки Заозерье - на реке Чусовая, долина которой пересекает Уральский хребет и имеет прямой выход в Западную Сибирь.
Расселение
В этот период, около 30 тыс. лет назад, язык современного человека еще не начал распадаться – то есть был единым. Фиксируется возникновение первобытного искусства (Сунгирь, 30 тыс. до н.э.) и архитектуры (Костенки и др.). Появляются орнаменты (комплексы свастических символов), и появляется астрология.
В это же время образовались «три основные человеческие расы – европеоидная, негроидная и монголоидная». Однако, например, череп Homo sapiens этого времени из стоянки в 45 км от Пекина характеризуется нерезкой дифференциацией расовых особенностей. При общем монголоидном облике отмечается негроидная тенденция. То есть человечество только разделилось на три мира и еще не приобрело расовых различий.
От 33 до 11 тыс. лет назад случилось осташковское оледенение, последнее оледенение Восточно-Европейской равнины, окончившееся около 10 тыс. лет тому назад. Во время осташковского оледенения край ледника доходил до современной Валдайской возвышенности. На территории Русской равнины этого времени обнаружено значительное число памятников, свидетельствующих о высокоразвитой культуре обработки кремния и кости. Они соответствуют этапу расселения – времени максимального похолодания 23–16 тыс. лет назад.
Передовые отряды переселенцев из России достигли пределов Франции (ориньякская культура) 33–9 тыс. до н.э., и граветская культура (юго-запад Франции), распространенная в Европе в 22–18-м тыс. до н.э., также занесена со стороны Русской равнины.
Но расселение ариев происходило не только на юг, но и на восток. Около 20 тыс. лет назад начинаются события, описанные в Велесовой книге, – движение Ариев, потомков бога солнца Яра-Ра, на юг и за Урал. При этом боги-предводители применили некое оружие Коляды, описание действия которого весьма напоминает климатическое оружие – «потрескались небо и горы», «набежала черная туча», «задул пронзительный ветер». По пути следования ариев – в Ачинском поселении (Минусинская котловина, 18 тыс. лет назад) – исследователи обнаружили жезл из полированного бивня мамонта с рядами мельчайших углублений – древний солнечно-лунный календарь. В это время уже существует религиозная и философская доктрина ариев – Веды.
Часть ариев проникает на Ближний Восток в начале 27 тыс. до н.э. Однако вдали от родины население Шумера деградировало настолько стремительно, что к 10 тыс. до н.э. оно достигло уровня почти полного отсутствия признаков цивилизованной жизни. Примерно то же случается с переселенцами, достигшими Африки.
В середине последнего оледенения на Дальнем Востоке на месте Берингова пролива возник «мост» между Азией и Америкой, по которому 30–20 тыс. лет назад произошло заселение Америки человеком. А в период 20–16 тыс. лет назад уровень Мирового океана был на 100 м ниже нынешнего. Черное море не сообщалось проливом Босфор с Мраморным морем и Мировым океаном. И отступило с запада на 60–70 км от берега, с юга – на 40–50, с востока – на 20–30 км, а с севера в районе Одессы на 250 км, сформировав северное побережье практически прямой линией: Варна – Алупка – Новороссийск. Азовского моря не было. Адриатическое море практически перестало существовать. Средиземное море не сообщалось с Атлантическим океаном через Гибралтарский пролив. Красное море также не сообщалось с океаном, существовал перешеек с юга Аравийского полуострова в Африку, в Эфиопию. В Америку переселилось в начале не более 5000 человек. Но около 10-15 тысяч лет им пришлось жить на Аляске, так как проход на юг был закрыт ледником. Но когда путь открылся, они за несколько веков заселили всю Америку.
А в Русской равнине поселения множились, развилось абстрактное мышление и на его основе - искусство, счет, религия, ремесла, эпос. Арии продолжали расселяться по планете. Лингвисты утверждают, что к 13 тыс. до н.э. праязык ариев распался на западную (афразийский, картвельский, индоевропейский) и восточную (эламо-дравидский, урало-алтайский) группы. Хотя я думаю, что это случилось не ранее 7 тысяч лет до н.э.
Число ариев к концу эпохи палеолита (примерно 15 тыс. лет до н.э.) достигло 3 млн. чел., к концу мезолита (7 тыс. лет до н.э.) – 10 млн., к концу неолита (2 тыс. лет до н.э.) – 50 млн. В начале нашей эры на Земле насчитывалось около 230 млн. чел.
Письменность
Известный лингвист С.А. Старостин указывал время образования современного языка– 50–40 тыс. лет до н.э. В самом центре Русской равнины – во Владимире, между реками Волга и Ока, на левом берегу реки Клязьма – открыта Сунгирьская стоянка. Раскопками 2005 года древность Сунгиря была определена в 70 тыс. лет. Так что, человек 20 тысяч лет был немым? Думаю, что он никогда немым не был, ибо он и стал человеком, когда заговорил. Так что современному языку возможно 70 тысяч лет.
Но у меня зреет уверенность, что сначала появился алфавит, а потом человек заговорил. Вначале человек использовал жесты. Они и легли в основу первого рунического алфавита на основе свастик.

Жаркутанские руны
Знаки №№4,18 – символы Рода, знак №5 – символ Дыя, знаки №№6,10 – символы Мары, знак №12 – символ Фаш (свастика), знак №13 – восьмилучевое коло, знак №14 – символ Живы, знак №16 – символ Дерева жизни, знак №20 – символ Хорса, знак №35 – символ Морока, знак №36 – символ Перуна.
Свастические символы являются первописьменностью Земли. В них часть букв олицетворяют конкретного бога и обладают соответствующим звучанием. Другая часть символов олицетворяет деяния богов. Боги были единообразны для всего населения Земли. Современные религии все без исключения являются поздними образованиями, а предтечей их является единая религия ариев.
Ряд свастических символов соответствует буквам русского, латинского и др. алфавитов. В некоторых случаях эти руны обозначают географические понятия. В рунах скрыты несколько уровней смысла, которые уже почти недоступны нам, поэтому так трудно современникам понять их предназначение.
Свастические элементы использованы и в некоторых загадочных явлениях, как, например, круги на злаковых полях.
Символ-знак является тем наиболее древним, чем выше его симметричность.
При исследовании свастических символов поражает обстоятельство – во всех частях света эти знаки имеют одинаковое начертание, религиозное толкование, прикладное применение. Все народы Земли, за исключением наиболее слаборазвитых африканских, пользовались этими символами на протяжении тысячелетий. Интересен и тот факт, что феномен, обычно называемый «кругами на злаковых полях», исполнен также свастическими символами, причем как с высочайшей чистотой исполнения отдельных знаков, так и с их комбинациями, напоминающими письменность.
Возможно, что именно этот алфавит был предтечей праязыка, который каким-то невероятным образом сохранялся в колониях людей по всему миру. Единый общечеловеческий язык стал распадаться на отдельные языки и наречия только недавно, после того как перестал действовать Вавилон – система мегалитических сооружений, покрывавших всю планету. Этой системе посвящена моя новая книга «История Европы. Вавилон»», которая сейчас готовится к печати в издательстве «Тверское княжество».
Единообразие символики говорит о единообразии религиозного культа в целом по всему миру (кроме неразвитой части Африки и Австралии). Вспомните: сначала было слово! Может быть, встреча человека с богом и заключалась в приобретении некоего кода, который лег в основу человеческой речи?
В более поздние века арии пользовались слоговой письменностью – руницей, которая применялась, начиная со времени Валдайского оледенения и кончая XVII веком, когда она окончательно вышла из употребления.
В XII веке кириллица, которая, судя по всему, до этого применялась для тайнописи в касте волхвов, занимает всю территорию Руси, хотя гласные еще ставятся не в соответствии с произношением, а в соответствии с особенностями слоговой графики (колебания в написании О/Ъ, Е/Ь, ЛЕ/ЛИ). В конце XII века и в Новгороде перешли на кириллицу, однако еще помнили руницу, которой социальные верхи теперь пользовались как тайнописью. В том же XII веке - с окончательным истреблением волхвов в результате распространения Христианства - руница становится забытым письмом. Наконец, к XIII веку складывается буквенное чтение слоговых знаков. Весь период перехода от одного письма к другому представляется в виде длительного процесса, занявшего 7 веков. А от свастического до современного лежит путь примерно в 50 тысяч лет. Что, собственно, совпадает с возрастом человечества.
Дети, жившие 27 тыс. лет назад. Сунгирские младенцы.
Мальчик 13–14 лет, девочка примерно 10–11 лет.
Около 10 тысяч бус и др. украшений было найдено в погребеньях Сунгиря. Если учесть, что не все люди стоянки имели бусы, а только женщины, то получится численность – женщина + 10 детей + мужчина + старик и старуха = 140 тысяч жителей.
Некоторые исследователи полагают, что в долине между ледниками образовалась большая плотность населения. Поселения располагались на расстоянии не более 500 метров друг от друга.
Итак, самое древнее поселение человека разумного – и оно на территории Руси - это зона Воронеж – Владимир – Брянск – Курск – Липецк - Москва. Человечество зародилось на берегах рек Дон, Волга и Ока, между двумя ледниками.
И отсюда оно распространилось в другие части Европы и мира. Именно здесь, на территории Европейской России, прошло детство человечества. Здесь оно изолированно от всего остального мира прожило половину времени с момента своего возникновения.
И только 25-32 тысячи лет назад оно стало выходить из этой ледяной лагуны и пытаться осваивать планету. Похоже, что первое, что оно сделало, так это истребило неандертальцев – именно в этот момент они повсеместно исчезают.
У меня создается впечатление, что не только белая раса, а все народы современного человечества происходят именно с Европейской России. Очень долго, вероятно, человечество не могло приспособиться к жизни вне ледяной лагуны. Переселенцы во внешний мир либо гибли от стай неандертальцев, либо умирали от новых болезней, либо просто останавливались в развитии и даже деградировали. Постепенно белые люди в новых землях под воздействием местных условий приобретали черты негроидов или монголоидов. Те же народы, которые оставались на территории древнейшего мира, сохраняли черты первочеловека. Во всяком случае мне неизвестны стоянки современного человека древнее 25-33 тысяч лет тому назад, кроме тех, что в России. Похоже, современный человек обитал только здесь. А весь остальной мир был заселен предыдущим человечеством – неандертальцами, которые согласно последним исследованиям даже нам не родственники. Именно они владели миром, загнав наших предков в ледниковую лощину. Но, достигнув своего совершеннолетия в 25 тысяч лет, наши предки бросили им вызов и победили. Но что будет дальше?
Геннадий Климов

[ Наверх ]

Воды озера Сиг, расположенного в Осташковском районе, скрывают затонувший американский самолет «Дуглас» времен Великой Отечественной войны. «Дуглас» затонул в конце июля 1941 года, совершая полет с аэродрома Едрово в сторону Андреаполя. Долгое время считалось, что на дне озера лежит советский прототип американского самолета Ли-2, Осташковским отрядом «Поиск» были найдены документы, подтверждающие его американское происхождение.
Что же произошло летом сорок первого года с военным «Дугласом»? Разобраться в этом нам помог рассказ дайвера из Осташкова, организовывающего погружения на место падения самолета, Владислава Позднякова, материалы, подготовленные Осташковским отрядом «Поиск», а также художественная зарисовка Н. Нечаева «Самолет в озере», написанная в 1969 году.
- Затонувший «Дуглас» - очень загадочное место, - рассказывает Владислав Поздняков, - всегда что-то происходит с теми, кто приезжает на место падения самолета. И все это какие-то неприятности: гибнут люди, при погружении отказывает высококачественное оборудование. Либо что-то негативное происходит на обратной дороге, - продолжает Владислав, - дайверы на автомобилях улетают в кювет, заболевают воспалением легких, причем всей командой… Мистическое всегда связано с теми объектами, на которых погибли люди, видимо, они не хотят раскрывать свою тайну…
26 июля 1941 года поднялся транспортный самолет «Дуглас» и направился с аэродрома Едрово в сторону Андреаполя. На его борту находились техперсонал аэродрома и запас боеприпасов. В годы Великой Отечественной войны этот самолет применялся для разнообразных перевозок на фронте и в тылу, это один из самых долговечных самолетов мира, достаточно прост в пилотировании.
Воздушная трасса проходила вдоль полотна железной дороги, рядом с озером Сиг. Самолет шел без сопровождения прикрытия. Неожиданно навстречу «Дугласу» появились два немецких истребителя. Внезапная атака немецких самолетов заставила «Дуглас» резко уйти влево и опуститься слишком низко над водоемом. В результате, задев поверхность воды, самолет не смог восстановить прежнюю высоту и упал. Некоторое время ему удалось продержаться на плаву, и это способствовало спасению большинства членов экипажа.
Благодаря помощи жителей из ближайших деревень удалось эвакуировать 14 человек, трое пассажиров утонули. Только через год их тела нашли местные жители и похоронили на берегу озера.
В конце 80-х годов спортивный самолет авиашколы случайно обнаружил «Дуглас», увидев его очертания в воде. Позднее начались поиски с берега. Так был найден затонувший самолет.
В настоящий момент место гибели «Дугласа» является объектом паломничества дайверов со всей России, а Владиславу Позднякову одному из немногих удалось попасть внутрь и посидеть в кабине пилота. Глубина погружений - шесть-девять метров, видимость - два с половиной—три метра.
В марте этого года была снята вторая часть подводного видеофильма. Поскольку «Дуглас» сохранился достаточно хорошо, можно подробно разглядеть все части и детали самолета: кабину пилота, винт двигателя, крыло, место перелома самолета, возникшего еще в 1942 году, когда «Дуглас» пытались поднять. Самолет благополучно достали и водрузили на лед, снять успели только один двигатель. Под тяжестью машины лед проломился, «Дуглас» снова ушел на дно, а при ударе разломился на две части.
Долгое время в самолете стояли ящики, а что в них находится, можно было только догадываться. Но во время недавних дайверских погружений один из ящиков удалось достать, там находились боеприпасы, которые так и не были доставлены в Андреаполь.
Ольга Смирнова

[ Наверх ]

В результате оледенения около 70 000 лет назад предки современных homo sapiens были практически полностью уничтожены.
Популяция людей на тот момент была сокращена до нескольких изолированных и совсем немногочисленных групп. К таким выводам пришли израильские ученые, специалисты Стенфордского университета и исследователи из компании IBM, занимающиеся генным моделированием.
По мнению авторов данной гипотезы, в результате изменения климата предки людей столкнулись с небывалой засухой и нехваткой пищи в Африке, в результате чего популяция вида сократилась всего до 2 000 особей.
Автор нашумевшей книги "История Европы. Ось времени", ученый из России Геннадий Климов объясняет этот феномен тем, что в это время прервались теплые течения в Атлантике. Северный полюс стал остывать, а экватор перегреваться. На Европу наполз ледник, а в Африке образовались обширные пустыни. Единственным местом относительно комфортной жизни человека осталась русская равнина между реками Днепр и Дон. Здесь, в ущелье между двумя ледниками, образовался уникальный микроклимат, куда стали мигрировать из Африки многочисленные стада мамонтов, носорогов, бизонов, а за ними пришли и охотники - люди.
"Небольшим группам людей, уцелевшим в новых жестких условиях нехватки воды и пищи, удалось почти невозможное: они смогли воссоединиться из разрозненных поселений и вновь восстановить популяцию. Эти факторы находят подтверждение в наших ДНК", - говорит Спенсер Уэллс, член американского сообщества National Geographic.
Геннадий Климов утверждает, что на равнинах России изолированно от другого типа человека-неандертальца, который тогда обитал на планете, наши предки просуществовали почти 25 тысяч лет. И только 30-35 тысяч лет назад они стали расселяться по планете.
Ученые говорят, что прежние исследования показывают, что у всех современных людей, а также наших предков вплоть до поколений, живших на планете 200 000 лет назад, наблюдается схожая митохондриальная ДНК, передающаяся только по материнской линии. В отличие от большинства клеток, функции которых определены ядерной ДНК, митохондрия имеет свою собственную ДНК, которая, как предполагают, эволюционирует отдельно.
На базе исследований митохондриальной ДНК можно отследить примерное развитие предков людей, а с учетом географического расположения найденных останков, генный анализ которых был ранее проведен, можно довольно точно отследить пути миграции как homo sapiens, так и их предков. На сегодня ученым известно, что миграция людей на север из Африки началась примерно 60 000 лет назад, что совпадает с расчетами Геннадия Климова, сделанными исходя из климатической модели, и даже несколько раньше, так как самая древняя стоянка современного человека обнаружена во Владимирской области России и датируется 70-80 тысячами лет назад. Но вот что было в промежутке 200 000-70 000 лет назад, известно гораздо хуже.
Новое исследование, проведенное командами генетиков из Израиля, утверждает, что в промежутке 150 000-90 000 лет назад на юге Африки существовали как минимум две довольно различных ветви предков людей, каждая из которых обладала довольно
индивидуальной митохондриальной ДНК. На востоке Африки в промежутке 135 000-90 000 лет назад специалисты также обнаружили несколько вариантов митохондриальной ДНК.
Однако анализ более поздних останков, также обнаруженных в Африке, но датированных уже возрастом в 70 000 лет, показывает, что на тот момент осталась лишь одна вариация митохондриальной ДНК, которая, собственно, и близка нынешним людям. Эта небольшая группа предков людей и мигрировала на север в ущелье между ледниками на территории современной России.
Как утверждает Геннадий Климов, в районе Валдая (300 километров от Москвы) и в среднем течении реки Дон, в районе города Воронежа, найдено множество артефактов, датируемых 47-50 тысячами лет назад. Правый берег реки Дон, вероятно, было главным путем спасения человечества в этот период. А водораздел современных рек Волга, Ока и Дон - это самая древняя земля обетования человечества. Именно здесь оно встретилось первый раз с Богом, приобретя способность к связной речи, утверждает Геннадий Климов. Российский ученый сегодня готовит к печати новую книгу, которая посвящена анализу получения речевого кода извне, основанного на древних свастических символах.
Косвенно эти данные подтверждают геологические и климатические данные, говорящие, что в этот период (80 000-70 000 лет назад) африканский континент страдал от жесточайших засух, сообщает Cyber Security.

[ Наверх ]

Каждый город России – город воинской славы, или почему Тверь лучше Пскова?
В эти праздничные майские дни снова пошли затихшие было на время разговоры про присвоение Твери почетного звания «Город воинской славы». Особенно много слов по этому поводу было сказано в День Победы 9 мая. Причем иначе, чем состязание в том, кто больше, красивее и убедительнее скажет об этом - областное или городское руководство, - расценить трудно. Впечатление такое, что борьба за это почетное звание стало некой разменной монетой в соревновании за популярность среди населения Твери и районов области…
Сначала утром у обелиска Победы на многотысячном митинге, посвященном 63-й годовщине Великой Победы, о роли войсковой операции по освобождению Калинина от немецко-фашистских оккупантов в битве за Москву рассказывал председатель Тверского городского Совета ветеранов, отмеченный многими государственными наградами, боевой генерал Николай Руденко. А чуть позднее областное телевидение показывало встречу губернатора Дмитрия Зеленина с группой ветеранов из Твери и районов области. Там тоже разговор шел о необходимости присвоения данного почетного звания, но уже не только Твери. Речь там шла о райцентрах Тверской области - Белом, Вышнем Волочке…
В принципе ничего нового Николай Андреевич Руденко не рассказал – это был перепев многократных выступлений на данную тему тверского мэра Олега Лебедева. В тот момент меня (как, наверное, и многих) поразила искренняя убежденность генерала в том, что Тверь достойна наравне с Ржевом стать городом воинской славы. Столь же поразительной для меня выглядела и инициатива Дмитрия Вадимовича. И даже подумалось: зачем ему это? Но когда в понедельник, 12 мая, агентство «Интерфакс» распространило информацию о том, что уже в Тверской области будет разработан (и безо всякого сомнения – принят депутатами) собственный областной закон «О статусе города воинской славы», стало ясно: все это вещи одного порядка.
Похоже, пиарщики губернатора во главе с замгубернатора Владимиром Пызиным уверены, что жители Тверской области – люди по большей части недалекие, мало что знающие и не умеющие думать и сопоставлять факты. На самом деле людей совершенно другого свойства у нас немало. Есть у нас люди, которые очень сомневаются в инициативах Лебедева. Другое дело, что их не слышно…
Меня и многих моих коллег не могла не поразить та легкость и простота, с какой была собрана группа тверской общественности, которая быстро облачила в нужную форму идею тверского градоначальника о том, что, как и Ржеву, Твери тоже должно быть присвоено звание «Город воинской славы». Это сегодня публицист Юлия Латынина легко и просто рассказывает по «Эхо Москвы», что Ржевская операция тогда была самой страшной операцией Великой Отечественной, когда кидали даже не десятками, а сотнями тысяч российских солдат на неприступную линию немецкой обороны, как медведя кидали на рогатину. А маршал Рокоссовский в своих воспоминаниях говорил, что российская армия сгорала, как сухая трава в пожаре. А вот в 1994 году, когда журналисты Ржева и Твери начали восстанавливать память о тех страшных днях, даже такого понятия «Город воинской славы» и в помине не было…
Сегодня мало кто помнит, что группе ржевских и тверских журналистов понадобилось более 10 лет, чтобы внедрить в сознание власть имущих (от кого зависит принятие нужного решения), что бои за город Ржев в 1941-1943 годах – это вовсе не «бои местного значения», а самая настоящая Ржевская битва. В ее пламени сгорели около 3-х миллионов человеческих жизней, как с советской, так и с германской стороны. И равных ей в истории войн, наверное, не было (и, наверное, не будет). И почти никто не помнит, с чего все началось.
А началось все с того, что в газете «Ржевская правда» 22 июня 1994 года было опубликовано обращение пожарных ПЧ-12 г. Ржева к властям. И именно в этом номере районной газеты впервые был поднят вопрос о том, что Ржевско-Вяземская операция до сих пор не оценена должным образом. И тогда впервые прозвучало понятие «Город олдатской (а не воинской, как теперь) славы». Вместе с Олегом Кондратьевым (тогдашним редактором «Ржевской правды») огромную работу по восстановлению правды о Ржевской битве проделал отставной полковник (ныне руководитель местного отделения Пожнадзора) Владимир Булыгин.
Большой вклад в общее дело внесли председатель Ржевского книжного клуба Леонид Мыльников и журналист нашей газеты Борис Ершов. Весьма любопытно, что вроде бы все были «за», но дело продвигалось крайне медленно. Как это ни удивительно, но энтузиастам, стоявшим за благое дело, пришлось претерпеть немало поношений от самих ветеранов войны. Особенно когда в 1996 году в Ржеве была издана книга мемуаров немецкого генерала Хорста Гроссманна «Ржев – краеугольный камень Восточного фронта». Причина – в результате многолетних архивных изысканий был поставлен под сомнение полководческий гений «маршала Победы», Георгия Константиновича Жукова…
Сегодня все те перипетии вроде бы позади, но из-за начавшейся вокруг присвоения почетного звания «Город воинской славы» городу Твери, а теперь, как выясняется, и еще ряду городов области возни (другое название как-то трудно и подобрать) приходится опять возвращаться к истории.
Вот что, например, думает о происходящем ржевский журналист и краевед Олег Кондратьев:
- Сегодня федеральный закон о статусе города воинской лавы говорит о том, что в принципе любой российский город, имеющий военную историю, может быть удостоен этого звания. Об этом на днях говорил и Владимир Путин, подписывая документы о присвоении почетного звания городам Ростову, Луге, Полярному… И Тверь, если брать всю ее историю, формально может претендовать на то же самое. Но…
Да, сегодня мы в результате многолетней работы добились того, что Ржев стал городом воинской славы. Но Ржев – это символ. Справедливость требует, чтобы почетное звание касалось всех населенных пунктов Ржевского, Зубцовского, Оленинского, Бельского, Сычевского и Вяземского районов Смоленской области. Ведь Ржевско-Вяземский плацдарм занимал территорию 160X200 километров…
А вот мнение другого старейшего тверского журналиста, участника Великой Отечественной войны Григория Самуиловича Каца, написавшего в 1997 году документальную повесть об освобождении города Калинина от немецко-фашистских оккупантов «Первый шаг на пути к Берлину»:
- Если говорить по-честному, то присваивать Твери почетное звание «Город воинской славы» никак нельзя. Ничего общего с тем, что происходило под Ржевом, в Твери не было. Масштабы того, что было там и тут, несопоставимые. Профанировать историю нельзя…
***
Думаю, что сказанное Григорием Кацем, касается многого из того, что происходит сегодня в очень многих сферах нашей жизни. Речь идет о профанации, обесценивающей то, что еще вчера было высокой ценностью. Касается ли это ученых степеней: появились альтернативные ВАКи – высшие аттестационные комиссии, легко присваивающие не только кандидатские, но даже докторские степени (например, недавно я видел докторскую диссертацию объемом в 108 страниц вместе с оглавлением и перечнем используемой литературы), или академических званий: тут не только чеченский президент стал академиком, даже наш мэр Лебедев стал дважды академиком – академии безопасности и инженерной академии. Теперь, похоже, настает черед почетных званий целых городов…
Виктор Богданов

[ Наверх ]

Совсем недавно вышла в свет книга Геннадия Климова "История Европы. Ось времени. Историческая реконструкция". У многих читателей книга вызвала просто шок. Других повергла в размышления, у третьих нашла понимание и поддержку. Для чего и почему появилась такая книга? На вопросы отвечает кандидат философских наук Владимир Гайдуков.
- Владимир Николаевич, книга Геннадия Климова "История Европы. Ось времени. Историческая реконструкция" вызывает очень большой интерес у читающей публики и одновременно критику современных историков. Почему это происходит? Возможно, потому, что в ней не все так, как в официальной истории? А, может быть, как раз это и есть история, но только совсем другая?
- Вы правильно заметили, что это история совсем другая. Критикам можно задать вопрос: "А как вы относитесь к библейской истории?" Человеческая цивилизация выросла на библейской истории. А что такое библейская история? Это история неких общечеловеческих принципов Бытия. Это история небесного народа, еврейского народа. Как к ней относиться? В данном случае происходит огульное отрицание какого-то нового явления в научном синтезе знаний. Человечество знало много различных историй, имело много взглядов на историю. Определенные взгляды на историю Европы формирует, например, марксизм. А марксизм - это верное учение?
- Для определенной эпохи, несомненно, верное. Но что сказать о нашем времени?
- Марксизм подвергался ожесточенной критике с точки зрения многих мощнейших, совершенно гениальных историков и раньше. Западноевропейские историки и философы типа Броделя, Тойнби не признали марксизм, хотя впоследствии из формационной теории Маркса вырос гигантский исторический проект и родилось мощное государство, сломившее шею страшнейшему врагу человеческой цивилизации - фашизму. Не будь на тот момент теории Маркса, фашизм мог уничтожить человеческую цивилизацию. Маркс вовремя создал эту теорию. Но верна ли она? Из теории Маркса следует, что за коммунизм бороться не надо, потому что он приходит неотвратимо. Как солнце. Восходит и все. На смену капиталистической формации, по учению Маркса, идет социалистическая, затем коммунистическая. Как день сменяет ночь.
- Нас учили, что смене формаций способствуют накопившиеся в обществе противоречия.
- Да. Противоречия между производительными силами и производственными отношениями. Плюс появляется сила, готовая сделать попытку их разрешения революционным путем.
Русская буржуазия не в состоянии была совершить буржуазную революцию. Буржуазия боялась царя до безумия и ни на что не была способна, но производительные силы развивала. Она была интеллектуально сильная - русская буржуазия. Она называлась еще "русские европейцы". Она начала освоение Сибири, Дальнего Востока, Урала. Это сделали русские европейцы.
- Владимир Николаевич, а чем мотивировался страх перед царем-батюшкой?
- Монархизм глубоко присущ русскому народу. Единство народа и царя было трудно разорвать. И буржуазии разорвать это единство было не по силам. Это можно было сделать только военной силой, путем военного переворота. Так и поступил русский генерал Михаил Алексеев, кстати, он тверской.
- Как это произошло известно из советской истории. Алексеев потребовал отставки царя.
- Алексеев был командующим Ставкой во время Первой мировой войны. Ему подчинялась армия. Только благодаря мощной воле военной касты, которая была обозлена поражениями в войне и относила это на счет слабости царя Николая II, произошло отречение царя от престола. Без этого большевики никогда бы не победили. Генерал Алексеев создал потом Белую армию, которая проиграла войну Красной армии. Революция произошла не по Марксу, а скорее по Климову. Генерал принял жертву царя и оставил трон пустым. Это тайный символ социалистической революции. Кстати, на тверском гербе пустой трон.
- Владимир Николаевич, книга Геннадия Климова вызывает интерес за рубежом. Почему?
- Геннадий Климов находит исток человеческой цивилизации в районе Верхневолжского Рая. Примерно 40 тысяч лет назад, как он считает, здесь возникла современная человеческая цивилизация. Полулюди, полуобезьяны жили и раньше, но они не знали Бога, поэтому они и погибли. В районе Верхневолжского Рая возник человек, который понял, что есть Бог.
В еврейском учении Каббала есть понятие "парадиз", то есть Рай. Это центр, из которого выходят четыре реки - как бы веером. На истоке Волги стоит часовенка. В ней какой-то величайший художник сделал картину по металлу и изобразил Рай, то есть четыре реки, выходящие из великого водораздела - Днепр, Волга, Западная Двина и Ловать. Они выходят точно, как в библейском каноне Рая. Это производит совершенно поразительное впечатление. Получается, что земной иконой Рая, то есть идеального какого-то состояния, является Волговерховье. Великий водораздел.
Теория Климова исходит из того, что человеческая цивилизация возникла в Верхневолжском районе, у основания ледника. Здесь была какая-то уникальная природная среда. В этой среде родилось уникальное сознание, понимающее, что такое Бог. Произошла встреча с Богом.
- Идея коммунизма - это идея о человеческом Рае. Воплощенная идея библейского Рая.
- Они абсолютно родственны, с точки зрения того, что они в Традиции одно и то же и что человек может рукотворно воссоздать Рай, который куда-то пропал. Коловорот истории - возвращение к Истоку. Но никто не знает, где этот Исток находится. Нужна своего рода разведка. Это похоже на игру в какие-то неизвестные шахматы и против неизвестного гроссмейстера высочайшего уровня, который географически может переставлять противника в любой точке планеты.
Климов считает, что Исток человечества в Верхневолжье. Он играет на каких-то очень больших интересах человеческой цивилизации. Особенно европейской цивилизации. Синтез знания, полученный Климовым, - это отражение духовной функции Традиции в современных условиях.
- В чем же интерес европейской цивилизации?
- Интерес европейской цивилизации к Истоку, Традиции был всегда. Вспомните походы крестоносцев, их борьбу за освобождение Святой земли. Это были уникальные люди. Особенно тамплиеры. Не случайно сейчас вызывает большой интерес книга "Код да Винчи". Тамплиеры выросли на тяготении к Истокам, возвращении на Святую землю.
Сейчас у европейцев опять появляется идея возвращения к Истоку.
Разве не странно, что европейцы сейчас издают такие любопытные книжки про Исток Европы в России? Например, ищут его в Аркаиме, в Челябинской области. Предполагают, что это как бы матка Европы. Священное место европейцев. Они уже Израиль - Святую Землю - заменяют на Аркаим.
За что борется сейчас Европа? За конкурентоспособность, за выживание. Сейчас идет экономическая борьба целых континентов - Америка, Европа, Азия, Африка. И, чтобы Европе выжить в новых условиях, ей опять нужна связь с той утраченной землей.
Климов угадал европейский интерес к своему Истоку и стал играть в неизвестные шахматы с Европой.
- Европа осознала, что надо тверже стоять на ногах? В чем причина?
- Причина в том, что началась экономическая конкуренция континентов. И Европа поняла, что проигрывает в этой конкуренции. И нужен глобальный маркетинг Евроконтинента. Глобальный брендинг, чтобы образовать какую-то новую европейскую идентичность, которая могла бы чувствовать себя единой. Понять, что есть Европа. Ведь есть западные стратеги, которые считают, что Европа простирается от Дублина до Владивостока. Есть те, кто считает, что Европа от Дублина до Урала. Есть теоретики, которые считают, что не Урал является границей между Европой и Азией. Границей между Европой и Азией являются Алтайские горы, Тибет. Все, что выше, - это Европа. Так считают французские специалисты-геополитики.
И получается, возникла проблема, что считать Евроконтинентом? Возникли принципы устойчивого развития Евроконтинента СЕМАТ. А что такое Евроконтинент? Получается, что Россия тоже входит в Евроконтинент. Значит, вырабатываются принципы устойчивого развития, касающиеся и нас. И надо найти какие-то единые основы родства Евроконтинента. В рамках этого проекта развивается программа развития регионов Балтийского моря на 2007-2013 годы. Возникает понятие "Балтийское общество".
На балтийских форумах развития ставится задача по развитию брендинга региона Балтийского моря как единой общности. И причем считается, что лучший человеческий капитал Европы находится в Балтийском регионе. Его истоком является славяно-германство и взаимодействие протестантской, католической и православной ментальности. Здесь и начинается реконструкция Европы.
- Какие страны входят в Балтийский регион?
- Балтийский регион включает в себя Норвегию, Швецию, Данию, часть Германии, Польшу, Беларусь, Литву, Латвию, Эстонию, Финляндию, часть российских регионов: Псковскую, Новгородскую область и другие. Но почему-то не включает Тверскую область. Нам тоже надо войти в Балтийский регион, потому что наши цари - великие князья княжества Тверского - тяготели к Балтийскому региону. Они были породнены с Норвегией, Данией, Швецией, Германией, Польшей. А сейчас получается, что нас не пускают в балтийскую идентичность, хотя многие считают, что основателями Твери были кривичи, то есть балтийские славяне. Этот Еврорегион пытается сейчас понять собственную идентичность. Вот так Европа начинает себя позиционировать. И это борьба на глобальных рынках. Это глобальный маркетинг.
Конечно, книга Климова проливает определенный свет на этот регион. Верхневолжская лагуна примыкает к Балтийскому региону. Здесь стал возникать особый Еврорегион, объединяющий Латвию, Беларусь и Россию. Он называется "Западная Двина - Даугава". Здесь будет свободная экономическая зона, свободный визовый режим, свободное таможенное пространство. Тверской области надо обязательно сюда входить. Книга Климова способна повлиять на брендинг Европы, на ее конкурентоспособность. Это надо понять историкам, которые книгу огульно критикуют. Книга Климова, в отличие от их сознания, глубочайшим образом интегрирована в Европу, в традиционное европейское сознание. Каковы будут последствия возможного воздействия этой книги на традиционное сознание Европы, нужно еще анализировать и анализировать. Книга уже заинтересовала журналистов Евросоюза. Ведь от реконструкции истории Европы до реконструкции самой Европы рукой подать. Но Европе нужно будет сыграть в неизвестные шахматы. Не американские. Известно лишь одно: за шахом последует мат. Это следует из теории Климова.
Беседовала Валентина Барченко

[ Наверх ]

Когда-то сюда приезжали журналисты со всей России, и тогда писались громкие репортажи, оставлялись записи в памятных альбомах, пелись славословия. Случай и в самом деле выдающийся: бежечанин Николай Федорович Ятченко прошел лагерь смерти Дахау, а затем своими руками создал единственный в мире памятник жертвам немецких концлагерей под названием «Сад памяти». Сейчас сюда по-прежнему не зарастает тропинка: правда, ходят в основном школьники и местные жители - чтобы увидеть, помолчать, помянуть тех, кто однажды отдал свою жизнь за общее счастье. Именно здесь, на окраине Бежецка, по-иному осознаешь слова, которые каждый год девятого мая кто-то произносит из телевизора: «Никто не забыт, ничто не забыто».
Россия бежит от памяти
В саду, который находится сразу за домом Ятченко, произрастает память. На входе начертаны слова автора, ставшие целью и заветом его жизни: «Пока я жив, и вы со мною». Сквозь спутанные мартовские ветки просвечивают массивные скульптуры: стелы, памятные стены, тонко вытесанные фигуры узников. Мемориал действительно уникален: он сделан из дерева, расписан вручную, дополнен именами, фотографиями, датами. Официально работа над композицией заняла у автора сорок лет, а если копнуть глубже - всю жизнь. Николай Федорович признается, что до сих пор каждый день что-то подправляет, добавляет, что-то новое приносит в свой сад: «Это все, что я могу сделать, чтобы сохранить память о погибших людях и страшных событиях тех лет. Когда мемориал только сооружался, были живы некоторые из моих товарищей. Сейчас я остался один…». Каждое имя, каждая фотография и памятная строка вписаны в мемориал с величайшим трепетом и скорбью. Здесь помянуты те, про которых страна предпочла забыть, чтобы скорее смыть боль и кровь со страниц своей истории. «Россия вообще отличается тем, что не умеет хранить память, - размышляет Николай Федорович. - Человек жил, боролся, а что от него осталось?.. Только в концлагерях погибло семь миллионов русских, а о них никто не знает. После войны я часто бывал в Европе и удивлялся, как там чтят память погибших. Я видел русские кладбища в Польше: ухоженные могилки, всегда свежие цветы, вежливый и тактичный директор. У нас такого нет, мы постоянно скрываемся от своего прошлого, забывая о безвинно пострадавших людях».
«Мы замолкаем, глядя в небеса…»
Обзор мемориала начинается с центрального экспоната - органа «Журавли», который летом играет одноименную песню на стихи Расула Гамзатова. На стенах гигантского музыкального инструмента высечены имена павших и выживших товарищей Николая Ятченко. Спускается вниз длинный список погибших летчиков, казненных в Дахау в 1944 году. А на самом верху прикреплена тоненькая дощечка со словами из песни - «Место для меня». Жизнь и смерть здесь сплетены воедино: те, кто погиб тогда, продолжают существовать в этом Саду. Идея поющего органа возникла у автора неслучайно: «После войны я, будучи членом комитета бывших узников, посетил польский город Оливы. Там находится старинный орган, который дает ежедневные концерты: «играет» голоса людей и птиц. Нас тогда оставалось в живых восемнадцать человек, мы все туда приехали. И польский епископ впервые за четыреста лет существования органа не взял с нас денег: «Вы и без того Богом оставленные люди…». Этот сад - единственное место, где казненные в концлагере тридцать три летчика названы поименно. Раньше ко мне часто приезжали их жены и сестры. Из немецкого крематория, который возник на месте Дахау, я привез мешочек с их прахом. Каждый из родных просил дать ему хотя бы щепотку. Тогда я просто развеял пепел по площадке...»
Мы движемся по саду все дальше, и один за другим встают перед глазами молчаливые хранители Памяти. Они разной формы, разного цвета и символического наполнения: «Эта свеча взята из еврейской синагоги. Я считаю, что в мире нет наций, и каждый человек достоин уважения. Здесь я установил памятник жертвам холокоста: шести миллионам евреев, замученных в концлагерях». Людей убивали в огромных количествах и по-разному: тогда жестокость принимала наиболее изощренные формы: «Вот памятный знак погибшим в каменоломнях. Вот напряженные фигуры узников, пытающихся разорвать путы руками. А это Мадонна Штуттгофа - скульптура, посвященная расстрелянным в лагере уничтожения матерям и детям. А вот это солнышко - памятник Анне Франк - девочке, перед смертью написавшей свой знаменитый «Дневник»... Каждый из экспонатов мемориала и каждое слово автора пронизано болью. «О боль моя», - словно в голос кричит каждая из скульптур. А вокруг всего этого - лазоревые цветы, травы, и красивая затейливая резьба. Пусть люди помнят о том, что рядом с болью всегда соседствует радость, а рядом со смертью - жизнь.
Как это было
«Я учился в восьмом классе, когда началась война. Отец сразу ушел на фронт, а мы с семьей эвакуировались три раза: сначала в Одессу, потом в Чернигов, а затем в город Репки. Немцы оккупировали этот город, посадили нас в вагон, повезли в Германию. Я тогда сбежал из-под стражи и больше месяца скитался по территории Польши… Потом меня поймали, но смертную казнь заменили пожизненной каторгой. Потом начались лагеря... А после освобождения я добровольно вступил в ряды Красной Армии, чтобы самому начать бороться со злом. Находясь в Дахау, я несколько раз умирал и воскресал. Во многом меня поддерживали мои товарищи. В лагере я дал себе слово: если только останусь жив - увековечу их память». Возведение Сада Памяти началось, как только Николай Ятченко приехал в Бежецк. «Я тогда работал руководителем в одной строительной организации. Возвращался домой поздно, мемориал приходилось делать по ночам». «Он ни одного дня не пропускал, - добавляет супруга Николая Ятченко Анна Васильевна. - Иногда возился до самого утра, а потом сразу уходил на работу. Тогда трудно было: мы детей учили, и зарплаты были не ахти. Но это дело святое. Я старалась его поддерживать во всем». В том, как мастерски выполнены экспонаты сада, чувствуется рука не любителя, а - профессионала. Николай Федорович объяснил, что рисовать начал с раннего детства, да так с тех пор и не бросает: «Я родился в интеллигентной семье, состоящей из художников, актеров, поэтов. Мой дядя - известный актер, один из основателей киностудии им. Довженко: она изначально называлась Довженко-Ятченко. Отец - начальник областной связи и достаточно интересный художник. Он все время что-то рисовал. Так что творческие навыки перешли ко мне по наследству». Память о пережитом Николай Федорович сохранил не только в дереве, но и в букве: «Я написал пять книг, две из которых пока никак не могут издаться: одна посвящена моей истории, другая служит пособием по краеведению. Еще одно произведение называется «Тысяча дней ада» - именно столько времени, с конца 1941 по 1945, я провел в лагерях. А после написания второй книги - «Не должно повториться» - со мной случился инфаркт… Вспоминая все детально, я пережил свою боль заново.
Тише, мыши!
За разговорами мы подходим к последней скульптуре мемориала - это яркий и расписной сказочный домик. На его фасаде причудливые Жар-птицы переплелись хвостами, а в углах притаились рысь, фазан и журавль. По козырьку дома вьются теплые слова из знакомой колыбельной песни: «Тише, мыши, кот на крыше». А еще выше - изображение Мадонны с младенцем и надпись: «Бог есть любовь». «Этот дом - мое завещание детям, чтобы они жили в мире и умели ценить добро и покой, - произносит Николай Федорович.- Делая его, я вспоминал еврейскую художницу и учительницу Фридл Диккер-Брандейсову, которая вместе со школьниками попала в чешский концлагерь Терезин. Там она учила детей рисовать, чтобы отвлечь их от мыслей о смерти, о боли, о войне. Все их авторы, и Фридл тоже, вскоре погибли в Освенциме… А в 1968 году исследователи откопали большие сосуды, где были аккуратно сложены свитки детских рисунков - четыре тысячи штук. Их потом возили по всем крупным городам мира. Я видел эту выставку в Москве, она поразила меня».
Книга обо мне
После экскурсии Николай Федорович и Анна Васильевна приглашают нас в дом. Он тоже необычный и очень уютный: стены украшают картины, иконы и рисунки, выполненные собственноручно хозяином. «А вот это его уголок», - с гордостью указывает Анна Васильевна. Несомненно, и в этом уголке устроилась Память. На полке стоят книги, подаренные Николаю Ятченко лично авторами. А вот ручка от газовой камеры. Остатки снаряда. Кусочки колючей проволоки: «На территории бывших лагерей, где я был после войны, мне эти вещи отдавали на память. А книга Александра Полякова «Сад памяти» написана обо мне... «К нам очень часто ходят школьники, он им все рассказывает, - делится Анна Ятченко. - Видите, живем мы небогато. Мы только памятью богаты. А больше ничего и не надо».

Уже на пороге этого гостеприимного дома я все-таки задаю вопрос, который вертелся на языке во все время нашей беседы. Наверное, его часто адресуют людям, прошедшим семь кругов ада.
- Каким же образом Вы спаслись? Как выжили?
- Я сам себе до сих пор не могу ответить. Наверное, это все-таки чудо.
Растрогался. Улыбнулся. Потом долго махал шапкой нам вслед.
Уже на пути домой я мучительно понимаю, что чего-то не сделала. Я забыла сказать что-то важное, что-то большее, чем просто «спасибо», что-то, для чего не сразу можно подобрать слова. Наверное, я забыла поклониться в пояс. Автобус выезжал из Бежецка, а голове стучали слова Леонида Леонова, те самые, непроизнесенные: «То, что достигнуто подвигом, подвигом и сохраняется».
Любовь Кукушкина

[ Наверх ]

В Твери воздвигли конный монумент в честь возможного предка Владимира Путина?
В Твери, на центральной площади, установлен монумент. На коне восседает святой благоверный князь Михаил Тверской, который был убит в Орде во времена соперничества Твери и Москвы. Как предполагают тверские ученые, Владимир Путин является дальним потомком князя Михаила Тверского и княгини Анны Кашинской. Памятник поставлен при содействии губернатора Тверской области Дмитрия Зеленина.
Известно, что родители Путина из деревни Поминово Тверской области. Дед российского лидера Спиридон Иванович Путин в 15 лет уехал в Санкт-Петербург и выучился на повара. Как свидетельствуют сохранившиеся о нем сведения, дед Путина был замкнутым серьезным человеком, безукоризненной честности, увлекался историей княжеских и царских фамилий. Повар он был хороший: до революции работал в лучших ресторанах, после революции его пригласили на работу в подмосковные Горки, где жил Ленин и вся семья Ульяновых. Когда Ленин умер, Спиридона Ивановича перевели на одну из дач Сталина. Дед Путина пережил "вождя народов". Выйдя на пенсию, он жил и готовил в доме отдыха Московского горкома партии в Ильинском.
Многочисленные словари среди десятков тысяч фамилий ни разу не упоминают фамилию Путин. Интересно, почему? Этим вопросом задались тверские ученые и журналисты. И скоро появилось очень правдоподобное объяснение.
Афетические, усеченные фамилии часто давались незаконнорожденным отпрыскам дворянских родов. Так, известно, что писатель Пнин был незаконнорожденным сыном фельдмаршала Репнина, секретарь Екатерины II Бецкой - сыном князя Трубецкого, а у Грибоедова был служивший у него камердинером единокровный брат по фамилии Грибов. Чаще всего новые фамилии новой неофициальной линии рода появлялись методом исключения одного слога из, так сказать, базовой фамилии.
Как говорит один из авторов гипотезы известный историк и редактор популярной газеты "Караван+Я" Геннадий Климов, в V части родословной книги Тверской губернии внесен род князей Путятиных. Княжеский род Путятиных дал России немало выдающихся полководцев, мореходов, художников, политиков и священнослужителей. Это древнейший род, из Рюриковичей.
История Путятиных тесно связана с западными землями. Они - ветвь знаменитого рода князей Друцких. Друцкие же, в свою очередь, произошли от полоцких князей после брака Владимира Святославовича (более известного нам как былинный князь Владимир Красно Солнышко) и полоцкой княжны Рогнеды. Полоцк - запад русских земель. Неудивительно, что Друцкие были ближе к литовским князьям.
Надо сказать, что Литва того времени очень сильно тяготела к православной Руси. Правящая верхушка местной знати была языческой, но их жены-христианки происходили из русских княжеских родов.
Если Москва традиционно искала поддержки на востоке, в Орде, Тверь устремляла свои взоры на Запад.
Сын Михаила Тверского князь Дмитрий Грозные Очи был женат на дочери литовского князя Гедемина. Следующий литовский князь, Ольгерд, женился на тверской княжне Ульяне Александровне. Затем частью Литвы правил Свидригайло, сын Ольгерда Гедеминовича и Ульяны (Юлиании), женатый на дочери тверского князя Бориса Александровича. Одним из ближайших соратников князя Свидригайло был Иван Семенович Друцкой, по неким причинам прозванный Путятой (возможно, в честь тысяцкого князя Владимира Святого, крестившего с Добрыней, дядей Владимира, Новгород).
Иван Семенович Друцкой, прозванный Путятой, когда в XV веке род Друцких разделился на несколько ветвей, положил начало роду Путятиных.
В XV веке Литва была ареной, как мы сейчас выражаемся, геополитических сражений. От того, какую веру примут, какой исторический путь изберут народы Балтии, зависела судьба и Европы, и России. Активным окатоличиванием прибалтийских земель занимался Тевтонский орден, избравший в качестве плацдарма Восточную Пруссию. Православный князь Свидригайло прославился крупномасштабными войнами с поляками. В какой-то момент им был заключен союз с Тевтонским орденом. Трактат об этом союзе в 1422 году подписал именно Иван Семенович Друцкой.
Иван Семенович называется "сродником" литовского князя. Следовательно, Михаил Тверской и его жена, святая княгиня Анна Кашинская, потомками которых является литовский князь Свидригайло, также стоят у основания рода князей Путятиных.
С другой стороны, Иван Михайлович Тверской, правнук Михаила Тверского, был женат на литовской княжне Марии, дочери литовского князя, любимого героя литовского народа, Кейстуты, воеводой у которого служил Дмитрий Друцкой. Здесь тоже, возможно, были во втором поколении родственные связи. Таким образом, кровь князя Михаила Тверского и княгини Анны Кашинской передалась Друцким, а потом Путятиным, а от них, возможно, Путину.
Путятины владели усадьбами в Старицком уезде (Хмелевичи) и под Бологом, самое знаменитое их поместье - Березки в Вышневолоцком уезде. А.С. Путятин (1837-1919) - ученый-археолог, коллекционер и художник - собирал в своем имении цвет художественной интеллигенции того времени. В имении Путятиных провела свое детство Елена Шапошникова, будущая жена Николая Рериха. Именно там она познакомилась со своим мужем.
На средства князей Путятиных был воздвигнут вышневолоцкий женский монастырь во имя Казанской иконы Божьей Матери.
Однако кто же из Путятиных был тайным родоначальником рода Путиных? Как говорит Геннадий Климов, навряд ли можно узнать, у кого из отпрысков князей Путятиных случилась романтическая связь с простой крестьянкой из Тверской губернии. Да и зачем это узнавать? В десятом поколении все равно все люди друг другу родственники. Известно, что Путины еще в XIX веке компактно проживали на самой границе сегодняшней Тверской области и Подмосковья. Здесь недалеко, в деревне Козлово, сегодня находится резиденция российского президента. Так что Путин через век вернулся туда, откуда ушел его дед. То, что Путин из рода тверских князей, это, конечно, символично. Дело в том, что из Тверского княжеского дома выходит большинство королевских фамилий Европы. В этом случае Владимир Путин близкий родственник английской королевы. Кстати, Путин даже визуально похож на своего предка князя Михаила, - говорит Геннадий Климов.
Ксения Кузьмина

[ Наверх ]

Празднование Дней славянской письменности в Твери было практически сорвано непогодой. С момента открытия и до самого конца празднования лил дождь. Сделал он небольшой перерыв во время крестного хода. Но в момент заключительного концерта разразился шторм - Волга стала выходить из берегов, затопляя подходы к трибунам. Такое впечатление, что Богу было неугодно все действо.
Вот как прокомментировал случившееся Геннадий Климов.
- Непогода действительно свела на нет многие усилия организаторов. Тем не менее все же дни празднования славянской письменности 2008 года стали значимым событием и для Твери, и для всего славянского мира. Надо отдать должное и оргкомитету. Знаю, что титаническую работу провела заместитель губернатора Ольга Ивановна Пищулина, другие руководители. Прекрасную программу подготовили артисты и, несмотря на холод, мужественно ее исполнили.
Огорчает только то, что с высоких трибун из уст выступающих в основном лились невежество и неуважение к истории нашей страны, русского народа, бичевания исторической правды. Так, новый министр культуры Александр Авдеев говорил о включении Руси в мировую цивилизацию Кириллом и Мефодием, а поэт Андрей Дементьев, глубоко уважаемый мною, - о том, что чуть ли не они дали нам нашу речь! Другие высокие чиновники заявляли, что Кирилл и Мефодий придумали наш алфавит! Из этого выходит, что до IX века русский народ был неграмотным, да и по Дементьеву - немым. Можно предположить, что Богу надоели эти невежественные речи - оттого и такое стихийное бедствие.
- Так кто же такие были Кирилл и Мефодий?
- Они жили в IX веке нашей эры в Византии. По национальности были, скорее всего, булгарами (народ, из которого произошли татары и болгары, предки которых пришли в Византию с реки Дон). Кирилл и Мефодий - это проповедники христианства, переводчики богослужебных христианских книг на славянский язык. Кирилл (до принятия монашества в начале 869 г. - Константин) и его старший брат Мефодий родились в г. Фессалоники в семье военачальника. Кирилл получил образование при дворе византийского императора Михаила III в Константинополе. Отказавшись от карьеры военного, Кирилл стал патриаршим библиотекарем, затем преподавал философию. Участвовал в диспутах с иконоборцами; был в Сирии, где участвовал в богословских спорах с мусульманами. В 860 году совершил дипломатическую поездку к иудеям в Хазарию на нижнюю Волгу.
Мефодий 10 лет был управителем одной из населенных славянами областей. Затем удалился в монастырь. В 60-х годах, отказавшись от сана архиепископа, стал игуменом монастыря Полихрон на азиатском берегу Мраморного моря.
В 863 г. Кирилл и Мефодий были направлены византийским императором в Моравию в целях проповеди христианства на славянском языке и оказания помощи моравскому князю Ростиславу. Перед отъездом Кирилл якобы создал славянскую азбуку и с помощью Мефодия перевел с греческого на славянский язык несколько богослужебных книг (избранные чтения из Евангелия, апостольские послания, псалтырь и др.). Азбука Кирилла, так называемая глаголица, имела ограниченное и недолгое распространение. К современной системе письма в славянских странах не имеет никакого отношения.
Папа Адриан II в специальном послании разрешил им распространение славянского богослужения. После приезда в Рим Кирилл заболел и умер. Мефодий был посвящен в сан архиепископа Моравии и Паннонии и в 870 г. возвратился из Рима в Паннонию. Немецкое духовенство добилось его заключения в темницу; после освобождения из тюрьмы Мефодий вернулся в Моравию и занимался переводом Библии на славянский язык.
- Откуда и когда возникла письменность на Руси?
- Письменность на Руси возникла на несколько десятков тысяч лет раньше, чем в любой другой точке мира. Ориентировочно это произошло 45 тысяч лет назад на основе так называемых свастических алфавитов. Потом много тысячелетий в основе письма лежали руны, особое сакральное письмо. У меня есть предположение, что слово Русь и происходит от слова руны, то есть "посвященный мир". Меня удивляют непрекращающиеся попытки, по злой воле или по невежеству, всячески унизить и исказить историю России. На празднике в Твери это проявилось особо ярко.
То же, что мы называем сегодня кириллицей, - это письмо, вероятно, применялось на Руси за много тысячелетий до Кирилла и Мефодия. Вероятнее всего, оно использовалось жрецами для тайнописи, как специальное письмо для надписей на камнях, которые были указателями торговых путей и путей к храмам. В недавно найденной рукописи "Книга Велеса" некоторые элементы письма, похожего на кириллицу, используются наравне с рунами. То есть формирование кириллицы происходило постепенно, несколько тысячелетий. Как показывают последние исследования, именно из России письменность распространилась по всему миру, где приобрела некие свои региональные особенности.
Примерно, 32-35 тысяч лет назад человечество начинает колонизировать планету. В это время отряды переселенцев из водораздела Волги - Оки - Дона, первичного ареола расселения арийских племен, отправляются в Сибирь и Китай. Позже современный человек заселяет Ближний Восток, Африку и Европу. Уже в это время на керамической посуде историки находят надписи с использованием свастик. Человечество сохраняет единым язык вплоть до XII-XXIII тысячелетия до нашей эры. Язык этот назывался санскрит.
Так что от привычки все время бичевать русский народ, убеждая, что еще тысячу лет он был варварским, надо отказываться. Практически все культуры мира являются осколками великой цивилизации древности, центр которой находился в восточной Европе, на территории современной России. Последние годы этому получены бесспорные доказательства.
И когда общество это осознает, может быть, и климатических катаклизмов во время празднований дней славянского единения больше не будет. В конце концов славяне - это люди, которые правильно славят Бога. В этом смысле славянами можно считать всех истинно верующих людей.

[ Наверх ]

Размышления по итогам IV Тверской археологической конференции

Справка: Валерий Чудинов - доктор филосовских наук, профессор, академик РАЕН. Область научных исследований - славянские мифология и палеография. Дешифровал славянское слоговое письмо "руницу". Председатель Комиссии по истории культуры Древней и Средневековой Руси РАН.

В прошлом году академик Валерий Чудинов нашел на камне с отпечатанным следом женской ноги, хранящемся в Тверском краеведческом музее, надписи на протокириллице, которые были нанесены еще в каменном веке. Археологи отказываются верить в сенсационное открытие. Это привело к скандалу на недавно состоявшейся в Твери IV Тверской археологической конференции. Сегодня мы публикуем отклик всемирно известного историка на события в Твери.
Валерий Чудинов:
- До сих пор я с большим уважением относился к археологической науке, самой затратной из всех гуманитарных (проведение раскопок - вещь очень дорогостоящая). Хотя на сегодня большинство археологов полагает, будто бы я занимаюсь какими-то странными манипуляциями с камнями, вдруг появились люди, разделявшие мои взгляды. Сначала это были любители древностей, вовсе не ученые, которые стали мне посылать на эпиграфическую экспертизу изображения на священных камнях их округи. Когда таких надписей накопился некоторый массив, стало понятным, что мы имеем дело с некоторой устойчивой древней традицией. Сергей Асеев, живущий ныне в США, прислал более 70 отличных фотографий местности вдоль реки Колумбии - местечек Кроун Пойнт и Рустер Рок, где на скалах изображено несколько сот ликов русских богов Рода, Яра, Макоши и Мары.
Механизм такого обращения к моим дешифровкам показал Геннадий Климов: "Впервые на следовиках удалось прочитать текст, нанесенный несколько тысяч лет назад. Я рад за академика Чудинова и, конечно, несколько раздосадован. Я живу в Твери и не раз был в краеведческом музее, но пропустил сенсацию. Чудинов оказался более внимательным. Его методику чтения древних надписей много критикуют другие ученые. Признаться, и я к ней относился до последнего времени с подозрением. Но после появления сообщения об открытии академика я сфотографировал след и уже по собственной методике обработал изображение на компьютере. Я тоже нашел надписи. Они там определенно есть. Я еще недостаточно хорошо владею этой методикой, поэтому прочел не все надписи. Теперь я полностью доверяю прочтениям академика Валерия Чудинова, в том числе и прочтениям этрусских надписей и надписей на египетских пирамидах. На камне глубоко отпечатан след босой женской ноги. Она как бы наступила то ли на серп, то ли на ковш. В этом разгадка. Если мы поймем этот знак, то найдем дорогу к храмовому комплексу. Кстати, в музее я нашел еще одну подсказку (пока я сохраню ее в секрете). Теперь я уверен, что самый
древний северный храм Аратты следует искать вдоль Валдайской гряды на территории современной Тверской области. Мы близки к разгадке".
На вопрос, почему надписи, сделанные несколько тысяч лет назад, начертаны на русском языке обычной кириллицей, Геннадий Климов ответил: "Это загадка, которая невероятна по своей простоте, но которая ставила в тупик всех исследователей. Надписи сделаны на протокириллице. Христианские просветители Кирилл и Мефодий положили ее в основу славянского алфавита в IX веке нашей эры. До этого она использовалась несколько тысяч лет как тайнопись высшей касты арийского общества волхвов. Доказательства этого добыты исследователями в нынешнем году. Вернее, Бог решил открыть эту тайну именно сейчас. Я надеюсь, что он скоро откроет тайну и храмового комплекса Аратты".
- Таким образом, причиной признания моих чтений стала экспериментальная проверка: Геннадий Климов удосужился самостоятельно прочитать несколько надписей, - продолжает академик Чудинов.
Понятно, что рано или поздно появится такой археолог, который также не погнушается подобной экспериментальной проверкой. И такой археолог нашелся. Им стала очаровательная женщина Галина Тимофеевна Ленц из Перми. Она сама нашла священный камень вблизи Вологды и обнаружила на нем лик усатого мужчины, о чем и позвонила мне.
Археологи не любят культовых камней! Сначала у меня на этот счет возникли смутные предположения, когда я сопоставил несколько примеров: камни, собранные в тверской Карелии Федором Николаевичем Глинкой, ни в царское, ни в советское время никто не изучал, хотя они находились в Тверском краеведческом музее. Далее, когда они во время войны в ходе немецких бомбежек были утрачены, никто об этом не только не горевал, но сведения об этом я смог найти в мае 2007 года только в самом Тверском музее; их никто не пожелал опубликовать своевременно. Наконец, когда перестали работать в Институте археологии РАН Русанова и Тимощук, занимавшиеся славянскими святилищами (Русанова умерла, Тимощук уехал на Украину), никто не стал продолжать это направление.
Позже эти предположения превратились в полную уверенность, когда на конференции в Твери после выступления меня и еще четырех докладчиков и обсуждения этих докладов состоялось подведение итогов. Тут ведущий данное заседание огорошил присутствующих такой формулировкой: 1) культовые камни не являются историческими объектами; 2) они не являются даже этнографическими объектами и 3) их можно считать в лучшем случае памятниками фольклора. Однако фольклористика лежит очень далеко от интересов и задач научной археологии.
Археология сначала понималась как "наука о древности", но со временем она все более превращалась в "науку о древних природных объектах" или, по-русски, в "вещеведение". Иными словами, в науку о музейных "единицах хранения": где и от кого таковая получена, на каком раскопе, в каком квадрате и кем найдена, под каким инвентарным номером зарегистрирована, какие имеет размеры и форму, желательно какой вес, из какого природного или антропогенного материала создана, каким способам обработки подвергалась. Для материальной культуры, возможно, такой способ подхода оправдан. Но к духовной культуре данный метод совершенно неприменим. И понимание иконы только как вещи до какой-то степени для верующего является оскорбительным.
С другой стороны, перед нами пережиток той эпохи первых лет советской власти, когда Институт археологии был переименован в Институт материальной культуры имени академика Н.Я. Марра. Поскольку культура состоит из материального и духовного компонента, было бы логичным ожидать создание аналогичного Института духовной культуры, однако он так и не был создан - ни при советской власти, ни позже. Так что до сегодняшнего времени историей духовной культуры как таковой - святилищами в их сакральной и социальной функции, ведическими храмами, предметами культового назначения (весьма многочисленными - наскальными и каменными ликами, посохами, кольцами, облачением, праздниками, запретами, культовой обрядностью, культовыми текстами опять-таки в их сакральной функции) - никто не занимается. Старше эпохи бронзы археологи не допускают существование письменности, и в этом отношении они переходят на уровень неграмотного исследователя совершенно сознательно. Поэтому непризнание определенной группы
материальных памятников именно в ее духовной функции для современной археологии вполне логично. Так что тут речь идет уже не только и не столько о культовых камнях, сколько о роли сакрального и духовного в жизни современного и древнего общества. Если культ - это некие кривляния ряженых (шаманов, мимов, участников мистерий), археология, стиснув зубы, готова изучать эту сторону бытия древнего человека. Если же культ - это раскрытие сакральной стороны мира, способ вхождения человека в тонкий мир, то тут археология пасует, ибо само понятие тонкой реальности считает надуманным. Это для нее - тот самый фольклорный мир, как, скажем, памятники литературным персонажам или изображения в картинках древних легенд, иными словами, вторичная мифология.
Признаюсь, когда я начал писать свои монографии, меня несказанно удивили ошибки археологов в атрибуции ряда предметов, причем не единичных, а целых их классов. Сначала я обнаружил, что обычные городские вывески, помещаемые на уровне ступеней дома в средние века, археологи объявили строительными метками, ибо в то время модно было писать не протокириллицей (рунами Рода), а руницей (рунами Макоши), но руницу археологи не знали, да и знать не хотели, а всякого исследователя, который хоть как-то хотел приблизиться к дешифровке этих непонятных знаков, осуждали и изгоняли из своих рядов.
Однако как-то никого из них не удивлял тот факт, что в средние века отсутствовали любые вывески; неужели люди бродили по городам, как по темному лесу, расспрашивая прохожих, где находятся такие важные для их жизни объекты, как коновязь, ковальня (кузница), церковь, монастырь и т.д.? Археологи по поводу такой лакуны в их знаниях, на которую я обратил их внимание, хранили и хранят гордое молчание. Им просто нечего сказать.
А о том, что они на семинаре прочитали на недавно найденной в Новгороде деревянной тарелочке надпись KNO, которая их вполне удовлетворила, - в действительности руницей эта надпись читалась "КОРОВА". Не читали они и поясные наборы с раскопанных средневековых погребений, которые содержали сведения о погребенных - имя, фамилию, иногда отчество, профессию. Иными словами, я столкнулся с неграмотными учеными, что меня поразило.
Постепенно, шаг за шагом, я открывал все новые лакуны в их познаниях, пока не понял, что это уже и не пробелы, а сознательное искажение нашей истории.
Хотел бы прояснить свою позицию: я не против археологии вообще, как, например, не против геометрии. Но само слово "геометрия" означает "землемерие", чем она когда-то и была. Но, как выяснилось, в реальном землемерии оказалось слишком много проблем, и геометрия надолго застряла на вычислении размера площадей ряда фигур; много позже сюда добавилось вычисление объема тел, что к землемерию уже не имело ни малейшего отношения, но явилось естественным продолжением решения того ограниченного круга прикладных задач, какой очертила себе геометрия.
Так и археология: от решения огромного пласта проблем, связанных с древними объектами, она постепенно перешла к строго очерченному их кругу, связанному с вещеведением. Чего-то большего она потянуть оказалась не в состоянии. И нельзя ее за это осуждать: она тянет ровно столько, сколько может. И чтение надписей никогда не входило в круг ее задач: этим занимались эпиграфисты. Именно поэтому археологам позволено быть неграмотными.
Отсюда закономерный итог: когда я на камне-следовике из Тверского краеведческого музея в ходе своего доклада показал реальные надписи, больше половины участников вообще отказалась их смотреть. Что и следовало ожидать от сообщества неграмотных, к чему я был морально готов.

[ Наверх ]

Гвардии полковник Иван Украинцев продолжает дело Петра I
В квартире у гвардии полковника Ивана Васильевича Украинцева по-военному чисто, ни пылинки. Мы пьем кофе с баранками, и по кухне разносятся привычные для хозяина и диковинные для меня слова: «эшелоны», «контрнаступление», «ВЛКСМ»… А когда Иван Васильевич выносит свой пиджак, увешанный боевыми орденами и медалями (самая дорогая из которых орден Красной Звезды, полученный за взятие в плен «языка»), в кухне становится в несколько раз светлее. Должностей и званий у Ивана Украинцева так же много, как медалей на пиджаке. Комиссар областного совета Союза советских офицеров. Член президиума городского совета ветеранов.Ударник коммунистического труда. Участник сотого парада на Красной площади. С Иваном Васильевичем мы бедуем об истории, о войне и о жизни: былой и нынешней.

Евангелие, начало войны и «топорик»
- Я родился в Черниговской губернии, в семье партизана-щорсовца, беднейшего батрака- крестьянина. Наш род идет с петровских времен. После войны с Мазепой Петр I по-своему наградил братьев Украинцевых, которые сражались на его стороне: Емельяна отправил послом в Турцию, Дмитрия – на Урал лить фузеи, а Михаила поставил старшим над сотней казаков в городе Стародуб, там они основали одну из первых пограничных застав. Наша семья началась с Мишки, третьего брата. Жили бедно: четвертый класс я еще в лаптях заканчивал. Но всегда тянулся к знаниям: с помощью дедушки выучился читать по Евангелию, а в пять лет знал назубок таблицу умножения. И до сих пор помню стихотворение Маршака, которое читал при поступлении в первый класс (Иван Васильевич начинает декламировать: «Первое сентября!..Первый день календаря!»). Семь классов сельской школы закончил с отличием, в 1940 году поступил в Московский архитектурно-строительный техникум. А тут первые дни войны… Московский ГК ВЛКСМ бросил призыв: «Заменим у станков ушедших на фронт отцов и старших братьев!». Я пошел учеником токаря на Московский тормозной завод. Мне достался чудесный наставник: за полтора года я стал токарем-универсалом пятого разряда и получил личное клеймо №7 – «топорик» (улыбается).

Звезду на курицу не променяю
- 22 декабря 1942 года я ушел добровольцем на фронт и был направлен в Первое московское пулеметное училище. В июне 1943-го нас по тревоге повезли на фронт, за Калугу, по направлению к Сухиничам. По пути эшелон разбомбили, мы рассыпались по полю... Командиры собрали нас, проверили оружие, боеприпасы и повели в сторону фронта. Дни и ночи мы оборудовали окопы, рыли траншеи и ходы сообщения. Бои были очень жестокими, но мы все атаки сумели отразить и освободили Сухиничи и Брянск. Нас вернули в училище. А в марте 43-го это заведение передали полякам... Меня и многих наших ребят долго уговаривали остаться, лично писательница Ванда Василевская приезжала - Польше надо было готовить офицеров для национальной армии. А я в обмотках, пилотку свою со звездочкой в руках сжимаю и разглядываю польскую фуражку, где орел изображен. А потом заявляю польскому генералу Каролю: «Нет, я свою звездочку на эту курицу не променяю!». Ванда Василевская молча улыбнулась, меня отпустили.

Вену брали музыкой
- В апреле 1945 года я оказался в направлении Вены. Фашисты за нее бились в каком-то диком исступлении, осознавая, что конец близок. А Вена – это красивейший город, настоящая архитектурная колыбель Европы. Очень не хотелось разрушать эту гармонию. Поэтому, когда Советской армией был взят первый мост, от командования поступил приказ: «Собрать всех солдат, которые умеют играть на музыкальных инструментах!». И сводный оркестр под руководством советских офицеров заиграл у венского моста Моцарта, Штрауса, Листа – музыку, понятную и любимую австрийцами. Люди стали потихоньку собираться вокруг: кто робко из-за забора выглядывал, кто, осмелев, поближе подходил. А австрийцы, которые были у нас плену во время Первой мировой войны, стали вспоминать какие-то слова по-русски. Народ понял, что бояться нечего, что мы огонь не откроем, если не будет оказано сопротивление. Вскоре местные жители начали приводить фашистов. Мы расставили полевые кухни, организовали питание для населения. Город взяли почти бескровно. Так музыка помогла спасти Вену и сохранить для потомков ее памятники. А потом австрийцы нам показывали, где похоронены Штраус и другие композиторы. Многие могилы были в жутком, заброшенном состоянии. Наши солдаты и офицеры привели их в порядок, торжественно возложили цветы...

У немцев не было Маресьева…
- Мы воевали по принципу «сам погибай, а товарища выручай». У нас был свой солдатский суд, мы после боя спрашивали друг друга: а что ты сделал, чтобы прикрыть товарища? Если выяснялось, что оставил друга на поле боя, наказание было суровым: «Завтра поднимаешься первым в атаку»! Так как солдатское снаряжение весит килограмм тридцать, быстро подняться очень сложно. На первого высунувшегося из окопа было направлено стволов десять. Редко этот человек оставался цел… У немцев не было тех, кто идет в бой за други своя. У них не было Николая Гастелло, Алексея Маресьева, Александра Матросова. В этой войне индивидуалисты сражались против патриотов и заведомо были обречены на провал.

…а у нас - был
- С Алексеем Маресьевым я познакомился через моего дядю - Александра Федоровича Бардадына, в войну командира партизанского движения в Белорусии, а впоследствии заместителя начальника центра Байконур. Алексей очень обрадовался, что я служу в Калинине, на родине писателя Бориса Полевого. Маресьев был чудесный человек с несокрушимой внутренней силой. Немец, если палец ранило, постарается выйти из боя. А Маресьев без двух ног воевал, он только под Курском сбил семь самолетов. Фашист, летчик-полковник, когда увидел, кто его сбил, не поверил. А потом пожал Маресьеву руку и низко поклонился.

68 трудолет
- Я служил во многих гарнизонах в России, Румынии, Венгрии. Закончил службу начальником политотдела КлСВУ, гвардии полковником и с этой должности ушел в запас. Двадцать один год в СШ №14 преподавал историю, обществознание, НВП и ОБЖ. Трудовой стаж у меня идет с 1934 по 2002 год. Всего получается 68 лет. В 10-й, 14-й, 25-й и Краснопресненской школе на станции Кулицкая я сейчас часто провожу уроки мужества. Стараюсь рассказывать современным ребятам правду о войне. Они часто спрашивают: «А какими были фашисты? А почему в Бресте на стене написано: «Умираю, но не сдаюсь»?» Приходится объяснять, что фашисты готовили для русских не баварское пиво и прусский шпик, а виселицы, смерть и разрушение. Ребятам уроки мужества идут на пользу...
Любовь Кукушкина

[ Наверх ]

Указ о переименовании города Калинина был подписан на спине у президента
История - вещь весьма переменчивая: каждый правитель так и норовит переписать ее на свой лад. Однако во все времена находятся идеологи и борцы, готовые вернуть народу историческую правду. Наш город два раза почувствовал это на собственном примере. Сначала - когда вместо "насажденного" Калинина областному центру вернули историческое имя Тверь. Затем - когда Советскую площадь украсил памятник Михаилу Тверскому. Не за горами третий этап глобальной исторической реконструкции города - восстановление Спасо-Преображенского собора. И все это дело рук не официальной власти, а бойцов невидимого фронта, правдорубов и патриотов, двое из которых - Борис Ершов и Георгий Пономарев - побывали в гостях в нашей редакции.
- Борис Александрович, Георгий Николаевич, как вы пришли к идее "возвращения прошлого"?
Б. Е. В конце 1980-х в стране произошел коренной перелом общественного сознания. Изменились не только политические взгляды, но и отношение народа к своему прошлому. В СССР всходили робкие ростки гражданского общества. Люди стихийно, без каких-то посулов со стороны власти, объединялись в клубы по интересам. Росли неформальные движения, причем в Твери было одно из самых мощных. Наша инициативная группа "Возвращение" возникла под знаменем восстановления исторической памяти. Она собрала самых разных людей: рабочих, инженеров вроде Ершова и Парина, искусствоведов и архитекторов вроде Образцова, партийцев и беспартийных - всего было человек восемь-девять. Мы ставили перед собой три глобальные задачи: вернуть городу Калинину историческое название, установить памятник князю Михаилу, реконструировать Спасо-Преображенский собор. Большинство тверитян в то время могли с трудом назвать трех национальных героев: Александра Невского, Дмитрия Донского, Ивана Грозного. Я сам долгое время ничего не знал о Михаиле Тверском. Когда открыл книгу Дмитрия Балашова "Великий стол", посвященную борьбе Твери и Москвы, очень удивился и огорчился: мы совсем не помним своих героев... Группа начала работу с выполнения задачи №1 - возвращения городу его исконного названия.
- Много копий было сломано во время "перерождения" Калинина?
- До нас Петр Дудочкин, калининский писатель, пытался провести эту идею в массы. Его ругали во всех газетах: как так? что за выдумки? Поэтому мы не верили, что переименование города свершится так быстро. Помогло то, что некоторые из нас стали депутатами горсовета: я, Юрий Шарков... На заседаниях мы постоянно поднимали этот вопрос. "Большевицкая" фракция отказывалась нам помогать, утверждая, что затея стоит больших денег. Но нам все-таки удалось всколыхнуть общество: мы шли в народ, делали выставки на улицах города, издавали брошюры про Михаила Тверского и их мигом раскупали. Потом нам помогло сильно изменившееся сознание тверских руководителей: председателя горсовета Сергея Киселева и главы администрации Тверской области Владимира Суслова.
В начале 90-х годов городской и областной советы приняли решение: Калинин должен стать Тверью. Киселев и Суслов поехали в Москву, чуть ли не за пиджак поймали Ельцина и попросили подписать две бумаги. Бумаги листали чуть ли не на спине у президента. Так заново родились на свет Тверь и Тверская и область. А Калининский район остался - как дань коммунистическому прошлому.
- То есть решающую роль в переименовании города сыграла "инициатива снизу"?
- Да, общество независимо от власти подтолкнуло народ к действиям. Наш народ вовсе не "инертен и безволен", в чем его часто упрекают: если он захочет, сделает все. Работа "Возвращения", ВООПИК, нашей прессы, о которой я могу сказать только хорошее, выполнили одну задачу и принялись за вторую. И, как видите, сейчас памятник Михаилу украшает собой город. В то время, как мы занимались возрождением имени святого князя, Георгий Николаевич Пономарев пропагандировал то же самое, но более эмоциональными способами. Мы тогда не знали друг о друге.
Тут к беседе подключился народный артист России Георгий Пономарев.
Г. П. До 1985 года я не слышал имени Михаила Тверского. Однажды, когда я был в Минске, мне предложили сделать телепередачу о тверских поэтах, но поставили условие: к ней непременно нужен исторический комментарий. А я, признаться, не был компетентен в истории и обходился только школьными знаниями. Поэтому начал искать исторических личностей, связанных с Тверским краем, и наткнулся на роман Дмитрия Балашова "Государи московские". Подвиг Михаила Ярославича Тверского поразил меня до глубины души. Я стал разматывать эту нить дальше и понял: нужно, чтобы народ вспомнил это имя. Сначала думал организовать концерт, посвященный памяти Михаила Тверского, а потом родилась мысль о новом спектакле... Два года я собирал материал, а 20 марта 1988 года состоялась премьера моноспектакля "Великий стол". Потом уже мой знакомый художник и архитектор Владимир Образцов пригласил меня на заседание группы в библиотеке Герцена. Я там выступил, рассказал про свой спектакль и вскоре подружился со многими из присутствующих. Мы начали работать вместе.
- Как возникла идея найти место легендарной Бортеневской битвы?
- После первой конференции в ТвГУ, посвященной имени Михаила Тверского, историк Петр Малыгин подошел ко мне и сказал: вот было бы интересно по-настоящему возродить имя великого князя. А что для этого нужно сделать? В первую очередь мы решили найти место знаменитой Бортеневской битвы - той, где войско Михаила Тверского разбило москвичей и татаро-монгол. Сначала ездили вдвоем на машине, сами разрабатывали маршруты. Потом при тверском отделе культуры была организована группа "Бортенево". Стало поступать небольшое финансирование. В группу вошли Ершов, журналист "Тверской жизни" Сергей Глушков и еще несколько человек. Научным руководителем был выбран Малыгин.
- Каким образом нашлось "то самое" Бортенево?
- Мы засели за древние писцовые книги, где было сказано, что Бортенево находилось в сорока верстах от Твери. Похожих мест в окрестностях города было шесть, мы решили проверить все варианты. В учебнике Борзаковского XIX века Бортеневым было названо селение в 33 верстах от Твери. Когда мы туда приехали, сразу поняли, что "напали на след". Оказывается, это место раньше называлось Сикерниково - от слова "сечь", что значит битва. Исторического Бортенева, к сожалению, не сохранилось: немцы сожгли его в декабре 1941 года. Зато на раскопках, организованных нами в начале 90-х, Малыгин нашел керамику XII-XIV веков... То есть к моменту Бортеневской битвы это селение уже существовало!
Мы начали трубить о своем открытии в газетах и по радио. Вскоре пришло письмо от Марьи Ивановны Комаровой, уроженки Бортенева. Оказывается, в этих местах до революции была старинная часовня, куда люди со всех приходов собирались на молебен. После 1917 года ее уничтожили большевики. Слух о существовании часовни подтвердил и еще один удивительный человек - директор школы из соседней деревни Глебово, ветеран войны по фамилии Смирнов.
- Итак, Бортенево было найдено?
- Да, мы были практически в этом уверены. Начали писать об этом в разных изданиях, Малыгин посылал отчеты в Москву. Однако через полгода наш научрук вдруг изменил свою точку зрения, прочитав, что верста в то время равнялась не 1,4, а 1,1 км. Из этих расчетов получалось, что найденное нами место не подходит. Малыгин уперся как бык, несмотря на то, что наша картинка почти сложилась, а на новых местах зацепок почти не было. В результате я сам был вынужден заняться историей, получил доступ в тверские и московские архивы. В конце концов, мы с помощницей - аспиранткой филфака - нашли подтверждение гипотезы Борзаковского. В этом году вышла в свет книга, где все подробно описано. Мы убедились, что наши догадки были верны.
- Как вы обозначили место исторической битвы?
- Сначала мы поставили в Бортеневе деревянный крест, вскоре сменили его на гранитный. Нам не было выделено ни рубля бюджетных денег, а крест получился из черного гранита, обложенный камнями, с высеченной красивой надписью. Бизнесмен, который нам помогал, лично ездил в Петрозаводск, чтобы вырубить гранитную глыбу. Это была просто фантастика... В часовне, которую мы вскоре возвели, государство тоже не вложило ни копья. Нами руководило только феерическое желание этот памятник восстановить, и деньги падали буквально с небес. Например, звонит друг: "Я с москвичами разговаривал, они готовы выделить двадцать пять тысяч..." Нам оплатили машину с кирпичами с силикатного завода, на крышу добыли роскошный материал; в тверской кузнице выковали крест.
- Село найдено - дело осталось за памятником. Долго ли готовился недавний праздник всех тверитян?
- В 1994 году группа "Бортенево" была преобразована в общество Михаила Ярославича Тверского с одной главной целью - возродить имя святого князя для нации. В начале 1990-х мы подняли вопрос об установлении памятника, объявили конкурс. Первые предоставленные работы очень нас огорчили: скульпторы изображали согнутого, изнеможенного старикашку с колодой на шее. А ведь Михаил положил жизнь за други своя, он совершил высокий подвиг государственного деятеля. А когда московский скульптор Андрей Ковальчук предоставил свою работу, все вопросы отпали. Удивительно, что к этому пришел именно москвич, через много лет после легендарных событий. Сейчас Советская площадь преобразилась: туда хочется идти. У памятника играют дети. Хочется выразить искреннюю благодарность губернатору Зеленину. Он понял и поддержал нашу идею. Именно за ним оставалось решающее слово, и он его произнес. Хотя московская команда Зеленина долгое время скептически относилась к нашей деятельности.
- С чем это связано?
- По приказу Ивана Калиты русские летописи переписывались, чтобы поставить Москву в центр русской истории. Поэтому люди долгое время не знали, что наш Михаил Ярославич первым из русских князей собирал ордынскую дань "единой рукой", напрямую. Этот способ сбора дани уже потом перенял Иван Калита, чтобы накопить силы народа для Куликовской битвы. В древних летописях Михаила Тверского называли великим князем всея Руси. Он начал собирать под свои знамена огромную территорию, понимая, что в единстве наша сила... К сожалению, этот факт через годы молчания воспринимается населением с большим трудом. И до сих пор вся просвещенная элита пользуется промосковской историей, которая и началась-то с Ивана III. Нас часто обвиняют в местечковом шовинизме. А мы просто возвращаем свое, не пытаясь возвыситься над другими городами. Каждое княжество было уникальным: Рязанское, Тульское, Смоленское, Новгородское. Мы не должны унижать и замалчивать свою историю. Народ имеет право знать правду.
Любовь Кукушкина

[ Наверх ]

Древняя и новейшая история
2 июля Русская православная церковь отметила день памяти первого русского патриарха Иова. Тверской край стал родиной двух русских патриархов - первого и последнего, Иова и Тихона.
Иов, урожденный Иоанн, был уроженцем Старицы, ставшим монахом старицкого Успенского монастыря, одной из древнейших обителей Руси (в 2010 году монастырь отметит свое 900-летие). В тот момент Старица была часто посещаема Иваном Грозным, называвшим ее "любим-городок". Резиденция царя находилась напротив монастыря, на другом берегу Волги, и он выстаивал в обители долгие монастырские службы. Кстати, с пребыванием Ивана Грозного в Старице связано множество легенд, в том числе есть версия, что в старицких катакомбах, пещерах под городом, где добывался знаменитый старицкий камень, спрятана и ждет своего часа библиотека Ивана Грозного - часть знаменитой Александрийской библиотеки, собравшей книжные сокровища античного мира.
К вершине церковной власти Иова привело не искусство политика, как это чаще всего бывает, а смирение и благочестие. Он стал патриархом в Смутное время, при Борисе Годунове, и показал свое святительское величие во времена Лжедмитрия, которого предал анафеме. За это он был извергнут из сана и отправлен в ссылку. Умер он в родном Успенском монастыре. Перед кончиной русский народ прислал ему грамоту, в которой каялся перед Иовом и призывал его обратно на патриарший престол. Но Иов отказался выходить из затвора, благословив на патриаршество святителя Гермогена, тоже ставшего впоследствии мучеником за православную веру. Похоронен патриарх Иов был в Старице, но позже его мощи были перенесены в Успенский собор Кремля.
Судьба монастыря складывалась как судьбы тысяч других обителей России. В XIX веке Успенский монастырь посещал Александр I, бывал здесь и Александр Сергеевич Пушкин, часто гостивший в Старицком уезде. А после революции обитель пережила годы запустения, к счастью, устояв на своем месте. Вялотекущее постперестроечное возрождение так бы и тянулось еле-еле, но последние 20 лет в России по количеству интриг и удивительных случаев дадут фору Смутному времени.
Старицкий Успенский монастырь попал в объектив тогдашнего вице-премьера Виктора Христенко (сейчас занимающего пост министра промышленности). Его день рожденья оказался как раз на престольный праздник монастыря - на Успенье, 28 августа. То, что в миру называется совпадением, у верующих имеет название Божий промысел...
Рассказывает Юрий Александрин, руководитель фонда возрождения старицкого Свято-Успенского монастыря.
- Наш фонд был образован в 2001 году. Виктор Борисович увлекается фотографией и ездил по русским городам в поисках подходящих пейзажей. Его поразил диссонанс между великим прошлым старицкого Успенского монастыря и его печальным настоящим. Христенко сумел убедить своих друзей начать помогать монастырю. Результаты работы фонда налицо: восстановлены монастырские стены, надвратная церковь, братский корпус и, главное, основной храм монастыря, его внешнее и внутреннее убранство. Появилась колокольня со звонницей, которая считается одной из лучших в России. Строится новое здание для Старицкого краеведческого музея, и сейчас стоит вопрос о реконструкции храма, где находится музей. Заказчик этого храм был непростой - сам Иван Грозный. Поэтому, сами понимаете, нельзя обмануть его доверие...
Меня привлекли к руководству фондом, когда объем работ начал зашкаливать. Мы с Виктором Борисовичем работали над созданием его фотоальбома. Сегодня у фонда три направления работы. Во-первых, надо к 900-летию обители восстановить ее архитектурный облик. Во-вторых, идет восстановление духовной жизни обители: братия немногочисленна, но службы совершаются регулярно, создан акафист патриарху Иову. Однако духовная жизнь монастыря больше является заботой епархиального начальства. Наша же задача - возвратить монастырю роль духовного центра, который не замыкается в своих стенах, но несет свет людям. На Успенье здесь уже стали традиционными фестивали колокольного звона. При обители действуют школа юных звонарей, школа единоборств, школа юных гидов. Наша цель - не разовые мероприятия, а постоянная духовная жизнь вокруг монастыря.
Одна из благотворительных программ фонда - "Дети Старицы". В рождественских праздниках приняли участие 700 ребят, потом были пасхальные праздники, Дни славянской письменности, которые, несмотря на ливни, тоже собрали более 500 детей.
В прошлом году, в год 400-летия преставления патриарха Иова, было принято решение сделать торжества в честь него ежегодными. В этом году основное направление праздника - детско-юношеское. Юные старичане, ребята, которые поняли, что такое жить в столь непростом месте, представили "на защиту" свои экскурсионные программы о монастыре. Это первый выпуск школы юных гидов, которые получат сертификаты на право проведения экскурсий по монастырю. После юношеской научно-практической конференции "Времен связующая нить" прошла большая игра на территории монастыря - с таким же названием.

Богослужение на день памяти патриарха Иова возглавил архиепископ Тверской и Кашинский Виктор, который является здешним архимандритом. В прошлом году в обители произошла смена руководства: наместника игумена Гермогена сменил иеромонах из Ниловой пустыни игумен Димитрий. С приходом к руководству монастырем о. Димитрия жизнь в нем заметно активизировалась. Монахов здесь, правда, немного, всего пятеро. Но настоящий монах в наше время, по словам о. Димитрия, весьма редкое явление. Надеемся, что монахи здесь будут появляться. И, возможно, среди них еще будут будущие патриархи.
Мария Орлова

Контактная информация:
Фонд возрождения Старицкого Свято-Успенского монастыря.
119017 Москва, ул. Б. Ордынка, д.40, стр.4, 7-й этаж, оф. 701.
Тел. (495) 775 23 65.
www.fondumstar.ru
[email protected]

[ Наверх ]

Меня часто просят рассказать историю того или иного народа. В том числе часто задают вопрос о татарах. Вероятно, и сами татары, и другие народы чувствуют, что школьная история лукавила про них, что-то врала в угоду политической конъюнктуре.
Самое сложное при описании истории народов - определить точку, с которой следует начинать. Понятно же, что все в конце концов происходят от Адама и Евы и все народы родственники. Но все же... Историю татар, вероятно, следует начинать с 375 года, когда в южных степях Руси случилась большая война между гуннами и славянами с одной стороны и готами - с другой. В конце концов гунны победили и на плечах отступающих готов ушли в Западную Европу, где растворились в рыцарских замках нарождающейся средневековой Европы.

Предки татар - это гунны и булгары
Часто гуннами считают каких-то мифических кочевников, пришедших из Монголии. Это не так. Гунны - это религиозно-военное образование, возникшее как ответ на разложение античного мира в монастырях Сарматии на средней Волге и Каме. Идеология гуннов базировалась на возвращении к исконным традициям ведийской философии Древнего мира и кодексе чести. Именно они стали основой кодекса рыцарской чести в Европе. По расовым признакам это были белокурые и рыжие великаны с голубыми глазами, потомки древних ариев, которые испокон веков жили на пространстве от Днепра до Урала. Собственно "тата - ары" с санскрита, языка наших предков, и переводится как "отцы ариев". После ухода армии гуннов из Южной Руси в Западную Европу оставшееся сарматско-скифское население нижнего Дона и Днепра стало именовать себя булгарами.
Византийские историки не различают булгар и гуннов. Это говорит о том, что булгары и другие племена гуннов были схожи по обычаям, языкам, расе. Булгары относились к арийской расе, говорили на одном из воинских русских жаргонов (варианте тюркских языков). Хотя не исключено, что в воинских коллективах гуннов присутствовали и люди монголоидного типа в качестве наемников.
Уже до того, как в середине IV века гунны появились в Западной Европе, на Северном Кавказе наблюдалось присутствие булгар. Во 2-й половине IV века какая-то часть булгар проникла в Армению. Можно предположить, что булгары не совсем гунны. По нашей версии гунны - это религиозно-военное образование по типу сегодняшних талибов Афганистана. С той лишь разницей, что это явление возникло тогда в арийских ведийских монастырях Сарматии на берегах Волги, Северной Двины и Дона. Синяя Русь (или Сарматия) после многочисленных периодов упадка и рассвета в четвертом веке нашей эры начала новое перерождение в Великую Булгарию, которая занимала территорию от Кавказа до Северного Урала. Так что появление булгар в середине IV века в регионе Северного Кавказа более чем возможно. А причина того, что их не называли гуннами, очевидно, в том, что в то время булгары сами себя не называли гуннами. Гуннами называло себя определенное сословие военных монахов, которые были хранителями особой ведийской философии и религии, знатоками боевых искусств и носителями особого кодекса чести, который позднее лег в основу кодекса чести рыцарских орденов Европы. Все гуннские племена пришли в Западную Европу по одному пути, очевидно, что они пришли не одновременно, а партиями. Появление гуннов - это закономерный процесс, как реакция на деградацию античного мира. Как сегодня талибы являются ответом на процессы деградации западного мира, так в начале эры гунны стали ответом на разложение Рима и Византии. Похоже, что этот процесс является объективной закономерностью развития социальных систем.
К концу V века известны два основных булгарских племени: кутригуры и утигуры. Последние расселяются по берегам Азовского моря в районе Таманского полуостроваа. Кутригуры жили между изгибом нижнего Днепра и Азовским морем, контролируя степи Крыма вплоть до стен греческих городов.
Они периодически (в союзе со славянскими племенами) совершают набеги на границы Византийской империи.
Византийские дипломаты незамедлительно используют авар для борьбы против булгар. Новым союзникам предлагаются деньги и земли для поселений. Хотя аварская армия всего около 20 тыс. всадников, она несет все тот же непобедимый дух ведийских монастырей и, естественно, оказывается сильнее многочисленных булгар. Тому способствует и то, что вслед за ними движется еще одна орда, теперь тюрков.

Возрождение
После ухода войска авар в Паннонию и начала междоусобиц в Тюркском каганате булгарские племена вновь объединились под властью хана Кубрата. Этот правитель, возглавлявший племя Онногуров, в детств%

[ Наверх ]

Обыватель Западной Европы и Америки до прошлой недели, когда началась война на Кавказе между этими народами, вряд ли что-то слышал о грузинах и осетинах. А между тем грузины – это прямые родственники евреев, а осетины - прародители французов и испанцев. Русские войска пытаются развести по углам враждующие стороны, война между которыми длится уже более 1000 лет.
На этой неделе из экспедиции в Дивногорье, важнейшего центра в истории и грузин, и осетин, где сохранились развалины древней хазарско-аланско-булгарской крепости, вернулся Геннадий Климов. Он собирал там данные для новой книги из серии «История Европы». В связи с войной на Кавказе его мнение становится особо интересным. Он согласился ответить на несколько наших вопросов.
- Геннадий Андреевич, что такое Дивногорье? Об этом месте мало кто знает.
- Под Дивногорьем понимается местность в среднем течении реки Дон. Здесь, похоже, был первый город на земле. Во всяком случае артефактам, найденным в селе Костенки, и российские, и американские ученые установили возраст 47-49 тысяч лет. Это самые древние поселения кроманьонцев, людей нашего типа. Сейчас здесь работают несколько экспедиций археологов. В этом году группа из Липецка откопала целое стадо диких лошадей-тарпанов. Всего найдены останки десяти древних лошадей, которые жили приблизительно в XII тысячелетии до нашей эры. Тарпан – это дикая древняя лошадь, которая считается предком современных домашних лошадей. 5-6 тысяч лет назад некоторые тарпаны были одомашнены, но большинство жили на воле.
Похоже, именно здесь лошадей приручили люди, и здесь было изобретено колесо, и именно здесь был центр «цивилизации колесниц». Сохранились меловые пирамиды с загадочными «Дивами» и надписями, подземными церквами и галереями. Это место потрясает воображение. Английский Стоунхендж – это детский лепет по сравнению с Диногорьем. Здесь мы имеем дело, кажется, с главным замком волхвов, или друидов.
Склоны пирамид кишат змеями. В древности, я думаю, замок был совершенно циклопическим сооружением. Все напоминает замок Германариха из рода Амалов, короля готов, который стал прообразом Кощея Бессмертного из русских сказок. Кстати, похоже, здешние подземные христианские церкви в начале эры были построены именно готами. Готические соборы Франции, в том числе и собор Парижской Богоматери, это, вероятно, поздняя копия здешних храмов. Готы, попав в западную Европу, копировали архитектуру своей прародины. Эта местность потрясает воображение. Думаю, действительно найден центр цивилизации.
- Но вы говорили, что это и прародина осетин?
- Не только осетин, но всех других народов, скажем, тех же татар. Тут сохранились развалины хазарской крепости, заселенной более тысячи лет назад аланами и булгарами. Известно, что аланы – это предки современных осетин и французов, а булгары - предки российских и украинских татар и болгар.
- А как так получилось, что французы оказались на берегу Атлантики, а осетины на Кавказе?
- В 371 году на юге современных России и Украины разразилась большая война. Германские племена готов были разгромлены объединенным войском гуннов, славян и аланов. Готы стали отступать на запад, где разгромили Римскую империю, в то время уже почти разложившуюся. Преследуя готов, в Европу ушла и часть гуннов с аланами. В Европе они поселились на юге современной Франции и в Испании. Взгляните на каталонцев – они имеют облик осетин. А оставшиеся аланы попали под власть евреев из Хазарии и со временем стали именоваться осетинами. Грузины – это тоже семитские племена, поэтому конфликт между ними и осетинами имеет давнюю историю.
- Грузины - родственники евреям? Мы никогда об этом не слышали.
- Все народы друг другу родственники. В той или иной мере. Вопрос только в том, когда эти народы разделились. Язык грузин и евреев относится к единой семитской группе. Значит, разделение произошло не позднее 3 тыс. до Р.Х. У меня несколько иной взгляд на происхождение евреев и грузин, который отличается от общепринятой истории. Я отталкиваюсь от Ветхого Завета, который является священной книгой и для евреев, и для христиан. Там довольно подробно описывается история миграции семитских племен.
Помните, Авраам первоначально жил в стране Ур. Это была очень богатая страна, где жили очень красивые женщины. Сара - жена Авраама - была тоже из Ура. Потомки Авраама путешествовали в эту страну за женами. Я считаю, что страна Ур располагалась в предгорьях Урала, на берегах реки Камы. Современные Мордовия и Татарстан – это местность, где располагался в первобытном мире халдейский Ур. Именно отсюда двинулись на юг семитские племена примерно 1500-1200 лет до нашей эры. Часть из них по Волге спустилась к Астрахани, позднее здесь возникнет иудейская Хазария. Часть этой волны мигрантов через Каспий попадает в Вавилон. Другая волна мигрантов, вероятно, двигалась на юг по Дону. На варяжских вольницах около современного города Воронеж они пересели на корабли и спустились в Азовское море. Позднее здесь возникнет вольница людей моря эллинов. Эллины создадут античный мир со всем великолепием Боспорского царства. Греции и Рима.
Часть семитов осталась на Кавказе – это грузины. Другая часть достигла Палестины – их сегодня называют израильтяне. Последняя часть мигрантов этой волны достигла берегов современной Испании, и здесь возник народ баски. Все эти три народа вышли из современной России, где их историческая родина. Таким образом, семиты выделились из некогда единого народа Сарматии (Синей Руси) примерно 3500 лет назад.
- А осетины?
- Предки осетин, аланы, - это племена сарматско-скифского происхождения. С I в. нашей эры жили в Приазовье и Предкавказье. Кавказские аланы (по-русски ясы) - предки осетин. Аланы – народ, принадлежащий к скифско-сарматским племенам, которые в свою очередь происходят от древних арийцев. Аланы обитали сначала на Кавказе; оттуда они - прекрасные наездники и стрелки - распространили свои владения к северу до Дона. Предпринимали набеги в Малую Азию, пока император Тацит в 276 после P.X. не заставил их возвратиться на север. Почти 100 лет спустя, около 375 г., аланы в союзе с гуннами разгромили царство короля Остготского Германариха, вытеснили остготов из местностей между Доном и Дунаем, присоединились к великому движению народов на запад и затем, в 406 г., в союзе с суевами и вандалами вторглись в Галлию. Часть их, поселившаяся в местностях южнее Луары, в 451 г. является в числе союзников Боэция в борьбе его с Аттилой. Со временем растворилась в местном населении. Другая часть аланов в 409 г. перешла в Испанию, была там разбита соединившимся с римлянами вестготским королем Валдией (418) и оттеснена в Лузитанию, где тоже составила основу местного населения, но потеряла имя. В верхнюю Италию войска алан вторглись еще в 464 г., но были разбиты Рисимером.
Таким образом, аланы длительное время проживали в Галлии, они вторглись в Италию, а вместе с вандалами вошли в Испанию и покорили Африку.
Аланы были единственным негерманским народом, основавшим в этот период значительные группы населения в Западной Европе. Гунны были вытеснены из Европы; аварцы, мадьяры, булгары и славяне селились только в Восточной Европе. Аланы – это уникальное явление в Западной Европе. Почти каждый гражданин Западной Европы наполовину осетин. Таким образом, грузины подняли руку на родного брата француза, испанца, итальянца и прочих западных европейцев. Но защищают их почему-то одни русские.
- Вы говорите, что сегодняшняя война уже была в истории?
- Я давно замечаю, что в истории все происходит по несколько раз. Мы как будто ходим по кругу, и ничто никого не учит. Русский князь Святослав I Киевский приобрел известность как князь-воин. Первые походы он предпринял против Хазарского каганата. К X веку главным форпостом иудейской Хазарии на западных границах стал город Саркел (Белая Вежа) в нижнем течении Дона. Каганат сохранил власть над землями вятичей в бассейне Оки и Волги.
В 964 г. русский князь Святослав с дружиной, как повествует летописец, двинулся на Оку и Волгу. Там на вопрос "Кому дань даете?" вятичи отвечали: "Хазарам". Перезимовав в Поднепровье, киевский князь следующим летом двинулся на Хазарию. В ходе двух кампаний (965-969) войска Святослава разгромили главные города хазар - Саркел, Итиль и Семендер - и уничтожили Хазарский каганат. Это дало возможность и булгарам, и аланам скинуть зависимость от иудеев. Впоследствии грузины и осетины стали православными христианами. Булгары, по большей части ушедшие на земли библейского Ура, на реку Кама, приняли ислам и стали именоваться татарами. Вся остальная история Грузии – это непрерывные войны, долгие периоды рабства. Более-менее жизнь у них стала налаживаться, когда они вошли в состав России. Заметим, что грузины в этот период были даже царями России - Иосиф Сталин был грузином. Но когда Советский Союз распался, все пошло по заколдованному замкнутому кругу.
Беседовала Варвара Медведева

[ Наверх ]

По Первому каналу российского телевидения 19.09.2008 года была показана телепередача "Гордон Кихот", где Михаил Задорнов излагал гипотезу о русском языке (как праязыке, от которого пошли другие языки). Кроме этого прозвучала гипотеза, что Западная Европа была заселена людьми, которые пришли из России. В качестве доказательства были приведены данные раскопок в селе Костенки под Воронежем.
На телепередаче случился скандал. Оппоненты Михаила Задорнова из именитых ученых и священников, которых пригласил на передачу Александр Гордон, обрушились на Задорнова с бранью...
Так, из первого ряда сидевших вокруг сцены раздался истеричный выкрик "Вы сумасшедший!" Это был Виктор Маркович Живов, доктор филологических наук из Института русского языка РАН. Не менее возбужденным и безапелляционным показал себя и Андрей Кураев, диакон храма святого Иоанна Предтечи на Красной Пресне, публицист, профессор Московской духовной академии.
Скандал на программе Гордона показал, что современная российская гуманитарная наука находится в глубочайшем кризисе, буксуя в понятиях XVIII века, не знает достижений в смежных областях знания. Ей оказалось нечего противопоставить любителю-историку Михаилу Задорнову. Это было отмечено всеми зрителями.
Чтобы как-то исправить гнетущее впечатление от передачи, мы обратились к главному редактору федерального журнала "Умное производство" и газеты "Караван+Я" Геннадию Климову, который, кстати, первым некоторое время назад высказал мысль о том, что европейская цивилизация произошла из Костенок.
- Геннадий Андреевич, вы в декабре 2006 года опубликовали свое сенсационное предположение. Откуда возникла эта мысль?
- Я должен разделить эту славу с профессором Джоном Хоффекером из университета штата Колорадо, Ровно через месяц, 11 января 2007 года, в американском журнале "Сайнс" он тоже опубликовал статью о том, что артефакты, найденные на участке археологических раскопок в палеолитическом поселении Костенки (ныне - село в Воронежской области), дают основание предположить, что современный человек обитал в этой местности уже 45 тысяч лет назад - ранее чем где-либо еще на территории Европы. И отсюда началось заселение континента.
Я же пришел к этой мысли другим путем. Я занимался сравнительным анализом текстов древнейших книг. Известно, что на планете сохранилось несколько самых древних книг с описанием первородных времен. Это - Ветхий завет, иранская Авеста, Веды из Индии, скандинавские саги и русские сказы. Сравнивая их, я пришел к выводу, что описываемые в них события древней истории происходили в одном месте. Это водораздел рек Ока, Дон и Волга. Потом была построена модель изменения климата в этом районе, восстановлена динамика движения ледников и после этого все стало ясно: все европейские народы происходят из России. В вышедшей книге "История Европы. Ось времени" я утверждал, что разделение на расы произошло ранее этого срока и что из русских выделились только индоевропейские народы.
Однако весной 2008 года были опубликованы исследования женской хромосомы, которые провела израильская лаборатория IBM, из которых следует, что 70 тысяч лет назад на Земле было всего 2000 особей нашего типа. При этом недавно получены новые данные о стоянке древнего человека во Владимирской области, возраст которой продлен тоже до 70 тысяч лет. Это меняет всю картину мировой истории. В том числе приходится отказаться и от моего предположения о расовой истории. Человек возник в России. Здесь он существовал много десятков тысяч лет изолированно от остального мира, который заселял другой тип человека - неандерталец.
Миграция из первородного мира началась только 32 тысячи лет назад. Заметны ее три волны. Мигранты первой волны во внешнем мире образовали негроидов, мигранты второй - монголоидов. Те же, кто остался или вышел из первоначального котла позже, образовали индоевропейцев. Так что в этом смысле с Михаилом Задорновым спорить бессмысленно. Он прав. И не он это придумал. Это данные не наших гуманитариев, а ученых, которые оперируют точными науками. В этом разница подходов.
- Однако профессор Джон Хоффекер удивлен обнаружению такого раннего свидетельства присутствия людей современного типа в Костенках: "Это, наверное, самая холодная и сухая часть средней Европы и последнее место, где мы ожидали бы их увидеть". А вы не удивлены?
- В ближайшие годы будет в корне пересмотрена вся мировоззренческая модель истории человечества. До сих пор существовало мнение, что homo sapiens начали заселение Европы с благоприятной южной территории нынешних Турции, Греции, Болгарии. В таком подходе не были учтены климатические изменения. Когда наши предки появились на Земле, они могли выжить только в узкой лесостепной полосе, прилегающей к Валдайскому и Московскому ледникам. В других местах они бы погибли - их бы уничтожили более сильные неандертальцы. Они приобрели конкурентное преимущество перед ними только 32-35 тысяч лет назад. В это время, кстати, неандерталец повсеместно исчезает. То есть момент начала расселения наших предков по планете и момент исчезновения предыдущего человечества совпадает. Что было причиной, а что следствием - еще предстоит выяснить.
Вся последующие цивилизации, в том числе и Шумер, и Египет, были образованы переселенцами из Древней Руси. Их культура и боги - это приспособленные к местным условиям культура и боги именно Древней Руси. Думаю, это бесспорный факт, но гуманитарии еще несколько веков будут протестовать.
- Почему сейчас тон в исторических исследованиях задают не университетские историки, а, можно сказать, физики? Вы тоже ведь имеете базовое техническое образование и занимались чем-то вроде теории плазмы.
- Сегодня изменился вектор развития науки. Раньше она развивалась в сторону все большей специализации. А сегодня все прорывные открытия происходят на стыке наук. Это глобальный процесс, связанный с изменением качества времени, в котором мы живем. В этом случае опыт физики дает возможность абстрагироваться от мелочей и рассматривать общие закономерности. Законы социальной и любой другой системы идентичны. Поэтому сегодня в исторической науке все будут определять именно физики. Время гуманитарной лирики прошло.
- А что вы скажете об утверждении Михаила Задорнова, что русский язык - это праязык?
- Не очень понимаю, почему столько шума вокруг заявления Задорнова. По этому поводу существует множество литературы. Я уже неоднократно доказывал, что мифология Древнего Египта была заимствована в Древней Руси. Здесь в древности располагалась цивилизация, которую мы называем Арата. Она соответствует археологическим памятникам Триполья (по имени села в Украине, где впервые были найдены остатки древних городов). Переселенцы из этих мест примерно за 3 тысячи лет до н.э. образовали Древний Шумер, Египет и древние цивилизации Индии.
Английский египтолог Уоллис Бадж сделал огласовку надписей пирамид так, что они зазвучали почти по-русски. Вот как звучат имена древнеегипетских богов:
Натура - Нетеру, воплощение Непознанного (верховного божества) в природе - натуре: "Нату" + "Ра".
Гор - Хор - Хорус - Хорс, солнечное божество, от его имени произошли слова: "хоровод", "хорошо", "хоругви", "гора", "горний", так как с древнеегипетского "гор" переводят как "высокий". Русский эпический богатырь Святогор является "постаревшим на несколько тысяч лет" египетским Гором - Святым Гором.
Утреннее солнце на небе (Ну) именовалось Ра Ну (или Птах), впоследствии - "рано", а вечернее солнце на небе - Тему Ну, что соответствует русскому слову "темно".
И тому подобное. Когда говорит об этом англичанин Уоллис Бадж, то никто не возмущается, а если русский Михаил Задорнов - то его подозревают в национализме. Совсем недавно из русского языка выделились украинский и белорусский языки. Также это происходило и раньше.
Кстати, в Израиле есть такая наука, как Каббала (или Кобала) - это тайная доктрина израильского народа. В ее скрытой части как раз и говорится о способе формирования слов, о котором вещает Задорнов. Почему не ругают Михаэля Лайтмана, хранителя Каббалы, так же как Михаила Задорнова? Они же говорят об одном и том же!
- Но на передаче у Александра Гордона и православный богослов диакон Андрей Кураев обрушился с критикой Задорнова. Церковь осуждает это?
- Андрей Кураев - яркий публицист. Он закончил философский факультет МГУ, кажется, специализировался на научном атеизме. Потом пришел в религию. Та же проблема гуманитариев. В библейских текстах несколько уровней смысла. В том числе в них скрыты знания о прошлом и будущем. Зачастую священники в душе остаются атеистами, и все им непонятное называют язычеством. В основе этого лежит банальный страх перед непознанным. Когда Задорнов говорит о Ра, то он использует морфологию предыдущей эры, дохристианской эры. Почему мы должны этого бояться и отказываться от изучения? До бога Ра (или Ярило) на Руси была вера в Велеса. Некоторые православные священники пытаются вытравить их из сознания людей. Но зачем? Это была религия - предвестница христианства, веры в Солнце правды - Христа.
В недрах лунных культов Велеса родился ислам. Почему мы должны вытравлять из сознания нации предтечей сегодняшних мировых религий? Помните, что Иисус Христос родился в хлеву с овцами? Отец Андрей Кураев не задумывался, что это означает? Это значит, что Бог готовил людей к приходу Мессии. Христианство зрело в культах древности эры Овна. Надо это понимать и изучать.
Кто первый возвестил о рождении Христа? Волхвы с востока! Когда вы непредвзято ответите на вопрос: откуда они пришли- вы придете к убеждению, что Задорнов прав.
- Но и ведущий Александр Гордон был крайне озадачен тем, что говорил Задорнов. Почему?
- Гордон заявил, что эта теория может привести к появлению нового фашизма, как она привела в гитлеровской Германии. В определенной мере я разделяю озабоченность. Во множестве публикаций на эту тему к 10% исторических знаний добавлены девяносто процентов антисемитской демагогии. Есть принципиальная ошибка, когда Задорнов говорит о разделении некой общей цивилизации на "Русь" и "мир торгашей". Этого не было.
В древности произошло разделение на поволжский мир матриархальных общин (Сарматию) и мужской мир "казачьих сечей" (Скифию). Однако это тема другого разговора. Это только говорит о том, что эту тему больше нельзя замалчивать и загонять ее на периферию науки. Здесь не должно быть политики. Из России вышли все народы мира - и ее история принадлежит не только русским. Это должен быть главный лейтмотив.
Человечество стоит на гране смены мировоззрения и глобальной идеологии. Предстоит смена геополитических моделей, используемых различными центрами силы. Какова будет эта идеология? Это зависит и от ученых, и от священников, и от журналистов. Новые открытия в истории сплотят человечество или приведут к новым ужасным войнам?
Мы можем осознать, что все происходим из одной деревни во Владимирской области, все мы родственники и должны сообща обустраивать планету Земля, двигаться к новым мирам. Либо можем уничтожить себя и исчезнуть, как исчезли неандертальцы. Я надеюсь, что новые знания пойдет на пользу новому человечеству.
Беседовала Варвара Медведева

[ Наверх ]

Продолжаем публиковать некоторые главы из новой книги Геннадия Климова "Рождение Руси". Предыдущая книга, вышедшая в издательстве "Тверское княжество" под названием "История Европы. Ось времени", уже становится библиографической редкостью. Вероятно, ее первый выпуск будет скоро стоить астрономических денег, так как ее обсуждают в разных странах как серьезные ученые, так и религиозные деятели, а также простые обыватели. Готовится ее издание на английском языке. Тот, кто следит за публикациями Геннадия Климова, сообщаем, что некоторые главы новых книг завешиваются в Интернете в блоге автора по адресу: http://gklimov.livejournal.com/.
Сегодня мы публикуем главу, посвященную сенсационному открытию археологов на Урале. Геннадий Климов утверждает, что найден древний макет Ноева ковчега.

В России найден Ноев Ковчег
Аркаим не просто город - это настоящая космическая обсерватория. Конструкция Аркаима отражает представления древних жителей планеты Земля о космосе и, по существу, является конструкцией Вара из древних книг Авесты, где укрылись люди во времена глобальной катастрофы. В Ветхом завете этому событию соответствует Потоп. Аркаим - это ковчег или его древняя копия, на котором спасся Ной. Укрепленное поселение синташтинской культуры "Аркаим" было открыто еще в 1987 году в зоне строительства Большекараганского водохранилища на Урале. Город-храм состоит из трех концентрических колец, расположенных один в другом и 38 геодезических объектов - ориентиров (мяков) для астрономических вычислений. Некоторые из этих объектов находятся на удалении до 35 км от крепости. Аркаим с высоты птичьего полета напоминает колесо со ступицей или зодиакальный круг, разделенный на 28 частей.
До сих пор у ученых не было однозначного мнения о назначении Аркаима. Структура Аркаима позволяла точно определить время восходов и закатов Солнца и Луны, связанных с 18-летним циклом Сароса солнечных и лунных затмений. Так, вероятно, волхвы древней цивилизации Арата, располагавшейся когда-то в европейской части России, сохраняли древнейшую календарную систему, восходящую своими истоками еще к самому первородному миру на Валдае и Среднерусской возвышенности. Что же на самом деле представляет собой Аркаим?

Змеи берегут тайну древности
Окрестности Аркаима представлены окаменевшими морскими отложениями, которые хорошо прослеживаются в бывших карьерах. Эти отложения служили основанием древнего вулканического острова.
Здесь можно увидеть слои застывшей лавы, окаменевшего пепла. По линии разлома проложила русло река Большая Караганка (Ка-Ра-Га-нка). Удивительно, но и здесь, как в не менее знаменитом замке волхвов Диногорье на реке Дон, повсеместное распространение имеет степная гадюка. Ядовитых змей особенно много на территории научного поселка - одна из сопок у местного населения даже получила имя "Змеиная" (в среде туристов известна как "Шаманка"). Аркаим расположен на глобальном водоразделе, который берет свое начало на Валдае. Левобережные притоки реки Тобол принадлежат к бассейну Северного Ледовитого океана, а притоки реки Урал - к Каспийскому бассейну. Это еще раз подтверждает нашу догадку, что прародиной современного человека можно считать узкую полоску лесостепи у подножья ледника, когда-то существовавшего в европейской части России. Южное Зауралье - это необычайный сгусток археологических памятников всех эпох.

Страна городов
В начале 70-х годов у села Рымникское на юге Челябинской области археологами под руководством В.Ф. Генинга велись исследования остатков укрепленного поселения бронзового века. В 80-х годах на юге области исследования продолжили челябинские археологи под руководством Г.Б. Здановича. Им удалось детально исследовать два поселения - Синташтинское и Аркаим. Территория распространения укрепленных центров средней бронзы получила название "Страна городов". Открытие Синташтинского комплекса, а затем Аркаима и "Страны городов" позволило провести сопоставления фактических данных с письменными данными древних книг Ирана и Индии - Авесты и Ригвед - и охарактеризовать культуру древних жителей России.
Древние книги открывают секреты цивилизации
Согласно сохранившимся в Индии и Иране древним книгам, в 3-2 тыс. до н.э. на восток от реки Волги (или Ранхи) простиралась земля царя Авватаспы, который, судя по всему, стал первым покровителем пророка Заратуштры и сторонником его вероучения. Это подтверждает английская исследовательница М. Бойс, которая считает, что "исходя из содержания и языка сложенных Зороастром гимнов... в действительности пророк Зороастр жил в азиатских степях к востоку от Волги" и время его жизни датирует примерно 2 тыс. до н.э." (по преданиям, пророк Заратуштра родился 22.12.2118 года до н.э. и затем еще воплощался дважды). Авеста как сакральное учение многие тысячелетия передавалось устно, и только в 4 веке до н.э она была записана на территории иранской Мидии. Разделение арийской общности на две ветви, индоариев и иранцев, произошло предположительно в 3-м тыс. до н.э. В это время волны мигрантов из Руси достигли и Шумера, и Египта. В Иране первобытные культы Руси трансформировались в религию зороастризма, а у индоариев в религию Ригведы.
Пророк Заратустра внес понятие хороших и плохих богов. До этого в религии были два типа богов: дэвы и ахуры. Философия говорила о том, что они одинаково необходимы. Их борьба рождает собой пространство и время. Кроме города-замка Аркаима в России существует еще одно не менее загадочное место - это Дивногорье в Воронежской области, недалеко от знаменитых Костенок. Здесь, по моему мнению, были в меловых горах замки древних волхвов. И именно здесь, скорее всего, обучался знаниям Заратустра, но был изгнан. В результате в его учении дэвы стали "дайвами" - силами тьмы и бесами, а "ахуры" остались силами света. Вместо троицы русских богов: Митры, Варуны, Индры - на первый план вышел монотеистический культ Мазды (Ахурамазды) - "Господа, который есть сама мудрость". Возможно, что Аркаим и был тем религиозным центром, где родилась альтернативная религия единобожия.
Те же мигранты из Руси, что ушли в Индию, по-прежнему "дэвов" почитали за светлую, а "асуров" - за темную иерархию богов, поклоняясь по существу и тем и другим. В Индии вообще пришли к отсутствию понятий добра и зла, подразумевая, что есть путь света и эволюции, а все остальное - невежество и тьма, то есть не стали разграничивать до абсолютной величины эти понятия. Возможно, что в Индии сохранились воззрения волхвов из Дивногорья, которые не приняли реформы Заратустры.
Другие народы двигались из центральных областей Руси на север и на запад. Племена, которые пришли на Подунавье и Поднепровье, написали Велесову и Голубиную книги - славянские веды.

О небесном Быке и боге Ра
Эти религиозные поиски обострились, когда астрологическую эпоху Тельца сменила эпоха Овна: на Руси эпоха бога Велеса (Вола) стала замещаться эпохой бога Ра (Ярило). Как гласят древние книги, защищал быка архангел Геушурван, известна молитва Быка. Многие считают, что Заратустра в этой молитве призывает отказаться от жертвоприношений животных. Однако в религиозных текстах несколько уровней смыслов. Пророк, по моему мнению, в этой молитве призывает прекратить религиозные войны и понять, что новые боги родятся в утробе старых верований. Эпоха Велеса (Тельца) родила эпоху Ба - Ра - на (Овна). И к этому следует относиться спокойно. Уже в Новом завете, когда верования эпохи Тельца стали заменяться на христианское учение, мы читаем, что Христос родился в хлеву вместе с овцами. Это символизирует, что христианство рождается в утробе языческих солнечных культов эпохи Овна. Заратустра и Христос говорят о терпимости. Жаль, что мы плохо слышим, а то сколько жизней было бы сохранено.
Истины ради вспомним еще об одним мифе - о Небесном Быке, который встречается в шумерском эпосе о Гильгамеше. В середине 3 тысячелетия до нашей эры происходит зарождение Шумера, это время расцвета на Руси цивилизации Аратта. В поэме о Гильгамеше (о все видавшем), написанной вавилонянами в конце 3-его и в начале 2-го тысячелетия до н.э., Гильгамеш - правитель шумерского города Урук со своим другом-героем Энкиду совершает подвиги: они убивают посланного богом Ану для разрушения города небесного быка. История началась с того, что богиня Иштар (у шумеров богиня любви) гневается на Гильгамеша за то, что он отказывается стать ее любовником и рассказывает народу о ее злых делах. Иштар - дочь бога Ану (греческая Астарта, Венера). Богиня просит отца: "Мой отец, пусть родится бык небесный, который убьет Гильгамеша. Если ты не исполнишь этой просьбы, я сломаю ворота, заключившие воды, по земному пространству пущу все ветры, и останется меньше живых, чем мертвых".
"Внял ее просьбам Ану, и бык явился небесный, взял его за хвост и швырнул в Урук с поднебесья, сто человек раздавил он в тяжком своем паденье, на ноги встал и пятьсот человек умертвил дыханьем". Затем этот бык бросился на героя Эабани. "Но, ухватясь за рога, Эабани склонил его морду, двести всего человек умертвил он вторым дыханьем. Третье дыханье его пронеслось над землею напрасно, бросил его Эабани, и дух испустил он". Так в дальних колониях Руси менялась вера в бога Велеса на веру в бога Ра. В поэме есть упоминание о Ноемом ковчеге (аналог - вара авестийского царя Йимы, город Аркаим), который пристал к горе Арарат.

Аркаим - это Вар или Ноев ковчег
А вот что про сооружение, похожее на Аркаим, говорится в древнейшей книге Авесте.
"На мир телесный наступают зимы со свирепыми морозами и ветрами и тучи снега будут велики,
Cнег покроет все сплошь, даже вершины гор и бурные реки, бегущие вниз,
Будут погребены под снегом.
Неисчислимыми страданиями наполнится царство твое.
Все твари живые будут страдать: и те, что обитают в долинах, и те, что бродят в горах, и те, что обрели приют в хлевах и конюшнях...
Посмотри на эту землю, Йима, окинь ее взором от края до края, насколько видит глаз!
Вот оно, твое царство, полное сочных трав для скота и студеных чистых источников. Спаси же эту счастливую землю!
Ибо затопит ее водой, когда кончится зима и снега растают.
Чудом, о Йима, для плотского мира покажется, если увидят где след овцы.
Построй же ограду, Йима, обнеси оградой эту землю. Пусть та ограда будет размером в лошадиный бег на все четыре стороны, и назовется она - Вара".
Далее в книге приводится довольно подробное описание Вара как глинобитной крепости, состоящей из трех кругов, точно таких, какие мы наблюдаем на Южном Урале в Аркаиме. После этого Бог советует Йиме поместить в Вар пары лучших людей, и пары животных и птиц. Не напоминает ли вам это историю Ноева ковчега?
Обратите внимание: Вар - "двор" (русск.), староанглийское "waru" - береговая насыпь, дамба, защита, и древнеисландское "vor" - причал.
В эпоху Ахаменидов (558-330 гг. до н.э.) образ обители - Вара - распадается как бы на два представления: первое - это мифологическое - убежище Вар, построенное царем Йимой (авест.), и второе - новое представление - географическое с именем Кангха, под которым подразумевалась страна и крепость к северу от Ирана. Возведение этой горной крепости приписывается Сья-вар-шану (авест.).
Сьяваршан воздвиг крепость Кангху вопреки воле девов для сохранения и приумножения веры маздаянитской. Таким образом, Аркаим, возможно, создавался как альтернатива замку волхвов в Дивногорье. Правда, это в предположении, что Аркаим и летописная крепость Кангху - это одно и тоже.
Геннадий Климов

[ Наверх ]

История, о которой мы вам расскажем, произошла в нашей области практически полвека назад. Тайна, пережившая несколько десятилетий, бережно передается по наследству. Но только участники тех событий до сих пор стараются молчать об увиденном. И все же нам удалось услышать эту историю практически из первых уст: о ней нам рассказал настоятель Колталовского храма в честь Георгия Победоносца отец Федор, которому однажды довелось лично встретиться с одним из очевидцев.
Загадочное видение
Случилось загадочное видение в далеком 1959 году в четырех километрах от деревни Колталово (неподалеку от кладбища, где ранее находилось село Троицкое Малое).
Трое приятелей отправились в эту местность поохотиться на уток. С самого утра бродили по лесам, однако день, видимо, оказался неудачным, и охотники остались ни с чем. Тогда им и пришла в голову столь чудовищная идея. Они, долго не раздумывая, отправились в церковь, расположенную на кладбище, зная, что под его сводом гнездятся голуби. Храм был заброшен, потому осуществлению своих замыслов товарищам ничто не помешало.
Постреляли, как говорится, вдоволь. Однако с новоиспеченной добычей охотники далеко не пошли. Буквально в сотне метрах от священного места (неподалеку от реки Тьмака) устроились на обед. Вдруг один из друзей, Александр Трашкин, потянувшись за чем-то в сумку, замер в ужасе: в храме горел свет. Часто бывая в этих местах, охотник прекрасно знал, что церковь давно не обитаема, чего уж говорить об электричестве: его здесь никогда и не было. Трашкин, не отводя взора от столь загадочного видения, сообщил об увиденном товарищам. Однако в ответ услышал лишь насмешки.
Вскоре, рассказывает отец Федор, охотникам уже было не до смеха. «Хотя мало ли что случилось, - подумали друзья, - может, кто костер прямо в храме развел, чего зря голову дурными мыслями забивать». К тому же времена были другие: разведение огня в храме казалось если не естественным, то вполне допустимым явлением.
Но на этом таинства не закончились. Через какое-то время товарищи разглядели, как через северные ворота церкви вышел кто-то наподобие человека. Его высота была около пяти метров. «Это ангел», - подумали друзья. И в этот момент неизвестное существо пошло в их направлении. В десяти метрах от них «ангел» остановился. Сильно испугавшись, товарищи побросали ружья и побежали, не оглядываясь, назад в Колталово, к своему дядьке. А вскоре и вовсе уехали в Москву.
Об увиденном старались не рассказывать: во-первых, мало кто бы поверил, во-вторых, приняли бы за сумасшедших. Но, как обычно бывает, любое тайное становится явным. Со временем эта история стала местной легендой, в подлинности которой жители не только Колталова, но близлежащих деревень не сомневаются.
Отец Федор
Отец Федор, ныне проживающий в деревне Колталово, заинтересовался таинственной историей спустя 39 лет после случившегося. Однажды знакомая женщина рассказала, что Александр Трашкин на данный момент проживает в Дзержинске. «Будет случай, подумал я, обязательно его найду, хотя бы потому, чтобы раз и навсегда для себя выяснить все обстоятельства того события: как говорится, либо правда, либо быль», - вспоминает отец Федор. А случай представился уже в скором времени: друзья пригласили его погостить в Дзержинск, посмотреть достопримечательности, а заодно и встретиться с Трашкиным.
- Когда мы появились в его доме и рассказали о причине своего прихода, Александр сильно удивился. Его интересовал один вопрос: откуда нам стало известно об этой истории, - вспоминает отец Федор. - Оказалось, что даже жена Александра, разменявшая с ним не один десяток лет, и не подозревала о столь загадочной истории из жизни собственного мужа.
И все же отнекиваться, говорить, что ничего подобного с ним и его друзьями не происходило, не стал. Рассказал все, как было. Выяснилось: несмотря на давность событий, не было ни дня, чтобы эта история не всплывала в его памяти, а ужас, охвативший в тот момент, преследует очевидца всю жизнь. На вопрос, что же более ему запомнилось в «незнакомце», Трашкин ответил: «То, как он на меня посмотрел. От этого взгляда во мне все перевернулось».
Колталово. Таинственное рядом?
По словам местных жителей, в деревне Колталово периодически происходит что-то необыкновенное: например, совсем недавно сразу несколько человек, посещавших богослужения в местной церкви, чудом исцелились от страшного рака. Да что говорить, если даже путь в священство отца Федора не иначе, как загадочным, не назовешь.
Когда-то отец Федор был обычным милиционером и, как он признается, наравне с теми приятелями с легкостью мог прийти в церковь и пострелять в ней из ружья, а обед из новоиспеченной добычи приготовить тут же, в сотне метров от храма.
Мировоззрение перевернула клиническая смерть одного из его сыновей.
- Когда он пришел в сознание, то сказал, что был в раю, - рассказывает отец Федор.
Сначала вся семья отнеслась к сказанному скептически. Однако становилось очевидным – жить, как прежде, уже не получится. И все-таки до момента, когда Федор Михайлович стал отцом Федором, прошло ни много ни мало пять лет. Во время строительства знаменитого колталовского храма в честь Георгия Победоносца он даже и не помышлял об этом сане.
Храм, как говорится, возводили всем миром. За свой труд подвижники не получили ни копейки. Но никто не жаловался. В строительстве принимали участие жители как из местной, так и из соседних деревень: одни приносили строительные материалы и пожертвования, другие - продукты для рабочих, третьи - иконы для будущего храма. В общем, от начала закладки первого камня и до первой службы в церкви прошло всего-навсего полтора года.
- Незадолго до окончания строительства архиепископ Виктор спросил, кто же будет в этом храме священником, - вспоминает отец Федор. - Я тогда сказал, чтобы пригласили человека со стороны, так как у нас в Колталове и некому. На это архиепископ ответил: «Священником будешь ты».
Чем больше он над этим размышлял, тем больше невероятное становилось реальностью. Постепенно отец Федор начал постигать азы православия, чтение на древнерусском. Учиться ездил в Ржев.
Словом, с момента первой службы прошло уже десять лет. Однако строительством храма дело не закончилось. Сейчас тем же миром отец Федор вместе с помощниками реставрируют еще три священных дома. Один в деревне Красная Гора (более известная как Крестьянин), второй - неподалеку от поселка Суховерково, а третий - тот самый, где и случилось столь таинственное видение. В храме уже процентов на восемьдесят заменили крышу, вставили пластиковые окна. И это все на деньги одной вдовы, которая после смерти мужа продала машину, а вырученные средства передала в помощь строительству. Она тоже слышала про загадочную историю и хотела, чтобы в этом храме больше никогда не были слышны выстрелы ружья.
Вера Пакина

[ Наверх ]

Отступая, русские солдаты уничтожили символ Калинина
16 декабря тверитяне будут отмечать 67-ю годовщину освобождения города Калинина от немецко-фашистских захватчиков. Именно тогда областной центр Верхневолжья был полностью очищен от врагов. За два месяца оккупации в городе погибли сотни жителей, были разгромлены жилые дома, предприятия, учреждения культуры. Пострадал и символ города - Старый волжский мост. Кадры военной хроники запечатлели его разрушенный остов. Подробности этого взрыва до сих пор не были известны. Считалось, что мост превратился в развалины после очередной немецкой бомбежки. Но на самом деле события разворачивались иначе.
О том, как это было, нам рассказал житель Твери Всеволод Михайлович Густман. Во время оккупации города Калинина он уехал в эвакуацию, но то, как немецкие танки вторглись со стороны Горбатки в город, помнит отчетливо. После войны Всеволод Михайлович служил на Северном флоте, участвовал в первом испытании ядерного оружия. Составлял проект подъема подлодки "Курск", который рассматривался на правительственном уровне, но реализован не был. Он же был главным энергетиком в ОАО "Центросвармаш". События времен войны всегда интересовали Всеволода Михайловича. И вот однажды ему довелось услышать историю взрыва старого волжского моста из уст непосредственного участника этих событий.
В день, когда 13 октября 1941 года немецкие войска напали на город, два взвода русских солдат прятались от холода в здании бывшего кинотеатра "Волга" в районе площади Мира. Мимо, по нынешней улице Горького в сторону речного вокзала, мчались несколько мотоциклов и машин с немцами. Подождав, когда стемнеет, бойцы приняли решение спасаться. Впереди был Волжский мост, за ним заросли деревьев городского сада, которые солдаты ошибочно приняли за лес. Покинув убежище, бойцы направились к мосту, где натолкнулись на груду ящиков и одинокого солдата с винтовкой. Мост был начинен взрывчаткой, которую охранял русский воин. Солдаты решили немедленно взорвать мост, так как немцы были уже на подступах. Собрав веревки, ремни, куски проволоки, они привязали самодельную веревку к ящикам и, отбежав подальше, рванули шнур. Прогремел взрыв, и центральный пролет моста оказался обрушенным. Это было в ночь с 13 на 14 октября 1941 года.
Одним из "взрывателей" был Иван Иванович Галкин из украинского города Жданова (ныне Мариуполь). Он был участником боевых действий в Калинине, получил ранение и находился в госпитале в Черногубове. Два года назад его не стало. Именно он и поведал Густману этот любопытный и доселе неведомый историкам факт обрушения знаменитого моста через Волгу.
Историки по-разному трактуют военные события в Калинине. В советские времена считалось, что ни о какой "сдаче" Калинина врагу не могло быть и речи. В сознании людей поддерживалась мысль о героической защите нашего города, упорном организованном сопротивлении врагу и таком же организованном отходе наших войск из областного центра. Другие источники, напротив, заявляют, что город практически не оборон

[ Наверх ]

В издательстве "Тверское княжество" готовится к публикации новая книга Геннадия Климова "Рождение Руси". За последние два года это уже третья книга автора.
Первая - "Путешествие в Дивногорье" - это повести и рассказы, написанные 30 лет назад. Они о любви и философии. О единстве человеческой души и космоса. В них удивительные предчувствия, которые реализовались в новых пророческих книгах по истории мировой цивилизации. Книга Геннадия Климова "История Европы. Ось времени", которая вышла в начале 2008 года, продавалась в интернет-магазинах по всему миру и уже становится библиографической редкостью. О ней много споров в среде интеллектуалов.
Вот что об этой книге говорит кандидат философских наук, политолог Владимир Гайдуков: "Климов считает, что Исток человечества в Верхневолжье. Он играет на каких-то очень больших интересах человеческой цивилизации. Особенно европейской цивилизации. Синтез знания, полученный Климовым, - это отражение духовной функции Традиции в современных условиях".
И вот новая книга. Она посвящена истории зарождения Руси. Кроме шокирующих новых данных о времени появления на Руси Рюрика и известных событий рождения Киевской Руси, автор осуществил ревизию текстов древних книг всех мировых религий и пришел к выводу, что они описывают события, которые происходили в одном месте. Согласно выкладкам автора история цивилизованного человечества удлиняется до 50 тысяч лет (против 5 тысячелетий, как считалось до этого). Сравнение книг разных религий позволяет осуществить реконструкцию самой древней истории человечества. И она всецело связана с историей Руси, так как это и есть первородный мир, откуда вышли все люди. Книга из почти 1000 страниц хорошо иллюстрирована: карты, фотографии раскопок, фото древних артефактов и тексты - все это, чтобы открыть читателям совершенно новую картину нашей прошлой жизни.
Книга пробуждает нашу рефлекторную память. Вавилонский Сиван (июнь), или „Светлый Иван", - это предтеча „Ивановой Ночи", которая сохраняется в подкорке нашего мозга. Кто не знает Украину в ночь на Ивана Купалу? И в Финляндии это необычайно поэтичный праздник. Вавилонский Сиван - наш „Сивка Бурка вещая каурка..." Здесь Русский дух... Здесь бесспорно Русью пахнет...
Сегодня мы приводим одну из глав новой книги Геннадия Климова.

Риши Индии советуют переезжать в Россию
Я родился и прожил 33 года в Воронежской области городе Семилуки. Совсем рядом с моим домом река Девица впадала в Дон. Об истории этих мест современные жители не знают ничего: считается, что жизнь тут началась после появления в этих местах царя Петра I, прибывшего для постройки флота. Только в последние годы стала открываться тайна Верхнего Подонья.
Неподалеку находится местечко Костенки, где археологи откопали самое древнее поселение наших предков на планете. Недалеко и местечко Дивногорье, где были в меловых горах пещеры арийских волхвов. В этих же местах, как оказалось, была и древняя религиозная столица арийского мира Варанаси, которая потом была воссоздана переселенцами в Индии.
В этом году я был в Костенках с экспедицией. Сейчас здесь работают несколько групп исследователей со всего мира. Группа археологов из Липецка, проводя раскопки, обнаружила останки стада тарпанов - диких лошадей, которых, оказывается, приручили тоже в этих местах. Здесь одомашнили почти всех животных: собаку, кошку и пр. Оказывается, именно отсюда люди современного нам типа расселились по планете Земля. Фантастика. Но недавно историк и исследователь древних индийских книг Светлана Жарникова показала, что речка Девица, в которой мы со школьными товарищами купались и ловили пескарей, и есть священная река, упомянутая в древних книгах Индии. Для избавления от греха предков, довлеющего над нами, и прояснения сознания, понимания законов природы, как утверждали риши Индии, надо омыться в священных водоемах земли Куру. Одной из священных рек была названа река Девица!
Вот некоторые пояснения по этому поводу.
Астрофизики из Пулковской обсерватории установили, что количество высокочастотной энергии, достигающей Земли из центра нашей Галактики, не является величиной постоянной. Данное открытие ученых дает основание полагать, что древняя концепция четырех временных периодов "юг", известная по древневедийским источникам, основывалась не только на мифах, но и на точном знании. Этот астрофизический эффект объясняет периодическое "оглупление" человечества, особенно характерное для Кали-юги - эпохи предельной деградации разума человечества из-за непонимания людьми истинных законов природы. Историк С.В. Жарникова дает разъяснение о географическом месте, в котором в феврале 3012 до н.э. началась последняя Кали-юга. Еще более интересным узнать, где эта "плохая эпоха" закончится.
После окончания "черной эпохи" Кали, как учат веды, для человечества наступит преддверие нового Золотого века. Согласно календарю индейцев майя общий двойной цикл времени порядка 5000 лет - современная эпоха заканчивается 23 декабря 2012 года. Географически (из-за неравномерности облучения поверхности Земли высокочастотным лучом, исходящим из центра галактики) через строго отведенное для эпохи Кали время она окончится именно в том месте, где она когда-то начиналась. Таково ведийское предание.
Как гласит древнеарийский эпос Махабхарата, в 3102 г. до н.э. на Куру-поле (на санскрите "Курукшетре") произошла великая битва между двоюродными братьями - Пандавами и Кауравами (и те и другие были потомками Куру, или "Каравья"). В данном случае к названию местности "Куру" просто прибавлялось слово "кшетра", что значило на санскрите "поле". Таким образом, Курукшетра - буквально означает "поле, земля, родина Кауравов".
Битва на Курукшетре произошла на территории древней прародины ариев. Если судить по текстам Ригведы, Махабхараты и Авесты, древняя провинция ариев Куру - это черноземные земли на правом берегу реки Дон. Примерно там, где сегодня города Лиски, Острогожск, Семилуки, Курск.
Через тысячелетия пронесли арии память о своей прародине и о великой реке Ра (название мифической реки, которая опоясывает Землю). Скорее всего, это была река Дон, но в более поздние периоды так стали называть Волгу. Впрочем, в деревнях Воронежской области, которые говорят на суржике, некой реликтовой форме санскрита (праязыка) буквы "Р" и "Г" произносят почти неразличимо. Так Ра стало Га - отсюда реки Вол - га, Моло -га, Веду -га. Га - на санскрите "дорога".
Местность Курукшетра почиталась ариями, как "святой алтарь предков", где нельзя было совершать преступления. В эпосе Махабхарата сказано, что "придя на Курукшетру, все живые существа избавляются от грехов".
Но именно эта земля и стала местом бойни, положившей начало Кали-юги - времени войн, отречения от истины. Эта же битва упоминается и в скандинавских сагах. Именно в ней погибло большинство скандинавских богов. Этот грех предков много лет лежал на людях. Но сегодня, похоже, Бог простил людей, и их сознание проясняется.
Это религиозный взгляд. Физики же утверждают, что мы имеем дело со следствием некого излучения из центра Галактики. Наиболее быстро прояснение сознания происходит у людей, живущих сегодня в европейской части России в провинции Курукшера (черноземные области России и Украины) и в окрестностях Валдая (это Новгородская, Смоленская, Вологодская, Тверская области). Шутка-шуткой, но способность делать планетарные открытия и обобщения в большей степени свойственно действительно россиянам. Это давно замечено.
То есть для встречи с Богом надо переезжать в Россию или хотя бы посетить город Семилуки Воронежской области (кстати, название переводится как "Семь жизней") и искупаться в реке Девица. Это, по себе знаю, приводит к глобальной перемене сознания и открывает огромные дали прошлого и будущего.
Для избавления и от греха предков, как утверждали риши, надо омыться в священных водоемах земли Куру. Перечень этих священных водных источников был дан в одной из книг Махабхараты. И, что интересно, при сравнении названий священных водоемов Курукшетры, по Махабхарате (на 3150 год до н.э.), с названиями нынешних рек и озер в Центральной части России встречаются такие вот удивительные "совпадения".

СВЯЩЕННЫЕ ВОДОЕМЫ КУРУКШЕТРЫ
(на 3150 год до н.э.): ВОДОЕМЫ СОВРЕМЕННОЙ ЦЕНТРАЛЬНОЙ РОССИИ
(наше время):
река "Вака" река "Вака"
река "Валука" река "Валуйка"
река "Варада" река "Варадина"
река "Варадана река "Варадуна"
река "Вараха" река "Варах"
река "Венна" река "Вена"
река "Вишалья" река "Вишля"
река "Дева" река "Девица"
река "Каверим" река "Каверье"
река "Кумара" река "Кумаревка"
река "Матура" река "Матыра"
река "Пандья" (приток) река "Панда" (приток)
река "Варуны" река "Вороным"
река "Плакша" река "Плаксам"
река "Пинда-рака" (т.е. Пинда-река) река "Пиндам", озеро "Пиндово"
озеро "Рама" озеро "Рама"
река "Сараю" река "Сараев", река "Сара"
река "Уплава" река "Упа" и река "Плава"
(сливаются в одну реку).

В России есть еще:
- Курское поле, в названии которого, как и у Курукшетры, к имени города "Курск" (таком похожем на санскритское "Куру") тоже просто прибавляется слово "поле",
- и "детская" память о Сивке-Бурке вещей каурке (то есть о коньке-каурке, обладающем способностью предвидения),
- и очень много рек с такими вот "своеобразными" названиями, как Кавакаурья (на санскрите kava, kavya - "пища, приносимая в жертву предкам"), Большой Каурец, Малый Каурец, Сухой Каурец, Каурский, Кауров.
В окрестностях города Твери протекает река Кава (древнейшая Кавакурья?)!
Курукшетра на санскрите означает "земля, поле, страна, родина народа КАУРАВОВ". Это ваша Родина, нынешние россияне. Увы, многие из вас про это забыли. Но теперь уж вспоминайте ваших мудрых предков. Вам это теперь по статусу положено, по преданиям, Золотой век должен начаться именно в вашей стране! И скоро...

[ Наверх ]

В Рождество все немного волхвы
Мы продолжаем нашу рубрику, ставшую уже традиционной, - несколько вопросов редактору Геннадию Климову.
Что мы знаем о рождественских событиях? Согласно апостолу Матфею, волхвы, которые жили где-то на востоке, увидели в небе звезду и поняли, что она - знамение. Последовав за ней, они преодолели несколько государств и прибыли в Иерусалим. Там они обратились к государю этой страны, Ироду, с вопросом, где они могут увидеть только что родившегося Царя Иудейского. Ирод встревожился этим известием, но вида не показал, попросив их, когда они найдут Царя, сообщить ему, где он находится. Путешественники последовали дальше за путеводной звездой, которая привела их Вифлием. Согласно Писанию, звезда остановилась прямо над пещерой с колыбелью младенца Иисуса Христа, указав волхвам дорогу. Там они нашли Марию с младенцем, поклонились ему и принесли дары. Волхвы принесли младенцу три дара: золото, ладан и смирну (миро). Отправившись наутро домой, волхвы решили не сообщать Ироду о младенце.
- Геннадий Андреевич, кто такие эти волхвы с востока? Почему о них ничего не известно?
- Толковать библейские тексты сложно. Это не простые тексты. В них много уровней - это как подсознание человека, в котором скрыта память о событиях тысячелетней давности. Так и в религиозных текстах. Для одних это поучительные новеллы, задающие нравственные постулаты. Но в том же тексте скрыта и информация об истории народов: их миграциях, изменениях культуры и религий, о климатических катаклизмах и войнах. Все зависит от степени посвященности. В самом общем виде весть антураж обстоятельств рождения Иисуса Христа говорит о времени, предшествующем приходу в мир Мессии. 2008 лет назад заканчивалась эра Овна, и Христос рождается в хлеву вместе с овцами. Это символ того, что Бог подготавливал приход Мессии всей предыдущей эпохой, и то, что христианство вызрело в лоне культов предыдущих эпох. Волхвы - это, на мой взгляд, адепты Всевышнего предыдущих эпох.
Почему золото, ладан и смирна? Это иносказательная троица ведийской философии севера: как понимание триединства миров "Яви-Нави-Прави". Явь (золото) - это явный мир или материя, Навь (ладан) - это тонкоматериальные оболочки, которые бывают как Темными, так и Светлыми, и коими пронизано все мироздание. Правь - это мир Светлых Богов и Предков, которые наблюдают из Светлого Ирия (Рая) за тем, что происходит с нами. Это вселенская Мера (смирна). По мере развития иконографии волхвов стали изображать как представителей трех различных возрастов человека (Бальтазар - юноша, Мельхиор - зрелый мужчина и Каспар - старик). Собственно это и последовательность создания монастырей севера. Волхвы в другой ипостаси - это представители четырех главных церквей древних цивилизаций северного Причерноморья и Заполярья.
Я уже неоднократно рассказывал, что такое русский крест. Русский крест можно увидеть в России на наличниках домов. Похоже, что он выполнял до Христа роль некого оберега. В 2007 году академик Валерий Чудинов доказал, что в древности храмовые комплексы состояли из четырех церквей. Внутри храма Рода размещались храм Яра и храм Мары; при этом храм Яра располагался на западе, а храм Мары - на востоке. А на севере должен быть еще один храм Макоши, а на юге другой - храм Рода. Собственно это и символизируют волхвы. Это как хромосома цивилизации.
- Вы утверждаете, что волхвы пришли из Руси?
- А откуда они еще могли прийти? Все сакральные места цивилизации находились на севере. Это сейчас люди забыли свои истоки, а 2000 лет назад еще помнили. Апокрифические евангелия дали им имена Каспар, Мельхиор и Бальтазар. Евангелист не пишет о количестве волхвов. По числу принесенных даров предположили, что их было трое. Есть греческие варианты их имен (Аппелликон, Америн и Дамаскон) и еврейские (Магалат, Галгалат и Серакин). Существуют легенды о четвертом волхве, которого зовут Артабан. В ранних рукописях Валтасара зовут Вифисарей. Армяне считают, что волхвов было 12. В католических храмах в праздник Богоявления освящают мел, которым потом пишут на дверях церквей и домов латинские буквы CMB, что интерпретируют как первые буквы имен трех волхвов Каспара, Мельхиора и Бальтазара; а иногда как первые буквы латинской фразы "Christus mausionem benedicat", что означает "Да благословит Христос этот дом".
Однако я думаю, что волхвы - это аватары пророков, которые создали великие религии прошлого, что подготовили приход христианства. Это вождь азов Один, который почитался у скандинавов, на Валдае и Беломорье. Это вождь Кришна, древний прародитель кривичей, живший на Руси примерно 5000 лет назад во времена войны пандавов и кауров, и пророк Заратуштра, ушедший из Подонья проповедовать в Иран примерно 3500 лет назад. Каспар - это монах из храма Макоши, Бальтазар - храма Яра, а Мельхилр - храма Рода. Кстати, в этой логике понятно, почему католики до сих пор освящают мел. Храмовые комплексы волхвов Руси в основном устраивались в пещерах меловых гор (к примеру, остров Рюген (Буян) в Германии или Дивногорье в Воронежской области). Кстати, я в этом году посетил Дивногорье и подземные меловые церкви. До сих пор это кажется фантастическими сооружениями.
- Но вы говорите, что церквей на Руси было четыре, а волхвов, как принято считать, трое? Из храма Мары представителя не было?
- А почему вы считаете, что их было трое? Их было четверо... Мара - это женское начало, восточная церковь Поволжья и реки Кама. Дева Мария и была четвертым волхвом. Кстати, до рождения Христа она воспитывалась волхвами.
- Но в Библии говорится, что волхвы пришли с востока, а Русь от Палестины - на севере. Как вы это объясните?
- Как могли попасть волхвы севера в Палестину? Они могли собраться в одном из скифско-сарматских храмов Подонья. К примеру, в Дивногорье. Далее они могли плыть на кораблях или с караваном через Кавказ или спуститься через Тверь по Волге до Эделя (современный город Астрахань) и далее - на верблюдах. Логичнее всего, что они двинулись через страну Парфию, располагавшуюся южнее Каспийского моря в современном Иране. Эта самая восточная провинция бывшей империи Александра Македонского в те времена была отвоевана царями скифско-сарматского мира. Здесь, в южных провинциях арийской державы, в то время бурлила философская и религиозная мысль. В Парфии была редкая веротерпимость и, как принято сейчас говорит, плюрализм мнений. Кстати, караваны и конницу парфинян действительно видели в окрестностях Иерусалима незадолго до рождения Христа. То есть волхвы действительно пришли с востока. Позже, когда апостолы рассеялись для проповеди Евангелия по всему миру, апостол Фома встретил волхвов в Парфии, где они приняли от него крещение, и сами сделались проповедниками новой веры. Их мощи впоследствии были найдены царицей Еленой, которые были положены сначала в Константинополе, но оттуда перенесены в Медиолан (Милан), а затем в Кельн, где их черепа как святыня хранятся и доселе. И дары волхвов сохранились до наших дней! Золото - 28 небольших пластин разной формы - трапеция, четырехугольник, многоугольник. На каждой - филигранный орнамент, ни разу не повторяющийся. Ладан и смирна - небольшие, величиной с маслину, шарики, их около семидесяти. Эти сокровища хранятся в монастыре святого апостола Павла на горе Афон. Дары волхвов Матерь Божия хранила всю жизнь. А незадолго до своего Успения, зная, что земная ее жизнь заканчивается, она передала Дары в Иерусалимскую церковь, где они и хранились до 400 года. Византийский император Аркадий перенес Дары в Константинополь. Потом они попадают в город Никею. Когда из Константинополя были изгнаны латиняне, дары возвращаются в столицу. После падения Византии в 1453 году дары волхвов отправляются на Афон, в монастырь святого апостола Павла.
От Даров и ныне исходит удивительное благоухание. Иногда их выносят из монастырской ризницы для поклонения паломникам, и тогда благоуханием наполняется вся церковь.
Заметьте, что в рассказе о Рождестве Христовом, первыми поклонились родившемуся Спасителю пастухи, дети природы, которые могли открыть пред Ним только сокровищницу своего сердца, полного простоты, веры и смирения. Уже значительно позже пришли волхвы с Востока, полные ученой мудрости. Это я для понимания всей глубины священных книг.
Варвара Медведева

[ Наверх ]

21 января исполняется 85 лет со дня смерти В.И. Ленина. Сейчас происходит переоценка деятельности этого политического и государственного деятеля. Обнародованы документы и стали известны факты, свидетельствующие, мягко говоря, о не совсем гуманных делах и поступках "вождя мирового пролетариата". Имидж этого политика заметно потускнел. Все реже фигурирует по отношению к нему определения "гениальный", "выдающийся". Вот и недавнее голосование по поводу наиболее яркой исторической личности нашей страны показало, что Ленина часть населения уже не считает самым выдающимся гражданином и что вовсе не он внес наибольший вклад в развитие Отечества. А как вы оцениваете личность В. Ленина, изменилось ли со временем ваше отношение к нему? Такова тема нашего опроса. В нем участвовали люди разных поколений, политических убеждений и взглядов.

Юрий Богачев, генеральный директор UBK group:
- Воспринимал Ленина когда-то как божество. Помню, как в 5 лет (70-е годы прошлого века) выстоял с взрослыми многочасовую очередь к мавзолею, чтобы поклониться этому божеству. "Вот он лежит!" - осознание этого всколыхнуло и бередило мою душу. Ленин сумел возглавить политическую борьбу и дал большинству россиян национальную идею. Считаю его, в принципе, хорошим менеджером. Он создал правительство, провел большую организационную работу, написал теоретические труды. Правда, сейчас больше читают Маркса. Но и у Ленина можно найти немало поучительного. Чего нет у нас сейчас - так это национальной идеи, института пропаганды. К личности Ленина отношусь хорошо, имея в виду не то, что он делал, а как.
Артем Гончаров, депутат ТГД, секретарь обкома КПРФ, кандидат в члены ЦК КПРФ:
- Мое мнение о нем не изменилось. Этот человек изменил ход мировой истории ХХ века. Он привнес в политику, экономику, культуру те предложения, которые дали миру альтернативу развития человеческого общества. Впервые реально воплотилась идея, когда во главу угла было поставлено коллективное благо. То, что пишется в наших учебниках истории, - это наследство тех идей, которые были заложены им. К опыту того периода, уверен, наша страна рано или поздно неизбежно вернется. Образ Владимира Ильича может служить примером для сегодняшней российской бюрократии в плане отношения к простым людям, доступности. Ленин - образец честности и порядочности.
Борис Ершов, краевед:
- Отношусь к нему как к великому авантюристу ХХ века. Он, как Наполеон, несколько раз твердил: "Надо ввязаться в революцию, а там будет видно". Как это скажется на судьбе народа и государства - для него было делом второстепенным. Этот человек мечтал о мировой революции - бредовой идее на основании ложной посылки Маркса и Энгельса (читайте "Манифест коммунистической партии""). Апологеты считают его философом, но истинные философы (Н. Бердяев, В. Соловьев и другие) его философом вовсе не считают, называя многие его суждения примитивными. Кто-то называет его великим практиком революции, а на самом деле он ее "прохлопал", особенно февральскую революцию. То, что он и его партия подобрали власть в октябре 17-го, так она просто "валялась на дороге". Он установил жестокий террор, развязав гражданскую войну. Все его действия в значительной степени носят личностный характер. Людей он считал рабочим материалом. Ленин - злобный авантюрист, которого нам подавали как ангела и "чистого" вождя. Он все делал из установки: сначала взять власть в своей стране, а потом и над всем миром. От лживого образа благородного вождя и учителя нам надо освобождаться. Это происходит медленно и трудно. Современное поколение мало читает книг и многого о Ленине просто не знает.

Михаил Иванов, сотрудник правоохранительных органов:
- Нам прививали любовь и уважение к этой личности. Он, безусловно, оказал огромное влияние на развитие как нашей страны, так и мира в целом. Это личность яркая, мощная, но вместе с тем неоднозначная. Нельзя не снять шляпу перед ним. Он столько написал в свои 54 года - это ж какая энергия, какой "матерый человечище", как выразился Горький. Есть чему поучиться у него. Я не оцениваю его со знаком "плюс" или "минус". Я с уважением отношусь к масштабу личности, а дела его мне трудно оценивать. Не хочу в чем-то упрекать его, у нас были государственные деятели и похлеще. Работоспособность, энергия, интеллект - все так суметь закрутить, как сделал он, не каждому дано. В отделе и с шестью сотрудниками порой не разберешься, а он руководил массами...
Дмитрий Лопаткин, директор танцевально-спортивного клуба "Динамо":
- Он был несомненным лидером партии, которую поднял на борьбу, всколыхнул огромные массы народа. Увлек и заинтересовал своими идеями миллионы людей. Если бы он был менеджером в наше время - то был бы наверняка одним из самых успешных. Несомненно, его роль в истории огромна. Наше государство сделало прорыв в грамотности. Большой плюс - создание рабоче-крестьянской Красной Армии. Огромный минус - ликвидация интеллигенции и офицеров царской армии, которые верой и правдой служили Отечеству, были высококультурными людьми. Многие идеи, которые он высказывал, трактовались так, как было удобно власти. У меня чисто человеческое отношение к нему: его надо захоронить. Он требует христианского отношения к себе, выноса тела из мавзолея и захоронения по православному обычаю.
Владимир Полишко, депутат ТГД, первый секретарь Пролетарского райкома КПРФ:
- Считаю, что Ленин - человек, на которого должны равняться. Он отказывал себе во всем. Его принципы - все для блага народа, что несвойственно многим из нас. Он стремился сделать жизнь трудового народа более обеспеченной, надежной, благополучной и перспективной Его труды являются основополагающими для нас, в частности, в экономике. Они и сегодня актуальны. Это ум глобального значения. Я не сторонник, чтобы его боготворили, идола делали. Но то, что он писал, - это наука для нас и наших потомков. Я отношусь к нему, как к учителю.
Елена Юлегина, руководитель общественно организации "Качество жизни":
- Ленин - личность мирового и планетарного масштаба и его опыт надо изучать. Лично у меня нет возможности оценить его деятельность: слишком мало времени его учение оказывало влияние на мировые процессы. Миллионы людей, в том числе наши родители, так или иначе попали под влияние этой личности, подчинившись ей, действуя по его указаниям. Я не думаю, что старшее поколение было глупее нас. Значит, было что-то такое, что мы не поняли, недооценили. Что ни произошло в 17-м году, Россия шла вперед в рамках мирового цивилизационного процесса. Это очевидно сейчас, когда появилась возможность узнать мир не только из СМИ, но посмотреть собственными глазами. При всех наших особенностях мы сопоставимы с развитыми европейскими государствами. Во многих европейских странах на практике реализуются идеи социализма, в частности во Франции, Швеции, других странах Евросоюза. Я знакома с вопросами организации социальной защиты инвалидов во Франции. Грех так говорить, но стать инвалидом там - значит, гарантировать защищенную жизнь до конца своих дней. А ведь это социальная идея, созвучная идеям социализма, которые не просто существуют в мире, но и торжествуют независимо от того, признаем мы личность Ленина или нет. Наша общественная организация работает с обманутыми вкладчиками. Их обманули финансовые пирамиды. Сегодня многие читают Маркса. Все пирамиды им описаны. Экономическая наука и экономические знания нашего населения находятся на крайне низком уровне. Мне кажется, Ленин и его товарищи неправильно оценили ситуацию в свое время. Они думали, что население страны осознанно строит новую жизнь, а народ просто подчинился новой власти, не понимая, что за этим стоит по сути.
Подготовил Александр Арсенов

[ Наверх ]

На Земле встречаются места, где наблюдаются так называемые хрональные феномены. Люди там порой перестают ориентироваться во времени, а часы дают сбой...
На север от Твери, между селами Тухани, Соболины и Сосновец, находится так называемый Сандовский треугольник. Люди здесь сутками ходят по кругу, компасы и другие приборы перестают работать. В наличии этой аномалии тверскому маркшейдеру Валентине Земляной пришлось убедиться на собственном опыте.
"В ходе своей работы мы должны были обследовать и этот район, - рассказывает Валентина. - И что же: когда вошли в зону, один из наших товарищей обнаружил, что у него остановились часы. Стали сверять, и оказалось, что часы встали одновременно у всех членов экспедиции.
Когда мы вышли в Тухани, то спросили время у местных жителей. А посмотрев на свои наручные часы, с удивлением обнаружили, что они преспокойно идут, притом без отставания. На них вновь было то же самое время, что и в Тухани, Сандове, Москве...
Позже мы рассказали о необычайном явлении приехавшим в Тухани ребятам-геофизикам. Заинтересовавшись, они вышли в зону со своим радиометрическим прибором "Сосна", который измеряет уровень радиации и устанавливает наличие магнитных полей. Но прибор отключился, и они ничего не могли с ним поделать".
Валентина Земляная видит причину феномена в залегании под землей песчано-гравийных смесей. Отсюда возникает магнитная аномалия, которая воздействует на приборы и людей. Что же касается часов, которые то отстают, то идут правильно, то на выходе из аномальной зоны ход хронометров, видимо, ускоряется и через некоторое время возвращается к нормальному ритму, так что люди ничего не замечают.
Нечто похожее наблюдается и в Верховажском районе Архангельской области. В архивных записях за 30 июня 1912 г. говорится, что у членов побывавшей там научной экспедиции, исследовавшей магнитное поле, во главе с ученым Императорской Академии Наук Александром Лоидисом, все часы одновременно дали сбой.
В селе Морозово, что в 28 км от Верховажья, в 1944 г. совершили вынужденную посадку пять военных самолетов: у пилотов одновременно зашкалили все приборы, была потеряна ориентация. Впрочем, происходит такое не только в Морозово.
Еще в 90-х годах прошлого столетия питерские геофизики зафиксировали в окрестностях Верховажья локальную геомагнитную аномалию. Согласно одной из версий, причиной ее возникновения могли стать залежи железных руд. Затем в эти места прибыла экспедиция из трех человек под руководством кандидата географических наук Анатолия Ехалова. Исследователи рассчитали, что центр аномальной зоны находится в небольшом лесочке на берегу реки, в полутора километрах от Чушевиц.
...Перед входом в зону они нарочно сверили наручные часы. Но через пять часов все хронометры уже показывали разное время: кварцевые часы убежали на две минуты вперед, механические отстали на пять минут, а электронные вообще остановились и показывали одно и то же время - 11.65! Кстати, даже замена батарейки на следующий день не смогла привести их в "чувство".
Интересную версию высказал исследователь древних религиозных текстов и эпосов Геннадий Климов, автор книги "История Европы. Ось времени":
- Эти места в Сандовском районе Тверской области и Верховажском районе Архангельской области совсем не простые в сакральном смысле. Это отроги Валдайской гряды, где, собственно, в период 70-50 тысяч лет возникли люди нашего типа - кроманьонцы. В этом году совместно с израильскими учеными были добыты доказательства, что примерно 70 тысяч лет назад на Земле жили всего 2000 особей людей нашего типа. Откуда они здесь взялись, у подножья ледника, не совсем ясно (надо понимать, что в то время здесь был край ледника высотой почти 5 км).
В своих исследованиях Геннадий Климов приходит к выводу, что именно здесь и именно в те времена человек приобрел речь, но, похоже, сначала приобрел алфавит. Так называемый свастический. Это очень загадочные времена.
На этом месте Марина Михайловна Тихомирова - глава Сандовского района Тверской области - показывала остатки некого странного сооружения круглой формы, который по описанию похож на "вар". Это сооружение подробно описано в древних книгах Индии, говорит Геннадий Климов, как жилище северных предков брахманов. Возможно, где-то здесь и находится ось времени, вокруг которой вертится мировая цивилизация или вход в другое измерение, считают некоторые ученые из Тверского университета.
В содружестве с ними газета "Караван" планирует совершить экспедицию в загадочные места.
Варвара Медведева

Справка
Тухани (Тухань), село, центр одноименного сельского округа Сандовского района, в 14 км к северо-востоку от Сандова, на шоссе Сандово - Весьегонск, 109 хозяйств, 254 жителя (данные 1997 г.). На санскрите "Тухань" означает "Господь".

[ Наверх ]

В Твери немало памятников людям, оставившим яркий след в нашей истории. Недавно увековечили образ великого князя Михаила Ярославича Тверского. Мы задали тверитянам несколько вопросов:
1. Как вы оцениваете этот памятник?
2. Какие памятники вам нравятся?
3. Как вы считаете, кому еще из известных личностей, прославивших тверскую землю, нужно и можно ставить памятники?

Надежда Давыдова, преподаватель истории ТвГУ:
- Мне нравится памятник Михаилу Тверскому. Только я не совсем согласна с местом его установки. Почему он расположился за пределами старого города, а не в горсаду?
Очень симпатичен мне памятник Головинскому возле центрального рынка.
А не хватает в нашем городе, по-моему, памятника Екатерине II. Она много сделала для Твери. По ее указанию восстановили город, осуществили планировку, возвели центральную магистраль и трехлучье. Императрица оказала Твери финансовую поддержку. До 1812 года у нас стоял скромный памятник Екатерине II. Горожане собрали деньги на новый, но установить его помешала война.
Борис Ершов, краевед:
- Город достоин большего количества памятников! Лучшие из имеющихся - Афанасию Никитину, И.А. Крылову. Великолепен памятник князю Михаилу Тверскому. Монумент Жукову мне не нравится. Да и Салтыков-Щедрин на памятнике изображен старцем, а ведь в период работы в Твери он был молодым и выглядел приятней. Говорят, памятник Калинину обладает художественными достоинствами - их я не вижу.
Думаю, у нас мало камерных, небольших памятников, таких, как памятник С. Лемешеву на Трехсвятской. Однако для него очень неудачно выбрали место: возле торговых предприятий.
Камерный памятник можно бы установить Михаилу Алексееву - главнокомандующему русской армии, основателю (вместе с Деникиным и Корниловым) Белого движения Юга России. Неплохо бы поставить бюсты Павлу Максимовичу, фактически основателю нашего университета, а также Полевому и Дементьеву. Памятника заслуживают авиаконструктор Туполев и Олег Лосев - основатель полупроводниковой техники, математик Владимир Брадис...
Геннадий Климов, главный редактор еженедельника "Караван+Я":
- Место памятника Михаилу Тверскому выбрали неудачно, испортив планировку площади. У нас много выдающихся людей. В Твери и регионе жили декабристы, Пушкин много раз бывал. Все это с точки зрения развития туризма надо максимально использовать. Я бы поставил памятник Гумилеву и Ахматовой, Рериху... Многие наши адмиралы родом из старицкой земли - а где им памятники? Необязательно ставить огромные монументы, можно обойтись небольшими памятниками, поставив их, к примеру, по обеим сторонам бульвара Радищева. Как в Барселоне. Там студенты гримируются под исторических персонажей, стоя на постаментах. Это вызывает восторг у туристов, к этим живым памятникам толпами ходят. Мы тоже хотим привлечь туристов. О развитии туризма говорим много, но все превращается в болтовню. За суворовским училищем можно было бы разбить парк с установкой бюстов работникам культуры, науки. У нас жили математик Брадис, изобретатели. Есть люди, которым при жизни можно ставить памятник: хоккеист Ковальчук, поэт Дементьев.
Борис Ротермель, председатель Тверского городского клуба краеведов:
- У нас безобразное отношение к памятникам. Нет уважения к монументальным произведениям. Памятник должен производить визуальный эффект. На Джоконду смотришь, она интригует: в ней есть то, что волнует. Самые выразительные памятники в Твери - Никитину и баснописцу Крылову. Последний вообще один из лучших в бывшем Советском Союзе. Вокруг него раньше стояла балюстрада. Но ее убрали, и памятник потерял важную деталь. Хороши памятники Пушкину, Салтыкову-Щедрину. Нашему городу нужен памятник Екатерине II. В 1763 г. сгорела Тверь. Екатерина распорядилась начать здесь каменное строительство, дала горожанам хлеб и ссуду на год. Жители поставили ей памятник. В 1811 г. Александр I приказал построить новый. Старый разобрали, а новый не успели поставить. Обязательно нужно поставить на площади Революции памятник жертвам революционного террора. Имеющийся памятник жертвам репрессий не вызывает никаких эмоций, не собирает вокруг себя людей. Заслуживают памятника в Твери архитекторы П. Никитин, В. Квасов, М. Казаков, Ф. Штенкель. А еще Г. Ольденбургский - генерал-губернатор Новгородской, Тверской и Ярославской губерний. Под его руководством осуществлено большое благоустройство. При ТГД раньше была комиссия по охране историко-культурного наследия. Существовал и общественный градостроительный Совет, который при Лебедеве устранили. Все это надо восстановить, так как наш город исторический.
Владимир Финкельштейн, краевед:
- Памятников у нас много, но недостаточно. История наша настолько богата, что можно почтить монументальными сооружениями и других личностей. Хотят поставить памятник советскому воину. Это будет обобщенный образ, но хорошо бы рядом установить бюсты маршалам Коневу и Захарову - с одной стороны и с другой - Ротмистрову и Жигареву, первому начальнику академии ПВО, главному маршалу авиации, родом из Весьегонского уезда. Я двумя руками за памятники Полевому, Туполеву. У нас нет памятника Громову, а он по некоторым параметрам превосходил Чкалова, командовал воздушной авиацией на Калининском фронте. Интересных людей предостаточно, и список достойных лиц, кому можно было бы поставить памятник, велик.
Сергей Шишков, депутат ТГД, главный редактор газеты "Пролетарская правда":
- Памятников у нас достаточно. Лучшие из них - Пушкину, Никитину. Не понравился памятник Михаилу Тверскому, князь напоминает Жукова с вытянутой рукой у академии ВКО. Кроме того, на Советской площади он нарушает всю планировку улицы. Памятник Никитину логичней было бы поставить в центре города. Кому еще установить памятники? Полевому, математику Брадису, Коневу - командующему Калининским фронтом.
Александр Шитков, писатель, общественный деятель, преподаватель педагогического училища (г. Старица):
- Из тверских памятников мне очень нравится памятник Михаилу Тверскому. А вот к Кругу у меня отношение не такое, как у тех, кто его любит. Считаю, что и в Твери, и в Старице много достойных деятелей культуры, которым надо бы поставить памятник. Скоро в Старице откроют памятник Владимиру Корнилову, вице-адмиралу, герою обороны Севастополя, уроженцу старицкой земли. Но до сих пор в нашем городе нет памятника основателю Старицы, князю Михаилу Тверскому.
А вот еще две личности, память о которых следовало бы увековечить: Иван Крылов, краевед, издатель газет. Он стоял у истоков создания местного музея, почетный гражданин Старицы, а также следует увековечить образ Николая Кознакова - адмирала, командующего Кронштадтским флотом.

А вы, уважаемые читатели, как считаете: кому из известных людей нужно установить памятник в Твери? Пишите нам на адрес электронной почты [email protected] или звоните в редакцию по телефону (4822) 34-77-02.
Подготовил Александр Арсенов

[ Наверх ]

То, что пирамиды Египта и храмы Индии построили пришельцы из России, ученые догадывались давно, но теперь получены неоспоримые доказательства. А в древней Твери за выброшенный на землю или в воду мусор вполне могли посадить на кол. У них был культ чистоты.
Недавно в горах Памира ученые обратили внимание на небольшой народ, который, скорее всего, пришел сюда 3500 лет назад с территории нынешней Тверской области. Эти люди практически сохранили уклад жизни, религию, обычаи, какие были на Руси задолго до рождения Иисуса Христа, - еще во времена пророка Заратуштры.
В издательстве «Тверское княжество» заканчивается подготовка к выпуску новая книга Геннадия Климова «Рождение Руси». На основании анализа культуры разных народов, сравнения религиозных текстов и эпосов Геннадий Климов доказал, что законы развития цивилизации совпадают с законами живой клетки. Развивая идеи Вернадского, Геннадий Климов утверждает, что ноосфера планеты Земля и человеческий мозг суть подобные устройства, выполняющие схожие функции. Мозг каждого человека - это нейрон мозга планеты. Как и в мозге человека, разные части земного шара выполняют различные функции. Этногенез - лишь отражение общих процессов нарастания слоев планетарного «серого вещества». Поэтому существуют левое «женское» - Азия и правое «мужское» - Европа, полушария планеты. И есть координирующий их мозжечок - Русь. Именно на территориях, совпадающих сегодня с Европейской Россией, Украиной и Белоруссией возник 70 - 50 тысяч лет назад современный тип человека - кроманьонец. Это первородный мир. Периодически сюда начинает собираться человечество, тут перерождается и растекается вновь по планете. Геннадий Климов утверждает, что было как минимум три волны исхода из первородного мира. Именно из Руси пришли люди, построившие индийские и шумерские храмы, пирамиды Египта.
Удивительно, но по предсказаниям Геннадия Климова археологи стали находить целые города древности, а американские лаборатории подтвердили сроки проживания людей, скажем, в Подонье, в городище Костенки. Это 47-50 тысяч лет назад, как и утверждалось.

Высоко в горах Пакистана разбросано несколько крошечных плато, где проживает загадочный народ - калаши. Они почти в неприкосновенности сохранили традиции и быт древних русских, проживавших в древности в районе между Тверью и Вологдой.
Около половины слов их языка не имеет аналогов в других дардских языках, как и в языках соседних народов, но совпадают с говорами Вологодчины.
Лица у калашей - чисто европейские. Кожа белая, а глаза голубые, серые, зеленые и очень редко карие. Есть еще один штрих: девушки наносят на лицо татуировку в виде «русского креста». Русский крест можно увидеть в России на наличниках домов.
Это фото конька дома в Затверецком районе Твери, в самой древней его части. Обратите внимание: мы видим «русский крест». Похоже, что он исполняет роль некоего оберега. Калаши живут в окружении мусульман, но паранджи женщины не носят, что в их мире не просто. Татуировка на лице служит им защитой.
В 2007 году российские ученые совершили экспедицию в район города Мурманска, где обнаружили следы самого северного храмового комплекса древней арийской цивилизации.
Одной из целей экспедиции было изучение так называемых «пирамид» к северу от Сейдозера. Их обнаружила в 2004 году исследователь Лидия Ефимова.
Академик Валерий Чудинов, который тоже участвовал в экспедиции, убедительно доказал, что в древности на Руси внутри храма Рода размещались храм Яра и храм Мары; при этом храм Яра располагался на западе, а храм Мары - на востоке. Яр - мужское начало (Солнце). Мара - женское начало (Луна). Род - единство противоположностей двух начал. Это философия наших древних прародителей. На севере должен быть еще храм Макоши, а на юге - храм Рода. Храм Макоши - это то, из чего все мы вышли. По сути, древние люди знали код цивилизации, который ученые вновь открывают только сейчас. Этот же год зашифрован и в крестах над православными церквами.
Девушки из народа калашей изображают «русский крест» у себя на лице в виде татуировки. В ХVIII-ХIХ веках мусульмане убивали калашей тысячами. Власти гнали с плодородных земель, загоняя в горы, а чаще - уничтожали. Быт сохранившихся калашей можно назвать спартанским. Они живут общинами. Занимаются скотоводством, разводят в основном коз, которые дают потомкам древних арийцев молоко, шерсть и мясо.
В быту бросается в глаза разделение обязанностей: мужчины первые в труде и охоте, женщины им только помогают (за ними - прополка, дойка, домашнее хозяйство). В доме мужчины садятся во главе стола и принимают все значимые в семье (в общине) решения. Для женщин в каждом поселении строят башлени - отдельный дом, где женщины общины рожают детей и проводят время в «критические дни».
У калашей большое количество праздников. Весной, в мае, их главный праздник Джоши: все танцуют, знакомятся друг с другом. Летом празднуют Учао: надо задобрить богов в конце августа, чтобы получить хороший урожай. Зимой же, в декабре, главный праздник Чомус, когда торжественно приносят в жертву животных и мужчины идут на священную гору.
У калашей есть священные места для танцев - Джештак. Там происходят главные события в жизни калашей: поминки и священнодействия. Похороны превращаются у них в шумный праздник, сопровождаемый пиром и танцами, который продолжается несколько дней и куда приходят сотни людей со всех деревень. Калаши гонят из абрикосов самогон, напиток крепкий даже по русским меркам.
Основная особенность мировосприятия калашей - это понятие о чистоте. Вода, вино, зерно, священные растения и… козлы - «чисты», в то время как женщины и курицы «нечисты». Женщины, впрочем, меняют статус в зависимости от цикла, и в «башали» попадают в момент наивысшей «нечистоты».
Праздник танцев происходит в кромешной тьме. Под удары барабанов девушки поют странную, ритмичную песню и кружатся по 3-6 человек, положив руки на плечи друг другу. Потом пожилой человек с длинной палкой начинает что-то рассказывать мерным голосом. Это сказитель, он рассказывает легенды из древней жизни. Калаши в своей массе неграмотные, так что знания и мифы передаются из уст в уста. Хотя их жрецы, возможно, владеют тайнописью.

Исследователь В. Сарианиди, опираясь на свидетельства англичанина Робертсона, который посетил эти места еще в позапрошлом веке, описывает культовые сооружения калашей так:
«Главный храм Имры находился в одном из селений и представлял собой большое сооружение с квадратным портиком, крыша которого поддерживалась резными деревянными колоннами. Одни из колонн были сплошь украшены скульптурными головками баранов. Именно здесь, под портиком, на специальном камне, почерневшем от запекшейся крови, и совершались многочисленные жертвоприношения животных. Передний фасад храма имел семь дверей, примечательных тем, что в каждой из них было устроено еще по одной маленькой дверце. Створки дверей украшала резьба и огромные рельефные фигуры, изображающие сидящего бога Имру. Особенно поражало лицо бога с огромным квадратным подбородком, доходившим почти до колен! Кроме фигур бога Имры фасад храма украшали изображения огромных голов коров и баранов. С противоположной стороны храма было установлено пять колоссальных фигур, поддерживающих его кровлю».
Вот что говорится в новой книге Геннадия Климова «Рождение Руси» об этом храме: «их культовые сооружения - это реликт церквей древней Руси, Здесь явно видны воспоминания об русских богах Велесе (Вол - бык эпохи Тельца) и Ярило (Ра или ба-РА-н эпохи Овна). Русский крест - это четыре храма, защищающих человека. Если мы приглядимся к кресту на православных храмах в России, то увидим семь (по числу дверей в храме у калашей) крестиков на концах православного креста. У евреев сакральный знак - семисвечник. Евреи, как и большинство русских, происходят от сарматских племен Поволжья. Но у калашей семь дверей в храме закрыты. А крышу подпирает пять колонн. Это значит, что они родом не из Кауров Сарматии, а из рода Пандавов (Речников) живших в лесах севернее Твери.
В Тверской области много остатков «варов» - кольцеобразных сооружений по типу Аркаима на Южном Урале. Так как деревянные конструкции давно сгнили, от них остались только валы. И местные историки не могут представать, какими были города древности. Если реконструировать на этих валах жилица калашей, то возникнут точные копии праславянских городов прошлого.
Калаши в соответствии с заповедями пророка Заратуштры не зарывают покойников. Они ставят открытые гробы на могилах. Чтобы не осквернять землю. Самым большим грехом у наших предков было выбросить мусор. Людей, которые загрязняли землю или воду, презирали и могли даже казнить. В Тверской области до сих пор на могилах рядом с крестом ставят гробничку. Это традиция осталась из древности. На Руси, как и у калашей, раньше покойников не закапывали. Трупы съедали птицы. Кстати, поэтому так трудно искать на Руси материальные следы древних цивилизаций. Они очень берегли экологию.
Экспедиция, которая планируется на следующее лето в Сандовский район Тверской области, намерена осуществить замеры остатков жилиц, ставленых здесь предками калашей. Кроме того, энтузиасты из Твери собираются в этнографическую экспедицию в Пакистан.
Геннадий Климов
Фото размещены на http://gklimov.livejournal.com/34762.html#cutid1

[ Наверх ]

В понедельник, 25 мая, в горнице библиотеки имени Герцена известный писатель, историк, политтехнолог Геннадий Климов встретился с тверскими журналистами. Поводом для общения послужил выход в издательстве "Тверское княжество"" его новой книги "Рождение Руси".
Это уже вторая книга из исторической серии работ автора. Первая - "История Европы. Ось времени" вышла два года назад и повествовала об этапах возникновения европейской цивилизации: языка, культуры, религий, - от ее зарождения на севере России до современности.
Изначально "Рождение Руси" вышло в интернет-варианте. Каждая глава будущей книги сразу же становилась предметом горячих споров и дискуссий на персональной странице автора www.gklimov.livejournal.ru. Количество посетителей блога достигало 14 тысяч в день! Кто-то возмущался, кто-то восхищался, но однозначно - никто из виртуальных читателей не остался равнодушным к тем кропотливым исследованиям, которые провел Климов, создавая свой труд. На страницах блога развернулись целые дискуссии, в которых принимали участие пользователи из самых разных стран. Самые интересные комментарии были включены в книгу, выхода которой в полноценном бумажном варианте, без сомнения, все ждали с большим нетерпением.
Новая книга "Рождение Руси" посвящена разгадке "главной тайны". Человек, разгадавший ее, приобретает иные качества сознания. Это уже другой человек, человек преобразившийся. Способ мышления таких людей отличен от большинства сегодня живущих - это люди из будущего. Наши пророки оставили ключ к разгадке этой тайны.
Что за люди жили в загадочной Гиперборее? Куда они делись теперь? Кто такой был Мелхиседек? Как возникла Киевская Русь? Как образовался русский язык? Откуда вообще произошли мы - люди? Находки археологов, предания народов мира и сокровищница русского языка подтолкнули Геннадия Климова к написанию этой поистине сенсационной книги, способной перевернуть самые устоявшиеся представления об истории мира. Это не наука, и не религия, это синтез научного и религиозного знания. Сам подход объединения религиозных текстов современных мировых религий с результатами последних открытий археологии, генетики, геологии, физики и астрофизики, иных современных наук дает потрясающий результат. Возникает новая идеология, новая геополитическая модель мира, которая примиряет национальную вражду, позволяет избегать войн и экономических кризисов.
Книги Геннадия Климова ни в коем случае не претендуют на ту академичность, к которой мы привыкли, изучая историю по школьным учебникам. Его работы - это реконструкция, глубокий анализ событий, произошедших тысячи и даже десятки тысяч лет назад. Геннадий Климов сумел разглядеть невидимую связь между тем, что было тогда и тем, что происходит сегодня. И оттого его книги - не только познавательное, но и очень увлекательное чтение, меняющее мир вокруг нас и нас в этом мире.
Отвечая на вопросы журналистов, Геннадий Климов прежде всего отметил, что он очень рад тому, что книга создавалась именно на тверской зем

[ Наверх ]

У Лукоморья дуб зеленый, златая цепь на дубе том.
И днем, и ночью кот ученый все ходит по цепи кругом
А.С. Пушкин
Что такое Лукоморье? Ответ можно найти в истории половцев, одного из пранародов испокон веков обитавших на территории Руси, генофонд которого лежит в основе современных россиян и украинцев.
Половцы, населявшие юг Руси относились к сарматскому миру. В Европе половцев называли куманами, а в Средней Азии - кыпчаками. От половцев сохранился характерный для Украины тип поселений на сухих холмах-водоразделах, поодаль от воды - знаменитые украинские и южно-русские сёла. Этот тип резко отличается от славяно-русского типа поселений на высоких берегах рек, в непосредственной близости к воде. Что собственно объяснимо: русы-варяги передвигались на судах по рекам, а половцы на лошадях, по суше. Если вспомнить древний индийский эпос о северной родине ариев, создавших Индию, то напрашивается аналогия: русы – это потомки пяти братьев Пандавов, а половцы это потомки древних Кауравов. Согласно книгам брахманов Индии, именно война между ними, произошедшая за 3106 лет до рождества Христова, и положила начало периода Кали-Юги – времени максимального помутнения сознания людей. Однако этот период, кажется, заканчивается.
Похоже, пушкинское Лукоморье – это название местности в Северном Причерноморье, совпадающим в 11 веке с ареалом расселения половцев. Славяне в основном брали себе жен из половчанок. В принятой нами методологии изучения истории, мир славян был – миром РА (мужской доминанты и солнечных культов), а относительно них половцы, были наследниками Сарматии (мира с доминантой женского начала и почитания лунных культов).
И все же, что такое лукоморье? Вот, что гласит словарь: Лукоморье (поэт. устар.), морская лука — морской залив, бухта, изгиб морского берега. Встречались и речные лукоморья.
Согласно славянской мифологии, Лукоморье — заповедное место, где стоит мировое древо - ось, по которой можно попасть в другие миры, так как вершина дерева упирается в небеса, а корни достигают преисподней. По этому дереву спускаются и поднимаются боги. Иногда Лукоморьем называли древнейшее Северное царство, где люди впадают в зимнюю спячку, чтобы проснуться к возвращению весеннего Солнца - такая трактовка зафиксирована в исследованиях Н. М. Карамзина, А. Н. Афанасьева и А. А. Коринфского.
Пушкинское Лукоморье комментаторы его текстов локализовывали на Чёрном море, на Азовском и даже в Сибири.
Сегодняшнее географическое название Лукоморье носит коса вблизи посёлка Безыменное Новоазовского района Донецкой области, на берегу Азовского моря в 30 км восточнее Мариуполя.
В ранних западноевропейских картах (Г. Меркатор, 1595; И. Гондиус, 1606; И. Масса, 1633; Дж. Кантелли, 1683), на которых изображены Обь и Алтай, также фигурирует «Лукоморье». По всей видимости, картографы следовали «Запискам о Московии» Сигизмунда Герберштейна, где указано, что Лукоморье расположено «в горах по ту сторону Оби», «…а из Лукоморских гор вытекает река Коссин… Вместе с этой рекой берет начало другая река Кассима, и протекши через Лукоморию, впадает в большую реку Тахнин». Однако в русской исторической картографии такой топоним не существует.
В качестве региона Лукоморье упоминается в древнерусских летописях, как одно из мест обитания половцев. Предположительно Лукоморье располагалось возле излучин Азовского и Чёрного морей и низовья Дона и Днепра. В этом значении лукоморье упоминается и в «Слове о полку Игореве». Князья Тоглий и Акуш названы именно лукоморскими ханами в записи 1193 г. о мире, который захотели заключить с половцами киевские князья Святослав и Рюрик.
А что было еще раньше?
Современное лицо мира наша цивилизация приобрела в результате "Хуннского взрыва" 370 года. Хуннский взрыв положил начало целой серии эволюционных волн, которые сформировали современную Европу и Россию. Эти волны накладывались на эволюционные волны предыдущих эпох, определяя лицо мира.
Первая волна хунны (белояры), в том числе поляне (у которых была династия Белояров) – 4 век;
Вторая волна: авары - 6 век;
Третья волна: Булгария, Хазарский каганат и различные булгарские царства. 6 - 10 века - вятичи, кривичи, дреговичи;
Четвёртая волна: кангары (печенеги, паджанак), половцы (куманы), русы - с 9 до 13 века;
Пятая волна: русские, татары, мордва, башкиры, евреи, другие народы Руси - с 13 вв.
Все пять волн, разошедшиеся после Хуннского взрыва в 4 веке, состояли из одного и того же населения. Имя народа (по общему лингвистическому принципу чередования гласных "о-у") имеет две формы: булгар - на востоке и севере, болгар - на западе и юге (сравните: рус - рос). Соответствие булгар и руссов по принятой нами методологии: булгары есть женская, а русы - соответственно, мужская хромосомы Руси. Вместе с финно-угорской Белой Русью, они образуют первородную цивилизацию.
По мере того как религиозные армии гуннов уходили на запад, юг и восток, - в центральных областях грандиозного мира Сарматии складывались свои центры: Камская и Дунайская Булгарии, Балкария на Северном Кавказе, остаток Великой Булгарии на реке Кубань. Киевская Русь и Суздальско-владимирская Русь еще только копили силы и не проявляли своих притязаний на доминирование в Сарматском мире.
Хуннские переселенцы на западной оконечности Сарматии стали полянами и образовали Польшу. Полянами называли булгар славяне. Этот термин, вероятно, происходит от арийского корня "пол", что означает конного воина, витязя, исполина или полкана. От сарматов ведёт свою родословную вся польская шляхта как воинское сословие.
Какая-то часть южнорусского населения называла себя хазарами. Большая часть современных евреев происходит от хазар. Они образовали обширное царство в нижнем течении реки Волга со столицей на месте современного города Астрахань.
В Булгарии произошли заметные события, связанные с приходом к власти в юго-восточной провинции сарматов из иудейской общины. Они получили известность как кабары. Хазарские евреи – это, вероятно, потомки тех, кто с миссией пророка Авраама в середине второго тысячелетия до н.э. путешествовал по заданию арийского царя Мелхисидека в африканский Египет с миссией проповеди единобожия. Было это во времена фараонов Египта Аменсотепа III и Аменсотепа IV. После выполнения миссии часть их вернулась в северное Причерноморье. Часть иудеев жило в Хазарии, а часть еще в древности добралась до Вавилона, часть осталась в современной Грузии и часть в Испании под видом предков Басков. Именно кабары, исповедующие иудаизм, как версию одной из четырех арийских церквей, и стали во главе Хазарского царства. Этим хазары и выделялись из общей массы южнорусского населения булгар, так как в основном жители Булгарии к этому времени были православными христианами.
Четвёртая группа юга Сарматии называлась кангар. Славянские источники именуют их печенегами, что означает паджанак, "свояки". Печенеги были близкородственными племенами славян. По существу печенеги - это новая форма существования исконного обитавшего здесь, в северном Причерноморье, народа древних Ариев или савромат.
Современные русские, наверное, на 80 процентов потомки сарматов (кауравов), и только на Северо-Западе преобладают потомки славян-варягов (пандавов).
Украинская форма поселений определена скотоводством как основой хозяйства сарматов-половцев. Глинобитные хаты-мазанки - это обычное жильё на Украине и Юге России, традиции которого уходят в арийским мир. Высокие сухие холмы, прогреваемые солнцем, очень хорошо подходят для разведения садов (яблоневых и вишнёвых)...
Но все же почему этот мир носил название Лукоморье?
Объяснение мы можем найти в самой древней истории.
Я в своих книгах «История Европы» и «Рождение Руси» довольно подробно рассказывал, что 70 тысяч лет назад человечество практически вымерло. На Земле оставалось всего 2000 особей человекообразных существ нашего типа пракроманьонцев. На всей остальной планете обитал человек другого генетического кода – неандерталец. Небольшое племя наших предков спряталось на территории современной русской равнины.
Самое древнее поселение людей современного типа обнаружено на территории Владимирской области. Его возраст как раз 70 тысяч лет. Все люди Земли жили здесь на берегу реки Ока. В это время наступает великое потепление. Ледники тают, и широколиственные леса распространяются до самого полярного круга. Уровень океана поднимается на 100 метров выше современного. Значительные части суши оказываются под водой. Затоплена практически вся Евразия. Вся обитаемая Европа и Азия оказывается под водой. Человечество сохраняется только на большом острове, который простирается от современной Москвы до современного Харькова и Донецка. Важным местом этого мира являлся Валдай. Эта возвышенность, откуда в разные стороны сбегают 4 реки (Современные Волга, Днепр, Западная Двина и Ловать) и есть, вероятно, место расположения библейского Рая. Здесь была ость мира. Вершина мирового дерева. Однако его корни были на юге.
Сегодняшняя река Дон протекает по обширному каньону, глубоко вдающемуся с юга в мир первоначального обитания человека. В древности здесь было мелководье, покрытое островами. Эта местность и есть Лукоморье. Жаркий южный климат способствовал прогреву воды и обильному росту кораллов. Окрестности городов Воронеж, Белгород, до самого Азовского моря - это сплошные меловые кряжи и холмы, остатки древних коралловых островов. В древности это был мир, кишащий рыбой и птицами. До сих пор нижняя Волга и Нижний Дон - это рай для рыбаков. Именно эта местность воды и суши и получило название Лукоморье, что можно перевести как «жизни море».
50 тысяч лет назад этот мир изменился. Наступил новый ледниковый период. Однако особенности последнего оледенения были таковы, что ледяные горы обступили этот мир с запада, севера и востока, практически его не затронув. Бог как бы оберегал человека.
В 32-м тысячелетии до нашей эры лет случается огромное извержение вулкана, ледник покрывается пеплом, что приводит к его интенсивному таянию. Люди выходят из Лукоморья и начинают расселяться по планете. Периоды потепления и похолодания сменяют друг друга. Воды океана затопляют прибрежные низменности во время потепления. Но потопы случаются и во время похолоданий. Дело в том, что евразийская плита, как вогнутое зеркало, - когда замерзает Северный ледовитый океан, то сибирским и северным европейским рекам ледником перерывается сток и вода начинает накапливаться во внутренних морях. Остатки эти морей мы видим: Азовское и Аральское моря когда-то были одним водоемом. Под воду уходила вся западная Сибирь, часть Европы, не скрытая ледником. Именно о последнем потопе сохранила память Библия. Длился последний потоп более 3 тысяч лет. И опять первородный мир не пострадал. Люди спаслись на Валдайской, Донбасской и Среднерусской возвышенности.
И опять возникло Лукоморье – «Мир живого моря».
Последний сброс вод Евразийского океана произошел не в Северный ледовитый океан, что приводило до этого к быстрому восстановлению условий ледникового периода, а на юг через прорвавшиеся проливы Босфор и Дарданеллы в сильно обмелевшее в ледниковый период Средиземное море. При этом осушению подверглась вся Русская равнина и уменьшилась глубина Туранского и Западносибирского морей. Сброс вод был быстрый и огромный. Это привело к затоплению шельфа Средиземного моря. Но это освободило от воды огромные пространства Евразии. Люди Лукоморья вновь стали заселять мир. В дальних уголках, они встречали первобытных людей, которые спаслись во время Потопа на горах. Но это были первобытные люди. Оказывается, что если смотреть в длинной перспективе, то человечество развивается только в первородном мире. В других местах оно деградирует или в лучшем случае останавливается в развитии. С чем это связано, я пока не нахожу объяснения. Прорыв Босфора и Дарданелл произошел 11640 лет тому назад. После этого начинается современная история.
Главные катастрофические события, связанные с окончанием последнего ледникового периода (грандиозные затопления равнин Евразии, прорыв Босфора и Дарданелл и затопление прибрежных равнин Средиземного моря) происходили в период между 12000-11640 лет тому назад. Упоминания о "великом потопе" встречаются в шумерских и греческих мифах и древнеславянских преданиях, ведических и библейских текстах.
В это время уровень мирового океана резко поднимается, воды затопляют прибрежные территории и прорываются в низины на месте сегодняшнего Белого и Балтийского морей.
Так возникла современная география мира. Однако первородный мир и Лукоморье продолжают свою историю. Лукоморье перемещается на берега Азовского моря. Здесь в устье реки Дон образуется Понт, откуда выйдут люди моря, создавшие Великую Египетскую цивилизацию, Индию, Китай, Месопотамию. Случается это примерно в одно время, примерно. 5100 лет назад, после войны северных панданов (речников) и южных кауравов (конников) и начала эры Кали-Юга.
Позднее по берегам Азовского моря возникает Боспорское царство, из которого выйдет античный мир.
Половцы, которые жили здесь через 7 веков после крушения античного мира, еще помнили свою величайшую историю. Помнил ее и русский поэт, потомок эфиопа, представителя народа, покинувшего Лукоморье несколько тысяч лет назад, Александр Пушкин. Похоже, пришло время вспомнить ее и сегодняшним обитателям нашей планеты и, прежде всего, россиянам. Именно русская цивилизация сохраняет преемственность населения, культуры и языка первородного мира Лукоморья.
Геннадий Климов

[ Наверх ]

У Лукоморья дуб зеленый, златая цепь на дубе том.
И днем, и ночью кот ученый все ходит по цепи кругом
А.С. Пушкин
Что такое Лукоморье? Ответ можно найти в истории половцев, одного из пранародов испокон веков обитавших на территории Руси, генофонд которого лежит в основе современных россиян и украинцев.
Половцы, населявшие юг Руси относились к сарматскому миру. В Европе половцев называли куманами, а в Средней Азии - кыпчаками. От половцев сохранился характерный для Украины тип поселений на сухих холмах-водоразделах, поодаль от воды - знаменитые украинские и южно-русские сёла. Этот тип резко отличается от славяно-русского типа поселений на высоких берегах рек, в непосредственной близости к воде. Что собственно объяснимо: русы-варяги передвигались на судах по рекам, а половцы на лошадях, по суше. Если вспомнить древний индийский эпос о северной родине ариев, создавших Индию, то напрашивается аналогия: русы – это потомки пяти братьев Пандавов, а половцы это потомки древних Кауравов. Согласно книгам брахманов Индии, именно война между ними, произошедшая за 3106 лет до рождества Христова, и положила начало периода Кали-Юги – времени максимального помутнения сознания людей. Однако этот период, кажется, заканчивается.
Похоже, пушкинское Лукоморье – это название местности в Северном Причерноморье, совпадающим в 11 веке с ареалом расселения половцев. Славяне в основном брали себе жен из половчанок. В принятой нами методологии изучения истории, мир славян был – миром РА (мужской доминанты и солнечных культов), а относительно них половцы, были наследниками Сарматии (мира с доминантой женского начала и почитания лунных культов).
И все же, что такое лукоморье? Вот, что гласит словарь: Лукоморье (поэт. устар.), морская лука — морской залив, бухта, изгиб морского берега. Встречались и речные лукоморья.
Согласно славянской мифологии, Лукоморье — заповедное место, где стоит мировое древо - ось, по которой можно попасть в другие миры, так как вершина дерева упирается в небеса, а корни достигают преисподней. По этому дереву спускаются и поднимаются боги. Иногда Лукоморьем называли древнейшее Северное царство, где люди впадают в зимнюю спячку, чтобы проснуться к возвращению весеннего Солнца - такая трактовка зафиксирована в исследованиях Н. М. Карамзина, А. Н. Афанасьева и А. А. Коринфского.
Пушкинское Лукоморье комментаторы его текстов локализовывали на Чёрном море, на Азовском и даже в Сибири.
Сегодняшнее географическое название Лукоморье носит коса вблизи посёлка Безыменное Новоазовского района Донецкой области, на берегу Азовского моря в 30 км восточнее Мариуполя.
В ранних западноевропейских картах (Г. Меркатор, 1595; И. Гондиус, 1606; И. Масса, 1633; Дж. Кантелли, 1683), на которых изображены Обь и Алтай, также фигурирует «Лукоморье». По всей видимости, картографы следовали «Запискам о Московии» Сигизмунда Герберштейна, где указано, что Лукоморье расположено «в горах по ту сторону Оби», «…а из Лукоморских гор вытекает река Коссин… Вместе с этой рекой берет начало другая река Кассима, и протекши через Лукоморию, впадает в большую реку Тахнин». Однако в русской исторической картографии такой топоним не существует.
В качестве региона Лукоморье упоминается в древнерусских летописях, как одно из мест обитания половцев. Предположительно Лукоморье располагалось возле излучин Азовского и Чёрного морей и низовья Дона и Днепра. В этом значении лукоморье упоминается и в «Слове о полку Игореве». Князья Тоглий и Акуш названы именно лукоморскими ханами в записи 1193 г. о мире, который захотели заключить с половцами киевские князья Святослав и Рюрик.
А что было еще раньше?
Современное лицо мира наша цивилизация приобрела в результате "Хуннского взрыва" 370 года. Хуннский взрыв положил начало целой серии эволюционных волн, которые сформировали современную Европу и Россию. Эти волны накладывались на эволюционные волны предыдущих эпох, определяя лицо мира.
Первая волна хунны (белояры), в том числе поляне (у которых была династия Белояров) – 4 век;
Вторая волна: авары - 6 век;
Третья волна: Булгария, Хазарский каганат и различные булгарские царства. 6 - 10 века - вятичи, кривичи, дреговичи;
Четвёртая волна: кангары (печенеги, паджанак), половцы (куманы), русы - с 9 до 13 века;
Пятая волна: русские, татары, мордва, башкиры, евреи, другие народы Руси - с 13 вв.
Все пять волн, разошедшиеся после Хуннского взрыва в 4 веке, состояли из одного и того же населения. Имя народа (по общему лингвистическому принципу чередования гласных "о-у") имеет две формы: булгар - на востоке и севере, болгар - на западе и юге (сравните: рус - рос). Соответствие булгар и руссов по принятой нами методологии: булгары есть женская, а русы - соответственно, мужская хромосомы Руси. Вместе с финно-угорской Белой Русью, они образуют первородную цивилизацию.
По мере того как религиозные армии гуннов уходили на запад, юг и восток, - в центральных областях грандиозного мира Сарматии складывались свои центры: Камская и Дунайская Булгарии, Балкария на Северном Кавказе, остаток Великой Булгарии на реке Кубань. Киевская Русь и Суздальско-владимирская Русь еще только копили силы и не проявляли своих притязаний на доминирование в Сарматском мире.
Хуннские переселенцы на западной оконечности Сарматии стали полянами и образовали Польшу. Полянами называли булгар славяне. Этот термин, вероятно, происходит от арийского корня "пол", что означает конного воина, витязя, исполина или полкана. От сарматов ведёт свою родословную вся польская шляхта как воинское сословие.
Какая-то часть южнорусского населения называла себя хазарами. Большая часть современных евреев происходит от хазар. Они образовали обширное царство в нижнем течении реки Волга со столицей на месте современного города Астрахань.
В Булгарии произошли заметные события, связанные с приходом к власти в юго-восточной провинции сарматов из иудейской общины. Они получили известность как кабары. Хазарские евреи – это, вероятно, потомки тех, кто с миссией пророка Авраама в середине второго тысячелетия до н.э. путешествовал по заданию арийского царя Мелхисидека в африканский Египет с миссией проповеди единобожия. Было это во времена фараонов Египта Аменсотепа III и Аменсотепа IV. После выполнения миссии часть их вернулась в северное Причерноморье. Часть иудеев жило в Хазарии, а часть еще в древности добралась до Вавилона, часть осталась в современной Грузии и часть в Испании под видом предков Басков. Именно кабары, исповедующие иудаизм, как версию одной из четырех арийских церквей, и стали во главе Хазарского царства. Этим хазары и выделялись из общей массы южнорусского населения булгар, так как в основном жители Булгарии к этому времени были православными христианами.
Четвёртая группа юга Сарматии называлась кангар. Славянские источники именуют их печенегами, что означает паджанак, "свояки". Печенеги были близкородственными племенами славян. По существу печенеги - это новая форма существования исконного обитавшего здесь, в северном Причерноморье, народа древних Ариев или савромат.
Современные русские, наверное, на 80 процентов потомки сарматов (кауравов), и только на Северо-Западе преобладают потомки славян-варягов (пандавов).
Украинская форма поселений определена скотоводством как основой хозяйства сарматов-половцев. Глинобитные хаты-мазанки - это обычное жильё на Украине и Юге России, традиции которого уходят в арийским мир. Высокие сухие холмы, прогреваемые солнцем, очень хорошо подходят для разведения садов (яблоневых и вишнёвых)...
Но все же почему этот мир носил название Лукоморье?
Объяснение мы можем найти в самой древней истории.
Я в своих книгах «История Европы» и «Рождение Руси» довольно подробно рассказывал, что 70 тысяч лет назад человечество практически вымерло. На Земле оставалось всего 2000 особей человекообразных существ нашего типа пракроманьонцев. На всей остальной планете обитал человек другого генетического кода – неандерталец. Небольшое племя наших предков спряталось на территории современной русской равнины.
Самое древнее поселение людей современного типа обнаружено на территории Владимирской области. Его возраст как раз 70 тысяч лет. Все люди Земли жили здесь на берегу реки Ока. В это время наступает великое потепление. Ледники тают, и широколиственные леса распространяются до самого полярного круга. Уровень океана поднимается на 100 метров выше современного. Значительные части суши оказываются под водой. Затоплена практически вся Евразия. Вся обитаемая Европа и Азия оказывается под водой. Человечество сохраняется только на большом острове, который простирается от современной Москвы до современного Харькова и Донецка. Важным местом этого мира являлся Валдай. Эта возвышенность, откуда в разные стороны сбегают 4 реки (Современные Волга, Днепр, Западная Двина и Ловать) и есть, вероятно, место расположения библейского Рая. Здесь была ость мира. Вершина мирового дерева. Однако его корни были на юге.
Сегодняшняя река Дон протекает по обширному каньону, глубоко вдающемуся с юга в мир первоначального обитания человека. В древности здесь было мелководье, покрытое островами. Эта местность и есть Лукоморье. Жаркий южный климат способствовал прогреву воды и обильному росту кораллов. Окрестности городов Воронеж, Белгород, до самого Азовского моря - это сплошные меловые кряжи и холмы, остатки древних коралловых островов. В древности это был мир, кишащий рыбой и птицами. До сих пор нижняя Волга и Нижний Дон - это рай для рыбаков. Именно эта местность воды и суши и получило название Лукоморье, что можно перевести как «жизни море».
50 тысяч лет назад этот мир изменился. Наступил новый ледниковый период. Однако особенности последнего оледенения были таковы, что ледяные горы обступили этот мир с запада, севера и востока, практически его не затронув. Бог как бы оберегал человека.
В 32-м тысячелетии до нашей эры лет случается огромное извержение вулкана, ледник покрывается пеплом, что приводит к его интенсивному таянию. Люди выходят из Лукоморья и начинают расселяться по планете. Периоды потепления и похолодания сменяют друг друга. Воды океана затопляют прибрежные низменности во время потепления. Но потопы случаются и во время похолоданий. Дело в том, что евразийская плита, как вогнутое зеркало, - когда замерзает Северный ледовитый океан, то сибирским и северным европейским рекам ледником перерывается сток и вода начинает накапливаться во внутренних морях. Остатки эти морей мы видим: Азовское и Аральское моря когда-то были одним водоемом. Под воду уходила вся западная Сибирь, часть Европы, не скрытая ледником. Именно о последнем потопе сохранила память Библия. Длился последний потоп более 3 тысяч лет. И опять пе%F

[ Наверх ]

Недавно по России прокатилась сенсация. Найдены следы мифического персонажа Кощея Бессмертного. Мифический герой был королем древних готов и прожил более 1500 лет? Это подтолкнуло дискуссию о сроке, отпущенном Богом человеку для жизни? Можно ли прожить 150 или 300, 1500 лет?
Старица - родина Кощея
Заявление об этом открытии было сделано в Москве на специальной пресс-конференции, где присутствовали глава российского Федерального агентства по туризму Владимир Стржалковский и руководители Тверской области и Краснодарского края. Здесь тверской губернатор Дмитрий Зеленин и объявил, что его регион, по примеру Великого Устюга Вологодской области (его жители считают свой город родиной Деда Мороза), будет позиционировать г. Старицу как место рождения Кощея Бессмертного.
Помимо того, что Старица интересна как один из центров древней Руси, в пользу сказочной версии свидетельствует ряд любопытных фактов и местных преданий, а также лабиринт пещер протяженностью свыше 90 км (к слову, якобы именно в них находится Александрийская библиотека - хранилище древнейших книг Античного мира и Египта). В Россию они попали во времена Ивана Грозного, будучи вывезенными из Византии. Похоже, что где-то здесь спрятаны и книги древнейшего философа Гермеса Трисмегиста, жившего в середине 2 тысячелетия до н.э. в Синей Руси в предгорьях Урала. Великие книги величайшего мага и основателя мировых религий вернулись на Русь через 3 тысячи лет, но таинственно пропали. А в них, предположительно, был секрет бессмертия.
Есть много оснований, что монах-библиотекарь Максим Грек, специально вывезенный из Византии, спрятал их в лабиринтах под Старицей. Сам Максим Грек долгое время пребывал в заточении в тверском Отрочь монастыре.
Как известно, древние славяне относили Кощея к злобным божествам, напоминавшего своей наружностью Смерть в мужском обличии. Если предстояло какое-нибудь дело государственной важности (например, военный поход), народ просил Кощея если не о помощи, то хотя бы не мешать. Но почему он бессмертный? Как это связано с книгами и магией бессмертия?
Король восточных готов?
Геннадий Климов, редактор «Каравана», автор нашумевших книг «Рождение Руси» и «История Европы. Ось времени» склоняется к версии, что это был вполне реальный человек. Здесь Климов согласен с выводами историка Виктора Болдака, изучавшего развитие восточных славян во II-V вв. На основе фактов Болдак доказал, что Кощей и всё, что с ним связано, - это воспоминание славян о реальных событиях, которые происходили на юге Руси в IV веке н.э.
По версии Болдака, в начале II в. н.э. для славян, живших вдоль Днепра, наступил золотой век. С сарматами был заключен мир, основанный, в том числе, на многочисленных смешанных браках.
Однако в это же время начинала подниматься иудейская Хазария, которая закрыла путь с севера в Боспорское княжество на Азовском море: из-за этого путь по Дону стал менее предпочтительным для варягов, чем путь по Днепру. Начал функционировать торговый путь из варяг в греки. Через волоки товары перемещались из бассейна Балтийского моря в притоки Западной Двины, в Днепр и обратно. Открылась торговля славян с Римской империей.
Но в конце II - начале III в. н.э. в Причерноморье появились готы - переселенцы из Скандинавии. Одни из них, вестготы, поселились к северу и северо-востоку от низовий Дуная и вскоре стали совершать набеги на земли Рима. Другие, остготы, поселились у берегов Азовского моря, завоевав главную цитадель античного мира - Боспор, и в IV в. часто совершали морские походы по Черному морю. Кстати, готы были первыми христианами в Северном Причерноморье. Похоже, что они были последователями апостола Андрея Первозванного.
В самый сложный период истории восточных готов их возглавлял король по имени Кощей. Вероятно, он знал секрет бессмертия. Во всяком случае, в возрасте 110 лет он еще руководил армией.
Как отмечает Болдак, в разных источниках древности у этого человека разные имена: Кощей, Вострогот и столетний Германарих. Но всё это одно лицо - король восточных готов. Его владения располагались на территории современного Крыма и Приазовья. По мнению ученого Болдака, это был выдающийся готский полководец. Из сообщения древнего готского историка Иордана следует, что Кощей был убит только на 110-м году жизни - в 375 г. после рождества Христова.
Воспоминание о кровопролитной войне, которая произошла в IV веке, утверждает Геннадий Климов, и сохранилось в виде преданий о Кощее Бессмертном в русском фольклоре и о 100-летнем Германарихе - в германском.
На вопрос о том, каким же образом Кощей попал в Старицу Тверской области, Климов отвечает предположениями. Например, Кощей мог не умереть. В жизни этого человека был такой случай, когда он вроде умер, но потом ожил. Было это так. Кощей казнил жену князя россов, которая была у него в заложниках (на этом историческом эпизоде с пленением русской женщины строится большинство сказок о Кощее - о Василисе Премудрой и т.д.). В отместку братья княжны убили Кощея, но он… ожил.
По другой версии Кощей после разгрома своего войска скрылся и попытался вернуться на родину в Скандинавию. Поднимаясь по Дону, он мог волоком переправиться на Волгу. А дальше - Старица. Очень удобное место, чтобы в подземельях со стабильным микроклиматом провести… 1631 год!
Кстати, в подтверждение такой версии губернатор Тверской области Дмитрий Зеленин приводит легенду, как однажды старицкий сапожник повстречал в местных каменоломнях чудище с горящими глазами. «Именно таким предстаёт в русских сказках Кощей Бессмертный», - поясняет Зеленин. Кроме того, на старинном гербе Старицы изображена горбатая старуха с клюкой, добавляет губернатор. По мнению местных краеведов, это и есть «та самая Баба Яга, которая помогала Иван Царевичу победить Кощея».
Но с Бабой Ягой у тверских властей может выйти незадача. Геннадий Климов говорит, что сказочный образ Бабы Яги, это трансформированное представление славян о сарматках - воинственных женщинах, докучавших славянам. От сарматов происходят большинство современных русских, поляков, татар, евреев и других народов Руси. И хотя они (аланы и гунны) действительно воевали в глобальной войне IV века на стороне славян, все же в Тверской области они никогда не жили. В отличие от готов. Геннадий Климов по этому поводу говорит: «Готы высадились на материк с острова Рюген (в русских сказках - это остров Буян) в I веке и двигались на юг по реке Висла. Это западные готы. Восточные готы сплавились на кораблях по главной дороге того времени: это путь по Западной Двине, Волге или Оке в реку Дон. Так они попали в Приазовье и Крым. В любом случае Старицу они миновать не могли».
Древние книги Гермеса Трисмегистра по легенде раскрывают тайну бессмертия. И не случайно именно Старица, где могут быть спрятаны в подземельях эти легендарные книги, является «местом жительства» Кощея.
Современный взгляд на бессмертие
В древних эпосах мы читаем, что некоторые люди могли жить и 300 лет, и более тысячи.
Современные врачи считают, что всего четыре привычки нужны для здорового образа жизни и активного долголетия — отказ от курения, ежедневное потребление овощей и фруктов, соблюдение оптимального веса и небольшие физические нагрузки до 2,5 часов в неделю.
Американские ученые назвали и другие наиболее вредные привычки, которые преждевременно разрушают организм, — пренебрежение естественным иммунитетом при чрезмерной вере в чудодейственную силу лекарств, несбалансированная диета, недосыпание и стрессы.
Медики настоятельно рекомендуют отказаться и от привычки смотреть телевизор, как одной из наиболее опасных для здоровья.
Геннадий Климов, который занимается сравнительным анализом религиозных текстов мировых религий и эпосов добавляет еще одно условие долголетия: «Самое главное это научится правильно мыслить. Именно сознание регулирует все жизненные системы человека. Однако наше сознание «зашлаковано» аберрациями. Мозгу, как компьютеру, нужна периодическая чистка от вирусов. Аберрация и есть вирус сознания. Чтобы добиться состояния мысленной чистоты, мировые религии придумали определенные религиозные практики. Скажем годовой цикл постов, обрядов и молитв служит для того, что бы научить человека правильно мыслить.
В православной христианской традиции состояние чистоты достигается во время таинства причастия и предшествующей ему исповеди. Это главный смысл церковных служб. Когда ваше сознание находится в гармонии с Богом после причастия, оно гармонизирует работу всех органов тела. В этом секрет долголетия. Пристрастие к алкоголю, табаку, наркотикам в таком состоянии пропадает само собой. Обратите внимание на лица людей после причастия - они же светятся…»
Таким образом, секрет долголетия - в умеренном образе жизни и в выполнении церковных предначертаний. При этом Геннадий Климов утверждает, что лучше соблюдать обряды той церкви, в которой воспитывались ваши родители. Правда, следует пытаться превзойти родителей в познании глубины религиозного знания. Практика новых вероучений может быть опасна. Они не обладают опытом, какой сложился у мировых религий. Традиционно к мировым религиям относят четыре Церкви, В России - это буддизм, ислам, иудаизм и христианство. В христианстве самое древнее и строгое направление - это православие. (Как в антивирусных программах - глубокая очистка). Более «лёгкий» вариант христианства -современная католическая церковь, пережившая в XX веке процессы обновления и упрощения богослужения. И самая простая версия - это различные вариации протестантов.
Но есть еще и четвёртая, самая строгая и самая древняя разновидность христианства - это русская старообрядческая православная церковь.
Религия - дело личного выбора. Вопрос только в глубине проблем духовной жизни, которые человек хочет разрешить. Дорога к Богу у каждого разная, и не всегда она должна быть легкой.
Действительно, если мы возьмём Библию, то там сказано, что первые люди жили более тысячи лет. Потом стали жить по 300 лет. Потом по 110-120. А потом и до 50 многие перестали дотягивать. Может быть, на самом деле следует прислушаться к мнению Геннадия Климова?
Геннадий Климов

[ Наверх ]

Калязинская битва - забытое сражение, определившее историю России 1609 - 2009 гг.
«Замутнившееся, расшатавшееся в своих основах общество русское страдало от отсутствия точки опоры, от отсутствия человека, к которому можно было бы привязаться, около которого можно было бы сосредоточиться. Таким человеком явился наконец князь Михаил Васильевич Скопин-Шуйский».
С.М. Соловьёв
В конце августа отмечается 400-летие победы войск Михаила Скопина-Шуйского над польско-литовскими захватчиками на калязинской земле. 29 августа в Калязине будет открыт первый в России памятник Скопину-Шуйскому, одному из величайших полководцев в истории страны. К сожалению, долгие столетия историки замалчивали его подвиг.

Традиционно в России как избавителей страны от Смутного времени чтят Минина и Пожарского - мужественных нижегородцев, собравших ополчение и одолевших войска польско-литовских оккупантов. Однако кто знает, как сложилась бы история страны, если бы чуть дольше прожил выдающийся полководец, положивший начало победам русских войск. Михаил Скопин-Шуйский создал первое ополчение, в котором наряду с русскими воевали шведы (уникальный момент русско-шведского военного союза со времён викингов).
Князь Михаил Васильевич Скопин-Шуйский был потомком суздальско-нижегородских князей. Его предком был младший брат Александра Невского князь Андрей Ярославич. Иноземцы, описывая русского вождя, говорили, что он, при своей молодости, был необыкновенно красив, статен, приветлив и привлекал всех своим умом и силой души.

Историческая битва под Калязином
В начале 17 столетия калязинские места были свидетелями крупных военных событий. В Кашинском уезде, к которому тогда относился Калязин, было сожжено и уничтожено в 1609 - 1610 годах свыше половины сёл и деревень.
Идя от Новгорода на выручку к Москве, Скопин-Шуйский не пошёл прямо к столице, а, дойдя до Твери, изгнал из неё засевших в Тверском кремле поляков, переправился в Городне через Волгу и устремился вдоль её левого берега к калязинскому Свято-Троицкому Макарьеву монастырю. Вместе с ним пришли рати смоленских дворян и шведские мушкетёры.
Мощные монастырские стены (Свято-Троицкий монастырь был разрушен в 30-е годы прошлого века при сооружении Угличского водохранилища, однако сохранились описания, согласно которым по его стенам могли проехать навстречу друг другу две повозки, запряжённые шестью лошадьми), наличие дорог в северную и восточную части Московского царства и водная преграда на случай внезапного нападения противника убедили князя Михаила, что Калязин - идеальное место для долговременного военного лагеря. Монахи из обители Макария Калязинского во главе с игуменом Левкием выделили огромную сумму на финансирование его армии, а многочисленные монастырские крестьяне влились в неё в качестве ратников. В Калязинский монастырь со всех сторон стали стекаться крупные силы ополченцев: из соседнего Кашина пришла дворянская рать воеводы И.И. Баклановского, из Ярославля и Костромы подошли отряды Д.В. Жеребцова, а из Москвы прорвался отряд воеводы Г.Л. Валуева.
Гетман Сапега, осаждавший знаменитый Троицкий Сергиев монастырь, явился со стороны Переславля-Залесского и 24 августа занял Троицкий Рябов монастырь, что в 15 верстах от Калязина. Не сумев добыть сведений о состоянии лагеря русских, Сапега 28 августа переместил войско в село Пирогово, находившееся на высоком правом берегу Волги напротив Макарьева монастыря. Рать князя Михаила стояла на противоположном левом берегу и переправлялась на другую сторону реки, где для защиты переправы в Никольской слободе ранее был построен укреплённый острожек. В нём находились шведские пехотинцы (примерно 750 человек). Перед городком был сооружён частокол, а за ним пряталась конница. Между укреплением и селом Пирогово протекала река Жабня, впадающая в этом месте в Волгу, шириной не более 10 метров, с сильно заболоченными берегами.
Гетман приказал взять городок, но хвалёные «крылатые» гусары каждый раз натыкалась на мушкетный огонь и отступали, после чего из-за частокола стремглав вылетали русские всадники и начинали преследовать противника. Попытки выманить пехоту за частокол, чтобы на открытой местности навалиться на неё всеми силами, не удавались. Следуя приказу князя Михаила, пехота стояла на месте. Эти стычки продолжались целый день, сильно вымотав атакующих. Сапега очень надеялся на то, что он, появившись внезапно, застанет войско Скопина-Шуйского врасплох, а оно оказалось на другом берегу Волги. Фактор внезапности был утерян, переправа же являлась делом сложным, требовала времени и средств. Да и переправляться в присутствии противника было чрезвычайно опасно. Оставаться вблизи острожка на ночь - значило самому подвергнуться риску ночного нападения. Поэтому Сапега вынужден был отвести войско в Рябов монастырь. Немало отступавших поляков было загнано конницей Скопина-Шуйского в заболоченную местность и утонуло.
Выделив небольшие отряды для преследования и разведки за Сапегой, починки дорог и мостов, Скопин-Шуйский продолжал оставаться в калязинском лагере. Сюда 27 сентября пришёл главнокомандующий союзными шведскими силами граф Якоб Делагарди. На два месяца монастырь превратился в ставку Русской Армии и временно стал «столицей» Московского государства, куда приезжал шведский посол Карл Олофсон.
Собрав большое войско на тверской земле, Скопин-Шуйский продолжил свой победоносный поход к Москве.

Победа и чёрная зависть
Очень быстро Михаил Скопин-Шуйский освободил от войск Лжедмитрия II весь северо-запад и центр России. В марте 1610 года им была освобождена Москва.
В 1609 году рязанский воевода Прокопий Ляпунов отправил Михаилу Скопину-Шуйскому послание, в котором предполагал добиться отречения царя Василия Шуйского (дяди полководца, правившего Россией после Бориса Годунова) в пользу его племянника Скопина. Скопин-Шуйский, опасаясь кары царя Василия, велел арестовать посланцев Ляпунова, но затем отпустил их. Он ничего не сообщил царю об этом инциденте.
Рост популярности Скопина-Шуйского в условиях смуты и нестабильности власти вызвал у царя и бояр зависть и опасение. Скопин-Шуйский получил приказ срочно прибыть в Москву. Торжественная встреча, устроенная ему москвичами, усугубила опасения бояр. После одного из пиров Михаилу Васильевичу вдруг стало плохо. После двух недель болезни 34-летний полководец умер. По распространённой версии, его отравила жена брата царя Дмитрия - Екатерина Скуратова-Шуйская. Михаил Скопин-Шуйский был похоронен с царскими почестями в Архангельском соборе Московского Кремля.
После его гибели опять началась страшная Смута, новое польское нашествие - на этот раз ничем не прикрытое. На царство прочился уже никакой не Лжедмитрий, а польский королевич Владислав. Бездарное командование привело к тому, что русско-шведская армия была разгромлена. Поляки пленили самого царя Василия Шуйского, он умер в заточении. Русскому народу снова пришлось напрягать силы, которых было крайне мало - война, голод, эпидемии опустошили нашу землю. Тверь в начале XVII века стала городом-призраком, число жителей было равно трети от того, что было до Смутного времени.

«Под княжеским стягом»
Так называется посвящённый Михаилу Скопину-Шуйскому проект, который уже семь лет живёт на калязинской земле, где у стен Свято-Троицкого Макарьева монастыря были разбиты войска гетмана Сапеги.
Начиная с 2002 года, каждое лето отряды юных «ополченцев» выступают в походы по местам боёв князя Михаила Скопина-Шуйского.
Межрегиональная программа «Под княжеским стягом», разработанная энтузиастами из Калязина и Александрова, нацелена на то, чтобы жители освобождённых им мест не забывали славных подвигов своих предков. Популяризация знаний о героях, преодолевших Смуту, и увековечение их памяти - вот два главных пункта программы, к которой подключились и другие города центра России - Тверь, Торжок, Торопец, Кашин, Лихославль, Ярославль, Владимир, Ростов Великий, Углич, Сергиев-Посад, Дмитров.
В этом году, когда отмечается 400-летие эпохальной битвы под Калязином, участники движения собираются реконструировать сражение войск Скопина-Шуйского с войсками гетмана Сапеги. Подробный отчет - в следующем номере «Каравана».

Обращение главы Калязинского района
Дорогие гости нашего края,
уважаемые земляки!
В нынешнем 2009 году мы отмечаем на нашей древней калязинской земле большой юбилей. Это четырёхсотлетие знаменитой освободительной битвы, что состоялась в далёком 1609 году между польско-литовскими захватчиками и русскими войсками под предводительством молодого князя Михаила Скопина-Шуйского.
Это важное историческое событие, которое проходило здесь, близ Свято-Троицкого Макарьева монастыря в устье реки Жабник с участием наших же предков, мы почитаем, как особую веху в летописи Калязинского края, прославляющую нашу землю.
Сегодня всем нам важно проникнуться памятью о тех далёких временах, вспомнить героев, которые, любя свою Отчизну всем сердцем, жизнь готовы были положить за её свободу и независимость. Нам нужно изучать историю, развивать патриотическое движение, бережно хранить традиции своей земли, чтить её героев - и особенно важно это для молодёжи - будущего нашей Родины.
В знак нашей памяти о великих событиях тех лет и подвигах павших героев к этой знаменательной юбилейной дате мы открываем памятник герою - полководцу Михаилу Васильевичу Скопину-Шуйскому.
Я от всей души поздравляю всех вас с этой большой исторической датой! Нам выпала великая честь в этот юбилейный год прославить имена героев той славной битвы. Будем и мы благодарными потомками, будем любить свою Родину и делать всё для её процветания!
Константин Ильин, глава Калязинского района

[ Наверх ]

Под «сакральной географией» я понимаю описание реальных мест, где разворачивались события из древних эпосов и религий. Как на теле человека существуют активные точки, определяющие работу всего организма, так и на планете Земля есть места, которые многое определяют в истории цивилизации, влияют на судьбу людей. Это центры силы... Все они связаны между собой: одни центры усиливают или наоборот уменьшают силу других. Но, вероятно, есть главный центр силы, который управляет ходом мировой истории. Имя ему Умфал - мировая ось. Люди с древних времён ищут это место, так как считается, что здесь можно приобрести сверхвозможности и найти путь к спасению. В окрестностях его живут посвящённые.
В мировой мифологии мы находим упоминание священных гор: Арарат, Афон, Голгофа, Монсеррат, Олимп, Парнас и множества других. Причём большинство из них помечены на картах. Нет на картах мира только самых главных святынь: горы Меру из древних ведических книг, исламской горы Каф и древнегреческих Рипейские (Рифейские в другом написании) гор. В буддизме роль горы Меру не меньше, чем в христианстве роль горы Голгофы.
Не только в буддизме, но и ведических верованиях, и индуизме, и маздеизме, и зороастризме, и митраизме, и кришнаизме - в каждой из этих религий упоминается Меру. Эпос Индии «Махабхарата» содержит детальную картину звёздного неба над ней: «На северной стороне, сияя, стоит могучая Меру, причастная великой доле; на ней обитель Брахмы, здесь душа всех существ пребывает вокруг Меру вращаются все светила. Над ней неподвижно висит полярная звезда, а вокруг делают круг созвездия Большой Медведицы, Кассиопеи и Волопаса, здесь полгода - день, полгода - ночь, одна ночь и один день вместе равны году». «С этих гор устремляются вниз все великие реки Земли, только одни из них текут на юг, к тёплому морю, а другие - на север, к белопенному океану».
Все религиозные деятели, все учёные мира не могут найти этих гор. Наверное, из Индии или Америки сделать это трудно. Однако для меня ответ очевиден: Меру - это Валдайская гряда, переходящая на востоке в Северные Увалы.
В обитаемом мире древних людей - это действительно была самая высокая точка, с которой вниз текли все реки. Самая древняя история человечества (почти половина времени обитания человека на планете) прошла в окрестностях Валдая. Это не могло не оставить след в мифологии. Хотя современные люди, которые посещают Валдайскую возвышенность, каких-то гор даже не замечают. На автомобиле почти незаметно, как ты от моря поднимешься на самую высокую точку Северо-Западной Евразии. Но древним людям, которые передвигались в основном на судах по рекам, Валдай казался огромной вершиной: с какой бы стороны света ни приближаешься к этой точке - всегда течение воды было навстречу. После того, как путешественник её миновал, и стал удаляться от неё - он уже плыл по течению. На планете есть только одно подобное место. Оно на границе Тверской и Новгородской областей России, на Валдае - в окрестностях озера Селигер.
Здесь располо

[ Наверх ]

Группа преподавателей ТГУ пытается через прокуратуру запретить книги Геннадия Климова «История Европы. Ось времени» и «Рождение Руси». А самого главного редактора популярных изданий требуют за написание книг привлечь к уголовной ответственности.
Напомним, что недавно были напечатаны книги Геннадия Климова, которые касались древнейшей истории Руси и Западной Европы. В книгах приводились данные, что современная цивилизация возникла примерно 50 тысяч лет назад на территории современной Европейской России, у подножья ледника, который в те времена доходил до линии между современными городами Великий Новгород - Тверь - Москва. Именно здесь, по мнению Геннадия Климова, был первородный мир, который простирался на юг до Азовского моря. Климов утверждает, что отсюда люди расселились по планете, что российский этнос является праэтносом, от которого отделились другие народы, а русский язык является праязыком, из которого выделились другие языки.
Публикации вызвали ожесточенную полемику, дошло до того, что в интернете были созданы специальные сайты, явно финансируемые из одной страны Ближнего Востока, с целью дискредитации открытия автора. Подключились к компании критики книги и некоторые российские учёные. Так на одном из сайтов было помещено следующее обращение.
Декану филологического факультета ТвГУ
канд. фил. наук, доценту Логунову М.Л.
от В. Владислава Петровича
(указаны данные паспорта: номер, серия, кем выдан; контактный телефон)
ОБРАЩЕНИЕ
Я, В. Владислав Петрович, житель города Твери, гражданин РФ, 28 июля 2009 года, под влиянием активной рекламной компании в тверских СМИ, приобрёл в книжном магазине «Кириллица» две книги, автором которых является Геннадий Климов, о чём свидетельствует не только купленные издания, но и знак копирайта. Название книг: «История Европы. Ось времени» (Тверь, 2008), «Рождение Руси» (Тверь, 2009). Книги в количестве 2 штук прилагаются.
При прочтении данных книг у меня, как у бакалавра истории, а также специалиста с высшим университетским образованием по специальности «Экология», возникли сомнения в оригинальности литературных текстов указанных книг.
Об этом свидетельствует предварительный поиск аналогичных текстов в интернете и сам характер изложения материала в данных книгах. Однако, не являясь специалистом по лингвистике, прошу Вас дать независимую научную оценку и выдать официальное заключение относительно соблюдения авторских и смежных прав господином Г.А. Климовым.
Очень прошу Вас провести данное исследование на общественных началах, опираясь на свою гражданскую и научную позицию, как сотрудников государственного учебно-научную учреждения.
Хочу отметить, что господин Г.А. Климов не только преследует коммерческие цели, но и наносит серьёзный моральный вред молодому поколению россиян, предлагая, якобы собственную, трактовку истории, активно распространяя лженаучные сведения, не имеющие серьёзной научной базы.
Со своей стороны, намерен обратиться в правоохранительные органы с целью рассмотрения фактов нарушения Г.А. Климовым статьи 146 УК РФ «Нарушение авторских и смежных прав (плагиат)».
06.08.09
В. Владислав Петрович
В связи с этим мы задали несколько вопросов автору нашумевших публикаций, самому Геннадию Климову.
- Геннадий Андреевич, вот обращение некого историка к своим коллегам-филологам с просьбой разоблачить ваши книги. Не очень понятно, что их не устраивает: то что они являются плагиатом других авторов или то, что Климов «наносит серьёзный моральный вред молодому поколению россиян, предлагая, якобы собственную, трактовку истории, активно распространяя лженаучные сведения». Какая-то у авторов обращения нестыковка. Мы специально не приводим имя подписанта, чтобы не создавать ненужной ему рекламы. Но что это? Обычная возня, которая происходит вокруг известных людей? Ведь популярность часто сопровождают скандалы и судебные иски?
- Отчасти да. Это говорит о том, что книги приобретают известность. Но я думаю, что это явление всё же имеет и другую подоплёку. В «бунте академических учёных» есть глубинные причины. Дело в том, что в настоящее время меняется парадигма развития науки. От специализации методология науки вынуждено дрейфует в сторону междисциплинарных исследований. В технике показательный пример - это нанотехнологии. Прогресс в них возможен только в результате синтеза знаний из самых разных, зачастую даже не смежных наук. Тоже самое начинает происходить в гуманитарной сфере. Профессор Валерий Чудинов даже предлагает ввести новую науку архионику, вместо, как я понимаю, истории, лингвистики и географии. В результате очень много учёных «выпадает» из логики развития науки. Их привычные науки становятся ненужными. От этого такая нервная реакция.
- Почему-то наиболее остро реагируют не столько историки, сколько лингвисты. Почему?
- Мне как раз от них меньше всего достаётся. В Интернете создан специальный сайт, который посвящён дискредитации нескольких людей, изучающих древность Руси. Похоже, вся эта информационная компания действительно управляется и финансируется из-за рубежа. Недавно было сообщение, что конгресс США выделил несколько миллионов долларов на информационную борьбу с Россией. Если есть деньги, то есть и те, кто их отрабатывает. Больше всего достаётся писателю-сатирику Михаилу Задорнову, за его исследования в части русской словесности и тайных смыслов русских слов. На втором месте по вызываемой у критиков ненависти уникальный учёный, профессор, председатель комиссии по культуре древней и средневековой Руси при Президиуме РАН Валерий Чудинов. Последнее время много достаётся известному лингвисту Александру Драгункину. Он выпустил книгу «5 сенсаций», в которой убедительно доказал, что все языки мира являются упрощениями и искажениями прарусского языка. Этого, вероятно, ему и не могут простить. Я же вопросов лингвистики практически не касаюсь.
- Но в первой книге «История Европы, ось времени» вы всё же сформулировали слово, которое лежит в основе кода русского языка.
- Это не я сформулировал. Это слово указано в Библии. Помните «Сначала было слово, и слово это было БОГ». Собственно это и есть код русского языка и код человеческого сознания. Именно это слово отделило человека от животного, научив думать иначе… Оно включает в себя три понятия или Троицу в христианском смысле. «Б» - это женское начало (олицетворяет в религиях лунные культы, а в физике - гравитацию). «Г» - мужское начало (в религиях - это солнечные культы и в физике - энтропия). Буква «О» - понятие бесконечности, как конфликта и единства мужского и женского начала. Все остальные слова и понятия русского языка есть производные от слова «Бог». Вот с таким пониманием истории языка и не могут смириться современные лингвисты. Они в своей массе атеисты. Без религиозного сознания они не в состоянии всего этого понять.
- Геннадий Андреевич, я не возьму в толк, какая в этих философских построениях польза. Какая разница, что там у нас в коде языка?
- Людям открываются новые знания об их древней истории, о них самих, о способе их мышления. Эти новые знания открывают совершенно новые возможности для людей. Скажем, понимание кода языка даёт возможность создать новые суперкомпьютеры. В настоящее время в вычислительных машинах используется двоичная математика. В течение 50 лет не удаётся даже подойти к решению задачи создания искусственного разума, способного решать многокритериальные задачи. Но оказывается, что подсказка находилась в Библии. Как только появится троичная математика, оперирующая понятиями мужского и женского начала и единства их противоположности, то задача создания гиперкомпьютера будет решена. Это будет совершенно иное, чем современные компьютеры. Разрешится и другая вечная проблема: устойчивости плазмы в термоядерных реакторах. Человечество обеспечит себя энергией на многие тысячелетия. Хотя возникает извечный религиозный вопрос. Есть ли у нас право так далеко заходить в познании? С другой стороны, ничего в мире без воли Бога не происходит. Если это не будет угодно Господу, то все эти наши научные изыски канут в небытие.
- А что вы скажите об обвинении вас в плагиате?
- Такого рода книги не могут возникнуть на пустом месте. Они являются обобщением книг, статей, диссертаций огромного количества талантливых учёных и исследователей. В самом начале книги я об этом и говорю, о том, что «мало что выдумывал». Всё уже давно написано и переписано. Моя задача найти эти алмазы знаний, очистить от словесной шелухи, которая привносится традицией академической науки, сделать эти алмазы знаний доступными широким массам читателей. Это моя задача. Когда, дословно цитируя, я указываю автора текста. Если при очистке от словесной шелухи остаётся мысль, но нарушается форма, если текст получается в изложении, то я говорю о том, что далее текст «так сказать, по мотивам размышлений того или иного человека». Если при очистке текста меняются нюансы смысла, то автора указывать не следует. Это честно по отношению, прежде всего, к автору. Все мы используем 33 буквы, а смыслов получается бесконечное множество. Но это уже тонкости.
В небольшой доле я разделяю беспокойство лингвистов из Твери. Дело в том, что сейчас, в связи с Интернетом, меняется сама суть работы с текстами. Те, кто работает в журналистике, это хорошо чувствуют. Возник новый феномен, который я называю «обратный ядерный информационный взрыв». При взрыве атомной бомбы атомы делятся, выделяя огромное количество энергии. При «обратном информационном взрыве» рассеянная информация начинает интегрироваться, объединяться, являя новое качество знаний не меньшей преобразующей силы. Это фундаментальное явление, которое требует осмысления. Собственно вышедшие книги и есть продукт такого информационного взрыва.
- Спасибо, Геннадий Андреевич, и всё же последний вопрос. Что ждать читателям?
В этом году выйдет ещё две книги. Одна из них уже сдана в московское издательство. Называется она «Семаргл». Её главы уже несколько месяцев опубликованы в Интернете и широко копируются и используются другими авторами. Семаргл - это древнее славянское божество в виде собаки с крыльями, поедающее змей. Змеи - это устаревшие знания. Так что книга как раз по теме сегодняшнего разговора.
Евгений Петров

[ Наверх ]

Под Тверью в ночь с 19 на 20 августа 2009 года случилось чудесное событие. К сожалению, пока нет разрешения архиепископа Тверского и Кашинского Виктора сообщать широкой общественности обо всех подробностях. Но думаю, самое время готовиться к радостной вести. Подготовка это всегда работа, поэтому рекомендуем почитать настоящую статью, чтобы лучше понять значение того, что скоро будет объявлено церковными иерархами.
19 августа православные празднуют Преображение Господне. Религией Преображения нередко называют само православие. Христос, взяв трёх своих учеников, взошёл на гору Фавор и там преобразился: ученики ещё здесь, в этом мире, увидели его не как человека, а как Бога, узрели невещественное божественное сияние. Упоминание о фаворском свете есть в трёх Евангелиях: Евангелие от Матфея, от Марка и от Луки.
Опыт апостолов показал, что ещё на земле можно сподобиться видению божественного света. Так появилось учение, названное греческим словом «исихазм».
В XIV в. исихазм подвергся нападкам со стороны учёного монаха Варлаама из Калабрии. Он обвинил монахов-исихастов в суеверии. За исихастов вступился епископ города Фессалоники Григорий Палама. Спор варламитов с паламитами продолжался около тридцати лет, разбирался на нескольких соборах и закончился признанием учения исихазма официальной православной доктриной.
В 1341 году Константинопольский Собор принял положение святого Григория Паламы о том, что за подвиг поста и молитвы Господь озаряет верующих нетварным благодатным Своим Светом, каким сиял Он на горе Фавор. В 1344 году Патриарх Иоанн XIV Калека, приверженец учения Варлаама, отлучил святого Григория от Церкви и заключил в темницу. В 1347 году, после смерти Иоанна XIV, Григорий был освобождён и возведён в сан архиепископа Солунского. В одну из его поездок в Константинополь византийская галера попала в руки турок. Святителя в течение года перепродавали в различных городах в рабство. Лишь за три года до кончины св. Григорий вернулся в Солунь. Преставился Богу 14 ноября 1359 года.
По преданию, около 1390 года на Русь в город Тверь из святого града Иерусалима пришёл монах Савватий и принёс с собой деревянный крест, в котором была частица животворящего древа Креста Господня. В рукописном описании тверских святых сказано: «Преподобный Савватий, игумен пустыни, образом сед, брада, аки Иоанна Богослова». По благословению святителя Арсения, епископа Тверского, старец поселился в 15 верстах от города.
В Тверь преподобный Савватий мог попасть в свите Киприана, митрополита Киевского и всея Руси (1390 - 1406), последователя св. Григория Паламы. В 1390 г. Киприан приехал в Тверь по приглашению великого князя Тверского Михаила Александровича. Здесь он поставил на епископскую кафедру инока Арсения, будущего святителя Арсения Тверского. Вместе с Арсением остались в Твери и другие сподвижники Киприана, в их числе мог быть и Савватий - в свите митрополита находилась целая группа иноков, принёсших в Москву в 1390 г. чудотворную икону Богоматери «Неопалимая Купина».
К востоку от столицы Тверского княжества на берегу реки Орши Савватий выкопал себе пещеру и пруд рядом с ней. Здесь он и поселился. Эту реку, вероятно, он выбрал не случайно. Название реки - Орша - происходит от древнего слова Рши (или Риши) - это были легендарные святые, которые сочинили гимны к Ведам (древнейшие книги, сохранившиеся в Индии). В четырнадцатом веке люди ещё знали праисторию и помнили сакральные места из самых первобытных времён каменного и бронзового века.
Слава об отшельнике, живущем в пустыни близ Твери, разлетелась по монастырям. Он был одним из зачинателей особой партии христианских отшельников Руси, получивших название «заволжские старцы». К Савватию приходили за духовным советом известные в то время подвижники: преподобный Савва Вишерский, Савва и Варсонофий Тверские, основатели и игумены Саввина монастыря; преподобный Нектарий Тверской, основатель Нектарьевой пустыни; преподобный Ксенофонт Тутанский, ученик Сергия Радонежского и основатель Тутанского монастыря на реке Тьме; преподобный Зосима Клинский, основатель Зосимовой пустыни, и многие другие.
Уже после кончины Савватия в пустыни побывали такие великие русские святые, как преподобные Корнилий Комельский и Иосиф Волоцкий.
Преп. Корнилий родился в 1457 году в боярской семье Крюковых из Ростова Великого. В 1497 году он поселился неподалеку от Вологды, где создал свой монастырь. Здесь были организованы книгописная и иконописная мастерские. В монастырском Уставе, составленном Корнилием, присутствуют требования абсолютного нестяжания для иноков и полной общности монастырского имущества. Эти требования носят ещё более аскетический характер, чем в Уставе Иосифа Волоцкого.
Заволжские старцы, многие из которых являются учениками Савватия, - это иноки белозерских, тверских и вологодских монастырей, объединённых новой идеей гуманизма и нестяжательства. В конце XV века они на Руси приобретают известность как неформальная религиозная партия, по своим гуманным воззрениям - соперники Иосифа Волоцкого, основателя монастыря в Волоколамске.
Первый храм в Саватьевой пустыни построили в честь иконы Божией Матери «Неопалимая Купина». Еще при жизни Савватия, этот храм сгорел, а на его месте новгородскими мастерами была воздвигнута церковь «Знамения» Богородицы. В конце апреля 1434 года здесь, в Знаменском храме, и было погребено тело преподобного старца Савватия, Оршинского чудотворца.
Об образе жизни учителя можно судить по рассказам его учеников. После Савватия одно время управлял пустынью преподобный Евфросин. В его игуменство в обитель и приходил преподобный Иосиф Волоцкий, который записал: «Я видел в Савватиевой пустыни святого старца-отшельника по имени Евфросин. Он был родом из князей Тепринских. В пустыни он прожил безвыходно около 60 лет. К нему приходили за советом многие иноки, князья и бояре, прерывая его безмолвие… Властитель же той земли князь Борис Александрович прислал к нему юную дочь свою, тогда обручённую невесту великого князя Иоанна Васильевича; с ней пришли архимандриты, игумены, бояре и стали просить блаженного Евфросина, чтобы помолился о девице: она была очень больна, и в пустынь к блаженному её принесли на руках. Он отказывался, называя себя недостойным и грешником. Они со слезами умоляли святого, говоря: «Если останется жива по твоим молитвам, то умиришь ты, отче, два княжества». Увидав, что девица впала в тяжёлую болезнь, преподобный Евфросин приказал отнести её в церковь, сам стал молиться со слезами и рыданием перед иконой Пресвятой Богородицы. Потом велел петь молебен Пресвятой Богородице и святителю Николаю. Когда окончился молебен, девица открыла глаза и села. Принесшие подняли её здоровою и в тот же день отвели к отцу её, прославляя Бога, «дающего благодать угодникам Своим». Преподобный Евфросин был глубоко чтим народом, князьями и боярами.
Первый храм Савватий поставил по особому откровению свыше, на том месте, где он увидел сияющий нетварным светом животворящий Крест Господень. То есть, Савватий был последователем Григория Паламы. Он занимался религиозными практиками, позволяющими видеть Фаворский свет! А само место на берегу Орши было местом Преображения.
Как мы видим, учение исихии появилось на русской земле практически в то же время, что и в Византии. Ярче всего учение исихастов выразилось на Руси в поучениях преподобного Нила Сорского. Родился он около 1433 г. в крестьянской семье. Примерно в это время Савватий с реки Орши уже умирает (1434 год). То есть, справедливо считать Нила Сорского последователем преподобного Савватия.
До поступления в монашество Нил был писцом. Постригся в монахи в Кирилло-Белозерском монастыре. Нил Сорский совершал паломничество на монашеский греческий остров Афон. По возвращении на Русь (ориентировочно между 1473 и 1489 годами) Нил основывает, как и Савватий Оршинский, скит. Нила Сорского считают основателем течения «заволжских старцев». Нил Сорский принимает участие в двух важнейших спорах своего времени: об отношении к так называемым «новгородским еретикам» и о монастырских имениях. В деле о новгородских еретиках и Нил Сорский, и его ближайший «учитель» Паисий Ярославов держались более терпимых взглядов, чем большинство тогдашних русских иерархов с Геннадием Новгородским и Иосифом Волоцким во главе.
Старцы требовали на соборе 1490 г. а затем в двух посланиях (1504 и 1505 гг.) гуманного отношения к еретикам, распространившимся в то время - жидовствующим. Они предлагали лишь упорных еретиков отлучать от церкви, а раскаявшихся прощать.
Жидовствующие (от слова «житель, или жид») - наименование сторонников религиозного движения, распространявшегося в землях Великого Новгорода, Твери и Москвы в конце XV начале XVII веков. Оно основывалось на попытках привить православию Руси элементы западноевропейского рационализма и протестантизма, упрощённого понимания религиозной философии, отрицании святой Троицы.
Хотя это только предположение, ибо свою веру жидовствующие держали в тайне, поэтому письменных свидетельств, объяснявших их учение, практически не сохранилось. Я думаю, они позднее легли в основу уставов многих масонских орденов Руси и Европы. Реформаторов «жидовствующими» назвали последователи ортодоксальной русской церкви, полагавшие, что это учение продолжает традиции тайных иудейских сект первобытной Сарматии и насаждает на Руси иудейство.
Это, скорее всего, так и было, - так как поклонники еврейской Торы проживали на юге Руси, на остатках разгромленной киевскими князьями Хазарии. Культурный обмен и торговля приводили к появлению течений, стремящихся объединить в одно целое различные верования бывшей Сарматии.
Распространителем нового тайного учения на Руси был Схария (Захарья Евреин), приехавший в Новгород в 1471 из Литвы в свите князя Михаила Олельковича. Он привёз с собой «пособия по тайным наукам» - мистике, астрологии, кабалистике. Как я предполагаю, это были какие-то более поздние переработки трудов древнейшего учёного Руси Гермеса Трисмегиста. По словам идейных оппонентов Схария, он был «изучен всякому злодейства изобретению, чародейству и чернокнижию, звёздозаконению и колдовству». Схария и приехавшие вслед за ним Йосеф Шмойло Скарявый и Моисей Хануш сумели сделать своими единомышленниками новгородских священников Дениса и Алексея, а также протопопа Софийского собора Великого Новгорода Гавриилу.
После отъезда Схарии в Крым эти православные священники стали проповедниками отчасти нового, отчасти забытого со времён бронзового века учения. Они отвергали церковную иерархию, посты, иконопочитание, службы и обряды. Хотя это опять предположение. Точных свидетельств о сути их учения не сохранилось, но считается, что они отрицали догмат Пресвятой Троицы. Они будто бы настаивали, как в своё время ариане - первые христиане южной Руси, - на том, что Иисус есть простой человек-пророк. Новое учение стремительно распространилось в среде духовенства и мирских людей, затронув скиты и монастыри.
Старец Герман, из заволжских старцев, доказывал, что о еретиках нужно молиться, а не наказывать. Призывали старцы и к личной скромности в образе жизни служителей церкви. Это навлекло и на старцев обвинение в ереси. Так было истолковано заявление, сделанное старцами на соборе 1503 г. о неприличии монастырям владеть землями и крестьянами.
По мнению старцев, обладание землями ставило духовенство в зависимость от мирской власти, деморализировало монашество. Они считали такой порядок вещей не согласующимся с жизнью древних русских подвижников. Внешняя, обрядовая сторона религии не играла и у них никакой роли. Их монастыри резко отличались своей простой обстановкой от богатых церквей сторонников Иосифа Волоцкого. В это время во главе заволжских старцев стоял Нил Сорский.
Старцы энергично пропагандировали своё учение. Послания Вассиана Патрикеева, вышедшие из школы нестяжателей, распространяли гуманные начала этого учения, продолжали традиции гуманизма первобытного пророка Руси Заратуштры, давали религиозной жизни русского человека внутреннее содержание.
В 1479 в. кн. Московский царь Иван III Васильевич побывал в Новгороде, познакомился с тайными религиозными диссидентами Алексием и Дионисием. Он отметил их образованность, мудрость, благочестивую жизнь и предложил переехать в Москву. В столице они были назначены протопопами: первый Успенского, второй Архангельского собора Кремля. Надо понимать, что это были главные храмы Русской церкви. Среди сторонников новой версии христианства были очень влиятельные люди. Например, глава посольского приказа Федор Курицын - человек европейских взглядов, ставший светским лидером русских жидовствующих, по существу - европейской партии Руси.
Среди сторонниц новой идеологии была и невестка великого князя и царя всея Руси Елена Волошанка (дочь молдавского царя и жена московского принца - Ивана Молодого). Сочувствовали новому учению и часть придворных. Да и сам царь Иван III тоже на какое-то время к новой вере был благосклонен. В 1498 наследником престола был объявлен Дмитрий, внук Ивана III. Влияние и помощь церковным обновленцам от его матери Елены Волошанки возросла.
С одной стороны, в новой вере присутствовали постулаты гуманизма, а с другой - содержались догматы, уходящие в самую древность, - во времена магов и астрологов, когда на Руси доминировала ведийская философия. Это не могло не вызывать интереса московской элиты, да и широких народных масс, которые не хотели забывать обряды древности.
Первым активную борьбу православной церкви с жидовствующими начал в 1487 новгородский архиепископ Геннадий, которому донесли, что будто бы еретики совершили надругательство над иконами («бросали иконы в нечистые места, некоторые святые лики кусали они зубами, как бешеные псы, некоторые разбивали»).
По приказу Геннадия за членами новой секты началась охота. Группа из них была «бита кнутом», часть сектантов бежала из Новгорода в Москву. В 1489 г. новгородский архиепископ Геннадий просит ростовского архиепископа посоветоваться с жившими в его епархии учёными старцами Паисием Ярославовым и Нилом Сорским по поводу его борьбы с ересью, которая разгорелась в русских землях.
В 1489 Геннадий потребовал от митрополита Руси, Зосимы, созыва церковного собора. На соборе 1490 ересь сектантов подверглась осуждению, а её сторонники были названы «сущими прелестниками и отступниками веры Христовой». Не подверженными инквизиции они оказались лишь благодаря заступничеству заволжских старцев. Для борьбы с еретиками из церковных книг были изъяты многие куски текстов, вызывающих смущение православных.
По указанию архиепископа Геннадия была полностью переведена на русский язык Библия.
Гонениям над реформаторами церкви способствовали и события при дворе. В 1490 царь Иван III позвал врача-еврея из Венеции Леона Жидовина и «велел ему лечить сына своего князя Ивана». Однако царевич Иван Молодой умер. Лекарю-еврею отрубили голову. Расправа с ним стала началом наступления и на реформы в церкви. В темницу попала вместе с малолетним сыном Дмитрием и жена Ивана Молодого Елена Волошанка.
Нарастало влияние второй жены Ивана III - Софьи Палеолог (племянницы последнего византийского императора Константина Палеолога, ревностной поборницы ортодоксального православия). Пользуясь поддержкой Софьи, Иосиф Волоцкий решился обвинить митрополита Зосиму в покровительстве еретикам и добился того, чтобы Зосима в 1504 отрёкся от митрополии. Иосиф Волоцкий потребовал репрессивных мер в отношении еретиков.
Конец влияния европейских реформаторов совпал с церковным собором 1504 г., постановившим предать жидовствующих расправе. Практически все проповедники из числа жидовствующих были казнены. Они подверглись страшным пыточным дознаниям с вырыванием языков. Прилюдно в деревянных клетках были сожжены проповедники - Иван Курицын, Дмитрий Коноплёв, Иван Максимов. В Новгороде сожгли архимандрита Кассиана и Некраса Рукавого, остальных отправили в заточение по тюрьмам и монастырям. Всех еретиков предали церковному проклятию «со всеми их поборниками и соумышленниками».
Результатом осуждения на церковном соборе 1504 г. стал рост религиозной нетерпимости. Заодно это же послужило причиной забвения культов и событий совсем древней истории Руси. Тем не менее реформаторские идеи продолжали тайно распространяться в России вплоть до конца XVIII века и сохраняются в виде различных протестантских течений и масонских лож до сих пор. В современности многие идеи трансформировались в различные вполне официальные академические научные школы по логике, астрономии, астрологии, лингвистике и другим наукам. В советской историографии термин «жидовствующие» не употреблялся. Ересь жидовствующих именовалась «новгородско-московской ересью», затушёвывалась связь её с иудаизмом.
Возвращаясь к заволжским старцам, следует сказать, что оба их теоретика присутствуют на соборе 1490 года, разбиравшем дело иудеев-реформаторов.
Первоначально все иерархи «стали крепко» и единогласно заявили, что «вся сожещи достоить». Однако после выступления заволжских старцев собор смягчает решение и ограничивается лишь тем, что проклинает двух-трех попов и лишает их сана.
Возвращаясь к самому началу нашей истории - дискуссии Григория Паламы с Варлаамом, следует признать, что именно она привела к последовательности обстоятельств, приведших к возникновению России в сегодняшнем виде и особой ментальности российского народа. Для теологии Паламы, как и для всей культуры Руси, Преображение есть наиважнейшее таинство.
На горе Фавор с Иисусом не произошло никаких изменений - преображение совершилось в апостолах: они силой божественной благодати получили способность видеть Иисуса таким, каков он был, в ослепительном сиянии божественного света.
Те, что окажутся достойными Царства Божьего, уже теперь на Земле могут приобрести возможность видеть несотворенный Свет, как апостолы на горе Фавор. С другой стороны, Палама утверждает, что видение несотворенного Света сопровождается объективным свечением святого. «Тот, кто участвует в божественной энергии, сам в некотором роде становится светом; он един со Светом и вместе со Светом видит воочию всё, что остаётся сокрыто от тех, кто лишён этой благодати».
«Свет знания», - говорят в России. Но свет этот совершенно особого свойства. Возможность его видеть даётся Богом в момент Преображения, как награда.
То, что случилось под Тверью на берегу реки Орши в ночь с 19 на 20 августа 2009 года, через час после праздника Преображения - это какой-то знак, понять который ещё предстоит. Очень жаль, что пока нет разрешения церковного руководства говорить об этом. Но готовиться к пониманию случившегося уже надо. Этому и посвящена статья, которую вы только что прочитали.
Геннадий Климов

[ Наверх ]

Наше досье: Районный центр Максатиха расположен на севере Тверской области, недалеко от точки встречи границ Новгородской, Тверской и Вологодской областей. Это самые сокровенные русские земли - холмистая местность, которая чуть севернее переходит в Валдайскую гряду. Она, соединяясь с Северными Увалами, тянется до самого Урала. Здесь находится великий водораздел. В Максатихе реки текут ещё на юг, но чуть севернее - уже на север, в Северный Ледовитый океан. Древние греки называли эту местность Рипейскими горами. За ними простиралась страна Гиперборея, родина бога Аполлона.
На прошлой неделе в Максатихинский район была предпринята экспедиция, в состав которой вошли председатель Комитета туризму администрации Тверской области Николай Иванов, советник главы администрации Максатинского района Валерий Солонбеков, и Геннадий Климов, главный редактор газеты «Караван+я», писатель и историк. Экспедиция обследовала несколько обнаруженных недавно памятников древнейших цивилизаций, относящихся к каменным и бронзовым векам. В качестве проводника экспедицию сопровождал главный специалист администрации Максатихинского района Геннадий Быков.
- Мы обследовали несколько объектов, - рассказал Геннадий Климов. - Здесь на южных склонах Валдайской гряды мы наблюдаем наслоение памятников, относящихся к разным эпохам. На границе Максатихинского и Удомельского районов Геннадий Быков показал нам арийское святилище, созданное ещё во времена оледенения. В лесу расположен курган высотой более 100 метров. В диаметре он, приблизительно, метров 200. Видно, что в древности он был огромным: его склоны плотно обложены плоскими камнями толщиной около 100 - 120 мм. Получился своеобразный каменный панцирь. Так же строили пирамиды в Древнем Египте во времена первых династий.
Не очень понятно, тёсанные эти камни или природные. В окрестностях каменного карьера мы не нашли. Мы попытались курган просветить. Наши приборы показывают, что он на большой глубине начинён железом. Примерно на юго-восток от него располагаются ещё три объекта. Вместе они образуют крест. На самом дальнем объекте располагается колодец, рядом с ним - камень-следовик. Это, так называемый, чашечник. На нём несколько групп круглых углублений собранных по четыре, как лепестки цветка. Колодец вырыт прямо у края камня. Вероятно, здесь какая-то символика: «гора - колодец».
По сторонам от этой оси ещё два объекта из фундаментных камней. На них сегодня возведены деревянные православные часовни. Здесь стоят иконки, и свечки - люди приходят сюда помолиться.
Восточная часовня называется слепой. Местные жители рассказывают, что здесь молился слепой мальчик и прозрел. Часовня без окон. Рядом с часовней огромный каменный кряж. Выглядит он как пик огромной горы зарытой в землю. Местные жители утверждают, что это гора Олимп, которую вдавил в землю ледник. Скорее всего, эта скала - жертвенник. Этот памятник существовал здесь, скорее всего, ещё ранее 3-го тысячелетия до н.э., когда здесь жили раксаланы - отшельники, занимающиеся религиозной медитацией. Они упоминаются в эпосе индоевропейцев. Здесь пролегал главный панъевропейский путь вдоль реки Молога, который связывал балтийских варягов и варягов Азовского моря (Боспорского царства).
На месте арийского святилища в начале XV века уже нашей эры возникли православные скиты «заволжских старцев». После падения Византии истинные христиане пришли на Русь и поселились в здешних лесах. Они сохраняли здесь истинную православную веру.
Мы посетили ещё одно святилище. Оно в нескольких десятках километров от первого, на другом берегу Мологи.
В лесу находится ещё один камень-следовик. На нём отпечаток «ноги Богородицы». След очень хорошо сохранился. Я впервые такой нахожу, видны даже пальчики женской ступни. Одна старушка из соседнего села рассказывала, что раньше рядом с эти следом был следок младенца. Как выполнен этот след - совершенно непонятно. Даже сегодня нет техники, чтобы изготовить такой след. Как будто женщина наступила в жидкий цемент. Но камень-то гранитный!
Николай Иванов объясняет:
- С помощью приборов космической навигации мы определили координаты святилищ. Если их соединить, то на той же линии находится ещё один памятник истории - православный женский монастырь Николо-Теребенская пустынь.
- Вероятно, в древности люди использовали астрономию для расположения городов и церквей, поэтому все объекты древней истории разбросаны не абы как, а в определённом порядке, - комментирует Геннадий Быков.
- Здесь три слоя археологических памятников. На месте арийских святилищ размещены православные скиты «заволжских старцев», последователей Григория Паломы. Старцы-христиане обладали способностью видеть фаворский свет - то есть могли общаться с Богом на Земле. Это для православных христиан святые места. Позже на месте скита на территории Николо-Теребенской пустыни были построены подземные церкви. Они сохранились до сих пор. Монахини из монастыря говорили, что несколько лет назад приезжал один исследователь, и сказал, что скоро здесь обнаружится рака с останками 28 святых старцев. Это очень символично на фоне обнаружения под Тверью раки, в которой предположительно находятся мощи святого Савватия.
Участники экспедиции посетили Николо-Теребенскую пустынь. Здесь оказалось не меньше чудес. Кроме подземных церквей, здесь оказались проявляющиеся сами собой фрески. Древняя роспись сама обновляется – без участия реставраторов, хотя им много сотен лет и ещё недавно их почти не было видно. Во время посещения монастыря экспедицией создавалось впечатление, что свечи, нарисованные на картинах, горят - настолько изображение было ярким.
- Я уже встречал такие проявляющиеся картины на юге России, - говорит Геннадий Климов, - Это, несомненно, знак. Истолковать его должна церковь. Это явления сакрального порядка.
Итоги экспедиция подводила уже в семейном ресторане фермеров Кулагиных. Борис и Яна Кулагины ещё недавно были москвичами. Но несколько лет назад они приехали в Николо-Теребенскую пустынь помочь по хозяйству матушкам. Со временем пришли к решению перебраться в Максатихинский район. Купили дом, завели хозяйство. У них три лошади, козы, множество гусей и индюков. Разводят перепелов, пекинских уток. В Москву ездят по очереди, не чаще чем раз в месяц. Сдают там квартиру внаём, на вырученное и живут.
Кулагины развивают агротуризм. При их хозяйстве есть маленькая гостиница. Можно пожить в деревенской избе примерно также, как жили наши предки и сто и тысячу лет назад. Можно покататься на лошадях. Яне 27 лет, она прекрасная наездница и инструктор по верховой езде. Борису - 36 лет. Работал в Москве заместителем директора автосервиса. Родители его известные океанологи. Но тяга к этим местам оказалась настолько сильной, что молодые люди, кажется, здесь навсегда.
К ним на огонёк любят ездить гости даже из Твери, Москвы, Санкт-Петербурга. Яна рассказывает, как вырастить экологически чистые продукты. В Интернете она нашла рецепт комбикорма без всяких «стимуляторов» и сама его производит, только им кормит птицу.
Николай Иванов:
- Мы готовим для губернатора Тверской области Дмитрия Зеленина программу по развитию северных районов региона. Наше предложение объявить Максатихинский район экологическим парком. Здесь есть, что смотреть туристам, здесь сохраняется уклад жизни присущий нашим предкам. Экологический и этнографический туризм - это может быть индустрией.
Валерий Солонбеков:
- В районе есть 15 очень сильных фермеров. В самой Максатихе есть минимум 300 серьёзных семей, которые могли бы стать фермерами. Мы готовим программу, согласно которой они будут наделены землёй по 50 гектаров. Мы должны создать индустрию производства экологически чистых продуктов. В рамках экологического парка «Максатиха», в районе планируется создание структур, которые будут заниматься организацией кооперации между фермерами и сбытом их продукции. Необходима и лаборатория контроля качества продуктов.
В Твери мы нашли большую поддержку. Власти и предприниматели готовы вложиться в создание торговой сети экологических продуктов под брендом «Максатиха». Этот проект готовы поддержать и руководители ведущих тверских СМИ. Они готовы выступить гарантами качества продуктов. Любой горожанин сможет не только увидеть по телевизору кто и как производит яйца, мясо, молоко, сыр и другие продукты, но можно будет пожить на фермах и даже поучаствовать в сельхозпроизводстве.
К концу экспедиции к ней присоединился глава администрации Максатихинского района Вячеслав Елиферов. Участники уточнили параметры будущего проекта экологического парка «Максатиха».
Геннадий Климов:
- Реализация таких прорывных проектов всегда наталкивается на непреодолимую стену бюрократии. Чтобы сломить их сопротивление необходимо мобилизовать волю населения и ответственных представителей власти. В Тверском регионе должна проявляться и добрая воля губернатора Дмитрия Зеленина и организующая роль партии «Единая Россия» в лице её регионального лидера, руководителя комитета Государственной думы по безопасности Владимира Васильева. Я знаю мнение Васильева, он поддержит проект. А это уже много значит. Уверен, что такая же реакция будет и со стороны Дмитрия Зеленина. Знаю, что и руководители столицы региона Владимир Бабичев и Василий Толоко не останутся в стороне. Сложилась редкая политическая ситуация когда проект можно реализовать в самые короткие сроки».
Вячеслав Елифёров:
- Этот проект несёт идею комплексного развития территории. Он органично учитывает интересы населения, бизнеса, власти - селян и горожан. Он возрождает историческую память народа, возрождает нравственные основы нашей нации, её культуру. Поэтому он обязательно будет реализован, это наш последний шанс. Спасибо участникам экспедиции. Вы добровольно потратили своё личное время, но выработанные вами рекомендации - это действительно совершенно новые подходы и реальный путь развития».
В конце недели участники экспедиции продолжили консультации по проекту создания экологического парка и торговой сети экопродуктов «Максатиха» уже в Твери. О развитии событий «Караван» будет держать в курсе читателей. Следите за нашими публикациями.
Записала Варвара Медведева

[ Наверх ]

27 октября - день города Москва и тверских посёлков Максатиха и Мокшино (Конаковский район)
Древнее значение слова «Москва» означает Макоши. Макошь - самое древнее имя Всевышнего Бога у индоевропейцев. Макошь (Мокош, Мокаша) упоминается и в женском, и в мужском роде - макха (в Ригведе). Статуэтки женщины, вырезанные из слоновой кости, мы находим в самых древних поселения человека. Известно городище Костёнки в современной Воронежской области России, где найдены самые древние на земле статуэтки Макоши.

27 октября День Макоши
Вторым значением слова «Макошь» было «главный город Сарматии». Очевидно, что в разные периоды истории в этом значении могли называться разные города. Вероятно, Москва первоначально располагалась на реке Молога в современной Тверской области, где сегодня посёлок Максатиха. Где богиня Мокоши и царь - там и Москва... Обычно такие места располагались на водоразделах, где были волоки. Максатиха проиграла современной Москве в праве быть столицей Руси потому, что после возникновения Античного мира сместились пути. После того как возник город Пантикапей (современная Керчь) более важными стали дороги по Оке, связывающие Балтийское и Азовское моря. Москва возникла на волоке, соединяющем Волгу и Оку. Дорога по реке Молога стала менее оживлённой.
Во времена славян Макошь - богиня брака и рода, в её ведении находится и ремесло. В славянских верованиях считается защитницей женщин и девушек. Издревле её просили дать лёгкие роды и здоровых детей.
В день Макоши женщинам запрещалось прясть, стирать, а так же купаться и купать детей. Считалось, что Макошь может наказать нарушающих запреты.
Этимологически получается, что 27 октября - день города Москва и посёлков Максатиха и Мокшино из Тверской области.

О матрёшке и Макошь
Мы попросили историка Геннадия Климова немного рассказать об этом празднике, так как культ Макоши на Руси давно забыт.
- Я слышала, что Макошь или «Мать сыра земля» - это первое божество славян, и что из Руси оно распространилось по всему миру. А как тогда слово Мокошь преобразилась в Москву?
- Москва, в переводе на коми-пермяцкий язык, - «коровья вода» («мось» - корова, «ва» - вода). В эпоху почитания бога Велеса или Вола (примерно 3000 - 1700 лет до н.э.) Макоши рассматривалась как женская сущность (пара) бога Велеса (Вола) или быка. Это было в астрологическую эру тельца. «Мось» - корова, «ва» - вода или движение, поток. Означает - Бог (время) Макошь. Сейчас Макошь в народном быту сохраняется в виде русской матрёшки.
- Распространено мнение, что матрёшка пришла к нам из Китая. Это не так?
- Матрёшка - это куколка Макошь. Она была на Руси во времена, когда Китая даже ещё не существовало. Ма - Трёшка. Вслушайтесь в звучание русских слов - они сами за себя говорят. В матрёшке (Трёшке) должно быть три куколки. Внутри матери Лады - дочь Леля. Внутри дочери Лели - дочь Ляля. Это славянский символ бесконечности времени, Хроноса или Бога Отца. Матрёшка есть женская сущность Троицы. Из Руси это божество попало в Китай во времена покорения его ариями. Там оно стало просто игрушкой.
В самые архаичные времена Макошь - это славянская богиня Земля, подруга и соперница Святогора.
Индийские брахманы, покинув 3100 лет до н.э. Русь, создали генеалогию богов, у основания которой стоит четырёхликий Брахма. Такой же четырёхликий идол находился и в славянском святилище кривичей Аркона на острове Рюген (Буян) в Балтийском море (современная Германия). Мать богов, в результате, оказалась лишь внучкой Брахмы.
Пророк Заратуштра (проповедовавший на Руси и Иране в VII - VI вв. до н.э.) поставил во главе божественной системы бога-мужчину - Ахура-Мазду. Греческий Олимп представлен нам под главенством Зевса, сына Хроноса, внука Урана. Правда и символика женской ипостаси Макаши никуда не делась. В IV тысячелетии до н.э., во времена расцвета Сарматии, которая тогда почти совпадала с современной Россией, мы находим куколки Макошь уже более схематичные, похожие на крест (в раскопках Трипольской археологической культуры).
В 1400 году до н.э. в Микейском царстве куколки ещё больше стали похожи на крест. В эпоху рунического письма самой главной руной становится православный крест - символическое изображение Макоши. Таким образом, и матрёшка, и православные кресты на церквях символизируют одно и то же - Богородицу.
- Поэтому говорят, что Россия это страна, над которой покровительствует Богородица?
- На прошлой неделе я путешествовал по Греции. Был в Микенах - городе, построенном пришельцами с севера примерно 1400 лет до н.э.. Греки нашу историю знают больше нас самих. Один понтийский грек мне сказал: «С Россией, нашей прародиной, ничего не может произойти. Она вечная. Потому, что она под покровом Богородицы». Микены построили циклопов - людей, имеющих третий глаз разума. По легенде они рождаются только в одном месте - Рипейских горах. Здесь живут Риши. Рипеи расположены на северо-западе от Москвы, там, где сегодня посёлок Максатиха Тверской области. Именно отсюда, по логике, и начнётся новое возвышение Руси.
- В Тверской области есть ещё один посёлок с очень похожим названием - Мокшино. Там уже что-то происходит?
- Там, похоже, строится новая столица России. Астролог Павел Глоба неоднократно заявлял, что в ближайшие три года возникнет новая столица России между Тверью и Москвой.
Я видел проект нового города и недавно побывал на стройплощадке у села Архангельское - недалеко от резиденции Президента РФ «Русь». Там действительно огромное строительство. Пока прокладываются дороги и другие инженерные коммуникации. Но уже видны новые ландшафты. Город будет совершенно необычный. Это первый постиндустриальный город, вписанный в природную среду. В центре города построена большая марина - пристань для яхт. Строится гольф-поле.
Город пока называют Большое Завидово, но его настоящее название - Мокшино. В Тверской области формируется первая хромосома новой российской цивилизации. Мокшино - это её мужская сущность. Женская же часть - в Максатихе.
Здесь начинает реализовываться проект по созданию экологического парка. В Максатихинском районе будет создано примерно 500 новых фермерских хозяйств. При такой концентрации фермеров наступит квазиэкономический эффект - начнут возникать бизнесы, обслуживающие фермеров, начнёт формироваться новая социальная среда.
По мере реализации проекта партией «Единая Россия», под контролем Владимира Васильева и Бориса Грызлова, будет перерабатываться федеральное и региональное законодательство - убираться административные барьеры. Готовится закон о кредитовании фермеров. Предполагается, что он будет связан с деторождением. Родила семья 10 детей - кредит на ферму полностью гасится государством. Предполагается создание торговой сети экологических продуктов под брендом «Максатиха», консалтинговое и медиасопровождение. Какая-то сила манит умных и сильных людей в Максатиху.
Это беспрецедентный социально-экономический проект по комплексному развитию территории. Здесь необходима поддержка на самом высоком государственном уровне. Необходимо изменение законодательства о земле. Самая большая проблема у фермеров - отсутствие земли. Это в России! При этом большинство сельхозземель зарастают лесом, ибо скуплены спекулянтами. Необходимы механизмы отъёма земли у нерадивых хозяев. Мы проехали по здешним фермерам. Это удивительные люди. Это опора новой России. Проект «Максатиха» может стать моделью для тиражирования в других регионах. Это технология быстрого достижения национального успеха.
Записала Варвара Медведева

P.S. В Максатихе есть разные люди. Есть те, у которых нет глаз. Смотришь на них - а глаз и нет, потому, что у них нет души. Беспросветное пьянство, лень, безответственность к судьбе своей и своих детей. Безбожие. Вымирающий российский народ. Все признаки суда божьего.
Но в Максатихе, как нигде, всё больше новых людей. Сюда едут отовсюду. Здесь уже много тех людей, чьи дети скоро сформируют новую эстетику русской цивилизации. Эти люди живут праведно и трезво. Едят чистую натуральную еду, пьют заповедной чистоты воду. Здешние луга полны целебных трав и молоко получается лечебным. Здесь мало говорят, но много думают. Здесь, в Рипеях, на водоразделе северного и южного стока рек, испокон веков жили риши (мудрецы). Здесь по лесам были разбросаны арийские капища и скиты раксаш и волхвов. В XV веке, после падения Византии, здесь поселились иноки-христине, соратники Григория Паламы. Они сохраняли здесь учение о Фаворском свете. Заволжские старцы из этих мест всегда были совестью нации, именно они сформировали ментальность современных россиян. Здесь святые места для всех четырёх мировых религий распространённых в России - христианства, буддизма, ислама и иудаизма. Как белый свет, преломляясь в призме, раскладывается на семь цветов радуги, так и культ Макоши разложился на четыре мировые религии, являя собой единство их противоположностей.

[ Наверх ]

Однажды, рассматривая карту Великой Китайской стены и мало кому известных загадочных валов в Украине, я пришёл к выводу, что это части одного сооружения.
Почему это раньше не приходило никому в голову мне непонятно. Это же так очевидно.
Про Великую Китайскую стену знают все. А вот про Змиевы валы почти никто. Из Энциклопедии Брокгауза и Ефрона: «Змиевы валы - народное название земляных
валов, которые во многих местностях южно-русск. края (губ. Киевской, Подольской, Волынской, Полтавской) пролегают по полям и лесам, на протяжении десятков
и сотен вёрст. Вопрос о происхождении их ещё не выяснен. Люди книжные с XVII в. и до весьма ещё недавнего времени называли все эти валы «Траяновыми
валами», приписывая постройку их римскому императору Траяну. Народное название их находится в связи со сказаниями, по которым З. валы появились благодаря
богатырю Кирилле Кожемяке».
Подобного же рода сооружения существуют на территории Сербии, Болгарии, Румынии, Венгрии и Польши. Валы - это сложная фортификационная конструкция.
Никаких упоминаний о факте строительства валов в известных летописях нет, валы упоминаются лишь как ориентиры на местности. Вероятно, свое стратегическое
значение к началу летописной истории они уже давно утратили. Однако некоторые намёки на их строительство есть в книгах мусульман, евреев и в русских
сказках. Возникают законные вопросы: кто, когда и зачем построил валы?
В Суре VII, 44 упоминается о стене или перегородке Аль А'раф, разделяющей рай от ада: «А между ними - завеса, а на преграде (Аль А'раф) - люди». А в
иудейском Мидраше на вопрос: «Какое расстояние между небесами и адом?», один раввин отвечает: «Стена». В Коране говорится о существовании семи небес и семи
ворот в аду, об этом же написано и в иудейских книгах.
Никита Кожемяка - герой сказки, записанной в разных областях России, Украины и Белоруссии. Кожемяка (в других вариациях: Кирилл или Илья Швец) в
доказательство богатырской силы разрывает сложенные вместе 12 бычьих кож. После этого он идёт на битву со змеем. Сюжет битвы богатыря со змеем мы
находим во многих европейских сказках.
Несколько раз валы Украины упомянуты русскими летописями: под 1093 - 1151 годами. При этом летопись не даёт ответа на вопрос о назначении валов. Они
упоминаются просто как ориентиры на местности, типа: «ставшим межи валома» или «пришедше к валови».
Академические историки никогда не узнают тайну этих валов, так как для её разгадки, как говорили мудрецы Китая, надо быть умными - то есть понимать, что
такое «Янь» и «Инь». Написаны тонны диссертаций о времени создания и назначении Змиевых валов. При этом все наперебой доказывают, что они для защиты с востока
от кочевников. Почему-то никому в голову не приходило, что всё наоборот. Посмотрите на карту. Валы идут по левому берегу Днепра. Какой разумный архитектор
оборонных сооружений оставит реку у себя за спиной?
Скорее всего, стена была создана в середине 2 тысячелетия до н.э. во времена наибольшего величия арийской державы Арорат. Столица этой державы
располагалась на реке Дон. Мир внутри стены был раем, вне её - адом. В это время ещё не существовало ни Афин, ни Рима.
По границам величайшей империи того времени - Арората, стали сооружаться укрепления, которые сохранились и поныне. На Дальнем востоке они сегодня известны
как Великая Китайская стена. Южнее стены в те времена обитал всяческий разномастный люд, состоявший в основном из изгнанных, или ушедших добровольно из
матриархальных общин, мужчин. Недостаток женщин в этом мире компенсировался ничем не ограниченной свободой. Это был мир асоциальных элементов, для которых
не было никаких законов и правил. От них первоначально и защищала Великая стена, которая тянулась от Тихого океана до Восточной Европы. В Западной Европе
за стеной обитал не менее агрессивный и асоциальный люд. В это время ещё ни китайский, ни кельтский этнос не сложился. Не сложились ещё цивилизации
Междуречья и Древнего Египта. Берега Средиземного моря были во власти пиратов. Была только Сарматия, отгороженная от всего остального мира Великой стеной.
Большинство людей, живших за пределами стены, погибли в кровавых междоусобицах, от неведомых южных болезней и антисанитарии. Внутри стены были иные
порядки. Здесь вся жизнь строго регламентировалась священниками и астрологами. Существовал строгий порядок и процедуры смены властителей. Развивались
математика, астрономия, каббала. Ведическая философия включала в себя все грани знаний и религиозные доктрины.
Считается, что примерно 7 тысячелетий назад, к южным берегам будущего Китая причалила флотилия кораблей, в которых находились представители высочайшей
цивилизации того времени - империи Арорат. Центр этой цивилизации был на реке Дон в современной Восточной Европе. Именно в эти времена первые суда были
построены в районе современного города Воронежа (Варанаси), и уже через несколько веков мореплаватели достигают берегов Китая.
Первой на новые земли вступила дочь Великого владыки Шеньнуна - прекрасная Нюйва. Китайская легенда гласит, что девушка со змеиным телом и прекрасным
лицом держала в руках зёрна риса. Её потомки называли себя «мань-и», или «народ дракона».
Эти переселенцы создали поселения, которые и стали ядром китайского этноса. Предки китайцев украшали тела сплошной татуировкой. Такое же пристрастие к
татуировке мы наблюдаем у европейских кельтов и славян. Как и на родине в России, их дома в Китае располагались на участках выжженного леса, только теперь
вдоль берега океана. Они жили на одном месте, как и их предки на Руси, до полного истощения земли, а затем переходили на другой участок.
«Народ дракона» не признавал господства мужчины. Это были матриархальные коммуны, где доминировали женщины. Они выбирали мужа рода, от которого и
рождались дети. Обычно это был самый сильный мужчина. Остальные мужчины или изгонялись из родовой общины или были вынуждены смириться с ролью
«приживалки». Стаи изгнанных из семей мужчин собирались в ватаги, рыскали по окрестностям, мечтая завладеть женским прайдом. Всей хозяйственной жизнью
руководили женщины. Зачастую они были и командирами кораблей, и руководили обороной селений. Однако духовной жизнью управляли мужчины-жрецы. Они и
формулировали законы. Они были рунопевцами, передающими знания из поколения в поколение.
Заселив почти всё низовье реки Янцзы, мань-и медленно продвигались к северу, пока не встретили охотничьи племена. Эти племена монголоидного вида
сохранились здесь в лесах ещё со времён первого заселения Сибири - примерно 25 - 32 тысячи лет назад. Именно эти люди вели ожесточённые войны с
неандертальцами, постепенно, шаг за шагом, отвоёвывая у них территории. Однако во время потопа, 13 - 11 тысяч лет назад, связь этих племён с материнской
цивилизацией Северного Причерноморья была разорвана. Западная Сибирь и Средняя Азия скрылась под водами Евразийского океана, разделив Европу и Дальний
Восток.
В следующем тысячелетии Жёлтую страну населял народ, образованный мирным союзом северян-охотников и мань-и. Охотники быстро переняли от переселенцев
навыки земледелия. Тогда они возделывали не рис, а просо. Социальный и семейный уклад усложнялся. Усложняются в это время и технологии: например,
появляется расписная керамика, которая выгодно отличалась от грубой посуды первых колонистов.
Если верить преданиям, новому населению первобытного Китая пришлось испытать большую войну. Против северных полчищ таинственных великанов с головами
буйволов выступило войско под предводительством Хуанди.
Северян защищали медведи, тигры, барсы, ягуары, правда, в виде рисунков на стягах. Незваные гости проиграли, а их вождь попал в плен и был казнён. После
этого в Китае появились конные повозки неизвестные здесь раньше. Возможно, что люди с севера были очередной колониальной экспедицией ариев времён
властителей колесниц. Однако, встретившись с предыдущей волной переселенцев, прибывших сюда на судах несколькими веками ранее, «конники - кауравы» проиграли
решающее сражение «водникам - пандавам». Хотя не исключено, что такой войны в Китае вообще не было. А это трансформированный на китайский лад эпос о войне
кауравов и пандавов, которая произошла 3106 лет до н.э. в степях северного Причерноморья.
К началу второго тысячелетия до н. э. Сарматия еще сохраняла свою мощь, отгородившись от всего остального мира гигантской стеной. Это гигантское сооружение
отделяла богатый север от бедного юга. Имела она, скорее всего, не военное назначение, а препятствовала распространению эпидемий с юга. Северяне имели
бесспорное военное преимущество. Они были вооружены металлическим оружием, носили доспехи и передвигались на судах или колесницах.
Однако и за стеной, под влиянием Сарматии, жизнь усложнялась. Предки китайцев выработали иероглифическую систему письма, жили по лунному календарю.
Первое их государство - Инь. Разумное население этой части мира, занимая небольшую территорию будущей Поднебесной, существовало в условиях постоянных
межплеменных войн. Люди отбирали друг у друга угодья, женщин, скот.
Легенды сохраняют память и о втором вторжении ариев - воинов с севера, - по преданию, произошедшем в начале эпохи Инь. В новой войне между ариями и
«народом дракона» северный царь одолел божественного змея. Так что, русский богатырь Никита Кожемяка бился с драконом в Китае? Выходит так. В Китае
северных пришельцев звали шанами. Белокурые властители колесницы заняли пастбища и дома черни (кит. цзюли). Спустя некоторое время арии основали столицу
в крепости Бо. Её стены - плотно утрамбованный грунт, засыпанный между деревянными рамами; крыши покрывались тростником. Конструкция их крепостей была
такой же, как и первоначальная конструкция Великой стены.
У ариев члены царского рода считали себя потомками Небесного владыки Тянь Шанди. Вождь, избранный военной аристократией и жрецами, именовался «Ван».
Главари более низких родов имели статус князей и назывались «гун», «бо», «хоу». В Китае арии жили в равенстве и братстве, как принято в походе. Однако с
формированием родовой аристократии идиллическое общество уступило место государству, где царил, как и на родине, строгий арийский порядок. В быту знатный
человек выделялся красным цветом одежды, а на поле боя - колесницей. К 1200 году до н. э., началу в Европе Троянской войны, арии в Китае полностью растворились среди туземцев. Это было немудрено, ибо каждый воин приводил в дом несколько наложниц, а его сыновья уже женились на местных девушках. К тому же в центральных провинциях Сарматии, в середине второго тысячелетия до н.э. началась смута. Вызвана она была религиозными реформами арийского царя Мельхисидека. Он стал вводить единобожие. «Перестройка» привела к ослаблению мировой державы ариев. Во многих колониях начались процессы дезинтеграции и межплеменные войны.
Напоминанием о светлобородых основателях Китая остались около 200 арийских слов в китайском языке, особая ментальность и некоторые религиозные традиции.
Пока арийские воины были в походах, их женщины вели жизнь амазонок. Они вели себя так же, как их подруги с реки Дон в северном Причерноморье. К примеру,
жена Вана У Дина красавица Фухао в отсутствии мужа руководила племенем, совершала жертвоприношения, водила войска в походы. Мастера байгуны изготавливали
колесницы и бронзовое оружие. Это ремесло считалось священным и тайным. Это обеспечивало ариям превосходство над другими народами. Простолюдинам
запрещалось вкушать пищу господ - молоко и мясо, пить хмельной напиток сома (кит. юй чан). Особенных успехов древние китайцы достигли в производстве белой
и чёрной керамики. В городах строились каменные здания.
После того как влияние северной Сарматии на Китай угасло - воцарился род Чжоу. Вместе с ним усилилась власть местных князьков. Через два столетия, без
железной руки Сарматии, тогдашний Китай составляли десятки агрессивных и фактически не зависимых от Вана княжеств. Верховный владыка Китая превратился в
номинальную фигуру. К началу V века до н.э. этот процесс завершился. Период Разделённых княжеств перешёл во времена Враждующих царств (кит. Чжаньго). В
этот период за господство на китайских землях боролись независимые княжества: Чу, Чжао, Ци, Вэй, Янь, Хань, Цинь.
Свобода создавала условия для личной инициативы. Даже при междоусобицах разрастались города, возникали оружейные, шелкоткаческие и мастерские
производства керамики. Философы выдвигали теории идеального человека, гуманного правителя. Характерной чертой эпохи Чжаньго является появление в быту
новых предметов: зеркал, лаковой утвари, музыкальных инструментов. Поселения Чжоу напоминали княжеские замки, по существу представляя собой базары,
окружённые лавками ремесленников. В эти южные города стекались авантюристы со всей северной Сарматии. В трактате историка Сыма Цянь упомянут большой
город: «Линьцзы в княжестве Ци имеет 70 тысяч дворов. Скрытый за грязно-белыми стенами, он изобилен и богат. Среди здешних людей нет таких, которые не
играли бы на свирели, лютне или гуслях, не били бы в барабан, не увлекались бы боем петухов, либо состязанием в беге собак, не занимались бы играми». Китай
этого времени - территория свободы на юге гигантской Сарматии, испытывающей сложный период религиозного поиска. Толпы иммигрантов с севера устремляются в Китай. Просуществовав почти тысячу лет, второе китайское государство уступило место
диктатуре, которую создали князья рода Цинь (221 - 207 годы до н.э.). С их господством связано объединение страны и монументальное строительство.
Однако не Цинь, а беспокойные времена Чжоу определили путь развития китайской нации на многие тысячелетия вперёд. К этой легендарной эпохе относятся
работы великого мыслителя Лао-Цзы и Конфуция. Являясь родоначальниками двух официально признанных в стране религий - даосизма и конфуцианства, они во
многом повлияли на духовную жизнь последующих эпох. Духовная непоколебимость населения Поднебесной исходит от сознания исключительности собственного способа мышления, на основе которого сформировались чувство превосходства над другими нациями. Эти черты им достались от мира Сарматии - древних белокурых ариев. После того, как они стали ощущать себя приемниками традиций арийцев, они уже сохраняли это самоощущение до современных времён. Недаром говорят, что китайцы и русские ментально похожи. Имена большинства ранних мыслителей этой части мира неизвестны, хотя именно они решились уйти за пределы мифологического видения мира, заданного рашасами - священниками Руси. И даже попытались переосмыслить их духовные практики.
Основой китайской философии является мысль о некоем начале, которое правит миром. Китайцы сохраняли идеи единобожия, которые разнесли по миру религиозные посланцы арийского царя Мелхисидека. Изначально мир представлял собой, как понимали его мудрецы древнего Китая, хаос. В процессе размежевания, легкие частицы (ян) поднялись над тяжелыми (инь), образовав небо и землю. Социальные сообщества Янь и Инь разделила Великая стена. Человек пришёл в сложившийся мир, приняв взаимосвязь светлого и тёмного начал как данность. Понимание этого отличает глупого человека от умного.
В России, в городах Тверь или Псков, жители не могут решить, как назвать себя: тверитянин (псковитянин) или тверичанин (псковичанин). Дело в том, что эти города хотя и находятся на другом конце земли, но они тоже были в древности на границе Сарматии. И здесь тоже проходила Великая стена. Люди внутри стены Инь, или чаны, а вне её - Янь, или тяны.
Мужское начало Янь видится активным, освещающим путь. Женскому Инь отведена пассивная роль ожидания и порядка. Их чередование называется «дорога» (кит. дао). Нельзя понять, что лучше: Янь или Инь - как и нельзя понять, что лучше: мужчина или женщина. Мир существует, пока они находятся в гармонии.
Правителем, сумевшим объединить страну, оказался Ин Чжэн, возглавлявший царство Цинь. Взойдя на княжеский престол 12-летним подростком, юный владыка побеждал соседей более чем решительно. Скорее всего, за его военными успехами стоял Люй Бувэй, крупный торговец и ростовщик, ставший наставником молодого царя. Со временем отстранив регента, Ин Чжэн начал править единолично. Вместо царства Цинь на территории Китая возникла централизованная держава с тем же названием. Китай перешёл на единую письменность; во всех районах вошли в употребление одинаковые монеты, меры веса, длины и ёмкости.
Тем временем, на северных границах вновь появился экспедиционный корпус гуннов, которые пришли из Восточной Европы. Гунны являлись религиозными воинами, равным в бою которым, не было во всём мире. В IV веке гунны в союзе со славянами разгромили на западе Сарматии готов. Перед ними пал Великий Рим. Однако за несколько сотен лет до этого, их сила не была ещё такой несокрушимой. Чувствуя опасность, китайский правитель реорганизовал армию и разгромил гуннов в сражении близ Ордоса, но окончательная победа виделась императору в строительстве мощной стены, отгораживающей Китай от северных соседей.
Строилась она не вновь, а на остатках древней стены по границам Сарматии. При этом стену нужно было развернуть. Новая стена должна была способствовать единству империи, составленной из разных государств. Первыми на строительную площадку прибыли 300 тысяч бойцов полководца Мэн Тяня, исполнявшего обязанности командующего, начальника стройки и архитектора. Немного позже к воинам присоединились пленные и преступники. Новая стройка началась в 221 году до н.э. Перед строителями стояла задача не просто возвести новую стену на месте разрушенной пограничной стены грандиозной империи Арорат, а возвести принципиально иное сооружение, на сей раз уже защищающее Китай от нападений с севера. То есть развернуть её и соорудить укрепление с полным набором фортификационных элементов, защищающих теперь не от безродного сброда юга, а от организованных армий севера. Задача эта была принципиально иного масштаба.
Есть легенда, что прорицатель поведал императору, что стройка закончится только после того, как в ней будет погребён человек по имени Ван. Император нашёл крестьянина с таким именем и приказал замуровать в стене. Помните скандинавскую легенду о войне ванов и азов? Ваны - это люди-атомы из мира мужчин (Янь). Легенда о замурованном Ване говорит, что со строительством стены в Китае закончилась вольница и наступила эра порядка и соблюдения религиозных догм. То есть Китай стал превращаться в дальневосточный филиал Сарматии. Он начал приобретать эстетику современной китайской цивилизации, которая в значительной степени повторяла эстетику первой арийской империи Арорат, причём в большей степени, чем даже Россия.
Однако Великая стена не помешала монголам захватить Китай в 1211 году уже нашей эры. Новая династия Юань, основанная внуком Чингисхана Хубилаем, господствовала около столетия. В эти времена Великая стена виделась вновь только лишь бесполезным пережитком прошлого.
Однако по мере угасания пассионарного импульса Чингисхана, его потомки постепенно утеряли контроль над Китаем. Изгнав монголов, в 1368 году императоры династии Мин восстановили прежние границы Китая. Северная граница страны стала вновь проходить вдоль Великой Китайской стены. К началу XV века невдалеке от неё возник Пекин. Столица требовала защиты, поэтому к заброшенной стене вернулась былая роль. Работы по реконструкции сооружения продолжались более двух столетий. Императора Ваньли, самого могущественного представителя этого рода, называют создателем Великой стены. Его имя отражено в одном из многих её названий - «Ваньли чанчэн», что в переводе с китайского означает «стена Ваньли». Я бы перевёл это название с арийского, как «граница мира ванов (тянов) и чанов». Это опять же понятия мужской и женской ипостаси.
В 1644 году в Китае вспыхнуло народное восстание. Простолюдины казнили многих аристократов. Толпа повесила и последнего владыку Китая из рода Мин. С этого момента ситуация в Поднебесной резко изменилась. Страна вступила в длительный период упадка. Знатные люди оказались в отчаянном положении. На помощь к ним пришли маньчжурские князья с севера. Заняв трон Китая, маньчжуры из династии Цин спасли китайский этнос от полного разложения и возврата к полуживотному Хаусу, который царил на этой земле в докитайский период. Стена окончательно утратила своё оборонительное значение, оставшись впечатляющим памятником мировой архитектуры.
Долго ли, коротко ли, они бились, только Никита Кожемяка повалил змея на землю и хотел его душить. Стал тут змей молить: «Не бей меня, Никитушка, до смерти! Сильнее нас с тобой никого на свете нет. Разделим весь свет поровну: ты будешь владеть в одной половине, а я - в другой». И тогда сказал Никита: «Надо же прежде межу проложить, чтобы потом спору промеж нас не было». Сделал Никита соху в триста пудов, запряг в неё змея, и стал от Киева межу прокладывать, борозду пропахивать; глубиной та борозда две сажени с четвертью. Провёл Никита борозду до самого моря. Стали воду делить - вогнал Никита змея в море, да там его и утопил.
Геннадий Климов

[ Наверх ]

5 декабря - день Михаила Тверского
5 декабря Тверь отмечала день своего небесного покровителя - святого благоверного князя Михаила Тверского, замученного в Орде по доносу московских князей. Великий князь Михаил был первым русским князем, разгромившим непобедимую татарскую конницу, объединившуюся с московским войском. Эта битва, вошедшая в историю как Бортеневское сражение, была недалеко от Твери. Но где? Хотя памятник в честь победы Михаила Тверского находится в Старицком районе, споры по поводу места, где состоялась битва, продолжаются. Сейчас мы приводим мнение одного из самых известных тверских исследователей жизни святого тверского князя, человека, воплотившего образ Михаила Тверского на сцене тверского академического театра драмы, заслуженного артиста России Георгия Пономарёва.
5 декабря 2008 г. в ТвГУ состоялась научно-практическая конференция, где тверская общественность узнала: «Новоторжская археологическая экспедиция не исключает, что Бортеневское сражение 22 декабря 1317 г. могло произойти на льду Бортеневского озера, превратившегося теперь в болото».
Это открытие сделал тверской учёный, кандидат исторических наук Пётр Малыгин. Сенсация должна была поставить точку в растянувшейся более чем на два десятилетия острейшей полемике в тверском краеведении.
До прошлого года существовало целых семь гипотез места Бортеневской битвы. В соответствии с одной из них, гипотезой магистра истории из Санкт-Петербурга В.С. Борзаковского, сражение состоялось возле деревни Бортенево на берегу ручья Астраганец, впадающего в реку Шоша и находилось именно на том расстоянии от Твери, которое указано в летописях - 40 вёрст.
Величина древней версты равна приблизительно 1,4 - 1,5 км. При перерасчёте расстояния от этого Бортенева до Твери (58 - 60 км) получаются 40 вёрст. В этом районе были проведены археологические изыскания, которыми руководил сам Малыгин. Им был послан в Москву отчёт о том, что деревня Бортенево существовала в ХIV веке и может рассматриваться, как место Бортеневской битвы.
Это было в 1992 г., а уже в 1995 году Малыгин резко изменил свою точку зрения и выдвинул свою собственную гипотезу: битва состоялась на западе от Твери вверх по течению Волги в районе деревни Броды. Но поскольку деревня Броды находится от Твери в 40 км, а не в 60, и чтобы это расстояние соответствовало древней версте, П.Д. Малыгин объявил, что единственным правильным определение древней версты является предложение академика В.Л. Янина о том, что древняя верста равна 1.06 км, т.е., практически, равна современному километру.
С момента возникновения собственной гипотезы Петра Малыгина прошло 12 лет. В 2007 году была закончена и опубликована моя работа «Бортеневская битва. Мифы и реалии», где я проанализировал все имевшиеся к тому времени гипотезы места Бортеневской битвы. К тому времени С.С. Кузиным было уже локализовано Бортенево из списка Фёдоровского монастыря и не там, где его обещал найти П.Д. Малыгин. Это Бортенево находилось в 8 км на запад от Бродов вверх по течению Волги, рядом с нынешними Иванищами. Если отталкиваться от системы мер, предложенной академиком В.Л. Яниным, то получается лишних 8 км, если от системы мер А.А. Гурштейна и Е.И. Каменцевой, то недостаёт около 11 км.
Кроме того, согласно источникам, события на Волге были достаточно продолжительными, а данный регион был заранее отдан на разорение новгородцам. А потому предположить длительное пребывание Юрия Московского и Кавгадыя в этом регионе весьма сложно, ибо им просто нечем было бы кормить свои войска. По этим причинам Бортенево в районе Иванищ мною сразу было отвергнуто, как возможное место битвы. Тем не менее, П.Д. Малыгин объявил о своём открытии. Мною выполнен подробный анализ этой сенсации, но, разумеется, размеры газетной публикации не позволяют познакомить читателя со всеми деталями. Но, как только будут найдены деньги, работа будет напечатана и общественное мнение узнает о ней.
Здесь же я скажу о главном. В первой своей гипотезе П.Д. Малыгин, не имея топонима, а, по сути, и необходимого расстояния до Твери в 40 вёрст, настаивал, что Бортенево где-то здесь. Теперь, во второй сенсационной гипотезе, он получил топоним, но уже совсем не имел, пусть хотя бы спорного, расстояния до Твери - 40 вёрст. И тогда он заявил, что необходимо решать эту проблему, опираясь только на описание самих событий в источниках, «не учитывая, приведённое в них расстояние в вёрстах».
Ну и, наконец, о самом Ледовом побоище. Пётр Малыгин ссылается на мнение новоторжской археологической экспедиции. Жаль, что не названа ни одна фамилия из её состава, не приведено ни одной цитаты из протокола этой комиссии.
Так было ли на самом деле 700 лет назад на месте Кольпинского болота озеро, которому Пётр Малыгин даже дал имя собственное - Бортеневское озеро? Вот выдержка из экспертного заключения директора Восточно - Европейского института торфяного дела, профессора кафедры геологии, переработки торфа и сапропеля ТГТУ, доктора геологических наук В.В. Панова: «Болото Кольпинское (урочище Горецкое) имеет площадь 302 га, среднюю глубину торфяных отложений 2.55 м.… средний прирост торфа составляет 0.7 мм в год… В сумме возраст болота составляет около 5 тыс. лет. Если учесть, что максимальная глубина залежи 5 м, его возраст можно прогнозировать до 8 - 9 тыс. лет».
Таким образом, озеро на этом месте действительно было, но не 700 лет, а несколько тысяч лет назад. Напрашивается вопрос: что это - нежелание учёного обратиться к специалистам или сознательная манипуляция общественным мнением?
Итак, установлено, что в районе Иванищ 700 лет назад было уже сформировавшееся Кольпинское болото. Но ведь сражение было в декабре. А если были сильные морозы, быть может, болото замёрзло настолько, что сражение всё же могло состояться? Вот дальнейшие выдержки из экспертного заключения профессора Панова В.В.: «…Если учесть возможность ранних морозов, то в начале декабря мощность промёрзшего слоя болота может достигать до 5 - 10 см - это норма прохода по льду пешего человека. Это так же предел проходимости для одной лошади. Скопление конницы приведёт к нарушению мёрзлого покрова болота…»
Не существует в этом регионе и никаких легенд. Со мною вместе в окрестности болота для разговора с местными жителями выезжали профессор В.В. Панов и старший преподаватель кафедры физической географии и региональной геоэкологии ТвГУ Л.В. Муравьёва. Лишь один из местных жителей сказал, что он слышал о битве Михаила Тверского, но она была где-то в районе Степурино.
Становится очевидным, что сенсация П.Д. Малыгина оказывается откровенной мистификацией.
Вот главный вывод моей работы после анализа всех гипотез: «Таким образом, из выдвинутых семи гипотез места Бортеневской битвы, лишь одна из них - гипотеза В.С. Борзаковского обосновывается сразу тремя составляющими - анализ источника, археологическое подтверждение и, наконец, устойчивая легенда. Совокупность этих составляющих, притом, что к каждой из них остаются вопросы, позволяет сделать вывод о бесспорном приоритете гипотезы В.С. Борзаковского по сравнению со всеми остальными. Этот вывод делает обоснованным создание Бортеневского комплекса в Старицком районе на территории бывшего села Бортенево, рядом с селом Балашутино на территории Сидоровского сельского Совета». Ныне это Степуринское сельское поселение.
С момента опубликования моих исследований прошло два года. Никто из оппонентов не опровергнул мои выводы, лишь П.Д. Малыгин выдвинул ещё одну гипотезу.
Догадка, высказанная в моей выше названной работе о неслучайном совпадении названий ручья Астраганец и Астраганский монастыря, становится пусть косвенным, но самым ярким доказательством правоты В.С. Борзаковского. Как известно, Астраганец, на берегу которого и была прежде деревня Бортенево, впадает в реку Шоша, а чуть ниже по течению Шоши, при впадении в неё реки Ламы, и находился Астраганский монастырь, ныне исчезнувший в водах Московского моря. Сам же Астраганский монастырь возник незадолго до Бортеневской битвы и, скорей всего, изначально не имел названия. Общеизвестно, что свои названия населённые пункты получают от рек и озёр, а не наоборот. И, разумеется, такое редкое название монастырь мог получить только от ручья Астраганец. А чем за всю известную нам историю мог прославиться этот ручей, что монастырь принял его имя? Только тем, что близ него состоялась знаковая для тверитян битва, которую потомки назвали не по имени ручья, а по имени деревни на его берегу.
Таким образом, на первый взгляд косвенный аргумент, становится самым убедительным доказательством правоты В.С. Борзаковского, а место, где уже много лет возводится Бортеневский мемориал, является именно тем местом, где и произошла памятная битва.
К поклонному кресту, к воссозданной часовне в честь этой битвы уже много лет приезжают экскурсии. В 2007 году в Старице на берегу Волги состоялось огромное празднество с реконструкцией этой битвы. В Степурино создана постоянно действующая экспозиция, посвящённая Михаилу Тверскому и этой битве. В этом году в предпраздничные дни поминовения Михаила Тверского на место битвы, без всякой помпы, приехал возложить цветы губернатор Д.В. Зеленин.
И наш долг завершить создание Бортеневского комплекса на ручье Астраганец и отдать это событие всей России.
Георгий Пономарёв, председатель общества св. благоверного князя Михаила Тверского

[ Наверх ]

В минувшее воскресенье я побывал в Савватьево под Тверью. Здесь отец Андрей Егоров возрождает знаменитый некогда монастырь на берегу реки Орши и лесной скит преподобного Савватия Оршинского, отшельника, по преданию, пришедшего на русскую землю вместе с митрополитом Киприаном, и принесшего в Тверь учение исихастов. Было это в конце 14 века.
19 августа 2009 года при перестройке храма были обретены мощи преподобного Савватия и его ученика, преподобного Ефросиния. Обретены именно там, где по преданию и должны быть, под левой частью алтаря. Символичность обретения в том, что именно 19 августа - праздник Преображения. А учение исихастов о Фаворском свете есть учение о Преображении. Философия Преображения есть ментальная сущность русского человека. Обретение мощей - это символ, который надо понять!
Мощи святых забирали в Москву, на экспертизу, но результаты экспертизы удивительно скудны. Сейчас их вернули, и в конце службы мы могли приложиться к ним. Кости теплые, и от них исходит благоухание. Потом целый день ощущался приятный запах ладана.
В богатом белом саркофаге из старицкого камня был погребён, скорее всего, Ефросиний - он был княжеского рода, и весь изранен в боях. У него заметен перелом ноги, раны на ребрах, наверное, от удара мечом. Вероятно, до того как стать монахом, он был славным воином.
В более низком, более древнем слое был погребён Савватий - по афонскому монашескому обычаю просто завернутый в саван. Хотя похоронен он в грунте, и прошло 600 лет, его останки сохранились все. Мощи определенно нетленные. Он был удивительно высоким для того времени - 1 метр 80 см, все зубы, все косточки, можно прямо увидеть узкое лицо
У Ефросиния - широкое лицо богатыря, а у Савватия - лицо русского интеллигента. Когда 600 лет назад Ефросиния хоронили по княжескому чину, то гроб установили прямо над могилой святого Савватия, при этом, вероятно, потревожили несколько могил других старцев, похороненных в это же время или ранее.
Во всяком случае, черепа и косточки нескольких человек были просто сложены рядом с саркофагом.
Впрочем, официально нетленные останки пока церковью не признаны, хотя у меня нет никаких сомнений в их подлинности. Владыка Виктор, архиепископ Тверской и Кашинский сказал, что признает мощи подлинными, лишь когда будет уверенность, что это действительно савватьевские святые, на все 100%. Исцеления от мощей, однако, уже происходят. Удивительные свидетельства этого - на сайте www.savatievo.ru.
Думаю, что чудеса происходят еще и более масштабные, их только надо уметь видеть. В субботу я ездил на север Тверской области, в Максатиху. Там губернатор Дмитрий Зеленин, что характерно, в выходной день, проводил совещание по развитию фермерства. Дмитрий Вадимович совершенно переменился. Он так глубоко проникся проблемой возрождения российской глубинки, что вызывает некое удивление даже у своих сотрудников.
Зеленин не только в курсе цен на картошку и молоко, но знает массу других вещей из крестьянского быта. Фермеры, присутствовавшие на совещании в Максатихе, сидели сильно удивленные. Да и гости из Ярославской области, бывшие на совещании, с открытым ртом слушали тверского губернатора. Чем не чудо? Особенно если учесть, что Дмитрий Зеленин - москвич, житель Рублёвки, завсегдатай Куршавеля. Это чудо! Думаю, что без святого Саватия тут не обошлось.
Максатихинский и пограничные с ним районы на границе Тверской, Новгородской и Вологодской областей следует величать Рифейскими (или Рипейскими) горами. Так эта местность называлась у древних греков. Вероятно от корня или руны «Ри». Согласно индийскому эпосу, в этих местах в первобытные времена жили мудрецы-риши, которые создали ведические книги - многие названия рек, описание климата и звездного неба указывают на то, что знаменитые семь мудрецов, в честь которых сияют семь звезд созвездия Большая Медведица, жили именно в этих местах, по берегам рек Медведица, Орша, Молога.
А в 15-м веке здесь в скитах расселились православные монахи, хранители учения о Фаворском свете, последователи святого Савватия.
Инока Савватия следует считать одним из предшественников движения «нестяжателей» или как их еще называют, «заволжских старцев». Село Савватьево находится в нескольких километрах от левобережья Волги. Уже в начале 15 века, всего за несколько десятков лет скиты и малые монастыри распространились от этого места до самого Ледовитого океана.
Отец Андрей во время нашей встречи удивлялся тому, с какой большой скоростью учение исихастов распространилось по Руси. Я думаю, что это Божий промысел. Это и есть Фаворский свет Преображения - он распространяется с той же скоростью, как и Благодатный огонь от Гроба Господнего. Напомню, в Тверь огонь попадает еще до окончания пасхальной службы, через несколько часов после сошествия от Гроба Господня.
Заметьте, что множество монахов поселилось в скитах именно в тех местах, где жили раксаши (риши), указанные в индийских ведах. Но между этими событиями минимум 2500 лет. Кажется, в истории все повторяется через определенный промежуток времени. То, что риши из индийского эпоса и исихасты из относительно недавней истории проявились в одном месте на планете - это удивительный факт. Похоже, что события не только повторяются, но и случаются в одном и том же месте. Поэтому жители Тверской области подсознательно чувствуют свою особую миссию. Преображение России начнется с Твери.
Геннадий Климов

[ Наверх ]

Как и любой другой год, прошедший тоже (не став исключением) оказался богатым на события. Рассказать обо всех в рамках газетной полосы - невозможно. Вспомним лишь те, о которых писал наш еженедельник «Караван+Я».

Купание года
Прошлогоднее Крещение десятки тверитян провели в полынье помимо своей воли. В ночь с 18 на 19 января в православный Сочельник около проруби в районе Речного вокзала не выдержал лёд. Люди бухнулись в холоднющую воду в одежде, со всем содержимым карманов и сумок. К счастью, жертв не было, пострадавших достаточно быстро вынули из водоёма и оказали медицинскую помощь. Этот праздник в нашем городе транслировали все центральные каналы телевидения.

Революция года
В марте Тверь выбирала депутатов городской Думы. Партия «Единая Россия» с треском их проиграла. К моменту выборов напряжение между командой губернатора Дмитрия Зеленина и тверским обществом накалилось до предела. Партию власти в регионе возглавлял самый непопулярный политик, какого только можно было придумать, глава областного парламента москвич Андрей Епишин. Всем было понятно, что его группа занимается решением своих коммерческих вопросов, прикрываясь именем Владимира Путина. К тому же внутреннюю политику в администрации Дмитрия Зеленина курировали москвичи Владимир Пызин и первый заместитель Михаил Зайцев, люди с ограниченным кругозором, но крайне амбициозные. Они публично обещали закрыть газету «Караван+Я» и телеканал «Тверской проспект». «Блестящей» находкой пиар-кампании от тверских единороссов стало даже не снятие по надуманным причинам общественных организаций, не организация досрочного голосования и своз бюджетников к урнам, а отключение от электричества телеканала «Тверской Проспект» (ТНТ) за несколько дней до голосования. Политически активных людей журналисты призвали голосовать за коммунистов. Они вещали от запасных генераторов с крыши самого высокого здания Твери. Всё напоминало народную революцию. Даже те горожане, что не интересуются политикой, лишённые «Дома-2» и «Камеди Клаба» в знак протеста проголосовали против такой внутренней политики.
Итогом стала отставка с поста лидера тверского отделения партии «Единая Россия» Андрея Епишина и замена его уважаемым всеми депутатом Государственной Думы, руководителем комитета по безопасности Владимиром Васильевым. В партии власти в Твери началась чистка. Дмитрий Зеленин получил выговор по партийной линии, был уволен с должности заместитель губернатора Владимир Пызин, несколько сотрудников Комитета по внутренней политике. Осенью уволен был и Михаил Зайцев.
Курировать внутреннюю политику губернатор поручил наиболее опытному своему заместителю Ольге Пищулиной. С большим трудом ей к концу года удалось выправить ситуацию и наладить коммуникации с тверским сообществом. Однако Пищулина столкнулась с огромным сопротивлением внутри областной администрации. Политика конфронтации с обществом многих устраивала. Провокации против новой политики продолжались до самого нового года. Так на новогоднем балу, устроенном губернатором Дмитрием Зелениным, был показан сомнительный мюзикл, где голые девки размахивали американским флагом и совокуплялись с чёртом. При этом в зале было много священников. Крайне расстроенный случившимся Дмитрий Зеленин пообещал продолжить увольнения сотрудников, которые не понимают уместности того или иного действа и не обладают элементарным вкусом. За год Зеленин уволил более 20 человек заподозренных в коррупции. Скорей всего, в новом году эти тенденции только усилятся.

Двуглавый орёл года
В связи с переходом на новый устав, всё в большем количестве муниципальных образований оказывается сразу два руководителя - глава, выбранный из состава депутатов, и глава администрации, приглашённый по контракту. Эта схема заранее несёт в себе конфликтную ситуацию между двумя руководителями. Удачно такой муниципальный тандем сложился лишь в Твери, благодаря личным качествам выбранного главой города Владимира Бабичева, и назначенного главой администрации Василия Толоко. Ситуация в Твери стала улучшаться, что не скажешь о многих других городах Тверской области. Так в Вышнем Волочке, после того как финансово-политическая группировка Андрея Епишина сместила многолетнего главу города Марка Хасаинова, жители почти весь год сидели без воды и канализации.
Впрочем, количество местного начальства не перестаёт удивлять как тверитян, так и гостей города.

Гламур года
Журналистка еженедельника «Караван+Я» Люба Кукушкина нарядилась в телепередаче «Модный приговор». Ей не только посчастливилось увидеть собственными глазами телекухню Первого канала, пофотографироваться со Славой Зайцевым, Эвелиной Хромченко и Ариной Шараповой, но и привезти из столицы шикарный гламурненький гардеробчик.

Свобода года
На свободу (точнее на УДО) был выпущен бывший мэр Твери Олег Лебедев, посаженный за оказание сопротивления представителям правоохранительных органов. Доказать получение им взятки за передачу тверского городского водопровода и канализации структурам гражданина Израиля прокуратуре не удалось.
Весь минувший год Олег Станиславович сидел тише воды, ниже травы. Он появился только на актёрском фестивале «Созвездие», участники которого не совсем знали, что Лебедев больше не начальник, и даже приветствовали его как губернатора Тверской области. Позже он мелькнул на новогоднем приёме у губернатора. Стоял у стеночки, и никто к нему не подходил. По некой информации, Лебедев - один из таинственных советников губернатора. И только фонтаны, лавочки и урны напоминают тверитянам о славном прошлом экс-градоначальника. Да иногда вздыхают старушки, когда смотрят новые цены в квитанциях за воду. А как красиво рассказывал Лебедев об инвестициях в городские коммуникации. Кому верить? Опять доверчивых тверитян провели.

Визит года
Тверской вагоностроительный завод посетил сам премьер-министр Владимир Путин. Город встретил его отшампуненным Санкт-Петербургским шоссе и парочкой «неудобных» вопросов. Путин увидел завод, завод увидел Путина. Премьер пообещал ТВЗ кучу федеральных денег и отбыл. Денег так и не дождались, завод, в течение всего кризисного года сокращавший штат, наконец, и вовсе остановился. Он не будет работать до февраля.
«Не нужны никому ваши вагоны», - сказал Путин рабочим ТВЗ во время прошедшей недавно «прямой линии» с народом. Буквально через день премьер совершил демонстративную поездку в запущенном по Октябрьской железной дороге скоростном поезде «Сапсан», изготовленном в Германии.

Чемпион года
Россия, впервые за очень много лет, стала чемпионом мира по хоккею. Неожиданный общенациональный праздник в Твери стал особенно массовым, громким и ликующим - лучшим игроком Чемпионата был признан наш земляк и автор решающей шайбы - Илья Ковальчук.

Книга года
В середине года вышла вторая книга тверского писателя, историка и политолога, главного редактора нашей газеты Геннадия Климова - «Рождение Руси». Ещё находясь в стадии Интернет-версии она уже наделала много шума среди российских и зарубежных учёных, историков, читателей. Михаил Задорнов, который последнее время увлёкся древней историей, создал под Ригой музей-библиотеку, где первым экспонатом выставлена книга Климова. Третья книга этой серии выйдет в Москве уже в этом месяце.

Чудо года
С 19 на 20 августа, в ночь после праздника Преображения, в Савватьево под Тверью, во время перестройки храма были обретены нетленные мощи подвижников Савватия и Ефросиния Оршинских. Савватий, пришедший в конце XIV века на Русь вместе с митрополитом Киприаном, был одним из первых, кто принёс на нашу землю учение о Божественном Фаворским свете. Ефросиний, его ученик, совершил немало чудес, в частности, известно о том, как он исцелил дочь тверского князя Бориса Александровича. От чудесно обретённых мощей уже происходит немало исцелений.

Возвращение года
Православная Россия отметила 100-летие повторной канонизации благоверной великой княгини Анны Кашинской. Празднование прошло в родном городе святой - Кашине Тверской области. В этот день произошло и ещё одно значимое событие - церкви вернули Воскресенский собор в Кашине - второй кафедральный собор Тверской епархии. Здесь будут покоиться мощи великой княгини-инокини, для которых на собранные народом деньги была изготовлена серебряная рака. Рядом с храмом губернатор Дмитрий Зеленин открыл замечательный памятник княгине Анне Кашинской работы скульптора Андрея Ковальчука, народного художника России, председателя Союза художников России.

«Нашествие» года
Грандиознейший рок-фестиваль в Тверской области теперь называется «Завидово Фест». Он не только сменил название, но и прочно обосновался на новой тверской площадке - на поле в 120 га близ Конаково, на территории будущего города Большое Завидово. Погода на этот раз не испортила веселья, хотя весь первый день фестиваля шёл ливень, музыканты прибыли в полном рок-составе, цены, как обычно, кусались. Гостей радовали своим авиа-шоу на реактивных самолётах «Русские витязи». Это было последнее выступление командира группы Игоря Ткаченко. Через несколько недель он погиб во время подготовки к выступлению на авиасалоне «МАКС».

Образ жизни года
Депутат тверской городской Думы Светлана Вержбицкая, редактор «Каравана+Я» Геннадий Климов, ряд городских общественников, врачей, священнослужителей начали антиалкогольную кампанию. Тверь - город пивного уличного беспредела, как ни странно, живо откликнулся на инициативу. Уже подготовлена Тверской городской Думой программа по созданию для молодёжи альтернативного досуга.

Стратегия года
От подобной акции совершенно не пострадал главный тверской пивовар - «Афанасий пиво». От кризиса, по словам генерального директора Максима Ларина, холдинг только выиграл. Завод переключился на выпуск живого пива, чистейшей воды «53 элемент», на подходе - молоко, сметана, мёд, сгущёнка от «Афанасия».

Вечеринка года
Презентация в клубе «Чайковский» книги «Мы сделали своё дело» с участием руководителей 80 - 90-х годов признана самой стильной вечеринкой года. Книга выпущена издательством «Тверское княжество». В качестве почётных гостей присутствовали и нынешние руководители - заместители губернатора Ольга Пищулина, Юрий Краснов. Издатель Геннадий Климов и супруга губернатора Алла Зеленина поздравили с юбилеем и присутствующего на вечеринке руководителя областной общественной палаты Владимира Суслова. Весь вечер в клубе играла тихая живая музыка.

Реабилитация года
Политтехнологи «Единой России» полностью реабилитировали себя на выборах различных уровнях, которые прошли по осени в 13 муниципальных образованиях Тверской области. Реальными делами и свершениями партия смогла провести своих кандидатов на все ключевые посты и должности.

Художник года
Тверской художник Всеволод Иванов сегодня (и, надеемся, пока) больше известен за границей, чем в родном крае. Он очень популярен в Западной Европе, Австралии и Японии. Его работы хранятся в частной коллекции кипрского президента. Виртуальные копии его картин с молотка расходятся на художественных сайтах. Персональная выставка художника была открыта в Госдуме, вторая, в выставочном зале Музея обороны, организовал Лужков. Его картины - отражение истории и мифологии Древней Руси, новый взгляд на нашу историю и восстановление её правды.

Катастрофа года
Около 30 человек погибло, более 90 ранены после крушения около Бологого «Невского экспресса». До сих пор не утихают споры: был ли это теракт, или это техническая катастрофа. Но именно тверитяне первыми оказались на месте трагедии, спасали, помогали. В канун Нового года Елена Голубева - бабушка, которую теперь знает вся страна (она помогала попавшим в беду пассажирам, поскольку её сторожка находилась у самых железнодорожных путей) получила подарок от премьера - новый дом. Представлены к наградам и сотрудники бологовской колонии, которая расположена рядом с местом крушения. Именно медики колонии были на месте катастрофы уже через 20 минут.
Версия теракта уже нигде не всплывает. Специалисты-вагоностроители считают, что в связи с перепадами температуры возник дефект на стыке рельсов, и у одного из вагонов «НЭ» выбило колёсную пару. Похоже, здесь имело место то, с чем страна столкнулась на Саяно-Шушенской ГЭС: ещё советскую инфраструктуру эксплуатировали за пределами её возможностей. Однако именно катастрофа «Невского экспресса», вагоны которого были изготовлены на Тверском вагоностроительном заводе, сыграла фатальную роль для этого градообразующего предприятия Твери.

Фейерверк года
Киношники не рассчитали, и жители домов Пролетарки остались без окон. Таким образом в Твери снимали фильм «Небо в огне». Морозовские казармы, к счастью, не обрушились - их строили так, что они выдержали и реальные бомбардировки в 41-м. Но эхо взрыва дало о себе знать даже в частном секторе в районе Воскресенского собора. Глава администрации Твери Василий Толоко прибыл на место катастрофы сразу же. Необходимый ремонт произведён в минимальные сроки.

Программа года
«Слуги народа» на телеканале «Тверской проспект» стала первым, и на сегодняшний день единственным ток-шоу на тверском телевидении. Уникальность данной программы ещё и в том, что гостями студии стали представители всех ветвей тверской власти, которым простые люди, горожане могли задать любые, даже самые неприятные вопросы. И главное - получить на них ответ.

Проект года
Программа «Тверской фермер» - самый амбициозный и перспективный проект, заявленный и озвученный губернатором Дмитрием Зелениным в своём послании прошедшего года, и поддержанный Владимиром Васильевым, лидером тверского отделения партии «Единая Россия». Год нынешний - время его реализации. Плотной площадкой была выбрана Максатиха, где уже сегодня вполне успешно работают около 20 фермеров.

Сказка года
Тверскую журналистку, сказочницу Нину Метлину в минувшем году пригласили в Союз писателей. Не понятно зачем, ибо заседание превратилось в судилище, где писательницу в частности упрекнули в недостоверности излагаемых ею в сказках (!) событиях. Например, её обвинили в том, что герой её сказок дельфинёнок Динь якобы не всплывает на поверхность. Чушь, конечно. Однако, именно забавный милый дельфинёнок, как стало известно в конце прошедшего года, был выбран символом предстоящей в 2014 году Сочинской олимпиады.

Марина Гавришенко

[ Наверх ]

День святого, убиенного в Твери
Память митрополита Филиппа почтили патриарх Кирилл, Дмитрий Зеленин, Василий Толоко и Эмир Кустурица

22 января, в день памяти святителя Филиппа, митрополита Московского и всея Руси, патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля. При этом присутствовала большая тверская делегация из представителей духовенства и руководства Твери и области.
Митрополит Филипп, из знатного боярского рода Колычевых, был с юности дружен с Иваном Грозным, но потом удалился от мира, став сначала простым монахом, а потом - настоятелем северного Соловецкого монастыря. Когда встала проблема выбора нового митрополита, Грозный призвал Филиппа - надеясь найти в нем духовную опору своей политике. Но глава русского православия обличал зверства опричников - пользуясь древним правом русских митрополитов заступаться за невинно осужденных царем.
За это он был отправлен в Тверь в ссылку. Митрополит Филипп был задушен Малютой Скуратовым в Тверском Отроч монастыре в 1568 году - когда войска Ивана Грозного шли походом на непокорённые Псков и Новгород. Не прошло и ста лет, как митрополит Филипп в 1648 году был причислен к лику святых. Мощи святителя Филиппа покоятся в раке у иконостаса близ северных врат Успенского собора - они были перенесены из Твери сначала на Соловки, а потом, в 1652 году - сюда, в Москву.
История отношений духовной и светской власти, тема возможности морального суда над высшей политической властью стала лейтмотивом фильма Павла Лунгина «Царь». Роль святителя Филиппа стала последней ролью великого актера Олега Янковского.
К сожалению, сегодня для того, чтобы привлечь внимание к истории, к её урокам, к нравственному подвигу даже таких знаменитых святых, нужны масс-медиа. Митрополит Филипп оказался, так сказать, в центре современного дискурса. О нём вспомнили не только в Церкви.
От Твери на богослужении в Успенском соборе присутствовала большая и представительная делегация. Наш архиерей, архиепископ Тверской и Кашинский Виктор сослужил патриарху вместе с архиепископом Волоколамским Иларионом, председателем Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата; архиепископом Орехово-Зуевским Алексием; епископом Солнечногорским Сергием, руководителем секретариата Московской Патриархии; архимандритом Закхеем (Вуд), представителем Американской Православной Церкви при Патриархе Московском и всея Руси; протоиереем Иоанном Бером, деканом Свято-Владимирской православной духовной семинарии в Нью-Йорке; настоятелями монастырей и священнослужителями Тверской епархии. За богослужением пели архиерейский хор Воскресенского кафедрального собора Твери и хор хоровой школы мальчиков и юношей города Конаково Тверской области.
А еще на службе у мощей святителя Филиппа были губернатор Тверской области Дмитрий Зеленин, глава города Твери Владимир Бабичев, глава администрации города Твери Василий Толоко; губернатор Брянской области Николай Денин, игумении женских монастырей Тверской епархии.
Успенский собор Кремля посетили лауреаты премии Международного фонда единства православных народов имени патриарха Алексия II за 2009 год - верховный патриарх и католикос всех армян Гарегин II и сербский кинорежиссер Эмир Кустурица.
После чтения Евангелия Святейший Патриарх Кирилл произнес проповедь, посвященную духовному подвигу святителя Филиппа.
Кстати, это знакомство с тверским духовенством и тверскими властями предваряло визит патриарха Кирилла в Тверскую область. 1 февраля главу Русской православной Церкви ждут в Старице: старицкий Успенский монастырь, одна из древнейших обителей России, место, откуда вышел первый русский патриарх Иов, в этом году готовится встретить свое 900-летие.

Олеся Григорьева

[ Наверх ]

Тверской князь Михаил Ярославич, получив ярлык на великое княжение, стал первым среди русских князей князем всея Руси. Москва получила свой статус столицы ценой огромной жертвы, которую принёс тверской князь «за други своя», положив этим начало воссоединению всех русских земель.
Историческая роль Твери неоценима, не утратила она своей значимости и важности и теперь. Возникнув на пересечении знаменитого пути из варяг в греки, сегодня она занимает совершенно уникальное положение. Благодаря строительству новой высокоскоростной магистрали Москва - Петербург значение города ещё более возрастёт, и он сможет привлекать к себе бессчётное число туристов. Единственное, что удручает - не сохранился в Твери её «фирменный» древний дух, да и городской кремль, к сожалению, до наших дней не дошёл. Но ничего безвозвратно утерянного нет: к счастью, сохранилась икона XVII века, на которой Михаил Тверской и его мать княгиня Ксения держат «древний град Тверь». По мнению историков, вид кремля на этой иконе весьма достоверен и «является, вероятнее всего, списком с изображения XV века». То есть средневековая Тверь, изображённая на этой иконе, - самая что ни на есть настоящая. А воссоздать правдоподобный макет кремля во всём его величии собираются неравнодушные жители Твери, считающие, что наш город по праву может претендовать на звание... первой столицы России. Свою идею исполнительный директор благотворительного фонда «Древняя Тверь» Сергей Мироненко объясняет просто:
- Санкт-Петербург - вторая столица России. Есть у нас и третья столица - это Казань. Москва - просто столица, а вот первой столицы нет - ею и должен стать наш город. Нужно лишь зарегистрировать бренд «Тверь - первая столица России» в Федеральной службе по интеллектуальной собственности, патентам и товарным знакам, и дело, можно считать, в кармане.
Правда, обойдётся это ни много ни мало в 50 тысяч рублей, но автор идеи уверен, что овчинка выделки стоит.
- В базе данных Роспатента уже числятся мясная, пивная столицы, столица бриллиантов, а также многие другие. Как же можно забыть про «древний столград Руси» - Тверь? - продолжает Сергей Мироненко. - Вспомните наш герб - шапка Мономаха (корона) на зелёной подушке. А подушка где лежит? На стуле. А где стул, там и стол - отсюда и «столград».
Что ж, вполне логично. Ждать подтверждения после подачи заявки в Федеральную службу по интеллектуальной собственности, патентам и товарным знакам на госрегистрацию бренда Твери останется год. А пока сидеть без дела не придётся. Как рассказал Сергей Иванович, фонд «Древняя Тверь» подготовил проект, направленный на установление связи времён, на возрождение истории, культуры, духовно-нравственных традиций нашего древнего города. Наилучшим вариантом для реализации этого видится реконструкция историко-архитектурной зоны «Древняя Тверь» (воссоздание древнего тверского кремля).
Восстановить его на историческом месте, конечно, невозможно. Но в небольшом посёлке Власьево у церкви Казанской иконы Божией Матери есть участок, выделенный ещё покойным мэром Александром Белоусовым. Удел размером 13,2 га граничит с Волгой, московской трассой, Казанским приходом и пристанью, что начинается в Химинституте. Это живописное местечко и должен занять воскрешённый кремль, куда бы могли постоянно наведываться как жители Твери, так и туристы.
С рекреационной точки зрения объект выглядит крайне привлекательно - по задумке авторов, здесь могут быть построены дом воеводы, музей, картинные галереи, дом народного промысла и ремёсел, центры славянской культуры, детские аттракционы, гончарные мастерские, ювелирные лавки, многочисленные магазины, кафе и рестораны. В планах также значатся казачья слобода, конюшня, зверинец и ботанический сад. Планируется и аллея славы, на которой будут увековечены имена людей, прославивших Тверскую землю. Принять участие в «собирании достойных имён» могут и наши читатели.
Проект уже поддержали настоятель храма Казанской иконы Божией Матери Николай Васечко (он же является «умом, сердцем и душой» оригинальной идеи), атаман резервного войска Донского Леонид Костин, большой друг Твери мореплаватель Фёдор Конюхов и т.д. Последний даже предложил назвать пристань в районе Химинститута именем своего коллеги Афанасия Никитина.
Можно считать, что начало пути «древнему столграду Руси» положено. Дело за малым - архитектурой и спонсорами. Если всё сложится удачно, то, по словам Сергея Мироненко, воплощение мечты в жизнь займёт около двух лет.

Алёна СВЕТЛОВА

[ Наверх ]

Наверное, уже лет 20 власти не могут отреставрировать бедный несчастный Императорский Путевой дворец, гордость историко-архитектурного наследия Твери и всей области, символ их великолепного прошлого. Стоит он и потихоньку разрушается, являясь немым укором всему современному обществу. А для властей он как бельмо на глазу. Столько же времени и власти, и депутаты разных созывов не могут решить простейший вопрос о возвращении площади перед дворцом названия «Соборная площадь».
Площадь была названа в честь главного храма Тверской епархии - Спасо-Преображенского собора. Когда собор взорвали в 1935, году площадь была переименована в площадь Революции.
Была попытка возвратить историческое название, но доблестные депутаты Тверской городской Думы воспрепятствовали этому.
Говорят, что возвращение названия требует денег, и немалых. О каких деньгах надо говорить, если на площади не существует ни одного объекта с почтовым адресом? Все здания адресно привязаны к Советской улице. Что касается пары-другой табличек, то деньги тут совсем небольшие, если их в бюджете города нет, то можно собрать с шапкой по кругу среди патриотично настроенных рядовых граждан.
Говорят, что раз нет собора, то и название не должно быть связанным с собором. Но сейчас наступили времена, когда соборы восстанавливаются, возвращаются исторические символы и объекты, к нам приходит гонимая в недалёком прошлом собственная история. В Твери действует община кафедрального Спасо-Преображенского собора, функционирует зарегистрированный Фонд преображения собора, меняется к лучшему пониманию этой проблемы общественное сознание. Всё это является предпосылками возрождения Спасского собора в недалёком будущем. Почему бы не подкрепить этот процесс возвращением исторического названия площади?
2 февраля 2010 года в Твери проходил круглый стол, посвящённый вопросу, как убедить депутатов городской Думы согласиться с решением комиссии по топонимике при администрации города возвратить площади название «Соборная» вместо «Революции»? Инициатором разговора стала община Спасо-Преображенского собора во главе с Валерием Гусевым. Присутствовали представители общественных, религиозных и государственных организаций, так или иначе связанных с реконструкцией, с сохранением культурного наследия. В разговоре участвовал глава Твери Владимир Бабичев. Ему и предоставили возможность высказаться первому.
По мнению главы города, сегодняшний разговор - знаковое явление. Историю собственного города не следует забывать, возвращение отдельных исторических названий - вещь очень важная и необходимая. Трудности будут, так как городская Дума неоднородна по политическому сознанию, возвращение одного названия некоторыми из них будет расцениваться как попытка возвращения целого комплекса других, навязанных народу названий. К такому процессу депутаты не готовы и с ними надо работать. Далее он упомянул о формировании гражданского общества, которое в целом за возвращение исторического наследия, сказал о предполагаемом визите в Тверь патриарха Кирилла, к приезду которого хорошо бы решить этот вопрос.
Староста прихода Спасо-Преображенского собора Валерий Гусев высказал мнение, что названия - это часть облика города, его имидж в глазах гостей, да и самих горожан. Восстанавливать собор на площади Революции нелепо, возрождать его надо на Соборной площади. Он задал ряд риторических вопросов. Что нас делает народом, а не толпой? Что поддерживает нас в трудные времена? Есть ли у нас историческая память?
Алексей Салимов, искусствовед, рассмотрел этот вопрос с точки зрения развития туризма, для которого, на его взгляд, Тверь малопривлекательна из-за отсутствия сохранившихся исторических объектов.
Борис Ротермель, член комиссии по топонимике, раскритиковал идею затратности возвращения исторических названий вообще и Соборной площади в частности. Возбуждать вопрос о больших деньгах - типичное чиновничье крючкотворство.
Георгий Пономарёв, председатель Общества Михаила Ярославича Тверского, обратил внимание присутствующих на то, что следовало бы поднимать вопрос не «Почему надо возвращать название сейчас?», а по-другому: «Почему нельзя и дальше оставлять названия, данные в советские времена?» В этом тоже следует убедить депутатов. По его мнению, люди в начале 20-х годов XX века не совсем понимали, что они натворили с топонимией города Твери. В наше время внутренний смысл слов «собор», «соборность» приобретает новое значение, очень веское и ценное.
Выступали и другие участники круглого стола. Все они - тоже за возвращение названия «Соборная площадь». Дело, таким образом, за партиями - они должны представлять и народ.

Борис ЕРШОВ

[ Наверх ]

В московском издательстве «Амрита-Русь» на прошлой неделе вышла новая книга Геннадия Климова «Семаргл - гиперборейский бог огня» Это продолжение исторической серии книг тверского автора, в которых опровергаются устоявшиеся взгляды на то, что было со всеми нами тысячелетия назад.
Книга «Семаргл - гиперборейский бог огня» рассчитана на широкую аудиторию. Это сокращенный вариант книги «Рождение Руси», дополненный некоторыми новыми главами, в том числе посвященным событиям 3106 года но н.э. В этот год в Северном Причерноморье случилась глобальная война между племенами пандавов (речников) и кауравов (всадников). Это очень важный момент в истории России, о котором мало кто знает и который отсутствует в школьной программе.
Семаргл - это божество из славянской мифологии. Это образ, которому в православии соответствует понятие «преображения». Мы сегодня можем наблюдать переход общества из одного состояния в другое: взять хотя бы то, что происходит с деревней - очень много людей спивается, превращается почти в животных. Но есть и другие люди, которые движутся совершенно в другую сторону. Исследованию причин происходящего в современном обществе посвящены книги Геннадия Климова. Оказывается, ответы на сегодняшние вопросы есть в прошлом.
Кроме этого в издательстве «Амрита-Русь» уже печатается книга Геннадия Климова «Гиперборея», а издательство «Тверское княжество» готовит к печати книгу «Сакральная география». Все они посвящены древней истории и геополитике. По сути, Геннадий Климов и единомышленники пытаются сформулировать новое видение общественных мировых процессов.
Мы задали несколько вопросов автору:
- Геннадий Андреевич, в своих статьях и книгах вы говорите особом значении России в мировых процессах развития человеческой цивилизации. А какое место занимает здесь Тверь? Есть у нее особая миссия?
- У тверской земли есть своя сверхзадача, это чувствуют многие. Например, тверской философ Владимир Гайдуков, который много об этом говорил, был своеобразным предвестником нового взгляда на историю. Много людей, словно чувствуя это, переезжают сюда. Так, в Красном холме поселился историк Евгений Обухов - когда-то он водил экскурсии в Киево-Печерскую лавру. Он признался, что его прямо потянуло в Тверскую область, только здесь он почувствовал себя на своем месте. Тверь расположена у отрогов Валдайской возвышенности. А Валдай - это «пуп земли», или Рипейские горы, так их называли древние греки. Самая высокая точка Европы, макушка мира. Исследователь фольклора Владимир Орлов утверждает, что в одном из источников, напрямую говорится, что легендарная гора Алатырь расположена в Рипейских горах. То есть горная гряда Меру - Хара Березайти - Мандара - Хукарья - это еще и славянский Алатырь.
Тверская область и есть центр Земли. Отсюда в разные стороны стекают четыре главных реки Восточной Европы: Волга, Даугава, Ловать и Днепр. 70 тысяч лет назад сюда, в ущелье между Валдайским и Московским ледниками, пришли древние люди, здесь они встретились с Богом. Возможно, это проявилось в познании ими речи. По мере таяния ледников первоначальный ареал расселения арийских племен распространился на всё пространство от Днепра до Урала, а на север - до Ледовитого океана. Так что именно отсюда люди стали расселяться по Земле.
- Ваши первые книги вызвали шквал споров. В том числе появились и противники, которые даже требовали над вами расправы. Во всяком случае, некоторые преподаватели ТвГУ именно такие письма писали в прокуратуру. Что вы думаете об этом?
- Серьезные учёные практически со мной не спорят. Не спорят и религиозные деятели. Потому что я использую факты, которые просто бесспорны и их невозможно опровергнуть. Просто академические ученые не могли до меня соединить разрозненные знания, разбросанные в разных науках и религиях, в единую логичную систему.
Недавно вместе с руководителем комитета по туризму Тверской областной администрации Николаем Ивановым я ездил на арийское капище в Удомельский район - там расположена древнейшая пирамида, обложенная камнями. Сооружение подобной конструкции напоминает египетские пирамиды первых династий фараонов. А что сказали историки? Что это сооружение датировано XVII веком. Почему, если такие пирамиды строились как минимум пять тысяч лет назад? Более того, на самом деле это даже не гробница, а часы, календарь и обсерватория одновременно. А найденные археологами подзахоронения XVII века сделаны намного позже.
Надо восстановить историческую правду. Почему, например, всё время рассказывают про Куликовскую битву, но не рассказывают про древние битвы, которые имеют большее значение для хода истории? Например, о том, что волжские татары в одиночку более 7 лет сдерживали войска монгол (Чингисхана и его наследников), тем самым спасая от разграбления северо-запад Руси?
Еще один момент: нужно определиться с ключевыми местами хода истории и их популяризировать.
Валдай на границе Тверской и Новгородской областей. Здесь мы планируем сделать музей одной картины Всеволода Иванова. Недавно мы вместе с Всеволодом Ивановым были на Валдае. Могу сказать, что сейчас он запланировал написание масштабной картины, изображающей главный храм древности. То есть он проведет реконструкцию некоего места, которое определяло судьбу всех народов и наций. Если эта картина получится, то она станет фундаментальным и очень важным для мировой цивилизации явлением.
Я уже говорил об этом и с губернатором Тверской области Дмитрием Зелениным. Это станет центром притяжения для туристов на Селигере. Сейчас там, собственно говоря, нечего показать. Вернее, есть что показать, но никто не может объяснить - зачем и почему.
Между тем, окрестности Ниловой пустыни - это библейский Рай (это станет ясно, если почитать первые главы Ветхого Завета). Но никто так не позиционирует Селигер. В принципе, до революции 1917 года паломников в Нилову пустынь приезжало больше, чем в Иерусалим.
Причем Селигер имеет религиозное значение не только для христиан, но и для буддистов, мусульман, иудеев. Это Эдемов сад, святое место для всех религий.
Еще в планах - сделать в здании Речного вокзала Твери Музей мировых цивилизаций. Там можно было бы выставить вывесить для показа картины Всеволода Иванова, Николая Рериха. Мы как-то забыли, что Рерих начал свой духовный поиск именно в Тверской области. Сейчас создалась уже творческая группа, которая поддерживает все эти начинания.

Записала Ксения ГРОМОВА

[ Наверх ]

В Берлине в Египетском музее хранится маска Великой царицы Тии, жены последнего царя Сарматии и египетского фараона Эхнатона. Она удивительным образом похожа на Раису Горбачёву, жену последнего Президента Советского Союза Михаила Горбачёва. Как всё в истории повторяется… Особенно удивительно, что их роль в истории очень схожая.
Самый знаменитый египетский фараон Тутанхамон всю жизнь ходил с палкой, страдал целым рядом наследственных заболеваний, а умер совсем молодым, причём сразу от двух болезней. Таковы результаты генетической экспертизы, опубликованные на прошлой неделе в Каире.
Вот что пишут информагентства. Учёным удалось расшифровать ДНК фараона. Самый таинственный египетский фараон теперь чуть менее таинственен. И вся его жизнь, говорят учёные, как на ладони. Жизнь, судя по всему, не очень завидная. Статус «Бога на земле» не приносит радости, когда почти беспрерывно болеешь, хромаешь, ходишь с палкой как старик, да ещё с «заячьей губой». «У него был некроз, отмирание тканей, он был косолапым, пальцы на ногах были вздутыми, он не мог нормально ходить - всё через сильную боль, в его гробнице нашли 130 палок, которые он использовал для ходьбы», - рассказал о жизни фараона главный археолог Египта Захи Хавасс.
Умер Тутанхамон в 19 лет, как выяснилось, от малярии. Прошло 33 века, а следы болезни (бактерий) остались. Родители фараона, как считают учёные, были близкими родственниками - родными братом с сестрой. Отсюда и все недуги юного правителя.
«Я считаю, что все эти отклонения, болезни, слабые кости - всё из-за того, что его отец женился на своей родной сестре. В принципе, объяснимо», - продолжает Захи Хавасс.
В Древнем Египте инцест был обыденным явлением, из-за этого правящие династии вырождались одна за другой. Тутанхамон за свою короткую жизнь сделать, естественно, успел немного. До своего отца Эхнатона, который ввёл в царстве фактически новую религию, он явно не дотягивал. Но сейчас в XXI веке нашей эры именно Тутанхамон считается самым знаменитым фараоном. А всё из-за его гробницы.
Она чуть ли не единственная, которую не разграбили. Так хорошо всё было спрятано. Обнаружили её лишь в 1922 году британские археологи, экспедиция Картера. И это сразу же стало мировой сенсацией - саркофаги, драгоценности, золото, оружие, произведения искусства всё, что, как считали древние, понадобится фараону в загробной жизни.
Британцы сокровища вывезли, отправили в музеи. Но ещё большей сенсацией стала внезапная смерть, почти сразу после открытия, лорда Карнарвона, финансировавшего экспедицию. Затем последовало ещё несколько таинственных смертей, и по всему миру заговорили о «проклятии фараонов», которое коснётся каждого, причастного к осквернению могилы. Но Говард Картер дожил до старости.
Комментарий Геннадия Климова:
Фараон Эхнатона был женат на своей сестре? Откуда это взял Захи Хавасс? Археологи совершают находки, но не могут объяснить историю. Жениться на сестре? Это было вне обычаев той поры. Первое имя этого фараона Аменхотеп IV Он принял имя Эхнатон, которое правильнее читать Эхнадон, когда принял новую веру, единобожие. Современные авторы путаются с этими фараонами, потому что история на самом деле очень загадочная и запутанная.
А события развивались, скорее всего, таким образом. Это был ключевой момент развития цивилизации Северного Причерноморья. События происходили в 1365 - 1348 годах до н.э. К этому времени государство Сарматия приобрело максимальное могущество. Оно практически занимало ту же территорию, что позже, уже в наше время, Советский Союз. Земляные валы по границам Сарматии тянулись от Балтийского моря Атлантики до Жёлтого моря в Тихом океане. Частично эти Змиевы (Трояновы) валы сохранились и сейчас на Украине вдоль левого берега Днепра, а также в Польше. В Китае на них в более поздние века была построена Великая Китайская стена, которая уже была развёрнута для защиты от армий севера, а не как раньше от нападений с юга. До Троянской войны было ещё почти 150 лет.
Сарматия управлялась из двух центров, как было принято в арийском мире издревле. Светская столица Эдель кочевала вместе с царём. Был ещё центр власти - священный город Фивы (Дивы), где заседал совет жрецов. Дивы располагались в меловых горах в среднем течении реки Дон. Это место сохранилось до современности - это Дивногорье в современной Воронежской области. Арии Сарматии управляли всем миром. Они обладали несомненным военным преимуществом над другими народами. Они знали бронзу и железо, передвигались на колесницах. У них был сильный флот. А весь остальной мир был ещё в каменном веке.
Во всех глобальных событиях всегда надо искать женщину.
Амехотеп III был рядовым скифско-сарматским царём, пока не повстречал и страстно не полюбил обычную женщину нецарских кровей. Скорее всего, она была родом с Урала или Поволжья. Впоследствии она получит титул Великая царица Тии. Нарушив запрет жрецов, царь взял в жёны Тии и правил с ней 13 лет. У них родилось несколько дочерей, и на старшей из них он тоже женился. Жениться на старшей дочери - это традиция тех времён. Возможно, что Тутанхамон является сыном своей родной сестры по отцу.
Но история ещё более интересна и запутанна. Тутанхамон стал братом своего отца!
Не удивляйтесь. Сарматия - это была уже третья мировая империя, сменяющая друг друга: Гиперборея, Арорат, Сарматия. Опыт государственности в той или иной форме, который был непрерывным на протяжении почти 50 тысяч лет, выработал множество правил и ограничений. В том числе были правила смены царей. Нельзя было быть царём более 13 лет. За соблюдением этого закона неусыпно следил совет жрецов города Дивы (Фивы).
В ранних государствах царя приносили в жертву и он добровольно отправлялся после трудов праведных на встречу с Богом. Это был очень почётный обряд инициализации. Такой обряд должен был пройти и скифско-сарматский царь Амехотепом III.
Но, наверное, ему помешала любовь. Он не мог расстаться с Тии, которую очень любил. И, скорее всего, она ему предложила хитрый ход.
Царь собирает князей и на 13 годовщину проводит обряд инициализации, по передаче власти сыну. Но объявляет себя своим сыном - Амехотепом IV , как бы перерождается сам в себя. После этого он вместе со двором отправляется на кораблях, построенных в окрестностях города Воронаси (современный Воронеж), в африканский Египет. Возможно, его побудило уехать в Нижний мир, где хоронили усопших царей Северного Причерноморья, недовольство жрецов Дивногорья. К этому времени в африканском Египте была построена новая резиденция. Началась религиозная реформа по замене традиционных религий на культ единого бога Атона. Фараон принял имя Эхнатон. Эти события лежат в основе рождения современных мировых религий. Библейский сюжет об Аврааме и Сааре относится к этому времени распространения единобожия. В это же время, скорее всего, в Азии проповедует единобожие пророк Заратуштра, а в Скандинавии - пророк Один.
 В это время в Северном Причерноморье к власти жрецами был приведён болезненный Тутанхамон. Который был сыном, но считался братом своего отца. Имя Тутанхамона произнесла его мать во время родов. Это была традиция. Толковать его можно как «Тут ангел божий» или «Тут Ан (единый Бог) с Дона». Вот такая история.
После этого случая связь Северного Причерноморья и Африки прервалась, но всё равно как-то сохранялась. Однако через 150 лет Великую Троянскую стену атаковали армии критско-микенской цивилизации. За сто пятьдесят лет после описываемых событий Сарматия пришла в такой упадок, что троянцы впервые проиграли эллинам. На этом славная история Сарматии закончилась. Контроль над Боспорским проливом, обеспечивающим связь Чёрного и Среднеземного морей, перешёл к эллинам.
 Некоторые племена из Трои, под именем этруски, ушили в окрестности современного города Рим. Впоследствии, там возникла Римская империя. Она не могла сравниться с Сарматией, но всё же… Это было рождением Европы.
В магазины поступила новая книга Геннадия Климова «Семаргл - гиперборейский бог огня»
Можно заказать по телефону в Твери: 8 4822 339132

[ Наверх ]

На минувшей неделе Город Воинской Славы Ржев отметил 67-летнюю годовщину освобождения.
Во время Великой Отечественной войны Ржев почти полтора года находился в фашистской оккупации. Именно здесь прошло одно из самых кровопролитных сражений в истории. В боях за Ржев погибло 1,2 миллиона солдат и офицеров. Сегодня на территории района находятся сорок два братских захоронения. Воинские заслуги города были признаны 7 ноября 2007 года, когда по инициативе тверитян, администрации региона, Президентом РФ Ржеву было присвоено звание Города Воинской славы.
3 марта горожане, представители всех ветвей власти, начиная от главы города Ржев Александра Щетинина и заканчивая местными депутатами, собрались на центральной площади города на торжественный митинг. Было сказано много слов о тех трагических и в то же время героических днях битвы за город, сколь много она значила для победы всей страны в целом. Главное, по мнению всех выступающих, не утратить эту память о прошлом. Во Ржеве для этого делается многое, особенно в плане патриотического воспитания молодёжи, которая, кстати, в этот день присутствовала на мероприятии вместе с ветеранами.
Затем ржевитяне и гости города прошли к Обелиску Победы и на военное кладбище, где возложили цветы. Память всех, кто погиб во время Ржевской битвы, почтили минутой молчания.
Впервые в этот день стартовал приуроченный к праздничной дате автопробег, организованный силами тверского молодёжного клуба «Молодежное действие». Желающие принять в нём участие собрались благодаря одной из социальных Интернет-сетей, и отправились колонной в двадцать машин (это порядка восьмидесяти человек) по маршруту Тверь-Ржев с флагами России и Тверской области. Ребята также вместе с ветеранами Ржевской битвы приняли участие в торжественном митинге и возложении венков. Причем самим участникам пробега так понравилась проведенная акция, что теперь они планируют нечто подобное провести и на 9 Мая в других городах Тверской области.
Отпраздновав эту дату, День освобождения города, Ржев продолжил подготовку к празднованию 65-летия Великой Победы. Уже известно, что основные торжества в этот день пройдут непосредственно в Твери и Ржеве. Ржев, как город воинской славы, будет принимать очень много гостей, и здесь состоятся все те мероприятия, которые соответствуют высокому статусу города.

Марина ГАВРИШЕНКО

[ Наверх ]

До января 1942 года недалеко от Пено находилась деревня Ксты. Но 9 января 1942 г. эсэсовцами дивизии «Мёртвая голова» были расстреляны и сожжены 78 жителей деревни. 5 мая 1985 года здесь открыт мемориальный комплекс работы скульптора И.Д. Бродского и архитектора И.А. Покровского.
По своему художественному решению этот памятник очень выразительный: остов обгоревшего дома, у которого падает на колени женщина-крестьянка с младенцем на руках. На мраморной плите высечены слова: «Помните люди! Здесь, на этой многострадальной земле, 9 января 1942 года фашистские захватчики, отступая под натиском доблестных советских воинов, в бессильной злобе полностью уничтожили деревню Ксты, расстреляли и сожгли всех жителей - стариков, женщин, детей».
В 90-е памятник под Пено был заброшен, и практически разрушился – как многие памятники в России. Сейчас, в год 65-летия Победы, он обретает вторую жизнь.
Тверской краевед Александр Кольцов обратился к заместителю руководителя администрации Президента РФ Алексею Громову в ходе видеоконференции с представителями российских регионов, и высказал предложение придать мемориалу в Кстах федеральный статус.
Судьбу деревни Ксты, в которой 9 января 1942 года эсэсовцы дивизии «Мёртвая голова» замучили, расстреляли, либо заживо сожгли всё население - от 9-месячной девочки до стариков, разделили сотни тверских деревень и населённых пунктов России. Мемориал должен стать памятником всем сожжённым деревням России: чтобы об их судьбе помнили вечно, чтобы не возникало желания пересматривать морально-нравственные итоги Великой Отечественной войны.
Заместитель губернатора Тверской области Ольга Пищулина на видеоконференции заявила, что областные власти поддерживают мнение общественности:
- В Тверской области есть несколько подобных памятников в Ржевском, Западнодвинском, Пеновском районах на месте бывших деревень, разделивших участь белорусской Хатыни. Памятник жителям деревни Ксты - один из них.
Он расположен в 6 километрах от райцентра Пено, - родины знаменитой партизанки Лизы Чайкиной. Вместе с администрацией муниципального образования к 65-летию Великой Победы областные власти намерены полностью отреставрировать этот мемориальный комплекс и провести благоустройство прилегающей к нему территории.
Памятник жителям сожжённых деревень России будет напоминать всем о мужестве и героизме простых сельских жителей нашей страны, а также о тех зверствах, с которыми пришли на нашу землю нацисты.
В Конаковском районе уже несколько лет сохранением и восстановлением памяти о минувшей войне занимается фонд «Помнить всё!», созданный по инициативе нынешнего главы района Виктора Крысова. Крысов начал заниматься восстановлением памятников в Конаковском районе, ещё будучи главой Мокшинского сельского поселения – он поднял из руин символ героической истории битвы за Москву, памятник сержанту Васильковскому.
На прошлой неделе вместе с заместителем главы Пеновского района Любовью Лукьяновой и редактором пеновской газеты «Звезда» Галиной Андреенко, Виктор Крысов посетил памятник сожжённой деревне Ксты. Сейчас он по поручению партии «Единая Россия» проверял ход работ по восстановлению мемориала.
Всё идёт по плану. Проводятся берегоукрепительные работы, восстанавливается сам памятник, изрядно обветшавший. Опыт, приобретённый во время реконструкции памятника Васильковскому, оказался очень востребованным.

Олеся ГРИГОРЬЕВА

[ Наверх ]

Экспедиция «Каравана» на озеро Великое на границе Рамешковского и Конаковского районов Тверской области состоялась ровно 10 лет назад, в 2000 году. История семи мужиков, робинзонами живущих среди непроходимых болот Оршинского Мха, взволновала многих. После нашей поездки на Великое там побывали многие журналисты с центральных телеканалов и центральных газет. Замечательный репортаж Дмитрия Соколова-Митрича - одна из лучших статей об этом затерянном мире.
На протяжении многих лет мы продолжали следить за тем, как идут дела на острове среди болот. К сожалению, почти все жители этого мирка постепенно ушли. Умер Анатолий Кузьмин по прозвищу Сталин, утонул бывший колхозный бригадир Косыгин. В прошлом году в Петроозерье зимовал всего один житель - Юрка Кузьмин.
А вот какая весточка с озера Великое была обнаружена нами на днях в районной рамешковской газете «Родная земля».
В очередной раз отправляясь в Ильгощи за новыми газетными материалами, мы даже предположить не могли, что дорога приведёт нас не куда-нибудь, а в Петроозерье. Так в народе называют островные деревни - Петровское, Заречье и Остров, окруженные озерами и болотами, находящиеся в 12 километрах от села Сутоки.
Попасть в эти красивейшие края в летнее время, не говоря уж о весенне-осенней поре, достаточно трудно - слишком болотистые места, удаленные от хороших дорог и населенных пунктов. Поэтому обычный автотранспорт здесь не ходит. Добираются люди сюда либо на лодках по воде, либо в зимнее время по специально накатанной дороге после того, как промерзнет болото. Вот такая дорога была и в день нашего приезда. Как было не воспользоваться представленной возможностью! Тем более что за много лет работы в редакции в этих деревнях нам бывать никогда не доводилось. На удачу сопровождать нас в Петроозерье согласилась специалист администрации, в недавнем прошлом глава сельского поселения Ильгощи, Н.Н. Егорова.
Для начала немного истории (данные взяты из книги А.Е. Серова «Рамешковский район. Населенные пункты»). В писцовой книге за 1539 год отмечено, что Петроозерье входило в Шезский стан, население платило оброк Тверскому великому князю Симеону Бекбулатовичу. Все озера были взяты на учёт и сдавались крестьянам на оброк. В целях экономии земли застройки велись скученно, в нескольких метрах друг от друга, окнами на озера.
Когда-то все три деревни были многолюдными. В 1900 году в них проживало более 350 жителей. Дети учились в земской школе. Стояла здесь и церковь, которую в 50-е годы разобрали, а из брёвен сделали клуб. Позже работал и медпункт. Во всех деревнях действовали колхозы, которые в процессе коллективизации были объединены в одно хозяйство - имени Кирова. А в 1960 году оно вошло в состав колхоза «Ильич».
В настоящее время на все три деревни остался только один постоянный житель - Виктор Васильевич Минеев. В прошлом году на страницах нашей газеты был опубликован его рассказ о том, как он ходил в Сутоки за пенсией. На то чтобы сделать дело и вернуться домой, у Виктора Васильевича ушло тогда две недели. Конечно, отправившись в Петроозерье, мы первым делом решили навестить именно его - единственного аборигена этого уникального уголка района. Но как сказала Н.Н. Егорова, совершенно безлюдными здешние места назвать нельзя, так как летом в деревнях постоянно живут дачники, приезжает сюда и много туристов, отдыхающих и сборщиков ягод. Зимой же здесь частые гости рыбаки и охотники - ведь места богаты на рыбу и лесную живность.
А теперь коротко о том, как мы добирались. Выехав из Суток, наш редакционный УАЗик поколесил по наезженной дороге сначала по полю, потом въехал в лесок (раньше он тоже, оказывается, был колхозным полем), потом в более густой лес, и наконец, выехал на болото. Оно было огромное, а потому появилось ощущение, что ему нет конца и края. Редкие невысокие деревца и кустарники (разве может что-то ещё вырасти в вязкой воде!) словно указывали, что под нами настоящая трясина. Мысли об этом пугали, но деваться было некуда, нужно было двигаться только вперёд, тем более что развернуться даже при желании было бы трудно. Дорога по болоту с двух сторон отмечена высокими палками-ориентирами, ехать нужно только по ним, иначе можно попасть в неприятную историю: застрять или даже провалиться, как это случилось несколько лет назад с гусеничным трактором. Его кабина до сих пор виднеется из болота и напоминает всем, что болото ошибок не прощает. Мы не стали останавливаться на месте «погребения» дизеля, решили это сделать на обратном пути.
Удивили нас на болоте и стоящие электрические столбы, правда, уже во многих местах без проводов. Сколько же людям нужно было приложить труда, чтобы в этих топких местах проложить такую линию! Прошли десятки лет, а столбы стоят всем ветрам и ливням назло… Езда по болотной дороге заняла минут пятнадцать, и вот впереди показались высокие, в человеческий рост и выше, заросли болотной травы, потом деревья и, наконец, деревенские постройки.
И вот первый пункт нашей остановки. Первое, что сразу бросается в глаза - это огромная белоснежная гладь большого озера, по берегам которого широко раскинулись деревни Заречье, Петровское и Остров. Дух буквально захватывает от такого раздолья! А лес какой! Если зимой здесь так восхитительна природа, то нетрудно представить, как же потрясающе красивы эти места летом!
Налюбовавшись местными пейзажами, мы направляемся к дому В.В. Минеева. Он стоит на краю Зеречья. Но, как выяснилось, живет Виктор Васильевич не в доме, а в старенькой бане. Сначала удивились этому, но потом поняли, что это вынужденная мера - протопить маленькое помещение гораздо легче, чем большую избу. Тем более что дров Виктор Васильевич специально, как принято в деревнях целыми поленницами, на зиму не готовит - топит печь чем придется. На стук в дверь Виктор Васильевич сразу подал голос и через минуту вышел на улицу тепло одетым - в ушанке, фуфайке и валенках. Нас снова удивило, как это он сумел так быстро одеться. А объяснение было простое - он так спит, потому что в сильные морозы (в день нашего приезда на улице было минус пятнадцать и ветер) как ни топи - всё равно холодно. Еще нас поразили глаза этого человека - они были голубые-голубые, словно сама природа добавила в них синеву неба и озёрной воды.
Нашему приезду В.В. Минеев обрадовался: не так часто его навещают люди с «большой земли». К тому же из администрации сельского поселения ему прислали подарочек - продуктовый набор. Впрочем, продуктами первой необходимости Виктор Васильевич запасается заранее сам, он также раз в месяц выбирается в Сутоки за пенсией и покупает всё, что необходимо. Вот недавно, например, кто-то из местных специально возил его на «буране» до центральной усадьбы, где он потратил на покупки сразу три тысячи рублей.
Наш герой оказался человеком общительным. Он рассказал, что родом из соседней с Петроозерьем деревни Кошкино, что в Кимрском районе. В своё время много колесил по стране, жил в столице, на Чёрном море не раз пробовал соленую водичку. Однажды понял, что тянет его домой, к родным и чистым озерам. Вскоре переехал на постоянное место жительства в Заречье. И вот здесь он уже без малого живет тридцать лет.
Работал в колхозе, потом был киномехаником. С годами жителей в деревнях становилось всё меньше и меньше, кто-то уехал поближе к цивилизации, кто-то помер. Последние два года Виктор Васильевич живёт здесь один, безо всяких удобств - нет даже электричества. На наш вопрос, не скучно ли ему в одиночестве и без комфортных условий коротать дни и ночи, он сделал удивленные глаза и ответил: «Да вы что, разве можно тут скучать!» Оказалось, что вместе с ним живут две кошечки, надо о них позаботиться, надо себе покушать приготовить, по хозяйству дела поделать. Любит он и радио послушать, особенно «Эхо Москвы», знает всё, что в мире происходит. Когда становится тепло, любит подолгу сидеть на берегу озера, ловить рыбу, слушать птиц и любоваться природой. «Ничего другого мне не надо», - говорит В.В. Минеев.- Здесь я по-настоящему счастлив».
Летом народа в деревнях полно, со многими дачниками Виктор Васильевич дружит, они помогают ему чем могут, да и он всегда готов прийти им на помощь. Кстати, сегодня все три деревни чисто дачные. А дома какие! Проехав по Заречью и заглянув в Петровское, мы были поражены их добротностью и ухоженностью. Не везде, даже на центральных усадьбах и в районном центре можно увидеть такие хоромы. Единственное, что смущает - полная тишина, нигде ни шороха, ни звука, хотя практически к каждому дому ведёт хорошо протоптанная тропинка. Это в выходные и праздничные дни, пока есть хорошая дорога и есть возможность что-то по ней провести, приезжают хозяева владений. Впрочем, как сказал Виктор Васильевич, он в своей деревне не один, на другом её конце живет охранник, который постоянно присматривает за домами состоятельных москвичей. Но между собой мужчины практически не общаются, считая, что у них нет общих тем для разговоров.
Мы покидали Петроозерье со смешанными чувствами. Впечатлений положительных от увиденного получили массу, многое понравилось и надолго запомнится. Но было жаль деревню, где когда-то кипела жизнь и было много народа. Теперь же верным родной земле остался только один Виктор Минеев. Было жаль и его: как он останется, вдруг заболеет (этого, правда, по словам нашего героя не происходило никогда) или что случится, а рядом ни души. Конечно, человек ко всему привыкает, и к одиночеству тоже, но разве от этого он становится счастливее?
Обратная дорога показалась гораздо короче. Сфотографировали, как и хотели, утонувший в болоте трактор. Очень удивились, когда увидели, что за нами по дороге едет неизвестно откуда вынырнувшая легковая машина. Вот вам и безлюдные места! Всю дорогу до дома делились с коллегами впечатлениями и мечтали попасть в Петрозерье вновь, только летом. Осуществится наша мечта или нет - покажет время или очередной случай.
P.S. Нынешняя морозная и снежная зима позволила многим побывать в Петроозерье. Виктор Минеев определенно не скучал: то московские джипперы пробьются к озеру Великое в поисках сбитого самолета времен Великой Отечественной, то охотники на вездеходах приедут. Но зимник растаял, и Миней опять остался один.
- Живу тут, как непальский шерп! – сказал он нам, когда мы только познакомились.
Сегодня, наверное, нет более одинокого человека в окрестностях Твери.

Надежда КУЛЛИНА, газета «Родная земля», Рамешки

[ Наверх ]

Тверь сегодня считается самым европейским городом России. В Европе всегда были сильны масонские ложи. На прошлой неделе в Интернете прошла волна информации, что российский город Тверь являлся и является важным центром мирового масонства.
 Существует общее убеждение, что масоны появились в Твери благодаря князю Николаю Львову, который был масоном высочайшего посвящения. Много значительных зданий в Твери и Тверской области, как культовых, так и усадебных, построены в своё время именно архитектором Николаем Львовым. Так что масонские символы в Твери повсюду. На фасадах, решётках городского сада, даже во многих современных сооружениях. Так, недавно построенный памятник жертвам политических репрессий сделан просто по нескрываемым масонским схемам.
Сегодня более трёх четвертей численности масонства приходится на Соединенные Штаты, Англию, Германию и Францию. В США сегодня проживают почти 8 миллионов масонов. Тайные общества масонов во все века вызывали у людей страх.
Мы попросили ответить на несколько вопросов нашего главного редактора Геннадия Климова. Он специалист по самой древней истории цивилизации и занимается сравнительным анализом различных древних культов.
- Геннадий Андреевич, кто такие масоны и откуда они взялись?
- Это самые различные закрытые общества. До Октябрьской революции в России в среде дворянства масонство было массовым увлечением. Вы помните это по роману Льва Толстого «Война и Мир». Сегодня и в России, и в Европе - это зачастую не более чем модное увлечение, и сами масоны часто не знают смысла своих обрядов.
Хотя, возможно, существуют очень скрытые сообщества, которые оказывают влияние на мировую политику. После Второй мировой войны резко усиливаются тенденции, которые начали складываться ещё в конце XVIII века, - создания тайного политического центра и расширения сферы деятельности масонства путём развития организаций, преследующих масонские цели, но, как правило, легальных и без исполнения ритуально-масонских обрядов.
В пятидесятых годах ХХ века создаётся Бильдербергский клуб - один из главных координирующих центров мировой политики. Про клуб «Ротари» все слышали. Он легально существует и в Твери. «Ротари-клуб» насчитывает по всему миру около 1 миллиона членов, существует ещё целый ряд закрытых масонских клубов, действующих на тех же принципах. Наиболее распространённые из них «Богемиан», «Лайонз», «Сееркль». В 1973 году создаётся важнейший координирующий орган - Трёхсторонняя комиссия, которую возглавил американский миллиардер масон Д. Рокфеллер. А обряды и история масонов имеют свои корни в событиях, отстоящих от нас как минимум на 5 тысяч лет.
- А почему масонов называют «вольными каменщиками»?
- Впервые вольных каменщиков или «лунных копателей» можно встретить в древнейшей истории во времена начала строительства в Африке египетских пирамид. Во времена первых династий африканского Египта в Северном Причерноморье давно существовало мощнейшее государство Сарматия. Её главные города располагались в среднем течении реки Дон. Сарматы жили по левому берегу, а скифы - по правому. Тогда возникают четыре арийские церкви: Макоши, Яра, Мары и Рода.
Сарматские цари начали оборудовать себе гробницы в Африке, к тому же строились гигантские курганы по всему северу и югу современной Восточной Европы. Для руководства работами были созданы специальные отряды из детей придворных - тайный орден Кэп. Русский царь Иван Грозный, когда создавал опричнину, ничего не выдумывал - он легализовал орден Кэп. Привязанная к седлу опричника голова волка - это атрибут из древних времён. Народность копты в Африке, потомков «лунных копателей», сохранилась до сих пор. Копты, коренное население Египта - христиане. Письменность коптов, практически не отличается от старорусской.
Памятуя о прошлом, масоны до сих пор называют себя вольными каменщиками, и пирамиды широко используются в их символике. Николай Львов построил под Торжком такую пирамиду. Точную копию африканских пирамид.
- Но говорят, что масоны совершают бесовские обряды, с петлёй на шее блеют и хлещут себя кнутом, имитируют убийства.
- Я понимаю обывателей, которые об этом слышат и у них это вызывает животный страх. На самом деле - это древняя религиозная мистерия из времён, когда на Руси почитался бог Велес. Это связано с астрологией. Сейчас началась эра Водолея. До этого около 2 тысяч лет была эра Рыб. До этого эра Овна (баРана) - в это время почитается бог Ра или Ярило. Если мы ещё уходим в прошлое на 2 тысячи лет, то попадаем в эру Тельца. В это время считалось, что бог спустился на Землю в образе Золотого быка (тельца). Это 4 - 2 тысячи лет до н.э. Как раз сарматы начали строить в Африке пирамиды. Поэтому масоны исполняют некие обряды из того времени. Они имитируют священного быка. Но такие ритуалы совершают только в очень закрытых обществах и масоны очень высокой степени посвящения. Хотя, я думаю, что современные масоны, даже самого высшего разряда, уже совсем не знают смысла этих обрядов. Просто у них осталась дань традиции.
- Масонов много среди научных сотрудников и деятелей культуры. Почему?
- Отчасти - это модно. У нас интеллигенция падка на такие течения. Но на самом деле есть и более глубокая причина тяготения учёных к масонству. В разных древних текстах есть описание событий, которые происходили позже 3106 года до н.э., но ранее 1450 года до н.э. В них, возможно, кроется разгадка многих секретов как истории, так и современной культуры. В 3106 году до н.э. в Северном Причерноморье случилась большая война, в которой участвовали практически все племенные союзы и княжества сарматско-скифского мира. В результате победил союз пяти племён северных Пандавов с союзниками. Они, согласно арийскому эпосу, начинают править в центре мира на реке Дон. В крепости Дивногорье правят 5 жрецов, как я понимаю, представляющих племенные союзы Пандавов.
Дальше в древних книгах говорится о загадочной истории бегства одного из жрецов на север, после убийства «воина». Я не очень понимаю, что имеют в виду летописцы, но примерно в это время где-то на севере появляется древнейший философ Гермес Трисмегист, который создаёт алхимию и множество других наук. Судя по всему, он сформулировал доктрину единобожия. Дальнейшие события достаточно подробно описаны в Ветхом Завете.
 При арийском царе Мелхиседеке на исторической арене появляется пророк Авраам, который проповедует в Африке культ единобожия. Не исключено, что в это же время с Дона проповедовать новую веру в Иран уходит пророк Заратуштра, а в Скандинавию - пророк Один. Они опираются на тайный орден Кэп. Было это при египетском фараоне Эхнатоне. Как связан Мелхиседек, Авраам и Эхнатон я уже рассказывал в книге «Рождение Руси» и не буду повторяться. Можно почитать в книге, её ещё, наверное, можно найти в магазинах. Мистические труды Трисмегиста лежат в основе идеологии масонства.
Так что масоны стояли у истоков создания современной науки. У нас есть четыре мировые религии - Ислам, Христианство, Буддизм и Иудаизм. И пятая - это наука. Вместе пять, по числу жрецов арийского замка Дивногорье. Я был в прошлом году в Дивногорье. Прошло так много времени, но все там потрясает до сих пор своими размерами. Даже ещё сохранилось несколько Див. И удивительно, что про такое важнейшее в истории место почти неизвестно самим россиянам.
- А почему Тверь считается важным местом в истории масонства?
- Не только Тверь, но и другие города примыкающие к Валдаю. Например, Великий Новгород. Русь была всегда троецарствием. Было три центра, каждый из которых выполнял свою роль. На Валдае была своего рода «интеллектуальная столица мира». Здесь сходились все реки Восточной Европы и перетаскивались суда из рек бассейна Чёрного и Азовского морей в Балтику. Что называется, был большой вокзал. Возможно, Гермес Трисмегист ушёл именно сюда. Было бы логично. Хотя об этом никаких данных нет. Разве только что тверские княжеские монеты.
На тверских монетах XIV - XV веков часто изображён каменщик. Кстати, он очень похож на Гефеста.
По версии М. Серякова, изложенной в книге «Сварог: Великий Бог Древней Руси», увидевшего на этих монетах изображение божественного Кузнеца (иногда, пишет Серяков, кузнец на монетах окружён двенадцатью кружками, напоминающими о двенадцати огнях в кузне «божьего коваля» в восточнославянских сказках).
Возможно, в это время в Твери был популярен охристианенный вариант культа Сварога - «божьего коваля Козьмы-Демьяна»?
Вообще, это символика Божьего сына. Вспомните, что Иисуса Христа - сына Бога - окружают 12 апостолов. Потому и на тверских монетах сын Бога Тор в окружении 12 кружков.
Тем паче, что культ молота в то время в Тверском княжестве засвидетельствован археологически. Молот, в частности, вырезали на тверских надгробиях XV века - как раз тогда, когда чеканились монеты.
Думаю, что формально на монетах изображён камнетёс старицкого камня. Недалеко от Твери есть город Старица. Под ним каменоломни. Здесь добывался белый камень, из которого строилась Тверь и Москва. Кстати, о том, что старицкие каменотёсы обладали некими тайными знаниями, свидетельствует то, что их два раза полностью истребили – один раз Иван Грозный, другой раз – Сталин.
У монеты есть тайный смысл. Официально это каменотёс, а неофициально, на варяжский лад - сын бога Одина Тор (скандинавский прообраз грядущего Иисуса Христа). Отсюда названия тверских городов Торжок, Торопец. Да и Тверь можно прочесть, как Т-верь. Русский язык очень сильно кодифицирован. Многие современные лингвисты не понимают его истинных правил. А когда их знаешь, то в русском языке находишь многие ответы.
Тверь расположена у отрогов Валдая (Гора Алатырь). Это место жизни волхвов и их тайнописи, тайных знаков. Шапка на каменщике - это шапка волхвов, широко была распространена, скажем, у друидов кельтских племён. А кельтские племена пришли в Западную Европу как раз из этих мест.
- Так может быть гора Олимп - это и есть наш Валдай?
Вы совершенно правы. Вчера слышал разговор двух учительниц. Возмущались громко, что учим детей всяким там богам Древней Греции и африканского Египта, а своих, славянских, не знаем. С одной стороны, я с учительницами согласен, но с другой - они бы очень удивились, что нет никаких больше богов, кроме древнерусских. Все заграничные боги происходят от наших. К примеру, древнерусский бог Сварог. В обратном чтении Святой Гор. Или славянский Святогор. Святая гора, на которой жили боги второго порядка, это Валдай. Гор - это Бог сын. То есть сын Всевышнего - пророк, через которого Бог даёт новые знания. А фараоны Египта тоже считали себя Горами, даже специальное горовое имя у них было. Ярило у них стал богом Ра и т.п.
То же в греческих мифах. Причём у героев Олимпа греческих мифов почти всегда на Руси был реальный прототип.
Тот же Гефест - бог кузнец. А теперь возьмём нашего Сварога - согласно славянскому переводу хроники Иоанна Малалы, он тоже бог-кузнец, отец Даждьбога.
Версия о Свароге, как боге-кузнеце, является интерпретацией фрагмента, приведённого в Повести временных лет за 5622 (1114) год. Там приводится рассказ из «Хронографа» о падении белок, пшеницы и прочего из туч. И начинается рассказ о падении клещей с неба в Египте. Причём рассказ обрывается на середине. Надо понимать, что в русских текстах под Египтом понимается Приуралье.
Согласно этому рассказу в Египте «после потопа и после разделения языков начал царствовать сначала Местром, из рода Хама, после него Иеремия, затем Феоста, которого египтяне называли Сварогом (под египтянами древние русы понимали уральцев).
В царствование этого Феоста в Египте упали клещи с неба, и начали люди ковать оружие, а до того палицами и камнями бились. Тот же Феоста закон издал о том, чтобы женщины выходили замуж за одного мужчину и вели воздержный образ жизни.
Таким образом, Сарматский царь Феоста (переселенцы в Грецию исказили со временем имя до Гефеста) отменил законы матриархата и приобрёл технологию производства железа. Это могло произойти в двух местах. На Урале, в течении левого притока Волги Кама, или на реке Молога, притоке Верхней Волги. Исследователь Евгений Обухов из Красного Холма Тверской области очень убедительно доказывает, что ещё в XIII веке н.э. вдоль реки Мологи было множество кузен. Да и расположенный сейчас недалеко Череповецкий металлургический комбинат тому может быть косвенным подтверждением. На Руси царь Феост остался под именем Сварог (вероятно от этого слова происходит технический термин «сварка»)
Феост (Гефест), Гемес - это реальные исторические персонажи истории Руси, которые стояли у истока технической революции. То же можно сказать о пророках Аврааме, Заратуштре, Одине - они были у основания всех религиозных конфессий и гуманитарных наук. Очень многих мы ещё не назвали. Но эти люди создали современную культуру во всём её многообразии. Все они жили на Руси и были нашими предками. Первые масоны в том числе. Настало время об этом вспомнить.

Геннадий КЛИМОВ

[ Наверх ]

Христианская Пасха - это праздников праздник и торжество из торжеств. Воскресение Христово победило смерть, дало человечеству шанс на спасение. Но сами пасхальные традиции уходят в саму древность. Смысл их уже непонятен многим нашим современникам. Объяснить смысл пасхальных традиций мы попросили Геннадия Климова, автора книг по древнейшей истории цивилизации.
- Геннадий Андреевич, что означает обряд освящения яиц и куличей? Как Пасху празднуют в других странах?
- По христианскому преданию, когда Мария Магдалина поднесла в подарок императору Тиберию яйцо как символ Воскресения Христа, император сказал, что как яйцо из белого не становится красным, так и мёртвые не воскресают. Яйцо в тот же миг стало красным.
Символом Пасхи является агнец, в форме которого в России обычно пекут пирог. В южных странах - Болгарии, Италии на Пасху закалывается ягнёнок или, по крайней мере, зажаривается «чеверме» из ягнёнка.
- Христианский смысл Пасхи мы знаем. У евреев тоже есть Пасха. И какие еще народы её празднуют?
- Корни традиций Пасхи уходят ещё в каменный век. Это праздник преображения и начала нового цикла времени. Пасха связана с очень сложным понятием древней философии, которое у славян называлось «Святовидом». Сегодня люди сделались недостаточно умными, чтобы понимать такие понятия древних. Но в упрощённом виде Пасха - это переход на новый уровень сознания. Как в компьютерных играх, например, группа людей плутает по лабиринту и вдруг кто-то находит дорогу на следующий уровень - к свету. Часть людей устремляется за героем, а часть в нерешительности остается во тьме. Те, кто поднимаются на новый уровень - празднуют Пасху. Этому событию посвящён весь годовой цикл молитв и постов. У древних был примерно такой смысл.
Пасху празднуют христиане и иудеи - правда, с разницей в одну неделю. В древности у иудеев время Пасхи определялось по «созреванию колосьев» (по которому определялся месяц нисан). Это следы арийских верований.
Иудейская Пасха праздновалась 14 числа месяца нисана. Но момент «созревания колосьев для посева» в разных местах планеты разный - его можно определить только в точке расположения первобытного Иерусалима. Сегодняшним людям это место неизвестно. После разрушения столицы первородного мира и рассеяния народа иудеи перешли на празднование Пасхи по лунному календарю. К этому времени были разрушены все храмы-обсерватории древних арийцев и невозможно было сказать, когда наступала Пасха. Христиане для решения проблемы вычисления времени Пасхи при императоре Константине Великом вынуждено созывают в 325 году Вселенский собор епископов в городе Никее. На Соборе было запрещено совершать Пасху «прежде весеннего равноденствия вместе с иудеями».
- А как иудеи празднуют Пасху?
- Пасха у евреев празднуется в честь Исхода из Египта. Ветхозаветные истории об исходе евреев из Египта - это история преображения сознания древнего человека. В Пасху предписывалось в Иерусалиме ритуальное заклание ягнёнка мужского пола, которого следовало испечь и съесть с мацой. После разрушения Храма в Иерусалиме ритуальное заклание стало невозможно, поэтому иудеи в Пасху теперь едят только мацу. В первые века нашей эры христиане совершали литургии, по форме схожие с иудейской Пасхой.
- В чем смысл поедания ягненка?
- Это наследие культа астрологической эпохи Овна, которая предшествовала христианской эре. Началась она примерно за 2 тысячи лет до н.э. В это время на Руси считалось, что Всевышний (Вишну) нисходит на Землю в образе баРАна - Ярило (Ра), До этого была эра Тельца (Велеса). Иудеи ещё ждут Мессию, поэтому они, поедая ягненка, как бы пускают в себя тело и кровь Бога. Христиане, которые считают, что Мессия уже в образе Иисуса Христа спускался на Землю, этот обряд совершают во время причастия, когда съедают вино и хлеб, в которых является кровь и тело Иисуса Христа.
- А мусульмане празднуют Пасху?
- На Пасху мусульмане поздравляют своих православных соотечественников и иудеев так же, как те поздравляют мусульман на Курбан-Байрам или Ураза-Байрам. Почему мусульмане сами не празднуют Пасху? Большинство мусульман знает, что христиане празднуют «воскрешение Иисуса». Согласно христианской вере, пророк Иисус (мусульмане его называют - Иса или «мир ему») искупил своей смертью грехи человечества и дал людям шанс спастись. Спустя три дня после своей смерти на кресте, он воскрес, «победив смерть», и праздник воскресения Христова отмечается как праздник избавления человечества от грехов. Имеется в виду и «первородный грех», который совершили Адам и Ева (у мусульман - Хава). За этот грех, в представлении христиан, расплачивались все поколения людей. В представлении же мусульман, «первородного греха» как такового не существует и каждый понесет в Судный день ответственность лишь за свои деяния. Почему такое различие у христиан и мусульман, я объясню в своей новой книге «Древняя история России», которая выйдет в этом году. Поверьте, что в этом есть большая логика. И как ни странно, но и христиане, и мусульмане одинаково правы.
Эти теологически споры связаны с понятием Аватары. К сожалению, таких базовых понятий сегодня не преподают ни в школе, ни в институте. А без этого нельзя понять ничего в этом мире. Без этого люди слепы.
- И всё же что это такое, чего не знают современные люди?
- Концепция аватары как воплощение Бога «во плоти» есть во всех религиях. В индийских Ведах термин «аватара» ассоциируется чаще всего с Всевышним (Вишну) и его десятью основными аватарами. Например, Кришна считается прямой аватарой Вишну. Притом, что у Кришны был, вероятно, реальный прототип - арийский князь, живший примерно за 3 тыс. лет до рождения Христа. Кришна, по всей видимости, родился в местечке, недалеко от сегодняшнего города Липецк в России. Он заложил город в устье реки Даугава (Западная Двина) на берегу Балтийского моря. Здесь сейчас город Рига. А его брат Белорама основал город в устье Северной Двины на берегу Белого моря. Здесь сейчас город Архангельск. Новое воплощение Кришны, по мнению некоторых мыслителей, это Иисус Христос.
Мусульмане же считают Иисуса человеком, равным другим пророкам Единобожия. Они верят, что сейчас он жив и находится на небесах. Вернется же Иисус в этот мир, по мнению мусульман, с приходом имама Махди. Потом он умрёт и воскреснет вместе со всеми в Судный День. А поскольку пророк Иса, согласно Исламу, не умер, то он, соответственно, по мнению мусульман, и не воскресал.
Первые четыре явления Бога, согласно древним арийским книгам, произошли ещё в эпоху, которую называют Сатья-юга (первая из четырёх эпох, в большом цикле времени). Тогда были созданы четыре арийские религии - Макоши, Яра, Мары и Рода. Индусы их называют Матсья, Курма, Вараха, Нарасимха. Их наследники мировые религии: буддизм, христианство, ислам и иудаизм
- А что означает обряд крашения и освящения на Пасху яиц?
- Вспомните русскую сказку о курочке Рябе. Снесла курочка яичко - не простое, а золотое. Пробежала мышка, махнула хвостиком - яичко и разбилось. Плачет дед, плачет бабка. Снесла курочка Ряба яичко серебряное. Опять мышка разбила яичко. Снесла Ряба яичко медное. И опять разбила мышка яичко, махнув хвостиком. Плачет дед, плачет баба. Тогда пообещала корочка снести яичко не золотое, а простое. О чем это сказка? О времени, о смене эпох.
Махаюга (Великая юга) состоит из - 4-х веков человечества. Каждую эпоху рождается новая вера - приходит новый пророк, который открывает еще один уровень сознания людей. Бог создал нас по своему подобию, но открывает сознание человека по мере того как тот становится способен понять новые откровения.
Вначале появляется вера в Макошь. Фигурки Макошь, вырезанные из кости мамонта в форме беременной женщины, мы находим в раскопках по всему миру. Самые древние Макошь в раскопках Костёнки (Средний Дон) датируются 50 - 42 тысячи лет назад. Уже в современную Махаюгу, применено 21 тысячу лет назад, из северного культа Макошь выделилась западная вера в сына Бога - Яра (солнечные культы) и восточная вера в дочь Бога - Мару (лунные культы). Так родились предтечи современного христианства и ислама.
Яйцо - это Макошь. У каждой церкви есть свой цвет. Арийская церковь Яра имела красный цвет, мужского начала. Эта церковь была предтечей христианской веры в сына Бога Иисуса Христа. Поэтому христиане приносят красное яйцо в церковь, как символ связи времен. Как поклонение Отцу.
- Что значит пасхальный кулич?
- За последние 26 тысяч лет, как сказано в арийских Ведах, Бог спускался на Землю 9 раз. Существует два типа непосредственных аватар Вишну - пурна-аватары (в них Вишну сам нисходит) и амшарупа-аватары, в которых он нисходит непосредственно, но проявляет только некоторые из своих качеств. К этим аватарам принадлежат первые пять из даша-аватар - Матсья, Курма, Вараха, Нарасимха и Вамана. Речь идет о первобытных предтече четырех современных мировых религий и пятому мировоззрению, которое сегодня именуется наукой.
Древнейшая церковь Макоши (Матсья) трансформировалась в буддизм, пройдя девять этапов Преображения. Однако и другие три древнейшие арийские церкви (Курма, Вараха, Нарасимха) прошли свой путь преображений, сформировав современный иудаизм, христианство и ислам. Все они в совокупности образуют некую законченность и гармонию мира. Они же формируют сознание современного человека.
Существует два разных понимания личности Кришны. Помимо того, что Кришна выступает как восьмая аватара в списке десяти аватар Вишну, миллионы людей по всему миру поклоняются ему как изначальной ипостаси Бога и источнику всех аватар. Хотя напомню, что, скорее всего, у Кришны на Руси был реальный прототип князь Кришна, образовавший в Прибалтике род балтийских славян Кривичей. Из кривичей происходят многие люди Северо-Запада Руси (жители Псковской, Ленинградской, Тверской областей), Польши, Германии, Литвы и других стран Балтийского региона. Обстоятельства рождения Кришны, описываемые в Ведах, сильно напоминают обстоятельства рождения Иисуса Христа.
Потомки кривичей создадут на острове Рюген (современная Германия) святилище Аркона в котором будет идол Световид. Здесь образуется вольница варягов «людей длинной воли». Первобытная западная церковь Вараха на острове Рюген приобретет свой священный город. С этого острова выйдет множество народов северной Европы. Этот остров известен и сказок А.С. Пушкина, как остров Буян. С этого острова прибудут в Новгород монахи Рюрики и станут княжить на Руси. Так возникнет Киевская Русь.
Возвращаясь к вашему вопросу о пасхальных куличах, то эта традиция исходит из сюжета древних арийских Вед, где аватара Бога Индра пробил стрелою двадцать одну гору и убил вепря Эмушу, который украл «зерно». Следует сказать, что под вепрем, скорее всего, понимается западная церковь Вараха («вепрь»). Младший брат Индры забирает на гору Алатырь украденное зерно - это предсказание грядущего века христианства, христианская церковь является наследницей западной первобытной церкви Вараха.
Во времена борьбы Индры с вепрем Эмушу на Руси уже существуют города. Особенно их много на правом берегу Дона и вдоль Днепра. Эта культура называется Трипольской. Было это примерно за 6-4 тысячи лет до н.э. Тогда еще не существовало ни африканского Египта, ни Китая, ни Индии, ни Шумера. Цивилизация концентрировалась в Северном Причерноморье.
Мировоззрение наших древних предков было основано на законе кругооборота, который читается в росписях керамики. Четыре солнца воссоздают круговорот движения на небе, четыре стороны света, четыре времени года. Это и четыре главных арийских церкви - Макошь (север), Яра (Запад), Рода (юг) и Мары (восток).
Композиции росписей керамики Триполья трехъярусны. Русь - это вотчина Троицы: Отца, Сына и Святого духа. Немало трипольских изображений триедины, наиболее известны из них - три колоска, не только олицетворяющие древо жизни, но и создающие образ Триединого Мира. Три колоска - это Явь, Правь и Навь. Сознание людей прошлого многослойное. Три колоска - это и три главных реки русского междуречья: Волга, Дон и Днепр.
У ариев было планетарное мышление. Зерно вырастает из самого Солнца и разрастается триединым древом в Галактике. Из этих космических обобщений и исходит сюжет из арийского эпоса Индии, когда вепрь Эмуша уже принялся варить из похищенного зерна кашу, но сын Бога Индра убил вепря, дав возможность своему младшему брату унести кулич хлеба из владений асуров и вернуть его богам на гору Алатырь. Этот сюжет имеет глубокий религиозный подтекст. Отсюда исходит традиция приносить в церковь куличи, уподобляясь младшим из богов. На пасху мы все немного боги.
Индра был прообразом христианского апостола Андрея Первозванного. В Православии древней концепции «Световида» соответствует понятие «Преображения», способности при жизни увидеть Фаворский свет. Когда бабушка несет в церковь крестить кулич, она приходится младшей сестрой аватары Бога Индры.

Записала Варвара МЕДВЕДЕВА

[ Наверх ]

Об истории происхождения польского народа и причинах, почему полякам не надо ездить на Валдай, об архетипе Владимира Путина и сенсационной гипотезе существования на севере Европы в древнейшие времена архаичной религии, которая стала субстратом рождения христианства.
Как не покажется странным, но на многие вопросы из древней истории России можно найти ответы в эпосе Индии. Для этого следует только научиться разделять слои мифологических событий, которые происходили в архаичные эпохи до прибытия ариев с севера, и описания более поздних событий, которые произошли уже во время их жизни на полуострове Индостан.
В этом смысле интересны старинные книги, которые живописуют похождения Индры. Он был одним из 12 вождей племенного союза, именуемого богами. Их объединённая столица располагалась на горе Алатырь (инд.- Адити). Сегодня это место можно идентифицировать как Валдай, возвышенность ровно посередине между Москвой и Санкт-Петербургом. Индра был любимым сыном Адити, матери богов, самым могучим из её сыновей.
Но самым древнейшим местом обитания первобытного человека, обнаруженным на сегодня, является местность в среднем Подонье, в окрестностях современного города Воронеж. Здесь непрерывная эволюция человека современного нам типа просматривается в глубину в 50 тысяч лет. В селениях, обнаруженных археологами в Костенках, люди, жившие 50 тысяч лет назад, выглядят практически так же, как наши современники.
Здесь в период совсем недавний, начиная с 6 тысяч лет до н.э., была очень развитая цивилизация, из которой управлялись колонии по всему миру. Именно здесь и жил первоначально князь Индра, ставший, согласно старинным книгам, предвестником прихода на землю Кришны – «Бога во плоти».
Около Воронежа название рек и городов как будто все из арийских Вед. Сам Воронеж в древних книгах называется Варанаси. Недалеко от него на берегу реки Дон есть гора, которую с трёх сторон огибают реки Дон, Дева и Ведуга (дорога к Ведам). В огромном каньоне, прорытом за тысячелетия Ведугой, рядом с холмом расположено село Индовище. Название села можно перевести, как гора Инда. На этой горе (между современным селом и городом с одинаковыми названиями Семилуки) и разворачивались, вероятнее всего, битвы Индры. Именно сюда через несколько тысяч лет прибудет апостол Андрей Первозванный проповедовать христианство. Если Андрей Первозванный был здесь примерно 2 тысячи лет назад, то когда жил здесь его предтеча, которого в арийском эпосе называют Индра?
Время можно восстановить по сюжету эпоса Индии. Индра вернул богам коров, похищенных племенем паниев, которое обитало в неведомых землях, за пределами мира богов и асуров. Пании угнали коров в далёкую страну за рекою Раса, текущей на краю света, и спрятали их в горной пещере. Тогда померкли небеса, ибо божественные коровы, говорится в древних книгах, были лучами зари.
В чём проблемы современных толкователей старинных текстов? Они иначе думают, чем древние люди - и толкуют на сегодняшний лад древние книги, как будто читают современную газету. Современные академические учёные страдают тем же. Все тексты (от славянских до индусских) обычно живописуют глобальные события и используют астрологическую символику. Если в тексте упоминаются коровы, то речь идёт о начале эры Вола (Велеса).
Древние русы расходились из первородного мира в разные стороны. Кто-то ушёл в Индию, а кто-то в Грецию. И везде они пытались сохранять сказания Руси. Легенда о племени пани сохранилась в Древней Греции под именем мифического существа Пан - бога лесов, охотников и пастухов, спутнике Диониса.
Родился Пан в Аркадии, то есть женской части первородного мира в Сарматских землях. Когда родился великий Пан, то его мать - нимфа Дриопа, взглянув на сына, в ужасе обратилась в бегство: он родился с козлиными ногами, рогами и с длинной бородой. Что указывает на то, что эти племена паниев сохраняли древние верования из астрологической эры Козерога. В 12-10-м тысячелетии до н.э. после потопа, когда ушла вода из Западной Сибири, во время весеннего равноденствия солнце вставало на протяжении 2 тысяч лет в созвездии Козерога. В это время, согласно философским представлениям людей каменного века, Всевышний спускался на Землю в образе козла.
Но отец его, Гермес, обрадовался рождению сына и отнёс на Олимп к богам. Все боги радовались рождению Пана. Они же дали ему это имя. Этот момент не очень понятен, так как Гермес Трисмегист, первый известный учёный, считается первым из известных идеологов единобожия. Возможно, он как-то реабилитировал первобытные верования эпохи Козерога. Я уже рассказывал, что под Олимпом древние греки понимали современную Валдайскую возвышенность. Интересно, что в отрогах Валдая сегодня располагается Тверская область, неофициальным гербом которой является козёл.
Бог Пан не остался жить с богами на Олимпе. Он ушёл в леса. Там пасёт он стада, играя на свирели. Лишь только услышат нимфы свирель Пана - окружают его, и вскоре весёлый хоровод движется под звуки музыки Пана. Весело резвятся нимфы и сатиры вместе с шумливым козлоногим Паном. Опасно беспокоить Пана - он вспыльчив, может в гневе послать тяжёлый сон, но может наслать и панический страх.
В изображении племени паниев в ведийской литературе мифологические черты смешиваются с чертами какого-то реального народа; некоторые исследователи отождествляют этот народ с полянами, откочевавшими на Запад, где на этом субстрате после ассимиляции со славянами-кривичами возникли поляки (паны). Вообще-то по этому сюжету можно восстановить древнейшую историю польского народа.
Индра вернул богам коров, похищенных племенем паниев, которое обитало в неведомых землях за пределами мира богов и асуров. Пании угнали коров в далёкую страну за рекою Раса, текущей на краю света, и спрятали их в горной пещере. То есть речь идёт о том, что поляки прикочевали из-за Урала. Боги жили в валдайско-балтийском ареале, асуры контролировали всё Поволжье до самых Уральских гор. Известно, что во время потопа Евразийский океан расчленил единое человечество на несколько анклавов. Когда Западно-Сибирская низменность освободилась от воды, человечество вновь соединилось. Так как потоп длился 3 тысячи лет, но возможно предки поляков автономно жили это время на горах Алтая или Саян. Только когда вода ушла, они вернулись в первородный мир и расселились вновь вдоль рек Ока и Дон. Вероятно, их долгое отсутствие и было причиной того, что они выпали из контекста общей эволюции культов Руси и оставались носителями архаичных верований эпохи Козерога. После того как Семаргл, крылатая собака, не смогла вернуть коров, Индра отправился сам в страну паниев, и с ним пошли семь мудрецов из рода Ангираса, возглавляемые Брихаспати. Своими волшебными заклинаниями мудрые Ангирасы разверзли скалу и вывели коров из плена. Ангирасы - на современном языке звучит как «странствующие мудрецы, проповедующие единобожие».
Семь мудрецов указывают, что первоначально Индра действовал вместе с семью жрецами Сарматии. Это ещё раз говорит о том, что единобожие зародилось всё же в Сарматии. Возможно, что на Урале. Недаром пророк Авраам родился в стране Ур и оттуда отправился в своё библейское путешествие.
Семь мудрецов из рода Ангираса в Ведах Ангирасы (мн. число) легендарный жреческий род, «сыновья неба», связанные с культом огня, посланцы небес (некоторые исследователи связывают их имя с греческим «aggelos» - «посланец»). Они отождествляются со звёздами Большой Медведицы. Жили в лесах вдоль рек Медведица, Молога и многих других речушек Верхней Волги - там же где в XV веке уже нашей эры в скитах поселились православные «Заволжские старцы». Хотя у Ангирасов была и вторая резиденция (возможно в другую эпоху) в районе города Семилуки Воронежской области в среднем течении реки Дон.
Если внимательно прочитать в этом контексте русскую Повесть временных лет, то выходит, что поляне жили во времена встречи с Индрой и Андреем Первозванным именно в Подонье. И когда они вернули Индре священных коров, исчезла тьма. Печалясь об утрате коров, Вала, демон пещеры, поднял вой, но был насмерть сражён Индрой. И могучий Индра рассеял паниев, Ангирасы же нашли и забрали всё достояние этого племени. То есть к началу 2 тысячелетия до н.э. и вера в Вола (Велеса) себя изжила. Наступила астрологическая эра Овна - солнечного культа.
До сих пор какая-то магическая сила преследует поляков в окрестностях Валдая. В ХХ веке на западе от Валдая, под Смоленском, было расстреляно несколько тысяч польских полицейских и захоронено в Катыни. Президент Польши Лех Качинский и всё руководство секретариата главы польского государства погибло в авиакатастрофе под тем же Смоленском, направляясь на траурные мероприятия. Причина, скорее всего, в неудовлетворительном состоянии польских самолётов и плохой подготовке лётчиков. Но иногда кажется, что наши архетипы сознания, создавшиеся в нашем мозгу много тысяч лет назад, управляют настоящим. Наши умершие предки влияют на нашу жизнь?
Недалеко от Твери и Валдая есть ещё одно захоронение поляков, расстрелянных по приказу грузина Иосифа Сталина. Оно располагается у деревни Ямок. Йама - это арийский бог смерти из иранского эпоса. Вот и думай, что хочешь...

Как становится уже традицией, я отвечу сегодня на наиболее характерные вопросы читателей.
- Геннадий Андреевич, вы утверждаете, что цивилизация движется с севера на юг? Откуда тогда общепринятая теория о происхождении людей от обезьян Африки? Это подтверждают все генетики. Где их ошибка?
У генетиков и большинства академических учёных очень плохо с пространственным воображением и пониманием «относительности». Цивилизация эволюционирует быстрее всего на севере - при температуре 4 градуса тепла по Цельсию. Это связано с биполярной структурой воды, которая и определяет жизнь на планете. Поэтому птицы летят на север рожать потомство - другой причины преодолевать тысячи километров, у них нет. Цивилизация людей развивается по единым законам биосферы. Когда люди мигрируют на юг, в их (и даже нескольких следующих) поколении ничего не заметно, но по прошествии сотни лет выясняется, что ваши родственники, оставшиеся на севере, более «продвинутые», а ваши южные потомки как бы консервируются в более раннем времени. Этого генетики и не могут понять. Когда вы берёте генетические пробы в данный момент, вам кажется, что жители Африки были предтече жителям России. Но когда вы разберётесь с принципом относительности, то поймёте, что в Африке живут более архаичные типы древних русских, которые на севере уже эволюционировали. Это всё банально для любого инженера, который изучал начертательную геометрию, но для гуманитария - это неразрешимая задача. Поэтому академические профессора так и запутали историю. Это не злой умысел как многие думают, это заплесневелость мыслительных способностей академиков от истории.
- Вы утверждаете, что все языки и все религии происходят из архаичных языков и верований Руси? Почему тогда столько конфликтов на религиозной почке?
От невежества. Сейчас заканчивается период времени, который у индусов называется Кали-юга. Мы переживаем момент максимального помутнения сознания людей. У современных людей мозг как бы зашлаковался, люди не в состоянии воспринимать всё многообразие мира как очень логичную и очень красивую задумку Бога. Все мировые религии дополняют друг друга. Находятся они в гармонии и с современной наукой. Когда люди это поймут, то конфликты прекратятся, настанет новый Золотой Век.
- Вы говорите, что на севере Европы была религия, которая легла в основу христианства. А как же тогда явление Иисуса Христа в Палестине?
Бог создал человека по своему подобию, но открывает его сознание по мере готовности воспринимать им новые откровения и божественную архитектуру пространства и времени. Помните в Библии: встречать рождение Иисуса Христа пришли три волхва с Востока. Я знаю, кто это был. Примерно за полторы тысячи лет до рождения Христа в разные стороны проповедовать единобожие отправились три пророка. Заратуштра пошёл в Иран, Авраам в Палестину, а Один - в Скандинавию. Эволюция и взаимное влияние этих трёх направлений единобожия готовило людей к приходу Иисуса Христа.

Геннадий КЛИМОВ

[ Наверх ]

Великая Отечественная война, унёсшая миллионы человеческих жизней, оставила свой разрушительный след и в культурном наследии нашей страны. Пострадали от варварства фашистских захватчиков музеи и библиотеки стран, оказавшихся в горниле Второй мировой войны. В результате этой самой масштабной и кровавой бойни XX столетия, были утрачены целые пласты культурных ценностей, составляющих достояние всего человечества.
В 1992 году в нашей стране приступила к работе Государственная комиссия по реституции культурных ценностей, в задачу которой входит подготовка к созданию «Сводного каталога культурных ценностей, похищенных и утраченных в период Второй мировой войны». Материалы для этого каталога готовят региональные музеи, и на сегодняшний день скорбный список утраченных художественных ценностей включает в себя 198 документально подтверждённых экспонатов.
Потери библиотечного фонда составляют 214 единиц. Комиссией уже изданы тома сводного каталога, описывающего утраты музеев Ленинградской, Орловской, Воронежской, Псковской, Калужской и ряда других областей России. И вот в канун празднования 65-й годовщины Победы нашего народа в Великой Отечественной войне, в Тверской картинной галереи прошла презентация 17 тома «Сводного каталога культурных ценностей, похищенных и утраченных в период Второй мировой войны», 1 книга которого посвящена Тверской области.
О том, как она создавалась, и что в неё вошло, рассказали собравшимся директор Тверской областной картинной галереи Тамара Куюкина и заведующий научно-экспозиционным отделом, старший научный сотрудник Владимир Биберин.
Большая и кропотливая работа по выявлению утраченных в годы войны ценностей, велась в галерее на протяжении десятилетий. И ещё в 70-е годы прошлого столетия её сотрудниками была составлена картотека художественных произведений, похищенных во время фашистской оккупации города Калинина. А после того как губернатор Тверской области Дмитрий Зеленин дал поручение руководству картинной галереи подготовить материалы для тверского тома каталога, были исследованы материалы из научного архива галереи. В частности, записи в старых инвентарных книгах за период с 1937 по 1960 годы, а также сведения из Государственного архива Тверской области, относящиеся к периоду оккупации, эвакуационные списки музейных ценностей. В результате было установлено, что во время войны некоторые картины передавались в госпиталя и воинские части. К счастью, сохранились некоторые фотонегативы с их изображением, которые и были продемонстрированы представителям тверской общественности во время презентации.
До недавнего времени в музейной среде бытовало мнение, что часть художественных ценностей была эвакуирована из Калинина в Кашин. Однако в ходе подготовки к изданию тверского тома сводного каталога эта информация не нашла своего подтверждения.
Изучение документов из архива галереи, центральных и местных архивов, а также воспоминания жителей Калинина, переживших немецкую оккупацию, позволило установить, что часть музейных экспонатов действительно была подготовлена к эвакуации, однако осенью 1941 года вывезти их просто не успели. Отчасти этому помешала трагическая случайность: при обстреле города 13 октября погибла главный хранитель галереи М.П. Петрова. Оставшись практически один, старший научный сотрудник С.Н. Юренев попытался спрятать наиболее ценные экспонаты в ближайших подвалах. Позже, по требованию оккупационных властей ему пришлось отдавать немецким офицерам понравившиеся им картины.
В ходе ожесточённых боёв за освобождение Калинина, многие музейные экспонаты, в том числе и спрятанные в подвалах, сгорели. Часть из них захватили с собой оккупанты, а оставшиеся картины и скульптуры были свалены в одну кучу и лежали под снегом и осколками битого стекла. Отступая из города, фашисты сожгли хранилище музея, находившееся за Тверцой, в результате чего был уничтожен ценнейший краеведческий материал - плод труда музейных работников на протяжении 75 лет.
Уже в декабре 1941-го года, после освобождения Калинина началась проверка оставшихся художественных ценностей и работа по восстановлению музея. Было установлено, что фашисты похитили 84 картины и иконы, 35 рисунков и гравюр, 28 скульптур и медалей, 54 фарфоровых изделия и вышивки.
На сегодняшний день, благодаря проделанной сотрудниками галереи работе, удалось установить и документально подтвердить более обширный список культурных ценностей, утраченных в годы войны. Он включает в себя 198 экспонатов: живопись - 72 единицы, скульптура - 27, декоративно-прикладное искусство - 63, графика - 33. Потери библиотечного фонда составили 214 единиц хранения.
Тверская областная картинная галерея планирует распространить свой каталог в музеях региона, архивах, учебных заведениях и библиотеках с тем, чтобы тверитяне смогли объективно оценить наши культурные утраты в годы Великой Отечественной войны. И возможно, способствовать возвращению некоторых художественных ценностей, отданных в своё время госпиталям и нашим воинским частям, в тверские музеи.

Светлана АВДЕЕВА

[ Наверх ]

Значение Пеновского района в истории Великой Отечественной войны трудно переоценить. Именно этот край стал местом рождения и местом трагической гибели знаменитой партизанки Лизы Чайкиной, а сожжённая с мирными жителями деревушка Ксты - это символ горя всей России.
В канун 65-летия Великой Победы, в память о тех страшных событиях здесь открылся реконструированный комплекс «Ксты» - комплекс федерального значения, единственный в стране мемориал-реквием - аналог белорусской Хатыни.
Война 1941-1945 годов шла на уничтожение народа. Оккупированные зоны напоминали лагеря смерти, где борьба велась всегда до последнего. Эсэсовцы преследовали одну цель - не оставлять в живых никого, не щадить ни женщин, ни детей, ни стариков.
Эта участь в январе 1942-го года постигла и деревню Ксты Пеновского района. 78 мирных жителей, среди которых были женщины и дети младше 4 лет, были зверски убиты и сожжены фашистами.
И теперь мемориальный комплекс в Кстах - не просто памятник, это свидетельство жертв советского народа и свидетельство неоправданных бесчеловечных поступков фашистов. Хорошо известно, что на Нюрнбергском процессе в адрес гитлеровского режима звучали обвинения по поводу уничтожения населённых пунктов на территории СССР. Но приводимые факты касались последних лет войны. А здесь, в Пено, они были совершены в самые первые дни 42-го.
Потому руководство Пеновского района совместно с администрацией Тверской области решило восстановить историческую справедливость.
К 65-летию Победы в муниципалитете сделано многое: реконструированы братские захоронения во всех поселениях, проведена огромная работа с ветеранами, направленная на улучшение условий их жизни. Пеновский поисковый отряд «Истина» до сих пор находит останки бойцов и восстанавливает их имена. Но самый главный результат, заслуживающий внимания на всероссийском уровне - открытие данного мемориального комплекса.
- Сегодня мы свидетели и участники знаменательного события, - сказал на торжественном открытии мемориального комплекса глава Пеновского района Владимир Худяков. - Именно здесь в ту страшную войну фашисты убили и сожгли наших беззащитных земляков - стариков, женщин и детей. И этот памятник создан только с одной целью - чтобы помнили. Чтобы подобное больше не повторялось. Земля залечила раны, но она никогда не забудет, что 5,5 тысяч пеновцев ушли на фронт, и почти три тысячи из них сложили свои головы, защищая Родину.
Авторы памятника - знаменитые советские архитекторы, лауреаты государственной премии Игорь Покровский и Исаак Бродский, которые создали в России немало прекрасных творений. Сейчас мемориал полностью реконструирован, на его строительство из регионального бюджета было выделено 10 миллионов рублей.
- Это та память, которая всем нам, всем будущим поколениям будет нести смысл той великой освободительной войны, - сказал на открытии губернатор Дмитрий Зеленин. - Я убеждён, что в наших силах рассказывать последующим поколениям о значении тех лет. От нас зависит, чтобы этот памятник был известен всей стране. Мы помним ту войну и всегда будем помнить тех, кто защищал нашу страну. Зверства фашистов не могут быть оправданы. Никогда и ничем.
Сейчас начался новый отсчёт времени, когда настоящее требует сверки с уроками прошлого. И Пеновский район в этом плане подходит как нельзя лучше. Приходя сюда, десятки, сотни тысяч людей будут чувствовать ту боль утраты, которую понёс этот живописный край, а вместе с ним и вся страна.
Участь деревни Ксты разделили сотни советских деревень. Многие факты умалчиваются, но это не повод забывать о них. В связи с этим значение данного мемориала приобретает ещё один смысл: предостережение нечестной попытки переписать историю, сложить жёсткость с тех страданий, которым были подвергнуты невинные жители.
О фальсификации, новом качестве преподавания уроков истории и вкладе молодых поколений в восстановление истины говорили Андрей Епишин, председатель ЗС Тверской области, и Юрий Цеберганов, главный федеральный инспектор. Каждый из них подчеркнул, что 9 Мая - особый день в памяти нашего народа. Что за последние годы за общественными гипотезами на второй план отошла очевидная истина - это была война на тотальное уничтожение нации.
- Только одна пятая часть всех бойцов дожила до Победы, - заметил Андрей Епишин. - По данным государственной комиссии, в нашей области только в результате целенаправленных действий около 41 тысячи мирных жителей были уничтожено, в рабство к фашистам попали более 20 тысяч человек.
Всё дальше и дальше уходят от нас годы Великой Отечественной войны. Но подвиг времени неподвластен. Война и цена её Победы должны оставаться в памяти последующих поколений. «То, что сегодня произошло, - это на многие годы вперёд, - отметил Владимир Худяков. - На этом и будем воспитывать своих детей».

Екатерина НОВАКОВСКАЯ

[ Наверх ]

В Тверской области главным местом празднования Дня Победы стал Ржев. Город уникальной фронтовой судьбы. Город солдатской славы, вошедший в легенды и песни. Город, ставший центром одной из самых кровопролитных битв в истории человечества.
Здесь ковалась Победа
Именно на территории тверского региона была одержана первая крупная победа - освобождён от оккупантов Калинин, здесь шли крупнейшие сражения - битва за Москву и Ржевско-Вяземская операция, повлиявшая на исход войны.
Ржев, пожалуй, теперь навсегда останется в числе главных символов тех лет.
Семнадцать месяцев город отбивался от гитлеровской машины смерти, почти полтора года здесь жила война. Битвы были ожесточёнными. Сражения шли за каждую пядь ржевской земли.
В 1943 году город был освобождён. Своей победой он подорвал мощь фашистов и помог приблизить дорогу на Берлин.
Сейчас Ржев - крупный промышленный центр области. Его ратный подвиг оценён по достоинству. Совершенно заслуженно 8 октября 2007 года Ржеву указом президента Российской Федерации было присвоено звание «Города воинской славы».
Конечно, этому предшествовала долгая работа - страшная Ржевская битва долго замалчивалась официальной советской историей. Специалисты больше склонялись к мысли, что это не единая битва, а комплекс наступательных операций. Но историческую справедливость всё же удалось восстановить.
Неоценим при этом, конечно, и вклад ветеранских и общественных организаций. При их поддержке Ржев получил этот статус и предусмотренное им право ежегодного проведения праздничных мероприятий и торжеств федерального уровня. Можно смело говорить, что Ржев начинает открывать свое величие всему миру.
Символ высокой Славы
Согласно федеральному законодательству, в городах воинской славы устанавливается стела с изображением герба города и текстом указа президента РФ о присвоении данного звания.
В канун 65-летия Победы такая стела появилась и в Ржеве. В церемонии открытия монумента участие приняли губернатор Дмитрий Зеленин, председатель Комитета по безопасности Государственной Думы РФ, руководитель Тверского регионального отделения партии «Единая Россия» Владимир Васильев, председатель ЗС Тверской области Андрей Епишин, глава города Ржева Александр Щетинин, а также ветераны войны и делегации муниципальных образований области.
В словах выступающих было отмечено, что стела - всё равно что Золотая Звезда Героя, сияющая на груди фронтовика. Это знак особых, выдающихся заслуг перед своей страной и своим народом.
О том, что Ржев имеет право носить это высокое звание, рассказал глава города Александр Щетинин:
- Ржевская земля дала немало героев Российскому государству, - отметил Александр Щетинин. - Это полководцы Древней Руси, участники Куликовской битвы, Ливонской войны, герои 1812 года. Что касается вклада наших земляков в войну 1941-45 годов, он огромен.
Символично, что стела открылся накануне великого праздника. Ржевская земля стала рубежом мужества, стойкости и веры в победу, а Ржевская битва - одной из самых жестоких в истории ВОВ. Здесь сложили головы тысячи наших солдат, и здесь была перемолота добрая часть немецких войск. Именно в боях под Ржевом советский народ показал всю свою мощь.
Наконец, стела - это олицетворение справедливости по отношению к тем, кто умирал под Ржевом и о ком до сих пор молчали. Её значение особенно важно сегодня, когда государство испытывает кризис, когда обострились многие проблемы. Страну нужно поднимать: истинным примером может послужить только подвиг ветеранов. Только благодаря единству и осознанию того, что главные ценности - родина и семья, они смогли отстоять страну, а после и достойно восстановить.
О стеле как символе героического подвига ржевитян и методе воспитания молодого поколения говорил и Дмитрий Зеленин.
- Стела, как Золотая звезда, будет сиять в назидание будущим потомкам, - заметил глава региона. - Боль войны на Ржевской земле не утихла до сих пор. Ежегодно поисковые отряды со всей России возвращают истории имена неизвестных героев, открывают новые страницы Ржевской битвы. Открывшаяся стела будет служить местом памяти. Для молодых она станет поводом знать и помнить историю нашей страны.
Мысль руководителя области поддержал Евгений Книга, ветеран Великой Отечественной войны.
- Эта война длилась 1418 дней и ночей и завершилась победой Советской армии, - продолжил Евгений Степанович. - Вершители победы - воины армии, труженики тыла, женщины, партизаны. Мы спасли тогда не только нашу родину, мы спасли всю планету от немецкой чумы. Сегодня нас интересует моральное состояние юного поколения - рекомендую, ни одно мероприятие не проводить без молодежи. Мы, ветераны, сознаем свою миссию отчетливо. Также понимаем и то, что не отвоевав тогда Победу, ничего бы не было. Никого бы не было.
День Победы
Вот и наступил День Победы - праздник, соединивший одновременно кровь и слёзы, горечь и радость, ранения и гибель боевых товарищей. И один выбор: побеждать или становиться рабами.
9 Мая. 10 утра. Советская площадь города Ржева готова к параду войск Тверского гарнизона в ознаменовании 65-й годовщины Победы в Великой Отечественной войне.
- Воистину 9 Мая - самый любимый, самый родной праздник, - обратился после слов президента РФ (прямая трансляция с Красной площади велась посредством широкоформатного экрана) губернатор Дмитрий Зеленин. - В далеком 41-м весь народ встал на защиту родины. Сотни российских городов стали полем ожесточённых боёв. Навсегда за собой славу города-героя закрепил Ржев. Ведь именно здесь определялся победный итог войны. Сегодня мы вместе встречаем Победу, которую завоевали ветераны ценой беспримерного мужества. Они подарили нам свободу - свободу жить, трудиться, радоваться, творить и понимать друг друга.
После этого состоялись прохождение торжественным маршем подразделений Парадного расчета и церемония возложения венков к накануне открытой стеле «Ржев - город воинской славы».
Первым возложил цветы губернатор Тверской области Дмитрий Зеленин. От имени всех делегаций муниципальных образований такое право получил Александр Щетинин, от ветеранов региона - Николай Шувалов, член президиума Совета ветеранов Ржева, а также командиры парадных расчетов.
Программа дня оказалась насыщенной: ветеранов и других гостей города ждал гала-концерт от творческих коллективов области «Слава Победе!», посещение Советского мемориального кладбища, освятил которое архиепископ Тверской и Кашинский Виктор, а также шествие к Обелиску Славы. Сотни людей пришли поклониться памяти павших героев.
Во второй половине дня для ветеранов был организован прием губернатора. Внимание было уделено как личным проблемам защитников, отстоявших Отечество, так и предусмотренным для них государственным программам. Выяснилось, что подготовка к празднованию 65-летия Победы началась ещё два года назад. За это время многое сделано и в области социальных мер поддержки ветеранов, и в сфере сохранения исторической памяти народа о событиях Великой Отечественной войны. Эти работы будут продолжены и в дальнейшем, было обещано на встрече.
А иначе нельзя. Нельзя забыть подвиг солдат Великой Отечественной, их жен, стариков, детей. Тогда на защиту родины встали все. Никто не жалел своих голов. Все шли вперед к Победе. Советская армия сумела отстоять не только свою страну, она подарила свободу всему миру.
Конечно, время имеет огромную власть, но оно слабее нашей памяти. А в ней, в нашей памяти, эти события будут храниться вечно - из поколения в поколение. И одно из центральных мест в сердцах будущих потомков обязательно займет Ржев - короткое, но такое ёмкое имя.

Екатерина НОВАКОВСКАЯ

[ Наверх ]

В Ленинградском государственном университете имени А.С. Пушкина 12 - 14 мая 2010 года состоялся 3-й международный конгресс «Докирилловская славянская письменность и дохристианская славянская культура». В конгрессе приняли участие ученые из России, США, Сербии, Украины, Белоруссии и других стран. Перед открытием вступительное слово произнес ректор Ленинградского государственного университета имени А.С. Пушкина, доктор экономических наук, профессор, Вячеслав Николаевич Скворцов.
В конгрессе принял участие Геннадий Андреевич Климов, наш главный редактор, исследователь древней истории, развивающий учение о биосфере и ноосфере выдающегося ученого ХХ века Владимира Вернадского. Геннадий Климов вопреки ожиданиям не стал выступать с обширным докладом, а выслушав на пленарном заседании ученых Елену Миронову, Валерия Чудинова, Андрея Тюняева, Божира Митровича, Любовь Рыжкову-Гришину, высказался в минутном выступлении, что в изучении древней истории Руси следует учитывать климатические изменения в Евразии, так как непрерывная эволюция этносов северного Причерноморья соизмерима по срокам с великими оледенениями и затоплением Евразии. Кроме этого Климов объяснил механизм эволюционных фазовых переходов при температуре 4 градуса по Цельсию, что определяет направление распространения биосферных и ноосферных слоев с севера на юг.
Мы задали Геннадию Климову несколько вопросов:
- Как вам понравился конгресс?
- Сложность вопросов, которые обсуждались на конгрессе, на гране возможностей современной науки. Это требует энциклопедических знаний из самых различных областей. Сегодня происходит изменение вектора развития науки. Кто-то еще продолжает исследования в узкоспециализированных направлениях, но уже появились ученые-интеграторы, которые объединяют в единое знание различные науки и даже религии. Поэтому на конгрессе такой разнородный состав. Но это люди заинтересованные преодолеть своё невежество, и это радует.
- А как вы относитесь к высказываниям академика Валерий Чудинова? Вас не шокируют его высказывания, что он обнаружил «надписи по-русски на поверхности планеты Марс»? Это не дискредитирует саму вашу идею о происхождении человека с русской равнины?
- Конечно сегодня в новом направлении науки много провокаторов. Дело в том, что мы стоим на пороге создания новой мировой идеологии, которая предполагает совершенно иное видение единства наций и религий. Все они образуют единую ноосферу Земли, обеспечивая общую её эволюцию. Нет плохих наций или хороших, нет плохих или хороших религий. Все они образуют единую гармонию, в соответствии с божественным замыслом. Такое понимание встречает яростное сопротивление тёмных сил, проповедующих религиозную, кастовую, расовую и классовую рознь. В этом чёрном деле объединились сионисты, шизо-демократы и коммунисты.
Мы видим единого заокеанического дирижера этих сил. Их цель - уничтожить Русь. Приемы самые изощрённые. Чтобы не дать населению Земли узнать правду о своём происхождении, к примеру, бывший президент Украины Виктор Ющенко утверждал, что все люди происходят от «древних укров». Не у кого нет сомнения, что Ющенко - это проект спецслужб США? Зачем он это произносил? Чтобы было неприлично говорить впоследствии о трипольской культуре на Украине, России и Румынии, в которой были города на несколько тысячелетий старше, чем африканские пирамиды.
Идеологические центры по-прежнему обрабатывают массовое сознание россиян, украинцев, белорусов и других народов, чтобы скрыть от них их же реальное происхождение. В Твери некие якобы ученые из университета пишут на меня жалобы в прокуратуру, чтобы привлечь к уголовной ответственности? За что? За то, что я в своих книгах говорю правду об истории происхождения русского народа? Я почти уверен, что все эти «заключения учёных» являются проплаченными акциями, организаторами которых являются люди близкие к КПРФ и лично Геннадию Зюганову. Вероятно, они чувствуют, что их идеология «классовой ненависти» доживает последние дни.
Бывает ненависть пролетарская, но не менее опасна ненависть олигархов к своему народу. Они тоже ненавидят нас. Они тоже не хотят возрождения народного самосознания - потому что свободного человека невозможно эксплуатировать так, как это делают сегодняшние власть предержащие. Поэтому нас сегодня пытаются давить со всех сторон. Но мы выдюжим.
Клевета усиленно распространяется в интернете не только против меня, но и против других добросовестных учёных. В интернете создана целая индустрия по высмеиванию академика Чудинова. При этом делают это вполне профессиональные блогеры, работающие за большие гонорары… Кто им платит?
Относительно высказываний академика Чудинова. Про Марс и его надписи в виде гор я ничего не знаю. Но я знаю, что в мире всё связано в одну систему. Мы приблизились к пониманию того, как биосфера Земли и Космос влияет на наше сознание, и как сознание человека влияет на биосферу и Космос. Мы на пороге нового знания, но мы этот порог ещё не преодолели. Так что пока не будем рассуждать о том, прав или не прав Валерий Чудинов. Время рассудит. Хотя, самому Валерию Чудинову я бы посоветовал заняться более земными проблемами.
- Мы знаем, что вы прибыли в Санкт-Петербург непосредственно из Словении. Только вышло несколько ваших книг о древнейшей истории Руси. Многие ждут от вас разъяснений по славянскому вопросу. Мы видим, как сегодня, даже на этой конференции, активны ученые из Сербии. Понимание общей истории славян - это сегодня важнейший вопрос балканской международной политики. Когда можно ждать вашу книгу о славянстве?
- Я действительно умышленно не развивал в своих книгах тему славянства. Для меня многое было в этом вопросе неясным. Я доволен, что побывал в Санкт-Петербурге. В докладе академика Йована Дергача из Сербии (в части перевода этрусской надписи «Коловяне», в котором, по его мнению, это слово трансформировалась в «Славяне», я наконец нашел недостающее звено, которое позволяет восстановить историю славян и их путь из Руси на Апенинский полуостров после Троянской войны 1200 года до н.э., а также путь их возвращения на Русь в 9 веке уже нашей эры. Я только сегодня догадался, что эта часть истории Руси сохранилась в русском эпосе в виде сказки о Колобке. Коловяне (или 12 этрусских родов) были создателями цивилизации древнего Рима. Эти рода пришли с Руси - это сегодня не вызывает у добросовестных ученых сомнений. Я заканчиваю новую книгу «Русские Веды - ноосферная гипотеза», в ней будет большой раздел об истории и архетипе славян.

Записал Алексей АНДРИАНОВ

[ Наверх ]

Когда-то очень давно мы опубликовали статью про происхождение Путина. Уже позже, занимаясь древней историей, я не раз обращал внимание, как похожи бывают родственники в разных поколениях. Недавно мне бросилось в глаза сходство Раисы Горбачевой и Тии, жены фараона Эхнатона. При этом и обстоятельства жизни Горби и Эхнатона тоже были похожи.
А вот какие бывают сходства в королевских фамилиях
Королева Виктория и принцесса Беатрис
Королева-мать и принцесса Евгения
Королева Мэри и королева Елизавета
Напоминаем нашу статью, вышедшую несколько лет назад.
Родители Путина - из деревни Поминово Калининского района Тверской области. Родословная его прослеживается до деда Спиридона Ивановича Путина, 15-ти лет от роду уехавшего из Тверской губернии в Санкт-Петербург и выучившегося на повара. Владимир Путин в книге «Разговоры от первого лица» говорит, что дед про свою жизнь помалкивал, да и родители почти ничего не рассказывали ни о деде, ни о себе. Особенно отец. Интересно, почему?
Интернет, при запросе любой другой фамилии выдающий сотни вариантов, при слове «Путин» вспоминал лишь одного - Владимира Владимировича. Исследователи русских фамилий и многочисленные словари, посвященные этой тематике, среди десятков тысяч фамилий также ни разу не упоминают фамилию Путин.
Как-то, по случайному совпадению, на одной странице газеты «Караван» оказались фотография Владимира Путина и фотография иконы святого благоверного князя Михаила Тверского. Удивительно, но в обоих портретах просматривалось фамильное сходство: оба небольшие, лысоватые, с долгим породистым носом. Путин - потомок Михаила Тверского?
Чем дальше мы разрабатывали эту гипотезу, тем более реальной она выглядела. Да, сведения о Путиных нигде найти не удалось. Фамилия Путин не значилась в рядах русских фамилий. Это значило только то, что она явно искусственного происхождения. Отсутствие других Путиных в интернете говорит лишь об одном - фамилия возникла недавно. Другие Путины возможны только как ответвления от рода Путиных из Тверской губернии.
Афетические, усечённые фамилии часто давались незаконнорождённым отпрыскам дворянских родов. Так, известно, что писатель И.П. Пнин был незаконнорожденным сыном фельдмаршала Репнина, секретарь Екатерины II И.И. Бецкой - сыном князя Трубецкого, а у Грибоедова был служивший у него камердинером единокровный брат по фамилии Грибов. Чаще всего новые фамилии новой неофициальной линии рода появлялись методом исключения одного слога из, так сказать, базовой фамилии. Мы начали поиск и вскоре нашли.
В V части родословной книги Тверской губернии (Гербовик, VIII, 2) внесен род князей Путятиных. Княжеский род Путятиных дал России немало выдающихся полководцев, мореходов, художников, политиков и священнослужителей. Это древнейший род, из Рюриковичей.
История Путятиных тесно связана с западными землями. Они - ветвь знаменитого рода князей Друцких. Друцкие же, в свою очередь, произошли от полоцких князей после брака Владимира Святославовича (более известного нам как былинный князь Владимир Красно Солнышко) и полоцкой княжны Рогнеды. Полоцк - запад русских земель. Не удивительно, что Друцкие были ближе к литовским князьям.
Надо сказать, что Литва того времени очень сильно тяготела к православной Руси. Наиболее тесные связи с Литовским княжеством поддерживали тверитяне, особенно усилились они в период противостояния с Москвой. Если Москва традиционно искала поддержки на востоке, в Орде, Тверь устремляла свои взоры на Запад - а самый надежный способ заручиться незыблемой поддержкой был породниться.
Сын Михаила Тверского (так же, как и сам князь) трагически погибший в Орде, князь Дмитрий Грозные Очи был женат на дочери литовского князя Гедемина. Следующий литовский князь, Ольгерд, женился на тверской княжне Ульяне Александровне. Затем частью Литвы правил Свидригайло, сын Ольгерда Гедеминовича и Ульяны (Юлиании), женатый на дочери тверского князя Бориса Александровича (иными словами, будучи потомком Михаила Тверского по материнской линии, он женился на племяннице своей матери, то бишь на своей двоюродной сестре). Одним из ближайших соратников князя Свидригайло был Иван Семенович Друцкой, по неким причинам прозванный Путятой (возможно, в честь тысяцкого князя Владимира Святого, крестившего с Добрыней, дядей Владимира, Новгород). Это не первый Друцкой, оставшийся в отечественной истории. Так, Иван Друцкой был известным воеводой московского князя Ивана Калиты. Дмитрий Друцкой был воеводой в войске Кейстуты, литовского князя, брата Ольгерда, в 1372 году предпринявшего поход против Москвы.
Но именно Иван Семенович Друцкой, прозванный Путятой, когда в XV веке род Друцких разделился на несколько ветвей, положил начало роду Путятиных.
Личности князя Свидригайло и его ближайшего соратника Ивана Друцкого весьма неоднозначно оцениваются историками.
В XV веке Литва была ареной, как мы сейчас выражаемся, геополитических сражений. От того, какую веру примут, какой исторический путь изберут народы Балтии, зависела судьба и Европы, и России. Активной колонизацией и окатоличиванием прибалтийских земель занимался Тевтонский орден, избравший в качестве плацдарма Восточную Пруссию. Православный князь Свидригайло прославился крупномасштабными войнами с поляками. В какой-то момент им был заключён тактический союз с Тевтонским орденом. Трактат об этом союзе в 1422 году подписал именно Иван Семенович Друцкой.
По дошедшим до нас документальным свидетельствам, Друцкой и Свидригайло состояли в родстве (Иван Семенович называется «сродником» князя). Соответственно, Михаил Тверской и его жена, святая княгиня Анна Кашинская, потомками которых аж по двум линиям является князь Свидригайло, также стоят у основания рода князей Путятиных.
Путятины владели усадьбами в Старицком уезде (Хмелевичи) и под Бологим, самое знаменитое их поместье - Березки в Вышневолоцком уезде. А.С. Путятин (1837-1919) - учёный-археолог, коллекционер и художник, собирал в своем имении цвет художественной интеллигенции того времени.
Возможно, род Путиных происходит от бокового ответвления рода Путятиных?
А вот и новая загадка для историков. Николай II и президент Дмитрий Медеведев. Найдите отличия!

Геннадий КЛИМОВ

[ Наверх ]

Загадочные события, случившиеся 15 июля 1015 года, привели к почти мгновенному распространению по Руси христианства - отмене архаичных традиций жертвоприношений людей и кровной мести. С этими событиями плотно связан город Торжок Тверской области.
Сейчас прошло масштабное празднование 900-летия Старицкого Свято-Успенского монастыря, на которое приезжал патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Во время праздников несколько православных священников спросили меня: почему ни СМИ, ни власти не говорят о грядущем празднике тысячелетия создания на Руси первого православного монастыря - Борисоглебского монастыря в Торжке?
Преподобный Ефрем Новоторжский в 1015 году на берегу реки Тверца создал обитель, место вокруг которой называется в летописях Новый Торг. Впоследствии это название трансформировалось в Торжок, но сами жители этого города до сих пор называют себя новоторами.
Возникновение Торжка непосредственным образом связано с историей русской православной церкви и принятием Русью христианства. Торжок расположен на реке Тверца, которая была судоходной и являлась одной из самых оживленных дорог древнего мира. По ней пролегал путь, через Поволжье связывающий Иран с Балтикой. Здесь же начинался варяжский путь в Боспорское царство в Азовском море, откуда можно было достичь античного мира, Палестины и Египта. Торжок располагался на границе древнего мира кривичей (балтийских славян) и граничил с миром вятичей.
Ефрема Новоторжского в древних книгах называют «угром» и ошибочно считают венгром. Скорее всего он был коренным жителем окрестностей Торжка, так как здесь всегда жили финно-угорские племена, сохранявшие веру в древнейшего арийского бога Мокошь. Культура и верования этих народов уходит в саму древность, когда здесь ещё было подножие гигантского Валдайского ледника, покрывавшего весь север Европы. Венгры же - одно из племен угров, переселившееся на юг.
Ефрем Новоторжский доводился родным братом Моисею и Георгию, преданному отроку русского князя Бориса. Ефрем вместе с братьями поступил на службу к князю. Борис был сыном князя Владимира Красно Солнышко, крестившего свою дружину
Год рождения Владимира неизвестен. Его отца Святослава княжна Ольга родила в 942. Владимир Святославич родился под Псковом, куда Ольга отослала неугодную сноху Малушу, планируя женить Святослава на византийской принцессе.
Когда сын вырос, при уходе на войну с Византией в 970 году, Святослав оставил Новгород сыну Владимиру. Наставником и воеводой юного Владимира в Новгороде стал Добрыня.
Скандинавские саги рассказывают о том, как будущий король Норвегии Олаф I Трюггвасон провёл детство и юность в Новгороде. Мать Олафа, Астрид, бежала от убийц мужа в Новгород к конунгу Вальдемару (Владимиру), у которого служил её брат Сигурд, но по дороге она с ребёнком была захвачена разбойниками в Эстонии. Сигурд, собирая налоги в Эстонии по повелению Владимира, встретил случайно Олафа и выкупил его из рабства.
В те времена Скандинавия и русские окрестности Валдая ещё представляли собой единую культурную общность, которая происходила от народа кривичей.
После гибели в 972 году великого русского князя-воина Святослава Киевом управлял Ярополк. В 977 году разгорелась междоусобная война между Ярополком и его братьями.
Древлянский князь Олег, отступая в бою с Ярополком, был раздавлен во рву падавшими лошадьми, а Владимир при этом известии бежал к королю Норвегии Хакону Могучему. Всей Русью стал править Ярополк Святославич. Тем временем Владимир в Скандинавии набрал с Добрыней варяжское войско и вернулся в Новгород. Затем с большим варяжским войском осадил Киев. Ярополк бежал в маленький городок Родня. В Родне Владимир заманил Ярополка на переговоры, где два варяга «подняли его мечами под пазухи». Беременную жену Ярополка, бывшую греческую монахиню, Владимир насильно взял в жены. Это случилось 11 июня 978 года.
Новый князь Киевский воздвиг в Киеве арийское капище с идолами шести главных богов славянского пантеона (Перуна, Хорса, Даждьбога, Стрибога, Семаргла и Мокоши, но без Велеса). В Киеве вновь, вернулась традиция человеческих жертвоприношений богам, которая искоренялась княгиней Ольгой, принявшей христианство после убийства древлянами её мужа Игоря (вероятно, для того чтобы избежать своего сожжения вместе с убитым мужем согласно традициям того времени).
«Повесть временных лет» так передаёт образ жизни Владимира до крещения:
«Был же Владимир побеждён похотью, и были у него жёны 20, а наложниц было у него 300 в Вышгороде, 300 в Белгороде и 200 на Берестове, в сельце, которое называют сейчас Берестовое. И был он ненасытен в блуде, приводя к себе замужних женщин и растляя девиц».
В 988 году Владимир захватил город Корсунь (Херсонес в Крыму) и потребовал в жёны Анну, сестру византийских императоров Василия II и Константина VIII.
Император находился в трудном положении. Против византийского императора Василия взбунтовался его военачальник Варда Фока. Византийцам требовалась помощь Руси и они соглашаются с требованием Владимира, но в свою очередь хотят крещения князя, чтобы сестра выходила за единоверца. Византийцы присылают в Корсунь принцессу Анну с попами. Там же в Крыму Владимир со многими дружинниками принял крещение от епископа Корсунского, после чего совершил церемонию бракосочетания с Анной.
О размере русской военной помощи Византии и крещении сообщает армянский историк Стефан Таронский, современник князя Владимира:
«Тогда весь народ Рузов [русов], бывший там [в Армении, ок. 1000 г.] поднялся на бой; их было 6 000 человек пеших, вооружённых копьями и щитами, которых просил царь Василий у царя Рузов в то время, когда он выдал сестру свою замуж за последнего. В это же самое время рузы уверовали в Христа».
В Киеве крещение народа прошло сравнительно мирно, в то время как в Новгороде, где крещением руководил Добрыня, оно сопровождалось восстаниями народа и подавлением их силой. В Ростовско-Суздальской земле вятичей христиане оставались меньшинством вплоть до XIII века.
Владимир имел до крещения несколько сот наложниц в Киеве и в загородных резиденциях. Он состоял в нескольких официальных языческих браках, в частности, с Рогнедой, с «чехиней» (на союз с Чехией он опирался в борьбе с Ярополком, союзником германского императора) и «булгарыней». По одной из версий, это была дочь царя дунайских булгар Петра, а Борис и Глеб были детьми от неё. Кроме того, Владимир сделал наложницей вдову своего брата Ярополка, греческую монахиню, похищенную Святославом во время одного из походов. Православная монашка была беременна. Вскоре она родила сына Святополка, который считался «от двух отцов»; Владимир рассматривал его как своего законного наследника, в то время как сам Святополк, вероятно, считал себя сыном Ярополка.
У Владимира только официально было 12 или 13 сыновей и не менее 10 дочерей. Но именно Борису он доверил дружину. Двое старших из остававшихся в живых сыновей - Святополк Туровский и Ярослав Новгородский - восстали против отца в 1014 году. Заточив старшего, Святополка, под стражу, Владимир готовился к войне с Ярославом, но внезапно заболел и умер 15 июля 1015.
Смерть князя Владимира застает Бориса в походе на печенегов. Он возвращается к Киеву и дорогой узнает о намерении Святополка убить его.
Хотя до конца в этой загадочной истории быть уверенным ни в чём нельзя. Возможно на Святополка, как часто бывает, был совершен наговор. В 1834 году профессор Санкт-Петербургского университета Осип Сенковский, переведя на русский язык «Сагу об Эймунде», обнаруживает там, что варяг Эймунд вместе с дружиной для убийства Бориса был нанят Ярославом Мудрым. В саге рассказывается, как конунг Ярислейф (Ярослав) сражается с конунгом Бурислейфом, причём в саге Бурислейфа лишают жизни варяги по распоряжению Ярислейфа. Некоторые исследователи предполагают под именем «Бурислейфа» Бориса. Но думаем, что истинных убийц Бориса и Глеба мы не узнаем уже никогда.
По официальной версии «Повести временных лет» убийц послал Святополк.
Борис решает не противиться брату, несмотря на уговоры дружины, которая после этого его оставляет. На реке Альте его находят убийцы. В своем шатре князь проводит ночь и утро в молитве. Убийцы врываются в палатку и пронзают его копьями. Это случается 24 июля. Верный слуга Бориса, «угр» Георгий, пытавшийся прикрыть своим телом господина, убит на его груди. После первых ударов, Борис находит в себе силы «в оторопи» выйти из шатра. И тут умоляет убийц - «братия моя милая и любимая, мало ми время отдайте, до помолюся Богу моему». Лишь после этой последней жертвенной молитвы («вменишамя, яко овна на снедь», он находит в себе силы сказать палачам: «братие, приступивше скончайте службу вашу и буди мир брату моему и вам, братие».
Тело Бориса везут на телеге в Киев. Под городом видят, что он ещё дышит, и два варяга приканчивают его мечами. Погребают его в Вышгороде у церкви св. Василия.
Второго брата, Глеба, убийцы настигают на Днепре у Смоленска, в устье Медыни. Глеб находился в Киеве во время смерти отца и бежал на север, спасаясь от Святополка. Ладья убийц встречается с ладьей Глеба, умоляющего о сострадании. По приказу Горясера, собственный повар Глеба перерезает ножом его горло. Это случилось 5 сентября.
Почему они стали первыми святыми Руси? Подвиг святых Бориса и Глеба создал прецедент нравственного подвига в спорах князей, не урегулированных правом. Это задавало новый алгоритм социального поведения князей. Подвиг Бориса и Глеба прекращал тысячелетнюю архаичную традицию кровной мести, изнуряющую Русь, Они были первыми, кто преодолел устоявшие архаичные комплексы, и современники почти сразу стали считать их святыми людьми.
Когда 24 июля 1015 года князь Борис был умерщвлён, а его слуга Георгий - обезглавлен, Ефрем Новоторжский находился в отсутствии. Он пришёл на берег реки Альты и искал тело брата. Но нашёл он лишь одну голову Георгия и взял её - с тем, чтобы завещать потом положить с собою в одну гробницу.
После этого Ефрем поселился на берегу реки Тверцы. Он построил здесь странноприимный дом и принял на себя подвиг страннолюбия, распространенный среди благочестивых и нищелюбивых людей Древней Руси. Когда в 1038 году были открыты мощи святых Бориса и Глеба и установлено им общецерковное празднование, в Торжке был построен храм во имя мучеников Христовых, в котором подвизался Ефрем до глубокой старости. Скончался преподобный 28 января 1053 года.
Годом образования в Торжке первого на Руси православного монастыря - Борисогбеского - следует считать 1015 год. Именно тогда Ефрем Новоторжский пришел на берега Тверцы, чтобы заложить здесь основы иноческого жития.
Прославленная древнерусскими летописцами Киево-Печерская лавра была основана в 1051 году, во времена князя Ярослава Владимировича (Мудрого) монахом Антонием. Борисоглебский монастырь в Торжке возник на 34 года раньше.
Был ли Торжок раньше прихода Ефрема? В одной старинной книге, которую дал мне священник Алексей Расев, упоминается, что в свите княгини Ольги, бабки Владимира, упоминается блаженный Константин, юродивый Новторжский, Это дает основание думать, что Торжок существовал ещё до прихода Ефрема, во времена княгини Ольги.
Жители Торжка отпраздновали тысячелетие свого города еще в 1999 году, опираясь на некоторые данные, которые предоставили московские историки. Точно можно сказать, что название Новый Торг не имеет никакого отношения к современному слову «торговать». В древности в словах были зашифрованы разные загадки. Торг - Грот - обратите внимание на это обратное чтение. У скандинавов был бог Тор, сын бога Одина. Скорее всего Новый Торг - это новая вера в Тора, предтече христианских верований, новая Тора или Новый завет - главная книга христиан. Но об этом мы поговорим в следующий раз.

Геннадий КЛИМОВ

[ Наверх ]

Еженедельник «Караван+Я» начинает свой рассказ об одном из выдающихся памятников архитектуры России, месте, где творилась наша общая история - Тверском путевом дворце. Сегодня, когда вопрос с его реконструкцией наконец-то решён, когда заместитель губернатора Тверской области Алексей Каспржак призвал всех неравнодушных людей объединиться ради такого большого и значимого дела, давайте вспомним, чем примечательно это место.
Безусловно, первое слово мы предоставляем человеку, который не просто долгие годы работал в стенах уникального Дворца, но и буквально жил им, даже в самые разрушительные (в буквальном смысле для здания) годы, пытаясь сохранить его богатства, шедевры, тайны. Наша собеседница - директор Тверской областной картинной галереи Татьяна Куюкина.
- Татьяна Савватеевна, как так получилось, что такой уникальный памятник архитектуры появился именно в Твери? Путевой дворец у всех ассоциируется с именем императрицы Екатерины II. Чем её привлёк наш город?
- Только давайте сначала назовём Дворец его собственным именем - Тверской императорский дворец - так называли его владельцы. Вплоть до XX века он находился на балансе Императорского двора. Название «путевой» было закреплено за дворцом в советское время, как наиболее нейтральное с точки зрения господствовавшей тогда идеологии. Упоминание таких слов как «император» или «Тверь», равно как и производных от них, было нежелательно - они слишком напоминали «проклятое дореволюционное прошлое». К сожалению, за десятилетия настойчивого повторения эпитет «путевой» закрепился и в официальных документах, и в литературе, и в быту. Однако не зря говорят: «как лодочку назовёшь, так она и поплывёт». Вот и «плыл» наш дворец весь двадцатый век, словно утлый челн.
А как появился… После грандиозного пожара 1763 года, произошедшего от сильно натопленных печей в архиерейском доме, старинный тверской кремль и близлежащие к нему посады превратились в пепелище, а город… в идеальную строительную площадку, да к тому же на государевой дороге! Город восстанавливать необходимо, а сносить старые постройки не надо - стройплощадка готова. Чем не удача для правительницы с такими градостроительными амбициями, каковые были у начинающей (коронована-то всего полгода назад!) императрицы Екатерины. Именно она решила сделать Тверь образцовым городом для всей России. Пётр I возвёл новую столицу в европейском стиле, она же, провозгласившая себя его продолжательницей, задумала отстроить на европейский манер остальную империю! Почин грандиозного проекта модернизации страны случился в Твери. С этого момента Тверь расстаётся со своим средневековьем и начинается новое процветание нашего города на многие десятилетия вперёд. Полагаю, что нам повезло; «не было бы счастья, да несчастье помогло».
В Тверь сразу же (через 3 дня после пожара!) был вызван из Москвы выдающийся русский зодчий Пётр Романович Никитин со своей архитектурной командой. Из нескольких планов восстановления города, предложенных Никитиным, Екатерина утвердила проект с трёхлучевой планировкой центра, отметив при этом, что он «весьма хорош и удобен». На центральную ось трёхлучия нанизывались, словно в ожерелье, разные по форме площади. Завершала же «ожерелье» Соборная площадь, фиксировавшая территорию спалённого кремля, которая теперь обрела ещё и ансамбль императорского дворца. В последствии Екатерина выделила из собственных средств ещё и миллион рублей на строительство и благоустройство центральной улицы, получившей название Екатерининской, а потом - Миллионной (ныне - Советская). Стараниями императрицы испепелённая Тверь, бывшая некогда преимущественно деревянным городом с «произвольно-запутанной планировкой» превратилась в город, отвечающий общеевропейским стандартам организации муниципальной жизни. Строительство провинциальных городов с регулярной планировкой и обязательными каменными домами для частных владельцев началось в Российской империи с Твери. По тверскому образцу будут отстраиваться в последствии и другие города обширной страны. Но в Тверь, как в первенца, было вложено особенно много новых градостроительных идей, усилий, внимания и средств. Да и «наблюдателем» за осуществлением замысла была сама императрица.
- И что же собой представлял наш Дворец при Екатерине II?
- В региональных центрах того времени императорских дворцовых комплексов ведь не было. И для Твери Императорский дворец был невиданным по своей архитектуре и назначению сооружением. Возведён он в стиле барокко по проекту П. Никитина при участии его учеников: Н. Мещерского, И. Обухова, А. Квасова и тогда ещё молодого М. Казакова и был частью целого архитектурно-ландшафтного ансамбля, вписанного в главную по тем временам площадь города. Никитин уже тогда числился среди первых зодчих империи, Казаков ещё только стоял на пороге своей будущей славы, Мещерскому, Обухову и Квасову также предстояло войти в историю отечественного зодчества. По требованию заказчицы раскинувшийся на высоком берегу Волги дворцовый ансамбль представлял собой целый комплекс зданий: собственно сам Дворец, плюс несколько служебных и хозяйственных построек, окружённых пространствами выполненного во французском стиле дворцового сада, парадного двора (курдонёра), конюшенного и «запасного» дворов. Выстроенное «покоем» главное здание ансамбля - в сущности, сам Дворец, тоже был не прост по структуре. В расположенных в северо-восточной части Дворца «собственных покоях» шла частная жизнь их обиталицы: здесь она отдыхала, пила по утрам так любимый ею кофе, писала письма, принимала приватных гостей, играла с внуками… В бельэтаже раскинулась парадная анфилада - самые красивые помещения дворца с мраморными каминами, лепниной, позолотой, зеркалами, штофными обоями, десюдепортами над входами в двусветный зал, обилием люстр; анфилада предназначалась для торжественных приёмов и официальных депутаций. В бельэтаж вела парадная лестница, украшенная живописными видами Рима и неизменно восхищавшая путешественников своим лёгким бегом. Западное крыло предназначалось для размещения двора и свиты. Восточное - для секретарей, охранявших императрицу гвардейцев и прочих деловых помощников. За исключением «парадных сеней», первый этаж имел служебное назначение (прачечные, кухни, жильё для прислуги). Таким образом, Тверской дворец представлял собой прекрасно организованную императорскую резиденцию. Позже выстроят боковые павильоны-башни, где разместятся библиотека и домовая церковь - естественно в честь св. великомученицы Екатерины.
К началу 1767 года Дворец в основном был завершён. Спешили отделать помещения к приезду императрицы, собиравшейся на заседание «Комиссии уложений» в Москву. В феврале Екатерина с дипломатами и Двором уже смогла остановиться в новой резиденции. На следующий после её прибытия день во дворце состоялся приём знатных особ, а в остальные дни она осматривала тверские новостройки и утверждала новые проекты. Результатом осталась весьма довольна, и наградила Никитина, Мещерского и Казакова годовыми окладами, а последнего (он осуществлял архитектурный надзор за строительством) ещё и повысила в звании. Тверитяне также были благодарны Екатерине и возводили ей памятники.
- Екатерина приезжала ещё во дворец? Какая жизнь была в нём?
- В последствии Тверской дворец не однажды становился приютом российской самодержицы как во время планируемых ею поездок по стране, так и в случае «внезапного Высочайшего присутствия». То есть Дворец находился всё время в состоянии «боевой готовности». Екатерина II, любя Тверь, ценя гостеприимство местных жителей и удобства Дворца, привозила сюда своих внуков, отвечала на письма и просто отдыхала, устраивая приёмы, балы, маскарады, принимала в нём делегации, вела переговоры с иностранными послами, много работала в кабинете. Сориентированная на его окна часть дворцового сада, эффектно распахнувшаяся к Волге веером аллей, повторяла своей схемой трёхлучевой центр новой Твери, возникший стараниями хозяйки этого кабинета. (Ничего не скажешь, умели делать галантные комплименты в те времена!). Общеизвестно также, что свой волжский вояж по империи Екатерина II отправлялась из Твери - от дворцовой пристани, где была пришвартована выстроенная тверскими корабелами 26-вёсельная красавица-галера «Тверь». Галеру сопровождала целая эскадра пассажирских и транспортных судов, на которых разместилась многочисленная свита, прислуга и продовольствие.
В XVIII в. во дворец приезжали по делам или в гости многие известные исторические деятели своего времени: князь Г.А. Потёмкин, братья Орловы, Ермолов, основатель московского университета И.И. Шувалов, любимый екатерининский живописец В.Л. Боровиковский, писавший образы для дворцовой церкви и портреты местных вельмож, блестящий архитектор Н. Львов, литераторы Г. Державин и В. Капнист… Всех не перечесть!
Важное событие свершилось в 1776 году: при большом стечении именитых людей в торжественной обстановке в парадном зале Дворца было провозглашено образование первой в России губернии - Тверской. Граф Я.Е. Сиверс дал по этому случаю обед, накрыв стол на 130 кувертов, а вечером - маскарад с иллюминацией. «Для народного же удовольствия перед Дворцом изготовлен на рундуке жареный бык с мясами, живностью и хлебами, при том было в кадках вино и в бассейнах пиво, и навешено на мачтах было лоцманское платье и деньги…». В завершении этого празднества во Дворце состоялся бал по случаю избрания губернских учреждений.
На протяжении всего екатерининского царствования жизнь во Дворце была многообразной и не замирала вплоть до Павла I, как известно, люто не любившего свою мамашу, а потому и пренебрегавшего всем, чего касалась её рука. Но этот период был не долгим…


Напоминаем, что мы приглашаем к обсуждению темы всех желающих. Нас заинтересуют любые факты, истории, легенды, связанные с Путевым дворцом.
Свои мнения, пожелания, предложения можете оставлять на блогах:
Алексея Каспржака - http://kasprjak.livejournal.com/
Еженедельника «Караван+Я» - http://karavan-plus.livejournal.com/
Марины Гавришенко - http://gavrik-m.livejournal.com/

Марина ГАВРИШЕНКО

[ Наверх ]

Те, кто в России ещё сохранили способность думать, понимают, что страна стоит на пороге каких-то кардинальных изменений. Особенно это заметно в Москве и её окрестностях. Москва как-то неожиданно стала непригодна для жизни людей. Тем не менее, в столицу продолжает стремиться, кажется, всё трудоспособное население страны, безуспешно пытаясь хоть как-то разумно организовать жизнь на пятачке диаметром 100 километров. А вся остальная бескрайняя Россия стремительно деградирует. Такие города как Тверь и Калуга, которые расположены всего в сотне с небольшим километрах от окружной дороги, балансируют на грани, будто не могут решить, развиваться или исчезнуть.
Я готовлю к выпуску перевод арийских Вед, которые рассказывают о древнейшей истории, когда арии жили ещё на севере. Тогда люди по Евразии в основном передвигались на лодках. Самым важными местами были волоки на водоразделах, где суда перетягивали из бассейна Волги в Днепр, Дон, Даугаву, Неву. Большинство городов древности возникло именно на этих водоразделах. Скажем, Москва лежит на волоке из Волги в Оку - это важный пункт на дороге, связывающей порты северного Белого моря с главным портом античного мира в Крыму Пантикапей (современная Керчь). А Великий Новгород лежит на водном пути из Волги и Днепра в Балтику. Города возникали на дорогах, и их судьба полностью зависела от них. Так большая конгломерация городов древнейшего мира в окрестностях современного города Воронеж была по существу в арийские времена центром мира. Однако когда античный мир угас, и значение портов в Боспорском царстве в Крыму тоже угасло, дорога с севера на юг по реке Дон не стала иметь такого значения. Открылся путь по Днепру и возник город Киев, который стал играть такую же роль в истории, как когда-то Воронеж (Варанаси). Такого как Варанаси могущества Киев не достиг, но всё же сыграл важную роль в истории Руси.

Человеческое общество переживает период, который некоторые называют «концом истории». Мир входит в некое новое состояние, которое получило название «глобализация». И само общество, как коктейль, разделяется. Большинство «ворот в новый глобальный мир» расположены в ядрах старых промышленных регионов на периферии мира, в геополитическом смысле. Это - Лондон, Франкфурт, Милан, Нью-Йорк, Бостон, Токио, Шанхай и Гонконг. Москва также стремится стать в первую шеренгу таких мировых центров.

Новая экономика знаний, развитие которой приводит к становлению «ворот в глобальный мир», предъявляет совсем другие требования к качеству людей. Экономика знаний нуждается в труде уникальном и плохо поддающемся регламентации. Такой труд вследствие его сверхвысокой квалификации может быть только очень высокооплачиваемым, что влечет за собой общее удорожание жизни в окрестности «ворот», а тем самым - необходимость повышения оплаты труда и работников более низкой квалификации. Это как магнит притягивает в окрестности Москвы огромное количество мигрантов.

Сколько бы этажные дороги ни строила мэрия Москвы, транспортный коллапс в столице будет только нарастать. Дорогая рабочая сила делает экономику такого региона неконкурентоспособной, а скученность делает жизнь некомфортной. Это вызывает процессы иного порядка - бегство из столицы традиционной экономики и части населения, ищущего более комфортные условия жизни. Когда скученность достигает предела, начинают уходить из такого места и «умные головы». Система начинает деградировать.

Эти процессы оказывают огромное влияние на города, граничащие с Москвой, такие, как Владимир, Иваново или Тверь. Без учёта этих процессов нельзя серьёзно заниматься государственным планированием и формированием политической системы. Эволюция окрестностей «глобальных ворот» может иметь несколько сценариев.

Пара близко расположенных «ворот» формирует ось, и весь регион этой оси постепенно входит в состав «широких ворот» (как это произошло с Силиконовой долиной и Монтерреем, оказавшимися на оси Сан-Франциско-Лос-Анджелес). Это же может произойти на оси Москва-Санкт-Петербург. В этом случае города Тверь и Великий Новгород, которые лежат в центре этой оси, по существу станут выполнять столичные функции. Это зависит от того, сможет ли северная столица реализовать свои возможности и стать новым глобальным европейским центом.

По второму сценарию регионы, примыкающие к «воротам», превращаются в их сервисную зону и сохраняют обычную экономику, как правило, связанную с высокотехнологичным гражданским или военным машино- и приборостроением. Во всех подмосковных регионах в советский период развивались высокотехнологичные производства, связанные с ВПК. Так, в Великом Новгороде помимо телевизоров «Садко» производились радиобуи для спутникового наблюдения за подводной активностью в Мировом океане; в Тверской области - программное обеспечение для всего Советского Союза, а также искусственные волокна для космической и оборонной отраслей, превосходившие по характеристикам кевлар и его новейшие аналоги. Поскольку подобные производства нуждались в кадрах, здесь были созданы образовательные и научно-исследовательские центры. Калуга, Владимир, Новгород, Тверь пополняли свой кадровый потенциал, в том числе, и за счёт выпускников столичных вузов и переселения талантливых инженеров из других регионов СССР.

Не всем высокотехнологичным производствам удалось пережить кризис 1990-х годов. Так, в Новгородской области радиоэлектроника практически исчезла. Едва ли удастся восстановить и производство искусственных волокон в Твери. В регионах вокруг Москвы формируются новые сектора экономики, ориентированные на обслуживание столицы, складывается туристско-рекреационная инфраструктура. Однако развитие этих трудоёмких секторов сдерживает уменьшение численности и деградация местного населения, а также отсутствие в них системы подготовки соответствующих кадров. Инвестиционный потенциал этих территорий остаётся довольно низким. Это связано, в том числе, и с отсутствием содержательной политики регионального развития со стороны муниципалитетов. Как известно, разруха начинается в головах.

Другим фактором, влиявшим на объём инвестиций в экономику региона, является включённость региональной элиты в федеральные и международные процессы. Так, Новгород практически полностью утратил свои позиции в сфере высокотехнологичного производства, тогда как в Калуге оно активно развивается.

Между Москвой и периферией происходит активный обмен людьми. В силу острейшей конкурентной борьбы в Москве некоторые специалисты вынуждены ехать в провинцию. К сожалению, помимо опыта и связей они несут с собой «дурную мораль» и, в отличие от региональной элиты, не склонны даже делать вид, что учитывают интересы местных жителей и что хотя бы озабочены судьбой нации и государства. Однако в последнее время, скажем в Твери, появилась новая волна москвичей, которая начинает вытеснять предыдущую. «Новые москвичи» появились в провинции уже не в поисках лёгкого рубля, а, так сказать, по идеологическим соображениям: они ищут лучшее качество жизни, которое связано теперь с чистым воздухом, водой, природой - доступностью места работы и отдыха. Провинциальный стиль жизни - с раз и навсегда заведёнными устоями - становится модным. Действительно неплохо ходить на протяжении всей жизни по утрам в одно и то же кафе, где тебя все знают, и ты всех знаешь, чтобы почитать утренние газеты. В этом есть своя прелесть. Тем более в эпоху интернета бизнесом можно управлять и дистанционно.

Но гораздо большие масштабы имеет обратный процесс миграции. Провинциальные города в окрестностях Москвы стремительно пустеют и глупеют. Качество человеческого «ресурса» вокруг Москвы неуклонно падает, и со временем этот процесс может приобрести необратимый характер. Уже сегодня в Твери индекс развития человеческого потенциала (ИРЧП) значительно ниже среднероссийского, а ведь недавно это была столица программистов Советского Союза, где, например, разрабатывалось программное обеспечение знаменитых российских систем ПВО.
В Москве остаётся всё меньше промышленных предприятий, особенно экологически «грязных». Быстрому вытеснению на периферию промышленных производств и даже складов способствует высокая стоимость земли. Вокруг Москвы возникает новая рекреационная экономика: дачи, туристические маршруты, дома отдыха и т.д., - ориентированная на обслуживание только москвичей.
Потребность Москвы в рабочей силе привела к появлению специфической (не имеющей аналогов в мире) экономики «спальных регионов», ежедневно поставляющей в Москву рабочие руки.
Эти изнурительные для человека миграции выгодны московской экономике, а следовательно, - контролирующему её крупному капиталу, переплетённому с властью. Это приводит к расточительному использованию трудового потенциала страны, сокращению жизни и окончательной деградации таких городов, как Тверь, но особенно страшны последствия такой политики в малых городах типа Кимр или Конакова.

В каждом конкретном случае судьба таких городов будет зависеть от таланта двух-трёх человек в местной элите - смогут ли они придумать «фишки», которые обеспечат устойчивый рост города. Как ни странно, но успех города зависит теперь не от финансовых возможностей, месторасположения или других факторов. Успех города зависит исключительно от того, что творится в головах его жителей. Поэтому чрезвычайно важна роль СМИ и сети распространения знаний.

Одна мысль, одна статья может поменять Тверь и Москву местами. Помните: «сначала было Слово» - это закон развития социальных систем. Но пока доминирующее положение Москвы в информационной сфере не смогло поколебать даже развитие интернета: информационную погоду делают сайты и авторы, имеющие отношение к Москве.
Хотя всё может измениться в одну минуту.

Поэтому если Тверь, как типовой город русской провинции, намерена заявить свои претензии на сохранение себя в новом глобальном мире как значимого места, она должна предложить миру совершенно грандиозный по своим мировоззренческим последствиям проект, который не смогла бы спрятать в своей тени превосходящая Москва.

Геннадий КЛИМОВ

[ Наверх ]

Я уже неоднократно говорил, что мифология древнего Египта, Шумера, Индии, Китая и Средиземноморья была заимствована в центральных землях индоевропейского мира, которые располагались в Европейской части современной России, Украины и Белоруссии. Здесь в древности располагалась первая цивилизация, которую мы называем Арората. Она соответствует археологическим памятникам Триполья (по имени села на Украине, где впервые были найдены остатки древних городов).
Переселенцы из этих мест примерно за 3 тысячи лет до н.э. образовали древние периферийные цивилизации, с которых начинается изучение истории в школе. И действительно современность началась примерно в 3106 году но н.э. Эта последняя эпоха в древних ведийских книгах называется Калиюга. Считается, что эпоха Калиюга началась после войны в Восточной Европе племенного союза Кауравов и племенного союза Пандавов. Однако это всего лишь последние пять тысяч лет. А что до этого не было на Земле жизни? Факты говорят, что в Северном Причерноморье существовала цивилизация, возраст которой как минимум 50 тысяч лет.
В последние годы в Воронежской области России идут интенсивные раскопки, которые указывают на то, что развитая цивилизация существовала в Восточной Европе за много десятков тысяч лет до образования древнего Египта и других древних цивилизаций юга. Причем центр её был на севере Евразии. Современные народы вычленялись именно из этой працивилизации. Однако этносы Восточной Европы (прежде всего русский, фино-угорский, украинский, белорусский и еврейский, татарский) являются прямыми наследниками древнейшей цивилизации Арорат.
По всей вероятности в основе всех языков индоевропейской группы лежит праязык, который лингвисты называют прасанскрит. У меня сформировалось убеждение, что он не был никогда разговорным языком. Скорее всего, в ведийскую эпоху он был вариацией древней кабалы, то есть некой праматематики, используемой волхвами для описания природных явлений.
Впоследствии, по мере усложнения комбинаторики языка и распространения знаний волхвов, он трансформировался в русский язык. После истребления волхвов в процессе христианизации Руси первоначальные коды русского языка были утрачены.
На сегодня только писатели, обладающие тонким слухом, вроде Сергея Алексеева, Михаила Задорнова или лингвиста Александра Драгункина, пытаются восстановить первоначальную грамматику и смыслы слов.
Имена египетских богов: Натура, Гор, Тему, Ну, Птах, Баба, Секер, Аусар (Осирис или Асур), Исида, Маат, и конечно - Ра. Транскрипция слов взята у английского египтолога Уоллиса Баджа, она несколько отличается от общепринятой, но на мой взгляд, является более правильной. Но вот как они соотносятся с процессами образования русских слов.
Натура - Нетеру, воплощение Непознанного (Верховного Божества) в природе - натуре.
Гор - Хор - Хорус - Хорс, солнечное божество, от его имени произошли слова: «хоровод», «хорошо», «хоругви», «гора». Гор - огненное божество, потому слова: «гореть», «горнило». Русский эпический богатырь Святогор является предтече египетского Гора - Святого Гора.
Утреннее солнце на небе (Ну) именовалось Ра Ну (или Птах), впоследствии - «рано», а вечернее солнце на небе - Тему Ну, что соответствует русскому слову «темно».
Египетская богиня Баст, Бестия - божество в образе кошки, означает животное. В старорусском языке сохранилось слово «бестюнок» (лат. Bestia, зверь).
Птах - это имя бога Ра в ипостаси птицы, его звучание даже спустя тысячелетия мало изменилось. Птах - петух, хотя в русском языке есть и слово «птаха».
Баба, Маат. Баба в России имела имя Баба-Яга, где «яга» - то же что и йог в Индии, или по-русски: «иго» - власть.
Маат (Мать) - древнеегипетская богиня Правды. Слово «мат» в русской речи означало «слово» или «правда», что по понятиям древних было равнозначным. В современном русском языке это слово встречается в словарных оборотах: правда-матка; вопить благим матом; материться - говорить цинично правду.
Осирис (Асур или Аусар) в арийских книгах имя первого пранарода, жившего по берегам священной реки Ра (современная река Волга). В русском языке сохраняется принцип зеркальности. Иногда важный смысл слова скрыт в его обратном чтении. Асур в обратном чтении звучит Руса, то есть русский.
Вы видели, как дети рисуют солнце? Их никто не учит, но они уверено сами рисуют круг и исходящие из него лучи. Этот знак называется Коло. Это главный код языка индоевропейской группы. Коловяне (славяне) - люди которые ушли из матриархальных коммун Поволжья, лучи солнца. Арии (круг солнца) и Славяне (лучи солнца) есть единство противоположности. Принцип Коло лежит в основе языков индоевропейской группы.
Имя этого бога соответствует названию общих для всех арийцев духов - «асуров» («ахуров», и в переложение на русскую почву представляет собой «Сурью», т.е. Солнце.
Слово «асур» разбивается на два древних индоевропейских слова «су» - свет и «Ра» - Бог, и дословно означает Свет Бога Ра. Асуры - это женская сущность человечества, не ипостась Бога (лучи, свет Ра), а самостоятельные божественные сущности - «духи света». Наиболее долго традиции Асуров сохраняли так называемые народы Евы (татары, евреи, грузины и др.). Традиции Руса (лучей солнца) дольше всех сохранились у русских, прусских (германских) народов и др.
Слово «су», очень важное для всего строя индоевропейских языков. В русском языке со словом «су» образовано много слов: «сумерки» - свет меркнет; «суд» - святое дело; «суть» - святость, сущность (изначальное понятие бытия). Слово «су» и имя Осириса надо рассматривать совместно с именем богини Исиды (Isis, Isu(s)). Имя богини Природы, как и имя Осириса было также производным от слово «су» - свет. Слово «су» можно было прочитать и как «сва». Примеров такого перехода в русском языке не мало: рука - рвака; Москва - Моску (Moskau); свадьба - судьба и пр.
Слово «суббота» исконно русское: «су + бота», что означает святая работа, день предназначенный для служения Богу. Или молитва накануне Воскресенья.
Я однажды был в Калачеевском районе Воронежской области. Там говорят на очень древнем наречии, который слегка напоминает современный русский и украинский языки одновременно. У них глагол «ботать» обозначает практически любое действие. Су-ббота есть Святое действие или молитва накануне Воскресенья. Почти все слова в русском языке имеют глубокий религиозный смысл.

Геннадий КЛИМОВ

[ Наверх ]

К 1000-летию Торжка - древнейшего города Руси
В предыдущих номерах "Караван" уже обращался к богатой истории Торжка и неоднократно поднимал вопрос о возрождении этого древнего города, ставшего наряду с Киевом центром распространения христианства на Руси. Почти 10 веков назад преподобным Ефремом Новоторжским здесь был основан Борисоглебский монастырь - первый православный монастырь на Руси.
 Совсем скоро нам предстоит отметить эту знаменательную дату в истории своего края, истории России и Русской Православной Церкви. Кроме того, в 2015 году празднуется тысячелетие первого упоминания о Торжке и 1000 лет с начала христианизации Верхневолжья.
Самое удивительное, что, несмотря на то, что в 1915 году уже праздновалось 900-летие этих событий, и даже была выпущена памятная медаль в честь праздника, подготовка к столь значительному юбилею ни в Торжке, ни как следствие в Тверской области и России не велась.
И так получилось, что именно "Караван" первым начал говорить о ее необходимости. Наша газета организовала первую тверскую научно-практическую конференцию с участием ведущих историков, краеведов и политологов.
Пожалуй, самый признанный авторитет по средневековой истории Торжка, известный тверской археолог Петр Малыгин открыл конференцию.
Петр Малыгин, кандидат исторических наук, доцент:
 - Выбор дат для празднования исторических юбилеев - дело чрезвычайно ответственное. На мой взгляд, неудачно были выбраны даты для празднования дня основания Твери. Со Старицким Успенским монастырем тоже получилось не очень правильно, на мой взгляд. В данный момент существуют разногласия, когда же на самом деле был основан Борисоглебский монастырь. В связи с этим хочу представить научную точку зрения на возникновение Борисоглебского монастыря, существование в 11 веке Ефрема Новоторжского и начало христианизации Верхней Волги. Споры ведутся уже более 150 лет. Среди историков организовались две солидные группы. Первую точку зрения представил историк Погодин, который рассматривал в житии Ефрема Новоторжского, написанного в конце 16 века, исторические факты 11 века.
После трагической гибели в 1015 году князей Бориса и Глеба Ефрем Новоторжский (бывший одним из сподвижников князя Бориса - прим. ред.) поселился близ уже существующего города Торжок. Сначала в трех верстах от города (в районе теперешнего села Семеновское) он построил странноприимный дом, а затем (в 1038 году) в Торжке воздвиг храм в честь Бориса и Глеба, и, "монахов много собора", основал Борисоглебский монастырь. Умер Ефрем Новоторжский в 1053 году, а в 1572 году были обретены его мощи (утраченные в середине 30-х гг. - прим. ред.)
Но Погодину противоречили два других корифея отечественной истории и истории православной церкви: Ключевский и Голубинский. Они считали, что житие Ефрема Новоторжского 16 века более позднего происхождения, да и сам святой, по их мнению, жил гораздо позже 11 века. Эти две точки зрения дошли и до 20 века. В советский период изучения проблематики к группе скептиков по поводу 11 века примкнул академик Тихомиров. Его главным оппонентом оказался академик Лихачёв, который в комментариях опубликованной им "Повести временных лет" согласился с историчностью фрагмента жития, где повествуется о первой половине 11 века. Кроме филолога и текстолога Лихачёва, данную точку зрения разделил археолог Куза, пытавшийся даже организовать раскопки в Торжке (в это время территория монастыря была недоступна для ученых, здесь находилась сначала тюрьма, потом - лечебно-трудовой профилакторий - прим. ред.). В 1960 году в современной историографии произошёл прорыв. Не в сторону скептиков, надо сказать. Крупный историк Будовниц, изучая написанную в 14-м веке "Повесть о разорении Торжка в 1316 году", пришел к выводу, что до начала 14-го века в Борисоглебском монастыре хранилось древнее Житие Ефрема Новоторжского. Косвенно о существовании Борисоглебского монастыря свидетельствуют и летописные рассказы о взятии ханом Батыем Торжка в 1238 году.
А в 1989 году Новоторжская археологическая экспедиция, научным руководителем которой я являюсь по сей день, начинает исследования на территории Борисоглебского монастыря. Первые же работы дают сенсационные результаты. Доказано, что в конце 12-го века здесь находился каменный храм, с высокохудожественными фресками, разобранный в последствие из-за ветхости архитектором Львовым в 1784 году. Это единственный каменный храм домонгольского периода на пространстве от Великого Новгорода до Ростова Великого. Таким образом, мы удревнили наш монастырь на несколько десятилетий.
Последующие экспедиции гипотетично удревнили монастырь аж до середины 12 века: на основе факта, что в 1148 году князь Юрий Долгорукий сделал вклад в Борисоглебский монастырь. И дальше начинается тупик - есть серьёзные аргументы скептиков по поводу сказочности жития Ефрема Новоторжского. Во-первых, согласно житию, монастырь основан в 1038 году - раньше самой Киево-Печерской лавры. А разве может быть создан монастырь раньше главной святыни Руси? Во-вторых, канонизация первых русских князей Бориса и Глеба приходится на 1072 год, то есть до этого никаких посвящений быть не может. Мы посчитали, что все события в таком случае нужно перенести с 11 века на 12-ый. Но наша экспедиция вне Торжка показала, что в радиусе 15 км от города нет ни одного языческого кургана. То есть христианизация здесь всё-таки ранняя.
Но как же быть с 1072 годом и с тем, что до этого монастырь не может быть назван в честь Бориса и Глеба, ещё не причисленных к лику святых? При более детальном изучении выяснилось, что Ефрем основал храм в память их небесных патронов. Покровитель Бориса - Роман-сладкопевец, Глеба - Давид-псалмопевец. Значит, Ефрем строит Романо-Давыдовский монастырь, а после канонизации Бориса и Глеба название меняется. Вот так выглядит ситуация на сегодняшний день. Очевидно, что в ближайшее время намечаются две важнейшие даты в истории региона и Русской Православной церкви. В 2013 году мы празднуем 975 лет основания Борисоглебскому (Романо-Давидовскому) монастырю, а в 2015 году - 1000-летие начала христианизации бассейна Верхней Волги, прихода в Торжок Ефрема Новоторжского и первого летописного упоминания о Торжке.
Далее выступил редактор Информационно-издательского отдела Русской
Православной Старообрядческой Церкви Глеб Чистяков.
- Хочу обратить внимание собравшихся на уникальность не только подвига, но и самого факта прославления святых благоверных князей Бориса и Глеба. Первыми святыми Руси стали не духовные лица или церковные деятели, а миряне, светские лица. Это обусловлено тем, что христианский подвиг юных князей стал
настоящим переломным событием в системы нравственных координат
тогдашнего общества. Традициям безусловной борьбы за власть,
дохристианским обычаям кровной мести князья противопоставили физическое
непротивление, победу над злом ненасилием.
Комментируя исторические вопросы основания Торжка отмечу,
что древняя, а тем более домоногольская Русь не знала строгих форм
юридизма в делах церковных. Прославление святых возникало, не после
формальных церковных или государственных актов, но как следствие живого
почитания в среде народа или определенных социальных групп. То же самое
касается и основания монастырей. Для этого не нужно было особой санкции,
а тем более документального разрешения церковной власти, достаточно было
частного желания инока или группы иноков устроить уединенное место
жительства и молитвы. В этой связи, начало монашеской жизни в Торжке
можно вполне отнести к 1015 году, когда здесь появился странноприимный
дом - благотворительное учреждение (больница или хоспис - прим.), которая
в ту эпоху не могло существовать без содействия иночествующих и
создавалось, как правило, на территории монастыря.
Геннадий Климов, историк, политолог, редактор еженедельника "Караван+Я":
 - Грядущие даты чрезвычайно важны. Это даты вехи становления российского этноса, важные этапы становления мировой цивилизации. В традиционной историографии привыкли считать центром цивилизации Средиземноморье, античные страны. Но это - сравнительно недавний период. Если же углубиться в прошлое на тысячи лет, видно, что материнская цивилизация, откуда выходят все новые и новые цивилизации, именно у нас. Российская цивилизация очень древняя. У нее было несколько мест кристализации. Нельзя понять суть процессов, которые происходили под Торжком без понимания того, что происходило в это время на юге Руси, в Боспорском царстве. Торжок не случайно стал главным христианским центром Руси, раньше чем Киев. Дело в том, что на юге христианство первоначально распространилось в среде готов, которые во втором веке неожиданно появились в Крыму. Они захватили Боспор и прервали хлебный экспорт в Рим. Это отчасти было причиной гибели Римской империи. Готы пришли с севера. Если вестготы спустились по Висле, то в процессе миграции остготы не могли миновать Торжок, они сплавлялись по Дону. Остготы были разгромлены на юге гуннами и славянами в войне 371 - 375 годов. Часть из них по Дону, Оке и Волге ушла на свою историческую родину на север. Скорее всего, именно готы занесли в Торжок христианство в форме арианства, которое здесь соединилось с древними формами зороастризма, древней религией предшествующей христианству, и преобразилась в почитание бога Тора, сына бога Одина. По моему мнению, названия Торжок происходит от названия бога Тора, которого почитали викинги и варяги. Поэтому христианство было так легко принято населением. Оно было естественным развитием верований древних руссов. И Торжок стал важнейшим местом, из которого христианство распространилось по Руси.
Алексей Иорданов, генеральный директор строительной компании "Союз", один из учредителей НП "Развитие":
 - Если есть возможность необходимо начинать возрождение и Торжка и монастыря уже сейчас. В наших интересах суметь как можно скорее вдохнуть жизнь в главную святыню региона, глубже и точнее изучить собственные исторические истоки и корни, выработать национальный ориентир стратегического развития Тверской области. И ведь опыт умелых реставрационно-строительных работ у нас имеется. Это - реализация в 2010 году комплекса мероприятий, посвящённых 900-летию Свято-Успенского монастыря в Старице. Понятно, что местных сил может не хватить.
Роман Чеканов, руководитель НП "Развитие":
- Поэтому мы должны подключать и федеральные структуры, включая Министерство культуры РФ.
Андрей Гагарин, начальник Департамента территориальной и информационной политики населения: администрации Тверской области
 - Действительно, Тверская область - центр цивилизации. Это великий водораздел, это смесь этносов, это начало христианизации бассейна Верхней Волги. Потому полностью поддерживаю идею, что сегодняшняя встреча должна вылиться в серьёзную дискуссию на федеральном уровне.
По итогам конференции её участниками было решено создать совместно с администрацией губернатора Тверской области, Тверской епархией, учёными и краеведами объединённый оргкомитет по подготовке к празднованию 1000-летия города Торжка, а также наметить поэтапный план археологических и реставрационных работ до 2015 года. Соответствующее письмо было направлено губернатору Дмитрию Зеленину и архиепископу Тверскому и Кашинскому Виктору.
Как знать, может и застанем мы расцвет одной из главных святынь страны Борисоглебского монастыря и Торжка, самого красивого города Европы, если приложим совместные усилия?

Записала Екатерина Новаковская

[ Наверх ]

Итак, случилось то, чего все тверитяне ждали очень долго: наконец начал восстанавливаться символ города – ансамбль Тверского императорского дворца. Именно эта реставрация заложена в числе приоритетных в бюджет следующего года. К 2013 году великолепное здание, уникальный памятник архитектуры второй половины ХVIII – ХIХ века (архитекторы П.Р. Никитин, К.И. Росси, А.И. Рязанов) должен будет снова предстать в полном своём великолепии.
А появился он в Твери, как и весь архитектурный центр нашего города, благодаря императрице Екатерине Великой.
Долгое время единственным источником о пребывании Екатерины в Твери были публикации до 1917 года, в том числе члена Тверской учёной архивной комиссии, хранителя тверского музея Владимира Ивановича Колосова, его книга «Прошлое и настоящее Твери». После принятия решения Калининским облисполкомом о передаче всего здания дворца, где к этому времени (в 1989 году) размещались областной краеведческий музей и областная картинная галерея, - картинной галерее. Картинная галерея заказала нашему земляку историку архитектуры Сергею Горбатенко, работающему в Ленинграде – Петербурге, историческую справку на основе документов Государственного центрального исторического архива, ставшую настоящим открытием. На основе исторической справки С. Горбатенко были изучены опубликованные в ХIХ – ХХ вв. воспоминания, переписка, дневники, материалы и документы государственных архивов нашей области и «Камер-фурьерские журналы», фиксирующие распорядок дня, путешествия монарха.

Императорские визиты в Тверь

Императрице Екатерине II Тверь была знакома еще в ее бытность великой княгиней, когда в свите императрицы Елизаветы Петровны царский двор путешествовал в Москву. Поездки Екатерины II по государевой дороге в Москву были связаны с событиями государственного масштаба: в 1762 году – на свою коронацию, когда она впервые остановилась в доме тверского архиерея, построенного около собора Спаса, в центре крепости, в конце ХVII века, о чем есть упоминание в письме Екатерины II из Твери в Санкт-Петербург к графу Н.И. Панину, который должен был привезти в Москву её сына великого князя Павла Петровича: «…во Твери архиерейский дом, очень хорош и каменный, советую Вам к ним с великим князем заехать..»
В 1762 году за стенами кремля со времен Петра I существовал для путешествующих путевой деревянный дворец – на территории современного горсада, к востоку от рва и недалеко от берега Волги, около современного кинотеатра «Звезда». Во время пожара в Твери 12 мая 1763 года сгорел не только город, но и загородный посад, в том числе и путевой дворец.

Под буквой «П»

Во время пожара в Твери Екатерина II находилась в Москве (с осени 1762 года). Решения по сгоревшему городу были приняты государыней оперативно: уже через четыре дня после пожара в Тверь прибыл главный архитектор Москвы Петр Романович Никитин с командой русских зодчих, приступивший к разработке регулярного плана возрождения города в европейском вкусе. Средневековая деревянная Тверь превращалась в каменный город с трёхлучевой композицией центральных улиц от полуциркульной площади (Почтовой - Советской) по образцу Петербурга, Парижа и Рима.
Возрождение Твери началось прежде всего с сооружения архиерейского дворца (на месте сгоревшего дома архиерея), ставшего украшением нашего города, по проекту П.Р. Никитина, назначенного Екатериной II главным архитектором города. Никитин предложил два варианта проекта архиерейского дома: первый – простое его восстановление, второй – сооружение дворцового здания в форме покоя, в центре – парадные помещения, боковые флигели - каменные - купольными павильонами (башнями), западная предназначалась под дворцовую церковь, восточная – под библиотеку.
Поскольку, по словам И.И. Бецкого, «строящаяся Тверь не только не должна была уступать прочим городам в расположении и красивости, но впредь для перестройки других образцом должна быть», П.Р.Никитин осенью 1763 года вызывает из Москвы своего помощника, начинающего архитектора М.Ф. Казакова, поручив ему заниматься сооружением дворца: Матвей Федорович осуществлял архитектурный надзор при строительстве дворца по проекту П.Р. Никитина. И к 1765 году было уже готово основное здание, крыша которого была покрыта железом. Осталось построить башни, но в это время приходит распоряжение императрицы приготовить во дворце апартаменты для неё и свиты в связи с предстоящей в 1767 году поездкой в Москву на открытие Комиссии по составлению нового Уложения (то есть нового свода законов). Административное руководство новым строительством Твери в 1763-1768 годах осуществляет инженер генерал-губернатор Смоленска граф В.В. Фермор, который лично контролировал оборудование интерьеров во дворце, в том числе и в двенадцати комнатах для императрицы.

Монарший визит под звон колоколов и пальбу пушек.

За 34 года правления (1762–1796 гг.) Екатерина II восемь раз останавливалась в тверском дворце. И первый визит государыни состоялся 12 февраля 1767 года. Ёе Императорское Величество встречали под колокольный звон всех церквей Твери, перед которыми стояли священнослужители в полном церковном облачении. У Петербургской заставы (у набережной) Екатерину II ждали дворяне, специально отобранные молодые всадники. Местная администрация приветствовала государыню. Вереница сопровождающих императрицу карет, экипажей с придворными, государственными сановниками, иностранными послами растянулась на версту. Жители города с криками «Ура!» бежали за каретой императрицы от заставы до собора в кремль. Перед въездом в кремль построили триумфальные ворота, над которыми сиял золотом вензель Екатерины II, а с другой стороны – её портрет. У собора Екатерина II вышла из кареты, «следовала в церковь, где прикладывалась к святым иконам и мощам Благоверного князя Михаила Тверского». После литургии государыня прошла из собора по помосту, покрытому зеленым сукном, в построенный дворец, где купечество поднесло Екатерине Великой хлеб-соль в серебряной солонице, яблоки и живую рыбу – стерлядь и осетра.
В тверском дворце Екатерина II занималась государственными делами, решала местные проблемы, отмечала наградами архитекторов и строителей.
Уже весной 1767 года Екатерина II вернётся в Тверь, чтобы совершить запланированное путешествие вниз по Волге, но об этом мы расскажем в следующих публикациях.

Марина Гавришенко

Еженедельник «Караван+Я» благодарит за предоставленную информацию старшего научного сотрудника Тверской областной картинной галереи Нонну Евгеньевну Волкову.

[ Наверх ]

В последнее время у нас охотно говорят и пишут о человеческих пороках, и, когда речь заходит, в частности, о русском человеке, сразу упоминают страсть к алкоголю. Более того, эту тему как-то особенно охотно муссируют, словно ничего другого в нашем человеке нет - ни трудолюбия, ни честности, ни открытости, ни удивительной хлебосольности и порядочности, ни доброты и чистоты нравов. Ещё любят у нас поговорить о том, что шибко у нас сквернословят, а уж как курят - и вовсе спасу нет. Что верно, то верно, как с этим не согласиться, и начинать, конечно же, нужно с себя. И сквернословят, и курят, и пьют у нас на каждом шагу. Откуда это взялось?
 
Словечка в простоте не скажут
 
Позволю себе немного посетовать: раньше, бывало, на того, кто матом в прилюдном месте ругнётся, более старший по возрасту человек и цыкнуть мог. И не обязательно это был родитель, любой прохожий мог сделать замечание. И сквернослов притихал. Теперь юнцы безусые ругаются на крыльце родной школы, и даже проходящий мимо учитель их не останавливает. Да что учитель - они на директора мало обращают внимания. А если вдруг какой прохожий, руководствуясь прежней этикой, сделает им замечание, его просто пошлют подальше этими же мерзкими словами.
И при дамочках раньше старались не курить, и уж тем более, если рядом с ними была детская коляска. Теперь же дамочки сами дымят около детских колясок и мило щебечут при этом о приятных мелочах. 
Что касается сквернословия, то я считаю, что давно уже нужны какие-то государственные меры, защищающие наши честь и достоинство. Это, во-первых. И, во-вторых, нужна государственная программа по защите Русского Языка как достояния национальной культуры. Матерная речь не только оскорбляет достоинство культурного, мыслящего человека, но и посягает на гармоничную целостность Русского Языка.
На Руси никогда сквернословия не было. Да и не мог русский человек, боготворивший женщину как родительницу жизни, подательницу благ и хранительницу очага назвать худым словом. Не мог, потому что это не позволяла ему природная сущность.
Какие слова существовали для женщины? Самые лучшие: лада, ладушка, любушка, лебёдушка. Но ладой и женщины звали своих любимых. Вспомним слова Ярославны: "О ветер-ветрило, зачем, господине, так сильно веешь на воинов моей лады?"
Напомним, что Ладой древние славяне звали богиню супружества, семьи. А дочери её были Леля, Жива и Марена. Необыкновенно красивая славянская мифология свидетельствует лишь о том, что богатый духовный мира русского человека, его красивая душа порождала и красивую речь. И сама речь была плавной, напевной, полногласной.
Красиво жил русский человек - красиво и говорил. Метко, но не скверно. Образно, но не грубо. А сквернословие - из какой-то другой жизни. Но никак не русской.
 
Курение - не русская традиция
 
Что касается курения, курение - не в характере русского человека. Исконная Русь не знала этого пагубного пристрастия к табаку. Потому и курение - кощунство для русского человека. Это далеко не русская традиция. И это тоже из какой-то чужой жизни. «Курить – бесам кадить», - говорят старообрядцы, у которых курящий человек приравнивается к человеку, употребляющему наркотики. Курение активно насаждал на Руси Петр I. Как, впрочем, и пьянство.
 
Спивается весь мир
 Пьяные российские мужички, потерявшие человеческий облик, кому-то кажутся олицетворением чуть ли не всей нации. Но, глядя на них, и самим становится страшно. Кого же любить русским женщинам, за кого замуж выходить, от кого детей рожать?
Страшнее, однако, другое - пьющие российские женщины, и не просто пьющие - хлещущие водку стаканами! Русскому человеку со всех сторон ещё и усердно внушают, что он пьяница. При этом любят вспоминать Петра I, дескать, сам Пётр был не прочь алкогольных возлияний. И что веселие на Руси - в доброй рюмочке. И что-де русский человек так крепок, что ему, чтобы хмель пробрал, больше других на белую грудь принять надобно.   
Да, у нас пьют, это очевидно. Но пьют не только у нас. И не одна Россия спивается.
Спивается весь мир. Пьют все. И помногу. И все это прекрасно знают.
В одном из ресторанчиков, кажется, Ганновера, где на столиках успокаивающим огнём горят ароматные свечи, и всё утопает в цветах, пьяный немец так безобразно вопил песни, что все присутствующие от смущения деликатно улыбались и делали вид, что им это даже нравится. Потом певца так же деликатно вывели. В Хильдесхайме молодые немчики тоже упились до ряби в глазах, а наши русские ребятки смотрели на них с нескрываемым удивл%

[ Наверх ]

В последнее время у нас охотно говорят и пишут о человеческих пороках, и, когда речь заходит, в частности, о русском человеке, сразу упоминают страсть к алкоголю. Более того, эту тему как-то особенно охотно муссируют, словно ничего другого в нашем человеке нет - ни трудолюбия, ни честности, ни открытости, ни удивительной хлебосольности и порядочности, ни доброты и чистоты нравов. Ещё любят у нас поговорить о том, что шибко у нас сквернословят, а уж как курят - и вовсе спасу нет. Что верно, то верно, как с этим не согласиться, и начинать, конечно же, нужно с себя. И сквернословят, и курят, и пьют у нас на каждом шагу. Откуда это взялось?
 
Словечка в простоте не скажут
 
Позволю себе немного посетовать: раньше, бывало, на того, кто матом в прилюдном месте ругнётся, более старший по возрасту человек и цыкнуть мог. И не обязательно это был родитель, любой прохожий мог сделать замечание. И сквернослов притихал. Теперь юнцы безусые ругаются на крыльце родной школы, и даже проходящий мимо учитель их не останавливает. Да что учитель - они на директора мало обращают внимания. А если вдруг какой прохожий, руководствуясь прежней этикой, сделает им замечание, его просто пошлют подальше этими же мерзкими словами.
И при дамочках раньше старались не курить, и уж тем более, если рядом с ними была детская коляска. Теперь же дамочки сами дымят около детских колясок и мило щебечут при этом о приятных мелочах. 
Что касается сквернословия, то я считаю, что давно уже нужны какие-то государственные меры, защищающие наши честь и достоинство. Это, во-первых. И, во-вторых, нужна государственная программа по защите Русского Языка как достояния национальной культуры. Матерная речь не только оскорбляет достоинство культурного, мыслящего человека, но и посягает на гармоничную целостность Русского Языка.
На Руси никогда сквернословия не было. Да и не мог русский человек, боготворивший женщину как родительницу жизни, подательницу благ и хранительницу очага назвать худым словом. Не мог, потому что это не позволяла ему природная сущность.
Какие слова существовали для женщины? Самые лучшие: лада, ладушка, любушка, лебёдушка. Но ладой и женщины звали своих любимых. Вспомним слова Ярославны: "О ветер-ветрило, зачем, господине, так сильно веешь на воинов моей лады?"
Напомним, что Ладой древние славяне звали богиню супружества, семьи. А дочери её были Леля, Жива и Марена. Необыкновенно красивая славянская мифология свидетельствует лишь о том, что богатый духовный мира русского человека, его красивая душа порождала и красивую речь. И сама речь была плавной, напевной, полногласной.
Красиво жил русский человек - красиво и говорил. Метко, но не скверно. Образно, но не грубо. А сквернословие - из какой-то другой жизни. Но никак не русской.
 
Курение - не русская традиция
 
Что касается курения, курение - не в характере русского человека. Исконная Русь не знала этого пагубного пристрастия к табаку. Потому и курение - кощунство для русского человека. Это далеко не русская традиция. И это тоже из какой-то чужой жизни. «Курить – бесам кадить», - говорят старообрядцы, у которых курящий человек приравнивается к человеку, употребляющему наркотики. Курение активно насаждал на Руси Петр I. Как, впрочем, и пьянство.
 
Спивается весь мир
 Пьяные российские мужички, потерявшие человеческий облик, кому-то кажутся олицетворением чуть ли не всей нации. Но, глядя на них, и самим становится страшно. Кого же любить русским женщинам, за кого замуж выходить, от кого детей рожать?
Страшнее, однако, другое - пьющие российские женщины, и не просто пьющие - хлещущие водку стаканами! Русскому человеку со всех сторон ещё и усердно внушают, что он пьяница. При этом любят вспоминать Петра I, дескать, сам Пётр был не прочь алкогольных возлияний. И что веселие на Руси - в доброй рюмочке. И что-де русский человек так крепок, что ему, чтобы хмель пробрал, больше других на белую грудь принять надобно.   
Да, у нас пьют, это очевидно. Но пьют не только у нас. И не одна Россия спивается.
Спивается весь мир. Пьют все. И помногу. И все это прекрасно знают.
В одном из ресторанчиков, кажется, Ганновера, где на столиках успокаивающим огнём горят ароматные свечи, и всё утопает в цветах, пьяный немец так безобразно вопил песни, что все присутствующие от смущения деликатно улыбались и делали вид, что им это даже нравится. Потом певца так же деликатно вывели. В Хильдесхайме молодые немчики тоже упились до ряби в глазах, а наши русские ребятки смотрели на них с нескрываемым удивлением: где же хвалёная западная сдержанность? В другом ресторанчике с фиалками на столиках пьяный бюргер допился до икоты, и здесь же его, беднягу, и вытошнило.
И это - в добропорядочной и благополучной Германии.
Разумеется, не это определяет немецкий национальный характер.
Братья-славяне, которые, как известно, живут менее благополучно, чем Запад, но более стабильно, чем мы, - тоже пьют - будь здоров! Болгары и поляки пьют до колик и очень уважают свою сливовицу.
Но опять же, пристрастие болгар к сливовице вовсе не вызывает к ним плохих чувств - это наносный, поверхностный штрих и вовсе не отражает глубины их души.
Что касается кавказцев - здесь колорит особый - величественный и контрастный, как сама природа этого изумительного края. Что представляет собой их застолье? Сначала веселье, потом разговоры по душам, часто довольно громкие, потом опять веселье. И к тому же каждый хвалит свой коньяк. Азербайджанцы гордятся своим, армяне - своим, дагестанцы им тоже в споре не уступают. Грузины говорят, что у них самая лучшая на свете чача. А уж домашнее вино, по их словам, и вовсе нектар! Осетины утверждают, что самый чистый на свете напиток - это их арака, а самый полезный - их домашнее пиво.
Азиаты - те тоже большие любители коньяка - и тоже в больших дозах, после которых они и себя не помнят. И немудрено. Говорят, самый вкусный коньяк делают туркмены.
А как пьют евреи? Да как все. Пьют много, безудержно и, я бы даже сказала, страстно. Особенно в компании близких людей. И надираются тоже, как все, - до колик. На Пурим напиться для еврея вообще часть праздничного ритуала.
Люди есть люди, и пороки у них общие. Так что особенное пьянство на Руси - старый миф, который создали те, которым очень хочется смешать русских людей с грязью.
Кроме того, это вполне соответствует замыслу организаторов хаоса: создать в России такие условия жизни, от которых даже нормальному человеку станет невмоготу и захочется запить. То есть недруги намеренно создают благоприятные условия для пьянства.
И спаивают. А потом на весь мир кричат, что-де русские - алкоголики. И муссируют, и муссируют это на все лады. Но это не вина наша, а наша беда. И, кстати, поправимая.
И это тоже все прекрасно понимают, но кто-то очень не хочет изменить жизнь в России.
 
Пьянства на Руси никогда не было
 
Пьянства на Руси не было. Русь традиционно была страной трезвенников. При Петре стали завозить на Русь крепкие алкогольные напитки. И если бы только завозить… Их всячески стали популяризировать и насаждать, и для этого открывали всё новые и новые кабаки, трактиры, питейные заведения. Пьянство поощрялось на государственном уровне! А потом и вовсе людям стали внушать, что пить - не только можно, но и нужно. Учитывая, что на Руси в это время началось гонение на традиционную русскую культуру: запрещалось носить русскую одежду, за ношение бород полагался штраф и так далее - жить на Руси становилось страшно.
А что же пили в Древней Руси?
Сурью! Солнечный напиток из хмеля, который потому и назывался хмельным. Потом слово утратило свой первоначальный смысл - по названию сырья, из которого готовили напиток, и приобрело совсем другой оттенок: хмельной, то есть пьянящий.
В "Велесовой книге" есть небольшая глава о том, что богиня Лада передаёт некоему Квасуре и Богумиру тайну напитка, который называется сурина. Обращает  сходное звучание слов - Квасура и квас. Но кто такой сам Квасура? В славянской мифологии это древний бог веселья, радости и хмеля. В древнегреческой мифологии он стал Дионисом, но здесь он приобрёл другие черты - чувственность, сладострастие и любовь к пьянящим напиткам.
 
И мифологию свою мы должны знать. Должны знать и то, что сурина (сурья) и квас - это одно и то же. И что в переводе с санскрита сурья означает солнце. В результате получался этот чудесный, солнечный напиток, будто сам мёд поэзии - вот что пили наши замечательные предки, солнцепоклонники.
Похлёбкин В. отмечает: "Вино стало известно на Руси с IX века, ещё до принятия христианства, а после принятия христианства, в конце X века, оно стало обязательным ритуальным напитком".
      Впервые славяне попробовали вино, которое им преподнесли греки. Об этом тоже есть эпизоды в "Велесовой книге", которые убеждают нас в том, что славянам вино было в диковинку.
Получается, что наши достойные предки пьющими людьми никогда не были. Жизнь их была проста, красива и целомудренна. Они трудились на родной земле, растили детей, пили свою солнечную сурью и славили Бога. Вот и получается, что пороки-то эти не наши, не исконные, не изначальные, а навязанные нам. Но это и замечательно - освободиться от них будет легче.

Любовь Рыжкова

[ Наверх ]

В этом году  я был на ночной рождественской службе в Свято-Митрофановском храме в городе Семилуки. Этот храм только открылся, в церкви собралось более 300 верующих. В прошлый год здесь в Рождество уже была служба, но тогда храм был еще в лесах. Сегодня открыты все пределы. Это очень важное для России сакральное событие. Православный храм построен на священном месте древней истории. Название Семилуки - переводится как "семь огней", или "семь жизней". Это был важнейший религиозный центр Сарматии в бронзовые века во времена распространения Семибожия. Похоже, что это место посещал апостол Андрей Первозванный, ибо сам холм имеет название Ендовице, то есть гора Андрея (Индры). В Ведах упоминается как место битвы вождя северных богов Индры с асурами.
Для меня открытие церкви в этом месте имеет и личное значение. Более 30 лет назад в этом месте, на холме на берегу реки Дон, мы прогуливались со знакомым воронежским журналистом Николаем Колтаковым. Тогда, во времена атеистического СССР, я вдруг сказал ему, что здесь должна быть церковь. Он как-то странно на меня посмотрел. Не знаю, доложил ли он о моих словах в КГБ, но Божьей волей через тридцать с небольшим лет церковь здесь была построена. Правда, до этого рухнула империя СССР и распустили КГБ. И сегодня можно рассуждать даже в газете о смыслах, скрытых в рождественском сюжете.
Что мы знаем о рождественских событиях? Согласно апостолу Матфею, волхвы, которые жили где-то на востоке, увидели в небе звезду и поняли, что она - знамение. Последовав за ней, они преодолели несколько государств. Согласно Писанию, звезда остановилась прямо над пещерой с колыбелью младенца Иисуса Христа, указав волхвам дорогу. Там они нашли Марию с младенцем, поклонились ему и принесли дары. Но прежде них пришли пастухи поклониться Ему.
Волхвы принесли младенцу три дара: золото, ладан и смирну (миро).
В библейских текстах много уровней - это как подсознание человека, в котором скрыта память о событиях тысячелетней давности. Как в капле росы есть информация обо всей планете, так в нескольких абзацах Библии сконцентрировано огромное количество знаний. Для одних это нравственные постулаты, но в том же тексте скрыта и информация об истории народов: их миграциях, изменениях культуры и религий, о климатических катаклизмах и войнах, о будущем. Все зависит от степени посвященности.
Что означает антураж обстоятельств рождения Иисуса Христа? Во времена рождения Иисуса Христа  заканчивалась астрологическая эра Овна, и Христос рождается в хлеву вместе с овцами. Это символ того, что Бог подготавливал приход Мессии всей предыдущей эпохой, и то, что христианство вызрело в лоне культов предыдущих эпох. Первыми пришли пастухи, так как христианству предшествовала эпоха веры в бога Ра, который, по представлению людей того времени, спускался на землю в образе барана. Отсюда, скажем, традиция в исламе приносить в жертву ягненка. Была такая традиция и у евреев.
Волхвы пришли вторыми, так как они были адептами Всевышнего астрологической эпохи Тельца, которая предшествовала эре Овна. Это примерно 4-2 тысячи лет до н.э.. Вол, или Велес, почитался на Руси. Отсюда название реки Волга (дорога к Велесу на Валдае). Недаром арии, захватившие Индию, сохраняют там почитание коров до сих пор.
Откуда пришли в Вифлием волхвы? Все сакральные места древнейшей цивилизации находились на севере. Апокрифические евангелия сохранили имена волхвов: Каспар, Мельхиор и Бальтазар. Евангелист не пишет о количестве волхвов. По числу принесенных даров предположили, что их было трое. Армяне считают, что волхвов было 12. В католических храмах в праздник Богоявления освящают мел, которым потом пишут на дверях церквей и домов латинские буквы CMB, что интерпретируют как первые буквы имен трех волхвов Каспара, Мельхиора и Бальтазара.
Волхвы - это аватары пророков единобожия, которые создали великие религии прошлого, что подготовили приход христианства. Это вождь азов Один, который почитался в Прибалтике, пророк Заратуштра, ушедший из Подонья проповедовать в Иран примерно 3500 лет назад, и пророк Авраам, который отправился проповедовать Единобожие в Палестину и Египет. Все эти события смены религии Семибожия на Единобожие происходили в середине XV века до н.э.
Каспар - это монах из храма Макоши, Бальтазар - храма Яра, а Мельхилр - храма Рода. Кстати, в этой логике понятно, почему католики до сих пор освящают мел. Храмовые комплексы волхвов  в основном устраивались в пещерах меловых гор (к примеру, остров Рюген (Буян) в Германии или Дивногорье в Воронежской области). Я два года назад посетил Дивногорье и подземные меловые церкви. До сих пор они кажутся фантастическими сооружениями.
Но церквей на Руси было четыре, а волхвов, как принято считать, трое? Из храма Мары представителя не было? Все же  их было четверо... Мара - это женское начало, восточная церковь Поволжья и реки Кама. Дева Мария была четвертым волхвом. Кстати, до рождения Христа она воспитывалась волхвами.
Логичнее всего, что они двинулись через страну Парфию, располагавшуюся южнее Каспийского моря в современном Иране. Эта самая восточная провинция бывшей империи Александра Македонского в те времена была отвоевана царями скифско-сарматского мира. Здесь, в южных провинциях Сарматии, в то время бурлила философская и религиозная мысль. В Парфии была редкая веротерпимость. Кстати, караваны и конницу парфинян действительно видели в окрестностях Иерусалима незадолго до рождения Христа. То есть волхвы действительно пришли с востока, хотя первоначальным местом их отправления была территория современной России. Позже апостол Фома встретил волхвов в Парфии, где они приняли от него крещение. Их мощи впоследствии были найдены царицей Еленой, которые были положены сначала в Константинополе, но оттуда перенесены в Медиолан (Милан), а затем в Кельн, где их черепа как святыня хранятся и доселе. И дары волхвов сохранились до наших дней! Золото - 28 небольших пластин разной формы - трапеция, четырехугольник, многоугольник. Ладан и смирна - небольшие шарики, их около семидесяти. Эти сокровища хранятся в монастыре святого апостола Павла на горе Афон. От даров и ныне исходит благоухание.
Заметьте, что в рассказе о Рождестве Христовом первыми поклонились родившемуся Спасителю пастухи, дети природы. Есть две дороги к Богу. Более длинная дорога волхвов - через логику и знания и более короткая - пастухов - через веру. Вся атрибутика рождественского вертепа - это бездна знаний, которые пытаются передать нам наши предки из глубины веков. Наше спасение в том, сможем ли мы понять их сигналы. Пока я был в Семилуках,  в разных домах  несколько раз наткнулся на редкую икону Семистрельной Божией Матери. Дева Мария держит в руках семь мечей. Эта очень древняя икона. Есть ее разновидность, которую называют "Умягчение злых сердец". С явлением Иисуса Христа в биосфере Земли стала распространяться Любовь, появились люди с новым алгоритмом социального поведения - они распространяли добро. В прошлом году американские социологи опубликовали отчет, что такое социальное поведение является наиболее конкурентным. В современном обществе побеждает всегда "самый добрый". Так ученые доказали, то что было известно верующим еще две тысячи лет назад. Это я к тому, что так много смыслов в рождественских символах. Пришло время их понять. Открытие христианского храма на холме Семилуки, откуда начало распространяться в бронзовый  век  Единобожие, - это несомненно знак. Смысл этого знака скоро будет понятен.

Геннадий Климов

[ Наверх ]

Что наступивший год нам готовит? Увы, простому человеку не дано право заглянуть в будущее даже на столь короткий период. Можно лишь предполагать, угадывать, надеяться. Или обратиться к исследователям, способным проанализировать прошлое и хотя бы намекнуть, что нас ждет в будущем.
Именно об этом мы разговариваем с главным редактором еженедельника "Караван+Я", автором ряда научных исторических книг, исследователем древних религий и эпосов Геннадием Климовым.

- Геннадий Андреевич, в начале каждого нового года нам всем очень хочется знать, что же он нам готовит, что принесет? Мы с упоением читаем гороскопы, находятся толкователи Нострадамуса, теперь еще в моде календарь древних майя. Вы же основываете свои исследования на чисто русской истории. Кроме того, вы постоянно популяризируете мысль, знай мы лучше свое прошлое, нам было бы проще и легче в настоящем и  будущем. Переадресуем столь важный вопрос вам: так чего же нам ждать от наступившего года?

- Я могу только предполагать, что готовит нам 2011 год. Древняя история, которую я изучаю, конечно, позволяет делать некоторые прогнозы на будущее, потому что природа по определению имеет волновой цикличный характер.
Нас часто тянет на каких-то иностранных предсказателей. А между тем у нас есть свой русский пророк Серафим Соровский, который совершенно четко предсказал и революцию, и все войны, и гибель царской семьи, и многое другое. И у Соровского есть предсказание относительно тверских земель, города, который образуется между Москвой и Санкт-Петербургом. Предсказания Серафима Соровского непросто понимать, потому что для этого надо понимать тайные смыслы религиозных текстов, - но все же  уже многие люди сегодня могут их понять. Кто бы что ни говорил, роль Твери как города между Москвой и Санкт-Петербургом  всегда была и будет весьма значительной.
К тому же сейчас идет смена эпох. Мы переходим из астрологической эры Рыбы в эру Водолея. А кроме этого у нас заканчивается и эпоха Калеюга (примерно 5 тысяч лет) и Макхаюга - глобальный цикл (примерно 29 тысяч лет). В 2011-2012 годах  совпадают фазы нескольких циклов глобального развития эволюции. Вы видите, что происходит сейчас с климатом. И еще много чего подобного произойдет планетарного масштаба. Да и сама планета меняется : Интернет, сотовая связь - это уже новая Земля.
Но для России все пройдет более или менее благополучно, потому что это первородная земля. В России есть несколько сакральных мест, в том числе и тверская земля, которые влияют на планету в целом. И мы сейчас как будто замерли в ожидании  нового золотого века. Определенные проявления этого, я думаю, в 2011 году уже начнутся.

- Но вот как, по-вашему, объяснить нашим, русским людям, что не надо увлекаться западной мистикой. Все есть у нас, надо просто научиться это замечать, читать, изучать?

- Ну, если как следует изучить историю, то окажется, что и тот же самый Нострадамус и майя - это наши же мужики, ушедшие когда-то за три моря. По-старорусски майя - маг. Примерно 20 тысяч лет назад они ушли в Америку. В России, в селе Костенки Воронежской области, откопали поселение, 50 тысяч лет давности. Я только два дня назад вернулся их этих мест. Это поселение очень похоже на индейские поселения, те же просторные чумы. Поэтому я думаю, что столь популярный календарь майя - это древнерусский календарь.
Все это описано в Бибилии, в Коране, в Ведах, скандинавских сагах,  все это описано достаточно подробно, просто надо научиться это читать. Но в этом и проблема. Дело в том, что первая юга - золотой век, когда сознание работало на полную мощность. Люди жили долго, были интегрированы с природой. В древних  книгах есть описание, что люди тогда обладали уникальными способностями, чуть ли не могли перемещаться по воздуху. Следующая юга, когда сознание  уже начало работать у человека лишь на две трети. Далее - на половину, а сейчас и вовсе мозг людей почти не использует тех возможностей, которые в него заложены изначально. Это религиозный взгляд на эволюцию.

- Главной интригой наступившего года, связанной с активной подготовкой к президентским выборам: останется ли союз Медведев - Путин?  Усилятся ли между ними противоречия, либо в пиар-целях они снова объединяться? Или появится некое третье лицо?

- Противоречия между Путиным и Медведевым усилятся. Они  разные люди. Путин - олицетворение женского начала, сохраняющий традицию, единство, консерватизм. Медведев, соответственно мужского, сориентированный на прогресс, ускорение, перемены. В природе все сбалансированно. Нельзя сказать, кто лучше, кто хуже: мужчина или женщина, луна или солнце. Равно то же самое можно сказать про Путина и Медведева. Это уравновешивающая система, у машины должен быть и газ, и тормоз. Но российской ментальности все же всегда будет ближе Путин - Россия есть сама женское начало планеты. Другое дело,  действительно, должен появиться некий третий человек, который и обеспечит невиданный расцвет благосостояния, науки, искусства. Этот период, может быть, будет не очень продолжительным, но он станет глобальным для всего мира. В древних книгах даже называется  фамилия нового лидера  России  - Калкин. Но что это значит - никто не знает. То ли это реальная фамилия, то ли какой-то код или шифр. Мне кажется, что этот новый человек нового века уже на Земле.

- А что касается выборов в Законодательное Собрание Тверской области?

- В масштабах мировой истории это настолько малозначительный факт, что, конечно же, искать по каким-то книгам прогноз - дело бесполезное. Я и так могу сказать, что победит "Единая Россия". Думаю, удивит КПРФ, хотя они в своих внутрипартийных войнах и подрастеряли сторонников. Неплохие результаты покажет ЛДПР. У ЕР успех заложен в самом названии - единая, старающаяся удержать, сконцентрировать. У каждой страны - своя миссия. У России она заключается в спасении, сохранении, сдерживании. Многие западные политики призывают: "Давайте победим Россию". Давайте. Только после этого вы тут же прекратите свое существование: не будет ни Америки, ни Китая, ни Европы. Вы тут же превратитесь в деградирующее племя папуасов. Мир существует, пока есть нечто, сохраняющее единство. Все страны, народы - разные, а Россия - одна. Поэтому не побеждать ее надо, а беречь. И, поверьте, у Твери в России особая миссия. Уже в этом году роль этого города очень сильно возрастет.

- Этот год - юбилейный для нашего еженедельника "Караван+Я". Чем порадуем наших друзей, партнеров, читателей?

- Пятнадцать лет назад я, инженер, даже не размышлял о древней истории: плазма, сварка - такие понятия были для меня понятнее. А теперь… Буквально в начале года выйдет уже шестая моя книга. Она в принципе готова к изданию, но мы думаем над названием. Все свои книги я пишу в соавторстве с читателями в жж-блоге, потому что первоначально новые главы появляются именно там. Было рабочее название "Русские веды", но  в Интернете возник спор: а почему русские, а что белорусы, украинцы, татары?  У нас вообще проблема с идентификацией себя как русских. «Русский» происходит от слова «руны», то есть владеющий рунами, обладающий определенными знаниями. В основе новой книги  лежат арийские веды, которые сохранились в Индии. То, что вошло в книгу, это всего лишь пятая часть от сохранившихся вед. Поэтому я надеюсь выпустить в этом году еще две-три книги продолжения. Потому что на самом деле очень интересно изучать жизнь, уклад, обычаи древних ариев. И там можно найти очень много параллелей с сегодняшней действительностью. И многие причины сегодняшних проблем лежат в архаичных кодах нашего создания, сформированных много тысячелетий назад. Сегодня люди все больше интересуются этими  вопросами, так как это позволяет приобрести совершенно новые качества, способности в различных направлениях знаний.
Хочу отметить, что в ушедшем году, по версии каталога "Мир книг", моя  книга "Рождение Руси" заняла третье  место по продажам. Причем это же не боевик, не вампирская страшилка и не детектив, а историческое исследование. Наши люди начинают интересоваться  своими корнями. Ну и как уже все эти пятнадцать лет мы будем выпускать  актуальную, умную, честную газету. Поэтому в одном прогнозе я уверен на сто процентов - количество наших читателей, друзей значительно увеличится.

Марина Гавришенко

[ Наверх ]

Тверь ищет свою стратегию в XXI веке с помощью специалистов из Великобритании


В конце минувшей осени Тверь посетил мистер Ричард Тиббот, президент ведущей мировой структуры в области работы с недвижимостью компании «Коллиерз». В сфере деятельности компании – архитектурные проекты, выработка брендов территории, разработка концепций стратегического развития.
Тверь в XVIII–XIX столетиях служила образцом российского градостроения. Но XX век нанес облику нашего города серьезный ущерб, в последние два десятилетия усугубившийся вследствие тотальной разрухи. В это же время европейские города переходили на новый, постиндустриальный путь развития. Из городской черты выводились промышленные зоны, строилось комфортное жилье и объекты социально-культурной сферы.
Отечественные архитекторы много десятков лет строили панельные спальные районы вокруг промышленных предприятий. Сейчас они проектируют коттеджные поселки. И новые подходы к градостроению прошли мимо российской архитектурной школы.
Увы, мы отстали на 20-30 лет. Можно пытаться нагнать этот пробел методом проб и ошибок. А можно не мучаться, прибегнув уже к накопленному мировому опыту.
Конкурс на разработку концепции развития Твери выиграл МУП «Горпроект». Но уже решено, что в качестве субподрядчиков будет выступать фирма «Коллиерз». Как отметил глава администрации Твери Василий Толоко, в этом отношении мы сейчас действуем, как в екатерининские времена, используя лучший мировой опыт.
Ричард Тибботт на встрече с тверитянами, профессионально занимающими территориальным маркетингом, скромно умолчал о своих заслугах. Однако Василий Толоко, который в сентябре этого года имел возможность ознакомиться с работами «Коллиерз» непосредственно в Англии, упомянул, что м-р Тибботт был признан «человеком года» в сфере развития туризма. За его плечами – проект реконструкции Ист-Энда в Лондоне, в результате чего район доков и складов стал одним из самых привлекательных и динамично развивающихся районов города. А также реконструкция Кардиффа (столицы Уэльса), Манчестера, Белфаста, Глазго, работа в Барселоне. Непрестижные районы с мрачной архитектурой, неразвитой инфраструктурой и высокой преступностью превращались в модные места, где начала селиться творческая интеллигенция.
Глава Твери Владимир Бабичев подчеркнул: сегодня важно четко сформулировать: в каком городе мы хотим жить? Будет ли Тверь промышленным центром или станет университетским городом, культурным центром, наукоградом? В зависимости от этого будет меняться генплан, основу которого должна задать концепция развития Твери. С нашей уникальной природой и уникальным местоположнием мы просто не можем упустить шанс. Сегодняшнее законодательство позволяет создавать малые инновационные предприятия при высшей школе. Модно говорить о Сколково, где еще ничего нет, да и места там всего 90 га. Тут же – большой современный город, который имеет все шансы бороться за звание иннополиса.
Сам Ричард Тибботт, который начал знакомство с Тверью в не лучшее время (темно, все завалено мокрым тающим грязным снегом), был все же очарован нашим городом. Он сказал, что суть его профессиональной жизни – создавать привлекательные места. Сейчас идет предварительная стадия работы над тверским проектом – изучение. Потенциал огромен.
Компания «Коллиерз» специализируется на рыночно ориентированных разработках. Конечная цель ее работы в любом случае – привести в город деньги и людей. Большая часть проектов в сфере недвижимости характеризуется тем, что на их подготовку и проработку затрачивается мало времени, главное - отбить деньги и выйти на средний уровень прибыльности. «Коллиерз» прорабатывает бренды, которые могут привлечь людей и деньги. И при большем времени на подготовку впоследствии прибыльность выходит на более высокие рубежи.
Кардифф, столица Уэльса, после того как был реконструирован, стал ведущим европейским центром по развитию нанотехнологий. Сегодня выпускники его вузов остаются в городе и реализуют фантастические проекты. А между тем, по своим исходным данным, Кардифф был очень похож на Тверь – промышленные площадки вдоль реки, серая неухоженная архитектура 60-х -70-х гг.
Обрел свою новую жизнь Сэлфорд, который в середине 80-х представлял собою космический пейзаж в виде заброшенных доков. Кстати, стоимость квадратного метра жилья там ниже, чем в Твери.
Тверь с ее богатыми водными ресурсами могла бы заиграть новыми красками, если бы на протяжении всех берегов рек был обеспечен свободный подход к воде. В городе катастрофически не хватает зеленых зон. А в российском климате было бы очень продуктивно использовать опыт Ванкувера и Осло, где практически между всеми значимыми городскими объектами можно пройти по системе крытых пешеходных переходов.
Ричард Тибботт подчеркнул, что миссия консультанта при разработке концепции развития целого города – не выслушать проблему и через год выдать готовый рецепт ее решения. Это постоянная соработа, сотворчество. Он очень рассчитывает, что концепция развития Твери будет плодом совместной деятельности всех заинтересованных в своем будущем ее жителей.
Началось это сотворчество уже на круглом столе. Все присутствующие сформулировали на расчерченном на четыре части листе бумаги сильные стороны нашего города, которые могли бы стать точками роста, его уязвимые стороны, свои предложения по поводу будущего Твери.
Геннадий Климов, главный редактор областного еженедельника «Караван+Я» и журнала «Умное производство», напомнил о том, что в результате проводившихся у нас круглых столов сформулировано несколько брендов, вокруг которых могло бы происходить развитие Твери. В нашем городе три крупнейших полиграфических комбината, и мы могли бы стать столицей издательского бизнеса. В советское время Калинин был центром советского программирования – сюда, в «Центрпрограммсистем», стекались все разработки отечественных электронщиков. Тверская медакадемия славится своими стоматологами – уроженцы Твери ездят сюда делать зубные протезы даже из США, ибо знают, что качество работ высокое, а цены несравнимо ниже мировых.
Тверь – органичная часть Северо-Запада Европы, в средние века она была сильнее интегрирована в общеевропейские процессы, нежели Москва. Сейчас создается скоростной панъевропейский транспортный коридор – это и поезда «Сапсан» и «Аллегро», на которых от Твери до Хельсинки можно добраться за 6-7 часов, и новый автобан «Москва - Санкт-Петербург», вступивший наконец в стадию строительства.
Все это плюс ухудшающиеся год от года условия жизни в Москве – тоже преимущества Твери, которые надо использовать. И в этих условиях проект «Завидово» (читайте о нем в этом номере «БТ». - Прим. ред.) будет органично дополнять проект «Тверь».
Мистер Тиббот отметил, что часто бывая в Москве, он считает, что это один из самых не приспособленных для жизни городов мира. Офис «Коллиерз» находится на Павелецкой площади, и из «Шереметьево-2» до него добираться дольше, чем из головного лондонского офиса до Шереметьево.
Кстати, в современной Великобритании в порядке вещей работать в Лондоне, а жить, например, в Брайтоне, как сам Ричард Тиббот. 80 километров от дома до работы он преодолевает каждое утро в скоростном поезде.
Еще одно наблюдение Ричарда Тиббота:
- Деньги на поддержание жизнеспособности зданий, нормального их внешнего вида, очень важны. И именно этот бюджет чаще всего урезается. Я видел в Твери здания, которые очень красивы, но сейчас просто умирают.
Например, мы осмотрели Дом культуры имени Трусова. Там замечательные полы, можно было бы открыть великолепную танцевальную школу. В Великобритании большая часть спортивных сооружений, рекреационных центров и т.д. относится к так называемому «третьему сектору», ими занимаются общественные организации. В России, как я понял, это совершенно неразвито.
В феврале специалисты «Коллиерза» приедут для более детальной проработки концепции развития города вместе с тверскими специалистами. Это будет очень полезный мастер-класс.

[ Наверх ]

Разговоры за чашкой чая о Ковчеге Завета, храме Соломона и сакральной кровати

Прошлый субботний вечер я провёл в Твери, в доме архитектора Владимира Образцова. Это, наверное, на сегодня самый глобальный архитектор на планете. У него очень необычная квартира. Она в самом центре города, в доме, примыкающем к зданию университета. Я думаю, что всякий человек мечтает жить в такой квартире с детства. Например, там из предбанника сауны есть выход на крышу. По крышам соседних домов проложена тропинка, по которой можно прогуливаться. Там оборудованы площадки, где можно посидеть на лавочке в подвесном зимнем садике и полюбоваться сверху на улицы Твери, и даже есть место для барбекю. Забавно жарить шашлык на крыше и наблюдать за жизнью на главной пешеходной улице Трёхсвятской.

Но самое забавное - это широкая кровать. Она расположена в маленькой комнате точно на меридиане, проходящем через русский остров Соловки на Белом море и Иерусалим. Оказывается, Иерусалим, Тверь, и Соловки находятся на одном меридиане - это мне показалось символичным, так как давно замечено, что всё на планете рассоложено не абы где, а в строго предопределённых местах.
«Вся история Соловков заключала в себя кладези прекрасных душ, владеющих высшими тайнами премудрости Божией. Куда ушли они?.. Русский народ ничего не знает...». Так сказал как-то об этом архипелаге в Белом море с храмами архиепископ Иоанн.
В этот вечер в гостях у архитектрора Образцова был, кроме меня, москвич Сергей Морозов, генеральный директор Фонда стратегического продвижения. Он сидел с открытым ртом, когда у нас с архитектором Образцовым развернулась дискуссия о «особой миссии Твери». Теория «тверского пупизма» захватывает умы все большего числа людей, и не только тверитян, но и жителей других мест.
Вообще-то, с архитектором Владимиром Образцовым мы рассуждали о месте возможного строительства нового глобального Храма, по существу, восстановления Храма Соломона. Создание центрального Храма в древнем мире олицетворяло объединение всех народов древних царств. Соломону удалось осуществить план постройки грандиозного Храма, к которому устремлялись на поклонение со всех концов мира.
В первобытные времена божества невидимо странствовали «в шатре и Скинии» вслед за царём. Царь Давид торжественно перенёс Ковчег Завета в такой шатёр, где поместил его в специально предназначенную для него скинию и лично принёс в ней жертвы Единому Богу. Перенеся Ковчег Завета, символ присутствия Бога, в город, не принадлежавший ни одному из колен и бывший в личном владении царя, Давид тем самым превратил свою столицу в святой город, вокруг которого концентрировалась религиозная жизнь всех двенадцати колен древнего мира.
Давид купил у иевусита Аравны гору Мориа. Он намеревался соорудить на этом месте Храм, однако, вняв словам пророка Нафана (Натана), оставил эту миссию своему сыну Соломону. Имя Соломон созвучно слову Соловки.
Где этот храм находился, сегодня неизвестно, но мы с Владимиром Образцовым склоняемся к мысли, что его следует искать на меридиане, проходящем через Соловки - Тверь - Иерусалим. Кстати, Соловки - это обратное чтение слова Волос (или Велес) - это русский Бог в эру Тельца (4 - 2 тысячелетие до н.э.). Тверь - «Дверь на небеса». Через Тверь протекает река ВОЛга, которая берет начало на горе ВАЛдае.
На прошлой неделе в Твери в научной библиотеке им. А.М. Горького под патронажем партии «Единая Россия» прошел форум «Стратегия-2020». Приехало много важных гостей из столицы.
На тех секциях, которые я посетил, говорили в основном о том, что необходимо для регионов создать региональные мифы. В качестве положительного примера приводился Томск, который объявил себя не только городом газа и нефти, но и высоких стандартов образования. А тек же город Пермь, в котором благодаря политологу и эстету, приглашенному из Москвы, Марату Гельману происходит пермская «культурная революция». Пермь позиционирует себя как культурная столица России. Это уже привело к тому, что из Перми сократился отток молодёжи.
Нравоучительный тон московских гостей на форуме «Стратегия-2020» свидетельствовал о том, что они даже не догадывались, что находятся в городе, в котором, собственно, и была сформулирована доктрина «мифотворчества как ресурса регионального развития». Эти тему лет 10 - 15 назад широко обсуждали авторы, которые группировались вокруг газеты «Караван+Я». Более того: были названы семь наиболее важных потенциальных брендов Твери, которые превращали её в мировой город. К таким брендам относились - «Культурная столица», «Университетский город», «Город программистов». На сегодня все эти бренды «украдены» у Твери. По существу, Пермь, Томск и Сколково - это дурные копии глобального бренда Твери, который ещё не проявил себя в должной мере. Но скоро проявит.
Впрочем, проекту «Тверь - мировой город» необходим продюсер. И Марат Гельман очень подходящий для этого человек. Похоже, что губернатор Тверской области Дмитрий Зеленин пытается «заманить» Гельмана в Тверь. Проект, под который он приглашается - намерение превратить Тверь в «гуманитарное» Сколково. В частности, идёт речь о создании «издательского рая». Собственно, это одна из моих идей, высказанная еще 10 лет назад, о необходимости позиционирования Твери как главного центра книгопечатания в России.
В Твери уже есть три огромных полиграфических комбината. Идёт речь о создании комфортной среды обитания бизнеса и искусства, связанного с книгоизданием. Это высокотехнологичное интеллектуальное творчество, включающее в себя авторов, редакторов, переводчиков, художников, программистов, оформителей, литературных агентов, юристов соответствующего профиля, ивент-менеджеров и др. Основным центром города должен быть Музей современного искусства, а не завод, считает Гельман.
Мировой тренд - это «очеловечивание» технологий. Гельман видит в этом суть проекта. Он входит в Совет по Сколково и считает, что создание гуманитарного кластера станет прекрасным дополнением технологического кластера. Однако Марат Гельман вряд ли в силу своего воспитания поймет истинный замысел демиургов относительно Твери.
Вообще жизнь в провинциальной Твери приобретает всё большее очарование. Согласитесь, есть своя прелесть в том, что когда ты заходишь в кафе, официантка, завидев тебя у входа, наливает 50 грамм твоего любимого виски и ставит на стол пирог, который ты всегда заказываешь, даже не спрашивая. Я два раза в год хожу к своему врачу Николаю Баженову. Он сын профессора, доктора медицинских наук, член-корреспондента РАМН Дмитрия. Баженова. Важно доверять своему доктору. Николай сравнивает себя со следователем. Он всегда ищет причину болезни, а не лечит её симптомы. Он философ по своей сути, напоминает древних арийских лекарей, создателей аюрведы.
Когда у меня плохое настроение, я иду к своему парикмахеру Ольге Коршуновой. Она очень хороший стилист, к ней ездят гламурные клиентки из Москвы. Согласитесь, есть какая-то основательность в жизни, когда ты знаешь, где отдыхала в отпуске твоя парикмахер и как здоровье её мамы.
Эту неторопливую жизнь в центре мира ещё надо заслужить. В «дальних пригородах» Твери, Москве и Санкт-Петербурге, сумасшедший темп жизни, автомобильные пробки и неискренность отношений. Самые дальновидные уже приезжают жить в Тверь навсегда. От моего дома на скоростном поезде «Сапсан» до площади «Трёх вокзалов» в Москве можно доехать за час, а до Невского проспекта в Санкт-Петербурге - за два с половиной. Это совершенно иная ситуация, которую москвичи пока не осознали. Но это даже хорошо. Нам с архитектором Владимиром Образцовым надо ещё успеть построить в окрестностях Твери наш Храм.
Я иногда посещаю матушку Ольгу, настоятельницу Николо-Теребенской пустыни недалеко от Максатихи, на границе Тверской, Новгородской и Вологодской областей. Это святое место, где раньше располагались подземные церкви православных заволжских старцев. Сегодня здесь проявляются старые фрески. Однажды настоятельница рассказала, что пришёл странный мужчина и принес удивительную карту. На ней все монастыри севера России, включая Николо-Теребеньскую Пустынь, были соединены линиями. Между всеми монастырями оказывается одинаковое расстояние, а на получившемся рисунке явно проступал образ Ковчега. Кстати, сама Николо-Теребеньская пустынь тоже находится на линии Соловки, Максатиха, Тверь, Иерусалим.
Тверские художники, такие как Всеволод Иванов и Александр Угланов, приобретают мировую известность за счет своих картин на русскую тему. Мои книга «Рождение Руси», «Сакральная география» бьют все рекорды продаж. Наступает время «умной экономики, умной политики и умной идеологии».
Даже следуя тверской логике, в последние годы социологами и политологами США стала активно обсуждаться так называемая «транспартийная политика», «радикального централизма». «Воссоединяющаяся Америка» стремится стать, по выражению американцев, «транспартийной кампанией политического примирения». Эта философско-религиозная доктрина называется «Умным деланием».
Так успеем мы построить новый храм Соломона?

Геннадий КЛИМОВ

[ Наверх ]

Почему вновь звучат призывы заклеймить книги Геннадия Климова?

В газете «Тверские ведомости», официальном органе Тверского Законодательного Собрания, вышла довольно гнусная статья с призывом к Тверской Епархии РПЦ начать травлю книг тверского историка и политолога Геннадия Климова. Автор «доноса» святым отцам - некий Илья Воротников.

Автор статьи пишет: «Геннадий Климов, главный редактор «Каравана», со скоростью мысли клепает материалы и книги о рождении Руси, загадке Европы и прочем. И эти книги продаются в тверских магазинах. Последний материал Климова называется так: «Меридиан Соловки - улица Трёхсвятская в Твери - Иерусалим. Разговоры за чашкой чая о завете, храме Соломона и сакральной кровати». И это не «стёб», а по сути, публицистика, которую читают тысячи жителей нашей области».
«…Его можно, - пишет ревнитель православия про статью Климова, - цитировать и цитировать: «с архитектором Владимиром Образцовым мы рассуждали о месте возможного строительства нового глобального Храма, по существу, восстановления Храма Соломона... где этот храм находился, сегодня неизвестно, но мы склоняемся к мысли, что его следует искать на меридиане, проходящем через Соловки - Тверь - Иерусалим». Цитирует историка и публициста Геннадия Климова строптивый ревнитель веры и тут же восклицает: Миссионеры, где же вы?
В официальной газете Илья Воротников призывает: «У вас под носом хотят построить «наш Храм», у вас под носом происходит почти «рождение» пророка Климова... Где публичные выступления, опровержения?». С гневом обращается Илья Воротников к отцам церкви: «В епархии читают все газеты, но реагируют почему-то лишь на критику в свой адрес (а она ох как редка), неужели пассажи Геннадия Климова у вас проглатываются с интересом? Может, пора опомниться?» - заключает автор опуса.
Удивительное дело, но в этой же газете несколько лет назад было опубликовано похожее по пафосу письмо тверских ученых из ТГУ, которые требовали запретить книги Геннадия Климова и самого его судить.

Почему такое волнение среди его оппонентов и действительно ли он создает новую религию, мы сегодня решили расспросить самого тверского историка Геннадия Климова.

- Я изучаю профессионально древние религии и древние эпосы. Это моя работа. На основании этих исследований я реконструирую древнюю историю мира и Руси в частности. В правдивой истории нет политики, и это многим непривычно, многих задевает.
Сионистов не устраивает то, что они не эксклюзивно богоизбранный народ, а один из народов Сарматии (по сути России), богоизбранный вместе со всеми другими - «на общих основаниях». Антисемитам не нравится то, что, оказывается, евреи - это один из древнейших традиционных народов Руси, наряду с русскими, белорусами, украинцами, татарами и пр. Ученым не нравится, что мой научный метод основывается на утверждении истинности религиозных текстов мировых религий и многих эпосов. Религиозные деятели пугаются моих научных методов. Им страшно забрести в духовных поисках туда, «где Макар телят не пас». Когда нет уверенности в собственной вере, и в Боге, то стараются ходить по уже протоптанной безопасной дороге. Однако если кто думает, что человек способен «создать религию», то он преподает в гордыне. Религия - она одна и создана на небесах. А идеология, созданная на основе правильного и глубокого понимания религиозного знания - это дело людей. И сегодня создание такой идеологии архиважная задача.
Меня в сегодняшних людях удручает их злоба. Экстремизм, религиозный или национальный, является главной на сегодня бедой. А ведь все религии учат быть терпимыми друг к другу. На моем рабочем столе всегда есть Библия, Коран, Тора и Веды. Я вижу, что это одна книга, созданная Богом.
Оккультизм ли тот факт, что Соловки, Тверь и Иерусалим лежат на одном меридиане? Это география для начальной школы. Возьмите атлас и убедитесь. Хотя если быть точным то, 35 меридиан, на котором находятся святыни, проходит все же не точно через Тверь, а через местечко Раёк, что между Тверью и Торжком. Впрочем, знаменитый тверской археолог Петр Малыгин, научный руководитель экспедиции в Торжке, говорил мне, ещё до всех моих вычислений, что именно это место следует считать границей Европы и Азии. Совершено с ним согласен. На западе от Райка лежат земли «Адама», а на востоке земли «Евы».
Так, что возможно Адам ходил ночевать к Еве, и место их общего ложа вполне могло быть в Твери на улице Симеоновской на месте квартиры тверского архитектора Владимира Образцова. Во всяком случае, я эту кровать в его доме видел. Для нее построена специальная комната. Головой ложе ориентировано строго на север. Меридиан, направленный на Иерусалим и Соловки, проходит строго посередине кровати. На восточной половине спала Ева, а на западной Адам. Думаю, что там скоро будем музей.
Священник Георгий Белодуров, когда «озабоченные ревнители чистоты веры» его совсем одолели по поводу моих книг, высказался на своем блоге в интернете в том смысле, что «Тверь всегда славилась выдумщиками. И Климов из них первый». Выдумщик от слова думать. Это свойство Тверского края, всего Валдая, - здесь много думают.
Кстати сам дом на Симеоновской, о котором идет речь, действительно очень странный. Там в чистом большом подъезде тётки в шлепанцах, халатах с бигуди на голове шастают из квартиры в квартиру, как у Булгакова. В обычных домах так себя жильцы не ведут. Они как мышки стараются нырнуть в свои норки, а здесь как в коммунальной квартире. После выхода моей статьи про этот дом и храм Соломона, мне подсказали читатели, что ещё недавно на его месте стоял частный флигель. Это было место сбора всей интеллигенции города, который тогда назывался Калинин.
«Главной хозяйкой» дома была Надежда Васильевна Гончарова - первая народная артистка РСФСР (в Калининской области), звезда Калининского драматического театра. В этот дом (он был большим, постройки конца 19 века) в 50-60-е годы заходила вся творческая элита Калинина (на тусовки, разумеется!). В этом доме очень любили собираться компаниями знаменитый поэт Андрей Дементьев, сегодня известный адвокат, а тогда просто молодой юрист Генрих Падва. Были все местные журналисты-звезды, включая старшего Бориса Корзина (его сын сейчас возглавляет ГГИЭК). Брат Надежды Гончаровой Алексей занимал очень высокий пост в Министерстве финансов РСФР, жил в Москве на Фрунзенской набережной. Сестра Нина была главбухом Калининского военторга. Ее сын, Олег Максимилианович Цукур, известный журналист, ветеран тверской журналистики, более двадцати лет был главным редактором газеты «Калининская неделя». Он - отец Нины Метлиной, известной ныне тверской писательницы-сказочницы и редактора журнала «Реноме».
Из этого же дома Дмитрий Петрович Званцев - также патриарх тверской журналистики, в период СССР был корреспондентом ТАСС. Он был приемным сыном Надежды Васильевны Гончаровой. Вот такой необычный дом.
Разговоры о храме Соломона с архитектором Образцовым, побудили меня разобраться с этими храмами, которые упоминаются в Библии. Что дало возможность разгадать тайну гибели крито-микенской цивилизации - этот вопрос в истории очень туманен. Изучение древней истории похоже на работу следователя по особо запутанным делам.
Всего было три Иерусалимских храма и три Иерусалима. Где находится сегодняшний Иерусалим, все знают - на Ближнем Востоке, в Израиле. Но с двумя предшественниками не все ясно.
Академические ученые уверены, что это «сказки» и никаких храмов не было, но я так не считаю. Эти Храмы являлись центром религиозной жизни мира между X веком до н. э. и I веком н. э. Сначала был по подобию первобытных скиний построен храм Соломона, После его разрушения Зоровавелем был построен новый второй храм.
Удивительное дело, что религиозная и светская история совершенно друг с другом не совпадают. Они как бы не замечают друг друга. Никого упоминания в светской истории об этих библейских храмах нет.
Известно, что в Средиземноморье около середины второго тысячелетия до н.э. возникает крито-микенская цивилизация - первая после древнего Египта развитая цивилизация античного мира. Я в прошлом году побывал в Микенах. Конечно, там построены, как говорят греки, «циклопами» впечатляющие сооружения. Причём эти же греки утверждают, что циклопы, которые принесли культуру каменного строительства, пришли с севера, с территории современной России.
Построены крепости в Микенах по той же технологии из валунов, что скажем «Чёртов мост» под Торжком. Разве, что наши постройки монументальней. Микенская культура вскоре приобретает эстетику светской античности. Однако в 700 годы до н.э. в Срединоземье, Палестине и Египте наступают «темные века». Появляются «люди моря» и все приходит в упадок. После 700 лет до н.э. возникают города-опойки (как бы сказал мой друг Михаил Задорнов - звание «опойки» в истории еще заслужить надо - здоровы же были мужики!) - и возникает новый античный мир, откуда, якобы, происходит наша цивилизация.
Немецкий философ Карл Теодор Ясперс ещё в 1949 году высказался в том смысле, что на рубеже 800 - 200 годах до н.э. в «великих культурах древности» Евразии «происходит кардинальный сдвиг в процессе мироосмысления»… А теперь давайте продолжим мысль Карла Ясперса и предположим, что события Ветхого завета происходили не в Палестине, а в северном Причерноморье, на территории древнейшее Руси.
И окажется, что первый храм Соломона был построен на острове Соловки в Белом море. А второй Зоровавелем возведен в землях Кауров - Черноземье России. И именно отсюда пророк Заратуштра отправился проповедовать в Иран новую религию Зороастризм, которая легла по пришествия веков в основу ислама и христианства.
Тогда мы увидим, что сроки постройки храмов коррелируют со сменой цивилизаций на ближнем Востоке, Африке и Срединоземноморье и наступлением так называемых «темных веков». Тогда вся картина истории мира будет состоять из целого полотна, а не кусочков, как сейчас.
И надо сказать, что только Третий храм создается царем иудеев Иродом на Храмовой горе сегодняшнего Иерусалима. И именно сюда приходит Иисус Христос, чтобы выгнать их Храма торговцев. И все три храма оказываются на одном 35 меридиане, близ которого находится и такие города в России как Тверь и Курск. Курск = Куру? Вспомните древнейшего царя Куру из индуистского эпоса «Махабхарата».
Бог оставил, как я понимаю, подробнейшее описание истории мира - проблема в том, что разные страницы этой книги хранят разные народы.
Еще интересный момент. Из Библии известно, что у входа в главный храм древнего мира, куда шли молиться со всех царств, были установлены пять столбов в медных основаниях, покрытых золотом, на которых крепилась завеса (масах), закрывавшая вход. То есть по существу было 4 двери. Эта завеса была из полос ткани трех цветов - белого, синего и красного. При этом красный был двух оттенков - пурпурный и темно-красный. Сравните с современным российским флагом. Белое - синее - красное полотнище. Не совсем точно совпадает с масахом, но похоже. Внутри храма три входа в алтарь закрывался другой завесой (парохет), которая состояла из той же материи белого, синего и красного цвета.
Интересно, что по ходу написания статьи обнаруживается много удивительного. Создается впечатление, что язык евреев иврит - это обратное чтение древнеславянского языка.
Судите сами. В еврейской Торе сказано, что в скинии в особом помещении рядом с Ковчегом хранился свиток Торы, сосуд с манной, жезл Аарона. В эту Святая святых разрешалось входить только Первосвященнику и только раз в году, на праздник Йом Киппур, что на иврите означает Судный День. Или можно сказать, что это день когда тебя оценивают. А что может быть мерой цены? Рубль или на древний лад - рупия. Причем это слово могло стать названием арийских и русских денег в уже более поздние века, а в древние времена это слово имело значение меры духовного совершенства.
А теперь прочитайте название одного из главных праздников у евреев Йом Киппур с права на лево. Получится - «Мой руппик». Обратное чтение «Мой руппик (рублик)». И таких примеров обратного чтения очень много и в других языках. Например, Нарок (нарекать) - Коран.
Всё это ещё раз подтверждаем мою гипотезу, что евреи происходят от матриархальных коммун Сарматии, которые жили в среднем и нижнем течении реки Волга. Русы пишут слева направо, а евреи - справа налево. Я уже в своей книге «Рождение Руси» и «Сакральная география» объяснял, почему это происходит. Молящийся человек в древности должен был стоять лицом на север, как бы обращаясь к священной горе Меру, леднику который был еще 7 тысяч лет назад севернее современного города Тверь. А его слова должны направляться к храму, которые стояли на 35 меридиане Соловки - Иерусалим.
Европейцы пишут - слева на право. А Евреи наоборот, потому что их прародина Волга в среднем и нижнем течении. По существу, древний украинский язык и древний иврит - это один и тоже язык, как бы зеркальный, то есть со словами произносимыми наоборот? Тогда русский язык включает в себя оба языка?
И тогда совершенно понятно, что Адам и Ева говорили на русском языке. Наверное, они не знали таких слов как «ваучер» и «конвергенция», то такие слова как «рука», «нога», «радуга», «душа», точно сохранились в русском языке с тех времен.

[ Наверх ]

Современники Екатерины II в Тверском дворце

Как мы уже писали в наших прошлых номерах, императрица Екатерина Великая не только сама лично неоднократно посещала Тверь, но и привозила сюда свою внушительную свиту, в которую входили государственные деятели, придворные сановники и послы иностранных государств, в том числе из Испании, Дании, Саксонии, Австрии и Пруссии. Как она сама писала в 1767 году своему корреспонденту в Париже Г.М. Гримму: «...со мной было 2000 человек всякого рода».

Императорская галера по имени «Тверь»

Первый приезд Екатерины Великой в тверской строившийся дворец в феврале 1767 года был кратким, но очень важным. По распоряжению императрицы ещё в 1766 году в Тверь прибыл главный специалист галерного флота Петр Иванович Пущин (дед тех самых декабристов), сумевший к весне 1766 года с командой мастеров построить флотилию из пассажирских и грузовых галер, среди которых выделялась своей роскошной отделкой и комфортом императорская галера «Тверь» длиной в 39 метров. В Тверском дворце в присутствии городского головы И.А. Грачева с П.И. Пущиным были решены все вопросы, связанные с предстоящим в мае 1767 года путешествием Её Императорского Величества по Волге из Твери до Симбирска, откуда Екатерина II вернётся по суше в Москву к открытию Комиссии нового Уложения. Пущин позднее построит речные флотилии для путешествия Екатерины Великой по Вышневолоцкому каналу (1785) и по Днепру (1787). За труды в зале тверского дворца Екатерина щедро наградила Петра Ивановича и его мастеров, капитан Пущин получит звание капитана I-го ранга, позже - вице-адмирала, адмирала.
А вот непосредственно организацией и проведением монарших путешествий занимался президент Адмиралтейства, обер-камергер и обер-шталмейстер граф Иван Григорьевич Чернышев, который также по долгу службы неоднократно приезжал в Тверской дворец на протяжении 1767-1787 годов. Во время путешествий именно по сценарию графа проходили все встречи государыни с жителями, приемы прошений и жалоб на имя императрицы.

Фавориты родом из Бежецка

В свите Екатерины в Тверском дворце в 1767-1768 годах были знаменитые братья Орловы (в 1767 году у них была своя галера «Севастьянов). Знаменитые ещё при жизни братья Иван, Григорий, Алексей, Федор и Владимир составили славу первых лет царствования Екатерины II.
Орловы - тверские помещики, предок которых «Владимир, сын Лукьяна», губной староста Бежецкого верха, известен был со времен великого князя московского Василия Дмитриевича. Позже к дочери Владимира Григорьевича Орлова Софье перейдёт по наследству родовое имение Орловых - сельцо Лыткино Бежецкого уезда Тверской области.
Все Орловы как избранные депутаты участвовали в Комиссии нового Уложения, но при Екатерине II в тверском дворце оказались Григорий Григорьевич, лидер последнего в России дворцового переворота, командующий артиллерией, и младший Владимир Григорьевич, директор Академии наук. В 1767 году в Тверском дворце при Екатерине II была её фрейлина Елизавета Штакельберг, ставшая вскоре женой Владимира Орлова.

Великий князь, цесаревич Павел Петрович

Один из знаменитых современников Екатерины II, корифей русской дипломатии граф Никита Иванович Панин привозил в Тверской дворец в 1767-1768 годах наследника престола, великого князя Павла Петровича. Управляющий коллегией иностранных дел (с 1763 года), двадцать лет руководивший внешней политикой России, ещё в 1760 году, будучи действительным камергером, был назначен императрицей Елизаветой Петровной гофмаршалом и наставником к великому князю Павлу Петровичу с правом самому подбирать наследнику учителей. Отличавшийся неподкупностью, душевным благородством, Панин привлекал добротой и обаянием, что и запечатлено на его живописном портрете (с оригинала Рослена), который находится сегодня в собрании тверской картинной галереи.
А зимой 1768 года в Тверском дворце в свите наследника оказался Платон Левшин, его учитель богословия, член священного Синода, архимандрит Троице-Сергиевой Лавры. В фонде редких книг Тверской областной картинной галереи хранится одно из первых изданий учебника по богословию, написанного специально Платоном для великого князя.
В 1770-1775 годах именно он будет тверским архиереем, то есть хозяином Тверского строящегося дворца. При нём будут построены башни: восточная - под библиотеку и западная - дворцовая церковь, начнутся оформительские работы. В Твери же архиерей Платон Левшин отремонтирует Спасо-Преображенский собор. Роспись его стен выполнили архиерейские живописцы и устроили иконостас, напоминающий иконостас Успенского собора в Москве.
Именно в Твери Екатерина Алексеевна подписала 21 января 1775 года Указ о переводе Платона Левшина на московскую кафедру, а летом 1787 года в Успенском соборе Московского Кремля Екатерина II провозгласила Платона московским митрополитом. В это же время генерал-адъютант Екатерины, второй генерал-аншеф Григорий Александрович Потемкин вручит Платону подарок государыни - панагию с бриллиантами и аметистом. Художник священного Синода А.П. Антропов по заказу Тверской епархии написал портрет Платона Левшина с подаренной ему панагией. При отъезде из Твери в Москву в 1775 году Платон эту панагию оставил в ризнице Спасо-Преображенского собора.

«Потёмкинские деревни»

Позднее светлейший князь Г.А. Потёмкин станет генерал-фельдмаршалом, генерал-губернатором Новороссийского края, организатором путешествий Екатерины II по Вышневолоцкой водной системе и по югу России. Строительство Одессы, Херсона, Севастополя, Екатеринославля, Николаева, Черноморского флота, военных портов на Черном море - это те так называемые «потёмкинские деревни», которые увидела Екатерина II летом 1787 года. Австрийский граф де Линь говорил о Потемкине: «Это гений, потом ещё гений, природный ум, тонкий политик». По словам же самой Екатерины II, «дела и поступки Потёмкина всегда смыкались с нуждами России».

(продолжение в следующем номере)

[ Наверх ]

В День защитника Отечества Тверь вспоминает лётчиков военного самолёта «Ан-22», разбившегося под Тулой
Трагедия, произошедшая 28 декабря 2010 года под Тулой, в результате которой погибли военные лётчики, служившие в Твери, всколыхнула всю страну. Вопрос, почему погибли 12 молодых мужчин, цвет Твери, был у многих на устах. Соболезнования шли со всей России и ближнего зарубежья. Личные странички лётчиков в социальных сетях пестрели сообщениями, выражающими скорбь и недоумение. Родные и друзья тщетно пытались найти ответ на вопрос, раздирающий сердце: «Почему???»

- Ну почему они не стали прыгать?! Хоть кто-то бы выжил... – задаётся вопросом Алёна Топчиева из Витебска (Белоруссия). А ответ прост: мужчины оказались мужчинами и сделали всё, чтобы увести терпящий крушение самолёт подальше от населённого пункта. Даже ценой собственной жизни. Так, по крайней мере, считают сами жители посёлка Троицкое Тульской области, около которого и упал «Антей». Они называют тверских ребят не иначе, как героями, а их поступок – подвигом, и несут живые цветы к православному кресту, установленному на месте крушения, и по сей день.

- Они были лучшими, - рассказывает тверитянка Марина Денисова. – Настоящими мужчинами и защитниками Родины. И при этом очень скромными. Никогда не кичились, что их самолёт уникален и они на нём летают. Шесть штук всего таких в России и один на Украине есть. Небо действительно забирает самых достойных.
Почему погиб один из лучших самолётов и что же случилось тем чёрным вечером 28 декабря, когда двойной экипаж военно-транспортного «Антея», выполнив задание, возвращался из Воронежа домой, ещё только предстоит выяснить. А со дня гибели лётчиков прошло уже больше сорока дней (за день до этого они были преданы земле), но соболезнования на страницах социальных сетей ежедневно пополняются всё новыми сообщениями от друзей и близких. Они так и не смирились с потерей, не в силах поверить, что таких замечательных и всеми любимых ребят, больше нет.

- Как будто они не погибли, а отлучились в очередной полёт и скоро вернутся, - говорит хорошая подруга штурмана корабля Игоря Слинькова Мария Ангар. – Невозможно поверить, что Игоря больше нет. Мы постоянно ждём, что он пришлёт смс или позвонит...
В Твери Игорь жил один (сам он родом из Баку, большую часть жизни провёл в г. Петровске Саратовской области, где сейчас живут его родители), но, судя по откликам в социальной сети «Одноклассники», друзей из разных городов у него - не счесть. На панихиду, состоявшуюся 4 февраля в Тверском драматическом театре, друзья, сослуживцы и родственники принесли столько цветов, что их некуда было класть. Близкие Игоря поначалу хотели похоронить его в Петровске, но потом решили, что раз лётчики погибли вместе, а
Тверь стала для них вторым домом, то и похоронить их следует вместе, в Твери.

- На кладбище в Дмитрово-Черкассах на месте захоронения ребят будет установлена памятная стела с двенадцатью фотографиями лётчиков, - продолжает Мария Ангар. - Потому что это экипаж, и иначе быть не может.
Я прошу рассказать о том, какими были ребята.

- Я хорошо знакома только с Игорем, - говорит Мария. – Про ребят знаю, что между собой они были очень дружны.

- А каким был Игорь?

- 21 февраля ему исполнилось бы 27 лет. Лётчиком Игорь по примеру дяди хотел стать с раннего детства. По окончании школы затеи своей не оставил и поступил в Челябинское высшее военное авиационное училище штурманов. Когда он его окончил, перед ним встал вопрос, в каком городе служить дальше. На выбор было несколько городов, и Игорь отдал предпочтение Твери. Сюда он приехал в 2005 году на службу в Мигаловскую воинскую часть. Очень быстро обзавёлся новыми знакомствами – потому что не было ни одного человека, который бы не хотел с ним дружить. Он очень располагал к себе людей, был необычайно весёлым. Как сказал один из друзей Игоря, «он живой и настоящий».
Он очень любил спорт, особенно плавание. А незадолго до его отлёта в Воронеж мы с ним пошли на Центральный каток, на который давно уже собирались. Говорили про Чуприяновку, куда хотели съездить на следующие выходные, про фильм «Ёлки», который хотели посмотреть, про то, что на Новый год надо бы съездить в Петровск, где Игорь не был с лета... Столько было планов! И всё оборвалось в один миг... Умом это постичь невозможно. До сих пор, даже когда я на кладбище и своими глазами вижу надпись на могильном холмике «Слиньков Игорь Сергеевич», мне кажется, что это какое-то недоразумение... Для нас он всё равно жив! Он был слишком хорошим, таких гармоничных людей, кажется, и в природе не существует. Его смерть была достойной, он погиб как герой. Его присутствие (как и других членов экипажа) мы, их родные и близкие, всегда будет ощущать возле себя.

Алена Волкова

[ Наверх ]

Кто такие мы, русские? Что за народ? Как он возник? Практически никто об этом ничего не знает. Недаром русских зовут «Иванами, не помнящими родства». Психологи убеждены, что большинство бед современной России из-за того, что сознание титульной нации, то есть русских, как бы закрыто пеленой. Порой кажется, что какой-то вселенский демиург затуманил до времени наш рассудок. Но время прояснения сознания уже наступает.
Недавно вышла новая книга тверского историка и политолога Геннадия Климова «Русские Веды», которая подробно рассказывает о древнейшей истории Руси, архаичных цивилизациях Восточной Европы, где произошла эволюция человечества. Оказалось, что мы из школьных учебников приблизительно знаем историю только 5 тысяч лет, и то с большими искажениями, а история цивилизации Руси насчитывает минимум 50 тысяч лет, то есть в 10 раз больше. Геннадий Климов - профессиональный исследователь древних религий и эпосов. В последней книге есть фрагмент, который повествует о рождении народов, которые стали прародителями славян. Сегодня мы попросили рассказать Геннадия Климова о происхождении русского народа.

- Давайте с самого начала отбросим некоторые мифы, которые преследуют нас. Русских можно считать славянами с определённой натяжкой. Славяне - это один из народов, выделившихся из Руси, и не более того. Скажем, в Воронежской, Ростовской, Харьковской областях население состоит на 60 процентов из потомков ариев, которые позже образовали сарматско-скифский мир. А в Новгородской, Тверской, Псковской - также на 40 процентов из потомков скандинавов. Нижнее Поволжье в определенной пропорции заселено народом, из которого двумя волнами выделились евреи.
Русские - это праэтнос, из которого выделились другие народы. В русском языке, в русской ментальности совмещены как бы два кода – Сарматии, мира женских матриархальных устоев, и Скифии, мира мужских сече и казачьих орд. У русских очень сложный архетип, поэтому пока у русской цивилизации так много проблем. Но скоро сознание русскоговорящих людей очистится, наступит преображение. Вот тогда наступит подлинный расцвет русского мира. Этот процесс уже начался.

Часто задают вопрос: откуда русские пришли? Россияне всегда жили на своём месте в Восточной Европе, даже во время оледенения и потопа. Непрерывная история России наблюдает глубину в 50-70 тысяч лет. Для примера, Китаю едва исполнилось 5 тысяч лет. А египетские пирамиды были построены всего 4 тысячи лет назад. Но, конечно, славяне сыграли в энтосогенезе русской нации значительную роль. В образной форме древние авторы арийских книг сохранили для нас послание о рождении народов Северного Причерноморья и в том числе славян. Можно считать в определенной мере предками русских народ венеды.
Арийские древние книги повествуют следующее. Кадру и Вината были сестрами. Отцом их был Дакша - владыка созданий. У него было 13 дочерей, которых он выдал замуж за мудреца Кашьяпу. Кадру родила тысячу сыновей, а Вината только двоих. Кадру принесла много яиц, а Вината - всего два яйца. Через пятьсот лет вылупились из яиц Кадру тысяча могучих змеев - нагов. У другой сестры Винаты к этому времени еще никто не появился на свет. В нетерпении Вината разбила одно яйцо и увидела там сына, развившегося только наполовину. Она назвала его Аруной.

Арийские тексты содержат в себе много тайн. Имя Арун означает «руны камня Алатырь». Это система знаков, применяемых жрецами Валдая в качестве тайнописи. За своё уродство разгневанный Арун проклял свою нетерпеливую мать Винату и предрёк ей быть рабыней пять сотен лет. От имени Вината происходят русское слово «вина» и название древних родов славян вендов. Это слово в разное время использовалось по отношению к разным народам, иногда ко всем славянам в целом, также иногда ассоциируется с вандалами. На протяжении средних веков немцы обобщенно называли вендами все соседние с ними славянские народы (кроме чехов и поляков, которые происходят от другой ветви переселенцев из Руси): лужичан, лютичей, бодричей (проживавших на территории современной Германии) и поморян. В Германии во времена Веймарской республики в органах внутренних дел ещё существовал специальный Вендский отдел, который занимался работой со славянским населением Германии. На сегодняшний день в значительной степени современные германцы - это генетические потомки прибалтийских славян. Большое число слов с корнем «венд» встречалось в землях востока Германии: вендхаус, вендберг, вендграбен (могила), винденхайм (родина), виндишланд (земля вендов) и т.д. На территории современной Латвии еще в XII-XIII вв. н.э. обитал народ, известный под названием «венды». Нетрудно предположить, что они происходят от родов, которые положили два сына матриархальной коммуны Вината, упомянутой в арийских Ведах. Слово «Россия» по-фински и по-эстонски звучит, соответственно, «Venaja» и «Vene». Предполагают, что финское и эстонское название русских также связаны с названием «венеды».

История, которая сохранилась в арийских Ведах, говорит, что славяне в начале времен проявились в виде сына Винаты, родившемся недоношенным, но получившим имя Арун, что означает «владеющий тайными знаниями». Прокляв свою мать (уйдя из матриархальной коммуны, его породившей), он сказал: «Через пятьсот лет другой сын избавит тебя от рабства, если ты не разобьёшь второе яйцо раньше времени».
Это было незадолго до начала Троянской войны. В это время боги и асуры были в мире. Единая арийская империя мобилизовала все силы, чтобы построить гигантскую стену, отделявшую север от юга. Так древние пытались защититься от болезней, которые надвигались на Русь с юга. В это время сёстры Кадру и Вината увидели чудесного коня Уччайхшраваса, вышедшего из морских вод. Между ними возник спор - какого цвета хвост у того коня. Вината говорила, что белого (как и было на самом деле). Её сестра Кадру же - что чёрного. Согласно условию спора - та, что проиграет, должна стать рабыней.
Ночью Кадру послала тысячу своих сыновей - «чёрных змеев», чтобы они повисли на хвосте белого коня, и тем бы скрыли его природный цвет. Так коварная Кадру обманом обратила свою сестру в рабство. И так сбылось проклятие первых славян арун. Скорее всего, это одно из племен скифов или сармат, после Троянской войны переселившихся на Балканы. Здесь потомков Аруна стали именовать коловянами - южными славянами. Они образовали 12 этрусских родов, создавших древнее Этрусское государство и Рим.
В русском эпосе история миграций этого народа сохранилась в сказке о Колобке. Собственно Колобок - это и есть коловяне. Было это ориентировочно в 1200 году до н.э. Через 2200 лет часть их вернётся на Русь в Киев и Новгород, после того как Моравия была завоевана венграми. Вернувшись, они принесли с собой много сказок и сказаний о своей древней истории. Так на Руси появилась сказка о Колобке.

Но это только половина истории славян. Вината ещё из второго яйца родила исполинского орла. Ему было суждено стать истребителем змей-нагов в отмщение за рабство матери. Когда он родился, все живые существа и сами боги горы Алатырь пришли в смятение. Обстоятельства жизни и борьбы гигантского орла очень напоминают обстоятельства истории современной России, хотя арийские Веды были написаны на несколько тысяч лет раньше. Народы, происходящие от исполинского орла Гаруды, - балтийские славяне, германцы и современные русские. Орёл Гаруда при рождении сам разбил клювом скорлупу яйца и, едва родившись, взмыл в поднебесье в поисках добычи. Местом его рождения, судя по всему, была река Дон. В рабстве матриархальная коммуна Винета была у степных кочевников нагов. Наги образовали многочисленные южные народности.
В то время Сурья, бог солнца, стал грозить, что сожжёт мир. В степях началась засуха. Тогда орёл Гаруда взял на спину своего старшего брата, того, что родился преждевременно, и поместил на колесницу Солнца, чтобы телом своим он заслонял мир от губительных лучей. С тех пор старший сын Винаты стал колесничим Сурьи и божеством утренней зари.
Судя по всему, племя Гаруда, гербом которого был орёл, родилось через 500 лет после Троянской войны и после первой экспедиции выходцев из Руси на Балканы и заселения Сицилии. То есть это был примерно 750 лет до н.э. Именно в это время на Руси случается очередной религиозный кризис. В это время на Руси строится новый Иерусалимский храм, который продолжает начатые в середине 2 тысячелетия до н.э. арийским царем Мелхисидеком религиозные реформы по переходу к Единобожию. К тому же причиной, побудившей огромные массы людей Евразии прийти в движение, стала засуха.

Волны людей «свободной воли» появляются в устье Дона, на Азовском море возникает военно-морская база южных варягов. Эти «люди моря» получают наименование «эллины». Они атакуют берега всех внутренних морей, уничтожая остатки крито-микенской цивилизации. Наступают темные века. Возникает в Крыму город Пантикапей (современный город Керчь). Это перевалочная морская база, из которой расходятся по морям тысячи кораблей. На верфях у современного города Воронеж из корабельных сосен строятся ещё тысячи тысяч кораблей. Морская экспансия Руси заканчивается возникновением многих независимых городов по берегам Чёрного и Средиземного морей. Именно эти переселенцы стали той питательной средой, на которой выросла античная культура.
А Гаруда, доставив брата на юг, вернулся на Русь. Удручённый, спросил он свою мать: «Почему должен я служить змеям?» И его мать Вината рассказала ему о том, как она попала в рабство к сестре. Гаруда тогда спросил у змей: «Что могу я сделать, чтобы избавить от рабства себя и мать?» И змеи сказали ему: «Добудь нам амриту у богов. Тогда мы вас избавим от рабства». Амрита - это напиток бессмертия. Понятие «амрита» в арийских текстах соответствует Аюрведе - науке о законах жизни. Именно создание жрецами основ древней медицины позволило начать менее безопасное освоение территории за пределами Руси. Человек мало приспособлен жить вдали от ледников - в южном мире его преследуют экзотические болезни. После того как была создана основа Аюрведы, люди стали заселять южные страны. Там они встречали людей из первобытных эпох, которые тоже как-то приспособились жить на юге. Но это были уже другие люди, непохожие на северян. Солнце изменило их внешний вид, а их привычки, мировоззрение, этические нормы были из архаичных эпох. Их архетип сознания соответствовал эпохам давно миновавшим. Так устроен механизм эволюции на планете Земля. Эволюция на юге происходит медленнее, чем на севере.

Гаруда полетел на север, где боги хранили амриту. По дороге он миновал гору Гандхамадана, где увидел своего медитирующего отца, мудрого Кашьяпу. По совету отца Гаруда добыл себе в пищу слона и гигантскую черепаху и опустился на дерево, чтобы съесть свою добычу. Но ветвь подломилась под его тяжестью. Гаруда подхватил ее клювом и увидел на ней множество крошечных мудрецов - валакхильев, повисших вниз головами. Валакхильи - мифические мудрецы, числом шестьдесят тысяч, каждый величиной с палец; в арийских книгах именуются сыновьями Крату, шестого сына Брахмы.
С ветвью в клюве и со слоном и черепахой в когтях Гаруда полетел дальше. Когда он вновь пролетал мимо горы Гандхамадана, Кашьяпа молвил: «Остерегись причинять вред мудрецам-валакхильям! Бойся их гнева!» Кашьяпа поведал Гаруде, каким могуществом обладают эти крошечные создания. Тогда Гаруда бережно опустил валакхильев на землю, а сам полетел к горе, покрытой снегом, и, усевшись на ледник, съел слона и черепаху. Затем он продолжал свой полет.
Отцом валакхильев считается один из сапта-риши Крату. От имени этого риши (мудреца) происходит русское слово «крот». Почему? Поймёте чуть позже. Валакхильи пьют солнечные лучи и являются стражами солнечной колесницы. На самом деле их место жительства Валдай и Рифейские горы, горы мудрецов. Они изучают Веды и шастры. Одними из главных черт валакхильев считаются их чистота, добродетель и целомудрие; они постоянно совершают молитвы. Старцы живут обычно в землянках и равнодушны к богатству. Иногда в книгах их называют «сиддхи».

Это святые отшельники Руси. Они селились в верховьях Волги, Белоозерье и берегах Белого моря. Скиты святых старцев можно найти даже далеко на Кольском полуострове за Полярным кругом. В «Махабхарате» рассказывается о том, как вождь богов Индра вместе с валакхильями отвечали за растопку костра. Индра, набравший целую гору дров, посмеялся над валакхильями, каждый из которых еле тянул стебелек травы. Мудрецы обиделись и стали молиться, чтобы появился другой вождь богов Индра, гораздо более могущественный. Индра, узнав об этом, испугался и попросил помощи у мудреца Кашьяпы. Могущественный жрец смог усмирить валакхильев, но чтобы их усилия не пропали даром, решил, что должен родиться Индра в образе орла.
Недалеко от моего дома под Тверью в 2009 году открылись мощи святого Савватия, старца, жившего здесь в конце XIV века н.э. Его мощи были найдены 19 августа. Это очень символично. В этот день Православная Церковь празднует Преображение. Это понятие есть отражение философской концепции «умного делания» или видения Фаворского света. В лесных скитах монахи-отшельники молитвою добивались, что начинали напрямую, на Земле, видеть Фаворский свет и напрямую общаться с Богом.
Традиция строительства скитов на Руси уходит своими корнями в эру Рака (7-6 тыс. лет до н.э.) - знака, обращенного к миру души, а может, и в ещё более древние времена. В 4-2 тысячелетии наступает эра Тельца - валакхильи заселяют освободившиеся вновь из-под ледника земли. 60 тысяч монахов-отшельников «ткут» здесь Веды, которые до сих пор определяют сознание современного человека. Именно они создали архетип сознания, лежащий в основе мировой культуры. Валакхильи сохранялись на протяжении всех тысячелетий. Существуют они и сегодня.

В относительно недавней истории наибольшую известность приобрели валакхильи, которые в русской Церкви именуются «заволжскими старцами». Это иноки белозерских, вологодских и тверских малых монастырей и лесных скитов. Их монастыри резко отличались по своей бедной, простой обстановке от богатых церквей. Они не боялись царям говорить правду. Развод русского царя Василия III с женой и новый брак его вызвали осуждение со стороны «заволжцев». В 1523 г. один из «заволжцев», игумен Порфирий, был даже посажен в тюрьму за то, что вступился за князя Василия Шемячича, вызванного в Москву и заключённого в тюрьму, несмотря на клятвы великого князя и митрополита Даниила. Во главе «заволжских старцев» стоял Нил Сорский.
Сегодня в селе Савватьево под Тверью отец Андрей Егоров возрождает и строит небольшой монастырь на берегу реки Орша, и сохраняет лесной скит преподобного Савватия Оршинского, отшельника, по преданию, пришедшего на русскую землю вместе с митрополитом Киприаном и принесшего на Русь учение исихастов. Было это в конце XIV века.
Многие названия рек, описание климата и звёздного неба в арийских книгах указывают на то, что знаменитые семь мудрецов, давшие людям все знания, в честь которых сияют семь звезд созвездия Большая Медведица, жили именно в этих местах - по берегам рек Медведица, Орша, Молога.

А в конце XIV века здесь, в скитах, расселились православные монахи, хранители учения о Фаворском свете. Уже в начале XV века, всего за несколько десятков лет, скиты и малые монастыри распространились от Твери до самого Ледовитого океана.
Отец Андрей во время нашей встречи удивлялся тому, с какой большой скоростью учение исихастов распространилось по Руси. Я думаю, что это Божий промысел. Это и есть Фаворский свет Преображения - он распространяется с той же скоростью, как и Благодатный огонь от Гроба Господнего.
Множество православных монахов поселилось в скитах именно в тех местах, где жили риши, указанные в Ведах. Но между этими событиями минимум 2500 лет. Кажется, в истории всё повторяется. То, что риши из арийского эпоса и исихасты из относительно недавней истории проявились в одном месте на планете, - это удивительный факт. Похоже, что события не только повторяются, но и случаются в одном и том же месте.
Валакхильи и православные монахи-отшельники северо-запада Руси и Карелии - это непрерывная традиция одного явления. Она проявляется здесь уже несколько тысяч лет.

Записала Марина Гавришенко

[ Наверх ]

В Твери происходят загадочные события. Это не видят только слепые.
В конце прошлой недели мне позвонила моя знакомая Нина Метлина, писательница-сказочница и редактор глянцевого журнала в одном лице. Она покровительница тверских художников - даёт им возможность прославиться на страницах своего журнала. Красивая женщина из старинного рода тверской интеллигенции.

Каждое воскресенье поста посвящено святым, сумевшим продвинуть развитие человеческого духа на новый уровень. В воскресенье Православная церковь чтила память святителя Григория Паламы, подвижника, сформулировавшего учение о невещественном Фаворском свете. В свое время фамильный дом Нины Метлиной, с огромным садом, примыкал к улице Трехсвятской, в самом центре Твери. Её отец был известным журналистом, и в их доме в советские времена собиралась вся тверская интеллигенция. Из ныне живущих посетителей этого дома известны, например, поэт Андрей Дементьев, адвокат Генрих Падва. Но, собственно, не об этом речь.
Мы с Ниной встретились в кофейне «Таун», где под портретом Ходорковского сегодня встречаются все интеллигентные люди Твери. Нина возбужденно стала рассказывать о найденной в своей домашней библиотеке книге. В одной было описание старинной Твери 1811 года, сделанное поэтом- декабристом Федором Глинкой. Оказывается, что в конце современной пешеходной улицы Трехсвятской был Трехсвятский монастырь, который был разрушен во времена польской интервенции в Смутное время. Потом здесь возник Трехсвятский сад с прудами. А там, где сегодня «Сбербанк» и гигантский магазин «Олимп» была гора, которую называли Фавор.

Нина так волновалась, потому что недавно у меня вышла статья, в которой я рассказал факт, что Тверь, Иерусалим и Соловецкий монастырь на Белом море лежат на одном меридиане. На Соловках есть гора Фавор, и в Палестине есть гора Фавор, и теперь оказывается, что в Твери была тоже гора Фавор. И все они располагаются практически на одном меридиане.
В Евангелии сказано, что Иисус Христос взял с собой трех своих учеников, поднялся на гору Фавор и «одежды Его сделались блистающими, весьма белыми, как снег, как на земле белильщик не может выбелить» (Мк.9:3). То есть люди при жизни смогли увидеть Бога. С этим связано в православии таинство Преображения.

В XIV столетии на Афоне, а затем и во всей греческой церкви возник богословский спор об «умной» молитве и Фаворском свете. Появились последователи так называемого «умного делания» — особого вида молитвенного созерцания или так называемого исихазма. Наиболее заметным из них был Григорий Палама, которого Русская православная церковь вспоминала, как я говорил в начале, в прошлое воскресенье. Исихасты считали, что их молитвы приводят к непосредственному богообщению, при котором человек видит божественный свет. Именно этот нетварный свет видели апостолы на Фаворе в момент Преображения Иисуса Христа.
Четыре года назад меня попросили редактировать журнал «Умное производство». Я его редакцию перевёл в Тверь и только недавно понял, что, собственно, на старый лад он называется «Умное делание». Но это так - к слову.
В конце XIV века на Русь с Афона по приглашению тверского князя приходит монах Савватий и на реке Орша в 14 километрах от Твери создает скит. Мощи преподобного Савватия недавно обнаружились при перестройке храма. Это случилось 19 августа 2009 года, в праздничный день Преображения.

Монахи-исихисты двигались на Русь со всех стран за спасением. После смерти Савватия дело продолжил великий старец преподобный Нил Сорский. «Заволжские старцы», которые расселятся до самого Белого моря, восстановят святыни на Соловецких островах, забытые с третьего тысячелетия до н.э. Эти старцы сформулируют доктрину «нестяжательства», лежащую в основе русского ментального кода.
Они станут наследниками древних мудрецов Валакхильи, живших здесь 5 тысяч лет назад. Среди Валакхильи выделялись семь мудрецов, в честь которых было названо созвездие Большой Медведицы. Однако и на Земле следов той древнейшей цивилизации, которая достигла пика своего расцвета во времена, когда еще не существовало египетских пирамид, Шумера, Индии и Китая, более чем предостаточно. На Соловецких островах сохранилось множество лабиринтов-«вавилонов». Именно на Соловках произошла, судя по всему, в древности встреча человека с Богом на горе Фавор.
Известно, что в истории существовало три Иерусалима и, возможно, все они на одном меридиане. Это догадка не могла не взволновать тверскую писательницу. Вообще-то на такие темы обычно в кафе не говорят. Но это же Тверь.
И тут происходит совсем загадочная вещь. Только мы заговорили о Соловках, Преображении, Фаворском свете и лабиринтах, в кофейню зашёл тверской археолог Владимир Хухарев и начал нам рассказывать, что скоро в Твери будет научная конференция по Соловкам и что тверские археологи получили заказ исследовать лабиринты-«вавилоны». Похоже, в Твери нечто происходит в атмосфере, что все становятся телепатами.

Вопрос о назначении древних соловецких лабиринтов не решён окончательно. Практически всё, что пишется о лабиринтах учеными, – это фантазии. Древние люди были носителями биосферного мышления. Тогда не разделялись религия и наука, люди были чувствительны к тонким полям, а время и пространство они воспринимали иначе – они знали волновую природу сущего. Современным ученым практически невозможно понять назначение лабиринтов.
Лабиринты были тем инструментом, с помощью которого совершались как религиозные действа, так и обучение в ведийских школах. Это, по сути, хрон – чертеж времени, на котором камнями помечены те или иные события, это одновременно и карта миров, и карта сознания человека. Датируют их на Соловецких островах третьим тысячелетием до нашей эры, временем расцвета в Северном Причерноморье трипольской культуры - пандавов и кауравов . Именно наследниками этой цивилизации является большинство народов мира и прежде всего народов России.
На Соловках есть лабиринты с диаметром от 3 до 20 метров (хотя они бывают размерами в несколько сотен километров), курганы и каменные выкладки в виде "оградки", "пирамиды", "креста". Особенно много их на склонах Сигнальной горы. Здесь 14 лабиринтов, более 600 курганов, два дольмена и другие древнейшие сооружения круглой или овальной формы. Как правило, лабиринты имеют вход и выход в одном месте, так что, следуя в одном направлении, можно дойти до центра, а затем, не переступая через каменный барьер, вернуться туда, откуда вошёл. Каменные курганы представляют собой валунные насыпи высотой около метра. При разборке некоторых из них были обнаружены остатки древних захоронений.

Лабиринты похожи на клубок из двух свернувшихся змей. Особенно этот образ выразителен в Большом Соловецком лабиринте. Под змеями в древности люди понимали реки, которые являлись, по сути, дорогами, образующими каркас мира, – мирового дерева. Клубок в лабиринтах имеет две различные формы:
- правильной подковы, когда между двумя несоприкасающимися змеями оставался проход по всему лабиринту;
- подковы с крестообразным пересечением змей, когда путь по лабиринту заводит в тупик.
Это путеводитель по подсознанию. Существует как бы «мужской лабиринт» и «женский лабиринт», соответствующий понятиям Инь и Янь. Их заимствовал у древних русов в более поздние века китайский философ Конфуций.
Подобные памятники древней культуры обнаружены в разных пунктах Поморья: у с. Умбы, в устьях рек Верзуги, Кеми, Поноя, у поселка Кереть (все эти места входили позднее во владения Соловецкого монастыря); встречаются они и на берегах Баренцева, Норвежского и Балтийского морей, в Тверской области в окрестностях Валдая.
Еще в XV веке нашей эры приходящие сюда со всего мира православные монахи знали об особой святости русского севера.
И о святости Твери они тоже знали. Когда по улице Трехсвятской пустили трамвай, середину горы Фавор снесли. При строительстве «Сбербанка» и торгового центра «Олимп» склоны горы Фавор были срыты окончательно. Сначала здание строили как Тверьуниверсалбанк. Но он тут же обанкротился. Его выкупил Новолипецкий металлургический комбинат и решил сделать в здании огромный магазин. Объявили конкурс на название, и жители единодушно решили именовать его «Олимпом». Что на греческий лад – «место обитания Богов».

А поэт Федор Глинка оставил нам такое стихотворение:
«Что средь меня гора под именем Фавора,
Помона вкруг её, Церера с ней и Флора,
Что честных нравлюся собранию людей,
Доволен в том красы и похвалы моей,
Но верьх моей хвале и верьх моим красам,
Что зиждется во мне огромный дом и храм,
В век будет с Тверию Трехсвятское свидетель,
Вещая щедрости монаршей добродетель».

А теперь спросите себя, что ждёт Тверь?

Геннадий Климов

[ Наверх ]

Сегодня все основные события культуры, происходят не в Париже, не в Лондоне, не в Москве, а небольшом российском городе Тверь. Единственное, чем он отличается от других российских городов, так это только тем, что лежит на одном меридиане с Соловками и Иерусалимом. И всё же…
В Твери, где разделяются реки Волга, Тверца и Тьмака, известный московский эстет Марат Гельман намерен устроить в здании бывшего Речного вокзала музей современного искусства. Для этого ему губернатор Тверской области Дмитрий Зеленин выделил из регионального бюджета приличную сумму денег. Собственно Гельман, как бы деликатнее сказать, «воспользовался» моими идеями, которые я лет семь назад изложил в записке Зеленину. В ней предполагалось позиционировать Тверь, как гуманитарный центр, где бы с уважением относились к культурным традициям всех народов, обеспечивая их синтез. Предполагалось создание музея мировых культур в здании Речного вокзала и позиционирование Твери как центра мирового книгопечатания. Тем более что в нашем городе работают несколько крупнейших полиграфических комбинатов.
Гельман через 7 лет выдернул два пункта, которые трансформировались у него в Музей современного искусства и бизнес-инкубатор «Издательский Рай». Мелковато, но Зеленин, к моему предложению оставшийся равнодушным, с энтузиазмом отнёсся к предложениям Гельмана, особенно по поводу музея. В принципе это даже хорошо. Не в авторстве дело, а в том, что музей этот в Твери будет.
Вопрос только в том, что это будет за музей? Музей русской культуры? Музей Балтийско-Валдайского культурного ареала? Или музей еврейского андеграунда? Судя по тому, как разворачиваются дела, скорее всего, последнее.
А что могло бы быть, прими Зеленин мои предложения?
Сейчас я начал изучать карело-финский эпос «Калевала». Это для Твери особенно ценно, так как значительная часть местного населения Твери - это потомки карел. Карелы здесь жили ещё до прихода 1000 лет назад южного славянского населения из Моравии. Материалом для поэмы Калевала из 50 песен послужили народные песни (руны) эпического, лирического, частью магического характера, записанные со слов крестьян Лиасом Лённротом (1802 - 1884) и предшествовавшими ему собирателями в Карелии, в Архангельской области России, а также в некоторых местах финляндской Карелии и на берегах Ладожского озера.
Очень много нахожу в «Калевале» сходного со скандинавскими сагами, с арийским эпосом, сохранившемся в Индии, эпосом древней Греции, древнего Египта, Ирана и др. Собственно, о том же самом говорится в Библии, Коране, буддистских текстах, в еврейской Торе. Я уже доказывал на основании расшифровки текстов арийского эпоса, что в Валдайско-балтийском регионе в I - II тысячелетии до н.э. существовала религия Ярило, которая была предтечей современного христианства. В свою очередь в эволюции религий на Руси в IV - III тысячелетии до н.э. вере в Ярило предшествовала вера в бога Велеса (Волоса). Обратное чтение слова Волос - Солов. Отсюда Соловки, или храм Соломона. Этот мир в окрестностях Валдая и на берегах Белого и Балтийского морей у арийцев был заселен людьми, которых они называли богами, потомками 12 сыновей Адити.
Всевышний готовил почву в душах людей к приходу Иисуса Христа. К примеру, в Калевале есть сюжет о Марьятте. Это имя девушки, родившей в непорочном зачатии от сьеденной брусниченки чудесного мальчика, которого Вяйнямейнен присудил, как безотцового ребенка, к смерти. Некий старец нарёк этого мальчика королем Карелии, из-за чего Вяйнямейнен ушёл из этого мира. Имя Марьятта - вариация имени Пресвятой Девы Марии. В то же время оно созвучно слову marja - ягода.
Как и в других великих эпосах, - как в Торе, Библии, Коране, Ведах и др., - в Калевале есть несколько уровней смысла. Самый простой - «пшат» - для тружеников, Средний - «ремез» или намек для воинов, и самый глубокий - сод или тайна для мудрецов. Вяйнямейнен, после того как младенца обрекли королем Карелии, обижается и уходит прочь, предсказав, что о нём еще вспомнят, когда потребуются новое сампо, кантеле и свет для народа. Что такое сампо?
Из астрологии известно, что Земля не только вращается вокруг своей оси, но и качается, как юла, вокруг южного полюса. Астрономы называют это прецессией Земли. Из-за этого меняется расположение звёзд на небе. Общий цикл оборота оси Земли - примерно 26900 лет. Этот период древние люди называли Махаюга. Он разбит на 12 эр, когда солнце встаёт в день весеннего равноденствия в том или ином созвездии. В настоящее время эра Рыбы меняется на эру Водолея. Около двух тысяч лет назад менялась эра Тельца (Ба-Ра-на - Ярило) на эпоху Рыбы. Считается, что во время смены эр на Земле происходит преображение сознания людей. Появляются люди с более совершенным алгоритмом социального поведения и иным восприятием пространства и времени - то есть новое человечество. В сером веществе мозга появляется ещё один слой, который начинает доминировать над архаичным подсознанием. И в обществе начинается длительный процесс эволюционного перехода. В разных частях планеты эволюционные процессы идут с разной скоростью - от этого на планете одновременно живут люди с сознанием из разных эпох. Отсюда такое многообразие наций и народностей. Сейчас в науке нет понимания, что понятие «нации» - это искусственное понятие, которое бесполезно в понимании общественных процессов. На смену ему скоро придёт понятие «эволюционный уровень сознания». В одном народе всегда присутствуют люди разной «умственной организации».
Герой фино-угорского эпоса Вяйнямейнен (что по-славянски можно читать как - Ваня Майдан) на медной лодке уплывает вдаль, к узкой полоске между небом и землей, где, видно, находится и сегодня. Однако кантеле (музыкальный инструмент - эстонский каннеле, латышский кокле, литовский канклес или русские гусли) свои прекрасные песни он оставил в наследство народу. Медный век закончился, начался век железа, век христианства. Культ Ярило на Руси ушёл в прошлое.
Вяйнямейнен (Иван Майдан), верховный жрец западной арийской церкви, солнечных культов, обещал вернуться в начале эпохи Водолея. Это время наступило. Вяйнямейнен обещал вернуть людям сампо - в карело-финской мифологии единственный в своём роде святой Грааль, обладающий магической силой, являющийся источником благополучия и изобилия. Как правило, древние люди Северо-запада Руси его представляли в виде волшебной мельницы.
В соответствии с рунами, мельницу Сампо выковал кузнец Ильмаринен в качестве свадебного выкупа (вена) за дочь старухи Лоухи, хозяйки местности Похьёлы. Лоухи - это матриархальные коммуны в среднем и нижнем течении реки Волга. У скандинавов Лоухи является коварному персонажу былых эпох Локи матерью. Она имеет у скандинавов имя Лаувей (или Наль). Скандинавские саги недвусмысленно говорят, что она была великаншей, то есть родом с нижнего Поволжья. Из этих же мест в середине второго тысячелетия до н.э. ушёл в странствование и библейский Авраам. Из его экспедиции выделились вавилонские евреи, грузины, баски. Собственно этот мир породил большинство современных народов, которые ушли отсюда в разное время.
Волшебная мельница Сампо намалывает столько хлеба, соли и денег, что хватает всем людям. Крышка мельницы символизирует звёздный небосклон, вращающийся вокруг центральной оси, на которой покоится весь мир. Похищение Сампо из местности Похьёлы - центральный сюжет «Калевалы»: Вяйнямёйнен отправляется в Похьёлу в сопровождении Ильмаринена и Еукахайнена, усыпляет её жителей и добывает Сампо из-под горы. Он увозит Сампо на лодке, но пробуждающаяся хозяйка Похьёлы настигает похитителей. Во время битвы Сампо разбивается, обломки тонут в море. Часть обломков, однако, прибивает к земле: они влияют на урожай. Крышка и ось были потеряны, что привело к гибели мирового дерева и крушения миропорядка.
Потеряв знание о месте расположения оси Мирового дерева, люди потеряли все древние знания и стали необыкновенно глупы. Особенно они глупы в настоящее время, в конце Кали-юги, в период максимального помутнения сознания человека. Но наступают новые времена. Рождается новое человечество.
Я уже говорил, что Иерусалим, Тверь и Соловецкий монастырь на архипелаге в Белом море лежат на одном меридиане. Известно, что существовало в древнейшие времена три Иерусалима и три Иерусалимских храма. Именно по времени созревания зерна для посева в этом храме определялось в древности время Пасхи. После того как место расположения этого храма было забыто, христианам и евреям пришлось перейти на лунный календарь, по которому теперь определяется время Пасхи. Однако это приблизительная дата: чтобы точно знать время Пасхи, надо определить точно место, где находился первоначально Иерусалимский храм. Во всех эпосах предки нам оставили подсказки в ожидании нашего Преображения, когда мы сможем понять послания предков. Чтобы мы достойно встретили новый приход Мессии.
В «Калевале» иногда применяется слово Каве . Иногда его можно воспринимать и как имя собственное («Старец Каве, хозяин Похьёлы»). Иногда Каве означает женщину (девушку), мать, родительницу, родоначальницу, может применяться как некий величальный эпитет, означающий принадлежность непосредственно к самой Природе. Во всех случаях понятие связано с неким мифологическим началом.
Мистический 35-меридиан, на котором лежит Иерусалим и Соловецкий архипелаг в Белом море, проходит через Тверь. А точнее несколько западнее Твери, через Лихославль, рядом с которым есть село Раёк и село Кава на одноименной речке Кава, которая недалеко от Твери впадет в реку Тверцу, приток Волги. Именно у впадения Тверцы в Волгу будет музей современного искусства. Так, что мы приближаемся к разгадке одной из величайших тайн человечества. В районе реки Кава в Лихославльском районе Тверской области традиционно живут карелы.

Геннадий КЛИМОВ

[ Наверх ]

В точно такой же, как сегодняшний апрельский день, 26 числа, четверть века тому назад мир потрясла самая чудовищная катастрофа за всю историю ядерной энергетики. Впрочем, произошедшую аварию не сразу оценили как катастрофу даже специалисты, да и сегодня нет окончательного мнения о причинённом ею ущербе. События 25-летней давности вспоминаются с трудом, тем большим, чем больше времени проходит с тех пор. И, может, это даже неплохо для тех, кто в тот момент оказался в самом эпицентре произошедшего, эти воспоминания прежде всего – боль. На чернобыльскую беду откликнулись люди со всех концов СССР. Ликвидаторы не считали ни времени, ни сил, ни потраченного здоровья – знали только, что нужно быстрее остановить это чудище – радиацию, стремительно расползающуюся по всему миру.
Тверская область делегировала на помощь чуть менее трех тысяч человек, восемьсот два из них – тверитяне. Первыми отправили специалистов атомной энергетики, вторым эшелоном пошли люди разных рабочих специальностей – электромонтёры, строители, наладчики. Были и добровольцы. Что касается последних – их действия сегодня вызовут скорее недоумение. Одно дело работать волонтёром при больнице или, скажем, доме престарелых, и совсем другое - добровольно согласиться получить долю радиации, которая наверняка потом аукнется на твоём здоровье.

- Тогда в людях было развито стремление исполнить долг перед родиной, – говорит заместитель председателя Тверского областного союза «Чернобыль» Юрий Федоров. - Чувство коллективизма, искреннее желание помочь тем, кто оказался в беде. Конечно, люди были разные, за бесплатно никто не работал. Но о наградах и деньгах как-то и не думалось.
Сам Юрий Павлович работал на ликвидации зимой 1986 года. Распоряжение о командировке принял по-солдатски: надо, значит, надо.
- Я на тот момент был военным, служил в политотделе и даже не подумал, что это может коснуться меня. Но в декабре позвонили из Москвы и сказали, что нужно сменить заболевшего коллегу. В тот же день я оформил командировку, пришёл домой, собрал чемодан. Супруга спросила: куда? Я ответил как есть: в Чернобыль, ликвидировать последствия аварии. Она как жена военнослужащего приняла это как должное.
Работать приходилось без выходных, по 12 часов, каждый день был похож на предыдущий. В обязанности Федорова входило обеспечение безопасности рабочих, условий их труда, питания и проживания. Из 60 суток, проведенных на ликвидации, 56 он провёл непосредственно на 3-м и 4-м реакторах. Не то чтобы жизнь его по возвращении кардинально поменялась или поделилась на «до» и «после». Но всё ж таки воспоминания об увиденном оживлять предпочитает пореже.
К юбилейной дате Тверской союз «Чернобыль» представил к награде 40 участников ликвидации аварии на ЧАЭС. Но эти представления осели мёртвым грузом в Миобороне РФ – за один шаг до подписания их президентом. Так что уже представленные к награде ветераны фактически своих наград не получат. К особенностям государственной заботы о героическом труде «чернобыльцев» добавилось еще и урезание в 2006 году большей части льгот, в том числе на медицинское обслуживание и право бесплатного проезда.
По некоторым предположениям, на то, чтобы окончательно избавиться от радиации в районе Чернобыльской АЭС, потребуется 25 тысяч лет. На то, чтобы забыть о ценности подвига «чернобыльцев» нашему государству, по-видимому, хватило 25 лет.


Немного истории

На момент аварии Чернобыльская АЭС была самой мощной в СССР. Для ликвидации последствий были мобилизованы значительные ресурсы – более 600 человек со всей страны. Перед аварией в реакторе 4-го блока находилось 180—190 т ядерного топлива. По оценкам, которые в настоящее время считаются наиболее достоверными, в окружающую среду было выброшено от 5 до 30% от этого количества. 
Загрязнению подверглось более 200 тыс. км?, примерно 70%, территорий Белоруссии, России и Украины. Также было отмечено повышенное содержание цезия-137 в арктических областях России, Норвегии, Финляндии и Швеции.
В сельскохозяйственных областях в первые месяцы радиоактивные вещества осаждались на листьях растений и на траве, поэтому заражению подвергались травоядные животные. В результате аварии из сельскохозяйственного оборота было выведено около 5 млн га земель, вокруг АЭС создана 30-километровая зона отчуждения, уничтожены и захоронены сотни мелких населённых пунктов.
Непосредственно во время взрыва погиб только один человек, ещё один скончался утром от полученных травм. Впоследствии у 134 сотрудников ЧАЭС и членов спасательных команд, находившихся на станции во время взрыва, развилась лучевая болезнь, 28 из них умерли в течение следующих нескольких месяцев.
После аварии работа электростанции была приостановлена из-за опасной радиационной обстановки. В декабре 1995 года началась разработка программы полного закрытия станции, и 15 декабря 2000 года по приказу президента Украины ЧАЭС прекратила генерацию электроэнергии.

Число пострадавших от Чернобыльской аварии можно определить лишь приблизительно. Кроме погибших работников АЭС и пожарных, к ним относят заболевших военнослужащих и гражданских лиц, привлекавшихся к ликвидации последствий аварии, и жителей районов, подвергшихся радиоактивному загрязнению. Определение того, какая часть заболеваний явилась следствием аварии, — весьма сложная задача. Также не смогли определиться и с причиной аварии – единой версии, с которой было бы согласно всё экспертное сообщество, не существует до сих пор.
После случившегося во всех сберкассах страны был открыт счёт для пожертвований граждан, на который за полгода поступило 520 млн рублей. Композитор Микаэл Таривердиев написал симфонию для органа «Чернобыль», Адриано Челентано спел песню «Мне снится Чернобыль», в 1990 году снят фильм «Распад», основанный на реальных событиях, в 2006-м – фильм «Аврора», снятый украинским режиссёром в память о трагедии на атомной станции. В этом же году в Твери открыт памятник ликвидатором аварии на Чернобыльской АЭС.

Ольга Колоскова

[ Наверх ]

Пасхальные традиции уходят в саму древность, в каменный век. Смысл Пасхи уже непонятен многим современникам. Пасха связана с очень сложным понятием древней философии, которое у славян называлось Святовидом. Это праздник преображения.
В упрощенном виде Пасха – это переход на новый уровень сознания в процессе эволюции. Как в компьютерных играх, например, группа людей плутает по лабиринту, и вдруг кто-то находит дорогу на следующий уровень – к свету. Часть людей устремляется к свету, а часть в нерешительности остается во тьме. Те, кто поднимается на новый уровень, – празднуют Пасху.
Годовой цикл молитв и постов в церквах как бы помогает человеку осуществить очередной «фазовый переход». Пасха связана, по преданиям, и с ветхозаветным исходом евреев из Египта. Исторические события Ветхого Завета рассматриваются как прообразы событий Нового Завета. Так, Исход евреев из Египта представляется как прообразы Воскресения Христа, а спасение еврейских первенцев - прообраз спасения всех людей Кровью Христа. По сути, эти понятия евреев и христиан соответствуют понятию Святовид у предков русских. Примерно тоже символизируют десять казней Египетских при бегстве евреев из Египта. Надо понимать, что современная национальность «евреи» и «библейские евреи» – это разные понятия. Библейские евреи - это «преобразившиеся люди», независимо от национальности, - люди «нового сознания». Бегство из Египта (Еги) - побег из древнего архаичного сознания в сознание нового человека (Евы). Вот такая сложная философия наших предков, которые считали, что именно эволюция человеческого сознания - главная драматургия истории.
Пасху празднуют христиане и иудеи, правда, с разницей в одну неделю. В древности у иудеев время Пасхи определялось по времени «созревания колосьев» (по которому определялся месяц нисана). С этими колосьями и связана традиция печь куличи. Это следы арийских верований, которые зародились еще во времена трипольской культуры на юге Руси 8-7 тысяч лет назад - и возможно даже ранее.

Пасха праздновалась 14-го месяца нисана. Но время «созревания колосьев» можно определить только в определённой точке на планете - месте расположения первобытного храма, центра религиозной жизни планеты Земля. Этот храм ариев, которые в те годы доминировали в мире, был единственным разрешённым местом, где жрецы приносили жертвоприношения Единому Богу. По моему предположению, этот храм в I тысячелетии до н.э. находился в степной зоне Северного Причерноморья на территории современной России. В храме находились предметы, символизирующие присутствие Бога (Ковчег Завета со Скрижалями Завета и херувимы). Однако сегодня точное его месторасположение неизвестно.
После разрушения столицы первородного мира (сармат и скифов) и рассеяния народа иудеи перешли на празднование Пасхи по лунному календарю. К этому времени были разрушены все храмы-обсерватории древних арийцев и невозможно было сказать, когда наступала Пасха.
Христиане для решения проблемы вычисления времени Пасхи при императоре Константине Великом в 325 году вынужденно созывают Первый Вселенский собор епископов в городе Никее . На Соборе было запрещено совершать Пасху «прежде весеннего равноденствия вместе с иудеями». Теперь Пасха празднуется в первое воскресенье после весеннего полнолуния. Весеннее полнолуние — первое полнолуние, наступившее после дня весеннего равноденствия. Обе Пасхалии — Александрийская и Григорианская — основаны на этом принципе.

Пасха (Пе?сах) у евреев празднуется в честь Исхода из Египта. В память об этих событиях в Пасху предписывалось в Иерусалиме ритуальное заклание ягнёнка мужского пола, которого следовало испечь и съесть с мацой. После разрушения храма ритуальное заклание стало невозможным, поэтому иудеи в Пасху теперь едят только мацу.
Это культ из астрологической эпохи Овна, которая предшествовала христианской эре. Началась она примерно за 2 тысячи лет до н.э. В это время на Руси считалось, что Всевышний нисходит на Землю в образе баРАна – Ярило (Ра). А ещё раньше до этого была эра Тельца (Вола). Иудеи ещё ждут Мессию, поэтому они, поедая ягненка, как бы пускают в себя тело и кровь Бога. Христиане, которые считают, что Мессия уже в образе Иисуса Христа спускался на Землю, этот обряд совершают во время причастия, когда съедают вино и хлеб, в которых является кровь и тело Иисуса Христа.
А что же мусульмане? На Пасху мусульмане поздравляют своих православных соотечественников и иудеев так же, как те поздравляют мусульман на Курбан-байрам или Ураза-байрам. Почему мусульмане сами не празднуют Пасху? Это сложно объяснить современным людям, потому что они стали неспособны многое понимать. Мусульмане знают, что христиане празднуют «воскрешение Иисуса». Пророк Иисус (в Коране - Иса или «мир ему») был распят на кресте и умер, искупив своей смертью грехи человечества и дав людям шанс спастись. Спустя три дня после своей смерти на кресте, он воскрес, «победив смерть», и праздник воскресения Христова отмечается как праздник избавления человечества от грехов. Имеется в виду и «первородный грех», который совершили Адам и Ева (Хава) и за который затем, в представлении христиан, расплачивались все поколения людей. Но в представлении же мусульман, «первородного греха» как такового не существует и каждый понесёт в Судный день ответственность лишь за свои деяния. Почему такое различие у христиан и мусульман? Поверьте, что в этом есть большая логика. И как ни странно, но и христиане, и мусульмане одинаково правы. Но это слишком сложно для понимания неподготовленного человека.
Эти теологические споры связаны с понятием аватары. К сожалению, таких базовых понятий сегодня не преподают ни в школе, ни в институте. А без этого нельзя понять ничего в этом мире. Концепция аватары как воплощение Бога «во плоти» есть во всех религиях. Мусульмане признают пророческую миссию Иисуса и считают, что он не умер. Мусульмане считают Иисуса человеком так же, как и всех других пророков Единобожия. Мусульмане верят, что сейчас он жив и находится на небесах. Вернётся же Иисус , по мнению мусульман, в этот мир с приходом имама Махди. Потом он умрёт и воскреснет вместе со всеми в Судный день. А поскольку пророк Иса, согласно исламу, не умер, он, соответственно, по мнению мусульман, и не воскресал.

Первые четыре явления Бога, согласно древним арийским книгам, произошли ещё в эпоху, которую называют Сатья-юга. Тогда были созданы четыре арийские религии - Макоши, Яра, Мары и Рода. Их наследники, мировые религии, - буддизм, христианство, ислам и иудаизм
А что означает обряд крашения и освящения на Пасху яиц? По христианскому преданию, когда Мария Магдалина поднесла в подарок императору Тиберию яйцо как символ Воскресения Христа, император, усомнившись, сказал, что как яйцо из белого не становится красным, так и мёртвые не воскресают. Яйцо в тот же миг стало красным. Символом Пасхи является агнец, в форме которого в России обычно спекают пирог. В южных странах - Болгарии, Италии, Балканах - на Пасху обязательно закалывается ягнёнок или, по крайней мере, зажаривается «чеверме» из ягнёнка.
Вспомните русскую сказку о курочке Рябе. Снесла курочка яичко не простое, а золотое. Пробежала мышка, махнула хвостиком - яичко и разбилось. Плачет дед, плачет бабка. Тогда снесла курочка Ряба яичко серебряное. Опять мышка разбила яичко. Снесла Ряба яичко медное. И опять разбила мышка яичко, махнув хвостиком. Плачет дед, плачет баба. Тогда пообещала корочка снести яичко не золотое, а простое. О чем это сказка? О времени, о смене эпох.
Махаюга (Великая юга) состоит из четырёх веков человечества. В начале наступает Критаюга или, как его еще называют, - Золотой век. Каждую эпоху рождается новая вера - приходит новый пророк, который отрывает ещё один уровень сознания людей. Бог создал нас по своему подобию, но открывает сознание человека по мере того, как тот становится способным понять новые откровения.
Вначале появляется вера в Макошь. Фигурки Макошь, вырезанные из слоновой кости в форме беременной женщины, мы находим в раскопках самых древних слоёв по всему миру. Самые древние Макошь в раскопках Костенки (Россия, Воронежская область) датируются 50 - 42 тысячами лет назад. Уже в современную Махаюгу, применено 21 тысячу лет назад, из северного культа Макошь выделились западная вера в сына Бога - Яра (солнечные культы) и восточная вера в дочь Бога - Мару (лунные культы). Так родились предтечи современного христианства и ислама.
Яйцо – это Макошь. У славян мир возник из яйца, которое снесла утка.
У каждой из четырех древних церквей есть свой цвет. Церковь Яра (Ярило) имела красный цвет мужского начала. Эта церковь была предтечей христианской веры в Сына Бога Иисуса Христа. Поэтому христиане приносят красное яйцо в церковь как символ связи времен, как поклонение Отцу.

Что значит пасхальный кулич? За последние 26 тысяч лет, по мнению авторов арийских Вед, Бог спускался на Землю несколько раз. Аватары бывают двух видов. Когда сам Всевышний (Вишну) нисходит непосредственно, индусы его называют сакшат или шактьявеша-аватара. Но в том случае, когда он наделяет силой какую-либо личность, чтобы она выполнила возложенную на неё миссию, — такая личность называется авеша - аватарой. Христиане считают, что Иисус Христос является спустившимся на землю Богом в образе человека, который пришёл пожертвовать собой для спасения человечества. В учении о Кришне есть много предсказаний пришествия Иисуса Христа. Кришна жил за 3000 лет до рождения Христа в северном Причерноморье и Прибалтике. Древнейшая церковь Макоши (Матсья) трансформировалась в буддизм, пройдя девять этапов преображения. Однако и другие три древнейшие арийские церкви (Курма, Вараха, Нарасимха ) прошли свой путь преображений, сформировав современный ислам, христианство и иудаизм. Все они в совокупности образуют некую законченность и гармонию мира. Они же формируют сознание современного человека.
Напомню, что, скорее всего, у Кришны на Руси был реальный прототип - князь Кришна, образовавший в Прибалтике род балтийских славян кривичей. Из кривичей происходят многие люди северо-запада Руси (жители Псковской, Ленинградской, Тверской областей), Польши, Германии, Литвы и других стран балтийского региона. Обстоятельства рождения Кришны, описываемые в Ведах, сильно напоминают обстоятельства рождения Иисуса Христа. Потомки кривичей создадут на острове Рюген (современная Германия) святилище Аркона, в котором будет идол Световид. Здесь образуется вольница варягов. Первобытная западная церковь солнечных культов Вараха на острове Рюген приобретёт свой священный город. С этого острова выйдет множество народов северной Европы. Этот остров известен из сказок А.С. Пушкина как остров Буян, на котором поселился князь Гвидон. С этого острова прибудут в Новгород монахи Рюрики и станут княжить на Руси. Так возникнет Киевская Русь.
Возвращаясь к вопросу о пасхальных куличах. Эта традиция исходит из сюжета древних Вед, где сын бога Индра пробил стрелою двадцать одну гору и убил вепря Эмушу, который украл «зерно». Следует сказать, что под вепрем, скорее всего, понимается западная церковь Вараха («вепрь»), то есть Яра (Ярило). Младший брат Индры забирает на гору Алатырь украденное зерно – это предсказание грядущего века христианства. Христианская церковь является наследницей западной первобытной церкви Вараха. Во времена борьбы Индры с вепрем Эмушу на Руси уже существует развитая цивилизация. Было это примерно за 6 тысяч лет до н.э. Особенно много больших городов на правом берегу Дона и вдоль Днепра. Эта культура называется трипольской. Тогда еще не существовало ни африканского Египта, ни Китая, ни Индии, ни Шумера. Цивилизация концентрировалась в Северном Причерноморье. Самый большой (из обнаруженных) в мире город эпохи энеолита, находящийся близ села Тальянки (Черкасщина), имеет площадь 450 гектаров. В трипольских городах жило в среднем 10–15 тыс. человек. Их жильё уже тогда было двухэтажным.
Мировоззрение древних жителей Руси было основано на законе кругооборота, который читается в росписях керамики. Композиции росписей на керамике трехъярусны. Русь – это вотчина Троицы: Отца, Сына и Святого духа. Немало трипольских изображений триедины, наиболее известны из них – три колоска. Три колоска – это Явь, Правь и Навь. Сознание людей прошлого многослойное. Три колоска - это и три главных реки русского междуречья: Волга, Дон и Днепр. У наших предков было планетарное мышление. Зерно вырастает из самого Солнца и разрастается триединым древом в Галактике. Такого образа космического обобщения не найдено больше ни в одной из культур.

После победы Индры с вепрем Эмушу младший из братьев-богов Адитьев унёс кулич хлеба на гору Алатырь (Валдай). Этот сюжет имеет глубокий религиозный подтекст. Отсюда исходит традиция приносить в церковь куличи, уподобляясь младшим из богов. На Пасху мы все немного боги. Так, вера в Эмуша (бога с головой вепря) заместилась верой в бога Индра (который был прообразом христианского апостола Андрея Первозванного).
Познание соразмерности мира – триединости в четырехчастности – было гениальным открытием основ мироздания. Оно преобразило сознание: оно стало не только способом художественного осмысления жизни, но и дало толчок для развития архитектуры. Так возникли курганы, а позже уже в Африке и Америке они трансформировались в пирамиды.
Эти световидные основы лежат в основе «способа думать» наших современников. Святовид пробудил сознание людей.
Когда бабушка несёт в церковь освящать кулич, она приходится младшей сестрой Индры, который был предтечей апостола Андрея Первозванного.

Геннадий Климов

[ Наверх ]

Реконструкция останков людей из древнейших поселений на территории России говорит о том, что внешне люди практически за эти годы не изменились. Хотя размер мозга древних людей был больше, чем у современников. Но откуда они здесь взялись?
Я только что вернулся из Пермского края. Здесь, в предгорьях Урала, скрыта от лишних глаз местность, хранящая очень многие загадки. Возможно, пришло время снять с этого края обет молчания.
Трудно себе представить, но раньше притоки Волги, в том числе и Каму, протекающую здесь, населяли динозавры, и именно на берегах реки Волги, вероятнее всего, прошли детство и юность человечества. Именно отсюда оно расселилось по планете Земля. В Пермском крае, в окрестностях Очёра, находится Ежовский палеонтологический памятник, там были найдены останки пермских ящеров. По мнению многих учёных, именно в Среднем Урале началось обособление зверей от пресмыкающихся.
Здесь найдены “кладбища” древних ящеров, живших 230 млн лет назад. В 1957- 1960 годах у д. Ежово Очерского района были проведены палеонтологические раскопки. Найденный здесь доисторический ящер биармозух был длиной 1-1,5 метра, череп - примерно 20 см.
Именно в притоках реки Камы в предгорьях Уральских гор, судя по всему, происходят важнейшие фазовые переходы в генной эволюции. Как я уже рассказывал, существуют два механизма эволюции - генный и нейронный. Оба эти процесса как бы «случаются» в одних и тех же местах Русской равнины и отсюда волнами «растекаются» по планете. Именно в окрестностях современного российского города Пермь, судя по всему, произошла мутация, превратившая пресмыкающихся ящуров в млекопитающих. И именно здесь, в притоках реки Волги, прошла эволюция человека, и именно отсюда он, похоже, расселился по планете Земля.
Пермский период - последний период палеозоя. Начался 299 млн лет назад, длился 48 млн лет. В отличие от многих других геологических периодов пермский период был выделен не на Британских островах, а в России. Отложения этого возраста отсутствуют в Англии. Пермский период выделен британским геологом Родериком Мурчисоном в районе российского города Пермь еще в 1841 году. Мурчисон также обнаружил отложения пермского периода на Урале и Русской равнине.
Пермский период закончился пермско-триасовым вымиранием видов, самым масштабным из всех, какие только знала Земля. Тогда исчезло около 90% видов морских организмов и 70% наземных. Климат пермского периода в целом был близок к современному.

В пермский период закончилось формирование материка Гондваны, произошла коллизия континентов, в результате которой образовались многие горы. Гондва?на — название континента, существовавшего в южном полушарии. Гондвана состояла из современных материков - Африка, Южная Америка, Антарктида, Австралия, а также из острова Индостан, который после столкновения с Лавразией стал полуостровом Индостан. Окончательно все современные материки выделились из Гондваны только в конце мелового периода, 70—80 миллионов лет назад. В начале пермского периода на южных материках было длительное оледенение. Одним из наиболее известных местонахождений ископаемых остатков пермского периода является Чекарда, предуральское местечко на левом берегу р. Сылва, и уникальное Котельничское, в районе городов Котельнич, Советск Кировской области в России.
Древние континенты столкнулись, на месте столкновения возникли Уральские горы. На земле в пермский период царствовали динозавры. Но именно пермский период закончился их вымиранием.
Я занимаюсь изучением древних эпосов и религий. Во многих древних книгах говорится о неком пранароде, из которого выделились все другие народы. Скажем, скандинавские саги называют этот народ «гигантами». В результате анализа разных эпосов местом обитания пранарода можно предположить были отроги Уральских гор. Все древнейшие стоянки кроманьонца, предка людей, находятся в Восточной Европе, на притоках Волги и Дона. При этом самым древним поселениям 50 тысяч лет. Только одна стоянка Сунгирь на одной из малых речушек волжской системы во Владимирской области предположительно датируется в 70 тысяч лет. При этом известно из генного анализа, что предков людей в это время было не более 2000 человек.
Реконструкция останков людей из древнейших поселений на территории России говорит о том, что внешне люди практически не изменились. Хотя размер мозга древних людей был больше, чем у современников. Но откуда они здесь взялись? Это совершенно неизвестно. Они возникают как бы «ниоткуда» - никаких следов кроманьонцев на планете в глубину веков более 70 тысяч лет пока не обнаружено. Но возможно их родина отыщется там, где её никто не рассчитывал найти – на среднем и северном Урале и некоторых островах Северного Ледовитого океана.

Известно о существовании в древности таинственного народа, так называемой "чуди белоглазой", обладавшем особой красотой и статью. Этот народ владел тайной магии, обладал глубокими знаниями о пространстве и времени. Это народ, связанный таинственными узами с современным русским этносом. Более того, из него, вероятно, происходят и народы финно-угорской группы – марийцы, эстонцы, финны, а также татары, евреи и др. Однако он загадочно исчезает, и следы его теряются во времени.
Тем не менее в последнее время стало находиться много следов загадочной цивилизации на Севере России. Если на Кольском полуострове большинство следов этой загадочной цивилизации уничтожены валдайским ледником, то на Урале они сохранились. Пермский звериный стиль - название бронзового и серебряного литья, объединяющего художественную пластику приблизительно VII в. до н. э. - XII в. н. э. Северо-Восточной Европы и Западной Сибири (от Камско-Вятского бассейна до водораздела Енисея - Оби). Похоже, что это зона матриархата, социального устройства общества, в котором доминировали женщины. Во всяком случае, металлургами были женщины. В пользу такой версии говорят находки литейных формочек в женских захоронениях. Появление стиля связывается с ананьинской археологической культурой. Позже или почти одновременно на юге в русских степях появился скифский звериный стиль. Жители с реки Камы торговали со скифами Дона.
Несомненно, река Кама каким-то образом связана с Камасутрой из арийского эпоса. КАМАСУТРА — древнеиндийский арийский трактат об искусстве любви, включавший не только описания изощренных сексуальных техник, но и изложение религиозно-философских и нравственных ее аспектов.

Наиболее древние предметы быта, найденные на берегах притоков реки Камы (костяные и роговые гребни), оформлены фигурками птиц, животных. Часто это изображение лося, оленя, коня или хищной птицы. Бронзовые булавки, браслеты, подвески несут в себе изображения змей, волков, собак, медведей. Ряд исследователей соотносит их с народом чудь, и называют чудскими.
Почти все предметы металлической скульптуры этого стиля обнаружены в пределах Верхней Камы, преимущественно в Чердынском районе, на территории Коми-Пермяцкого округа, и прилегающих к нему районов, а также в бассейнах рек Сылвы и Чусовой. Истоки этого искусства уходят в глубокую древность, в период каменного века. Особенно близкие аналоги пермскому стилю встречаются в сюжетах урало-сибирского звериного стиля. Но в Зауралье нет многофигурных композиций с изображением людей и животных, стоящих на ящере. В Перми же тема человек и ящер – один из основных сюжетов.
«ЧЕЛОВЕКОЛОСЬ НА ЯЩЕРЕ» — самый загадочный персонаж пермского звериного стиля. В мифах древних праруссих народов строение Космоса представляется трехъярусным. Связаны все три яруса между собой мировой горой или мировым древом. Русь - это территория Троицы. Медные и серебряные бляшки пермского звериного стиля воплощают в себе подобную карту, где нижний, подземный, мир представлен ящером. Верхний мир — небесный свод — олицетворяют небесные лосихи. Средний, земной, мир населен культовыми героями, имеющими признаки и человека, и животного, и птицы. Странствиям этих героев и посвящена большая часть предметов пермского звериного стиля. Эти же темы мы находим в более позднем эпосе скандинавов. Сохранились они и в русских сказках. Пермский звериный стиль — своеобразное и загадочное искусство загадочного народа чуди…
В пермском зверином стиле присутствует многонаселённое подземное царство. У исследователей даже появилось устойчивое словосочетание "Подземная Пермь" – это непонятные животные, изображённые в нижнем этаже бронзовых бляшек. Эти монстры напоминают змей, рыб, ящериц. Вот слова одного из первых исследователей пермского звериного стиля Д. Анучина: "…можно считать несомненным, что среди приуральской чуди было широко распространено представление о каком-то мифическом звере с некоторыми признаками гада с удлинённой головой, вооружённой рогами и напоминающей отчасти крокодилью или носорожью, с вытянутым туловищем, покрытым чешуями и щитками вдоль спины, и оканчивающимся более или менее коротким хвостом". Через много десятилетий после написания этих слов палеонтологи обнаружили останки ящеров пермского геологического периода.

Возможно, что изображение ящуров на бронзовых бляшках обусловлено находками в древних чудских штольнях захоронений пермских ящеров. Древняя чудь изображала человека стоящим на ящере или оседлавшем его. На бляхе одного из кладов на спине ящера сидят два очень похожих на человека существа. На бляхе, найденной в Удмуртии, ящер с коротким хвостом и трехпалыми лапами оседлан крылатым человекоподобным существом. Что это, фантазии древних металлургов, откопавших в подземных штольнях скелеты динозавров? Или архаичные воспоминания о давно минувших временах пермского периода?
В разных вариациях легенда о чуди на Урале говорит о народе, знакомом с «тайной силой». Некоторые легенды рассказывают о «чудо-девицах». Перед уходом под землю чудь оставила наверху «черноволосую девку», чтобы она охраняла клады, но она их показала белым людям. Тогда «старые люди», согласно уральским легендам, всё золото и металлы перепрятали.
Свердловский исследователь А. Малахов приводит легенду: «Однажды Татищеву, основателю Екатеринбурга, приснился странный сон. Явилась к нему женщина необычного вида и дивной красоты. Одета была в звериные шкуры, на груди её сверкали золотые украшения. «Слушай, - сказала женщина Татищеву,- ты отдал приказ копать курганы в своём новом городе. Не тронь их, там лежат мои храбрые воины. Не будет тебе покоя ни на том, ни на этом свете, если потревожишь их прах или возьмёшь дорогие доспехи. Я, княгиня чудская Анна, клянусь тебе, что разорю и город, и всё, что ты строишь, если тронешь эти могилы». И Татищев приказал не раскрывать захоронения. Отрыты были только вершины курганов…
Хозяйка медной горы из русского уральского эпоса – это, очевидно, воспоминание о княгине чудской Анне.
Как предсказывал писатель П. Бажов, настанет время, когда эти тайны раскроются.

Геннадий Климов

[ Наверх ]

Что искал Гитлер в России? Где происходит процесс преображения, структурная трансформация делает ясным сознание?
В мировой мифологии мы находим упоминание священных гор. Так, в буддизме роль горы Меру не меньше, чем в христианстве роль горы Голгофы. В ведических верованиях, в индуизме, в зороастризме, в кришнаизме – в каждой из этих религий упоминается гора Меру. Она была внутренней оболочкой Мирового яйца. Меру – это, согласно эпосу Индии, горная гряда. Располагается она на севере, а главный её пик носит название Мандара. Эпос Индии «Махабхарата» дополняет гипотетическое «на севере» детальной картиной звёздного неба над ней: «Над ней неподвижно висит Полярная звезда, а вокруг делают круг созвездия Большой Медведицы, Кассиопеи и Волопаса, здесь полгода – день, полгода – ночь, одна ночь и один день вместе равны году».
«С этих гор устремляются вниз все великие реки земли, только одни из них текут на юг, к теплому морю, а другие – на север, к белопенному океану. Горы, отделяющие север и Молочное (Белое) море от всех остальных земель, зовутся горами Меру, а величайшая из вершин – Мандарой. За горами Меру полгода длится день и полгода – ночь, там воды застывают, приобретая причудливые очертания».
Исчерпывающие подсказки. Для человека, знающего географию Восточной Европы, этих данных достаточно, чтобы найти эти святые места. Однако религиозные деятели мира, все учёные мира не могут почему-то найти этих гор. Может быть, попробуем вместе?
В воскресенье я вернулся с Валдая. Валдайская гряда, переходящая на востоке в Северные Увалы, берёт начало у озера Селигер и тянется на Урал, к святилищу Аркаим.
Самая высокая точка Валдая - 346,5 м над уровнем моря (58 градусов 18 минут северной широты 33 градуса 54 минуты восточной долготы). Два градуса восточнее этого места проходит знаменитый 35-й меридиан, на котором лежат святилища Соловецкого архипелага в Белом море и Иерусалим в Палестине. Высшая точка первородного мира – место, откуда вытекают великие реки Восточной Европы: Волга, Днепр, Западная Двина (Даугава). На этой гряде, но уже ближе к Уралу, берёт начало и Северная Двина.
Современные люди, которые посещают Валдайскую возвышенность, гор не замечают. На автомобиле почти незаметно, как ты поднимешься на самую высокую точку Северо-Западной Евразии. Но древним людям, которые по этим местам передвигались в основном на судах по рекам, Валдай казался огромной вершиной: с какой бы стороны света ни приближаешься к этой точке – всегда течение воды было навстречу. После того как путешественник её миновал и стал удаляться от неё - он уже плыл по течению. На планете есть только одно подобное место.
Хара Березайти у иранцев тоже не отдельная вершина, а горная гряда. Она вытянута «с заката до восхода», то есть с запада на восток. Важная деталь! Самый высокий пик гряды Хара Березайти – гора Хукарья (ведическая Мандара). На Меру берут начало величайшие реки. И на Хара Березайти расположены истоки священных рек Ра (Ранхи), Русийи, Ардви-Суры. Действительно, на Валдае берут начало реки Волга (Ра), Днепр (Русий) и Западная Двина (Ардви – Сура). Березайка, река в Тверской области России (исток — в Новгородской области), левый приток Меты. Длина - 150 км. Березайка впадает во Мсту в черте посёлка Берёзовский Рядок.
Греческие авторы – Псевдо-Гиппократ, Дионисий, Евстафий, Вергилий, Плиний –связывают Рипейские горы с страной Гиперборей (являющуюся аналогом Страны блаженных из «Махабхараты»). Гиперборея называется античными авторами родиной солнечного бога Аполлона. Рипейско-Гиперборейские горы картографы обозначали вплоть до XVI века. В последний раз название Гиперборея встречается на карте России, датированной 1606 годом.

Коран гласит: «Господь Вседержитель создал великую гору из зелёного хризолита – из-за этого небо имеет зеленоватый отлив. Гора Каф, так она называется, окружает полностью всю землю, именно ею клялся Вседержитель, и назвал её Каф» (Сура 1,1).
«…за горой Каф – гора величиной в пятьсот лет пути, и состоит она из снега и града. Это она отводит от мира жар геенны…»
Итак, за вершиной мира был ещё ледник. Это важный момент. Богословы ислама имеют в виду ту же гору Меру, Хара Березайти или Рипейские горы, которая располагалась перед Валдайским ледником. Славяне называли её Алатырь. Она мифологически связана с первой буквой русского алфавита «А». Таким образом, гора Каф вполне реальная зелёная гора (то есть поросшая лесом), расположенная, скорее всего, в глухих местах на границе Тверской и Новгородской областей на Валдае. У иранцев она зовётся Хара Березайти.
Когда Валдайский ледник растаял (7–12 тысяч лет назад), холодные массы из Арктики прорвались на Восточно-Европейскую равнину: «Золотой век» человечества кончился!

Русские былины «богатырского цикла» начинаются со Святогора. Святогор - образ исключительно архаичный. Примечателен Святогор тем, что ни в одной из дошедших до нас былин он не сражается ни с каким другим богатырём. Среди смертных у него нет адекватных соперников. Он хранил стожар – ось, вокруг которой вращаются Земля и Небо: «Землю с Солнцем носил и звёзды держал, и Свет крепил». В греческой мифологии у Святогора есть аналог – великан Атлант. В Древнем Египте верили в бога Гора. Мировая гора у славян трансформировалась в бел-горюч камень Алатырь. Это священная скала венчает собой вершину Алатырской горы и закрывает собой вход (речные волоки) в преисподнюю на юге – его-то и сторожит Святогор. Славянская руна «Алатырь» со временем трансформировалась в русскую букву «А».
На Алатырь-камне высечены законы бога Сварога, а сам он обладает магическими свойствами: «…есть бел-горюч камень Алатырь, никем не ведомый, под тем камнем сокрыта сила могучая, и силе той нет конца».
Главный ведический праздник ариев вошёл в годовой круг православных праздников: на следующее воскресенье после Пасхи, как и в дохристианские времена, празднуется «Красная горка». Это воспоминания о древнейшей истории человечества. Главным священным местом всех народов, местом преображения - Меру, Хара, Каф, Рипеи, Алатырь - является гора на Валдайской возвышенности.
Вот она на фотографии. На этом холме когда-то был город. Видны следы мостовой мощёной булыжником. Здесь по озеру Селигер пролегал варяжский путь. В то время озеро, называвшееся чаще Серегер. Близкое схождение верховьев рек (Волга, Западная Двина, Днепр, Пола), текущих в различные стороны, давно использовали варяги, проложив пути, связывающие Волгу с Балтикой и Чёрным морем. Суда и грузы переволакивали из одного бассейна в другой. Через Селигер проходил Волжский торговый путь, самый ранний из трёх великих торговых путей. Он соединял Скандинавию с Халифатом.
Путь начинался от берегов Балтики, вёл по Неве и Волхову через Ладогу и Рюриково Городище в озеро Ильмень. Отсюда варяжские ладьи сплавлялись по Ловати до волоков Валдая, по которым суда перетаскивали в бассейн Волги, и шли по реке до Волжской Булгарии. Через систему селигерских озер пролегал знаменитый торговый путь, названный летописцем Сильвестром «из варяг в греки». По Двине — до Каспли, а по этой реке до её истока из озера Каспля, где в районе городища Гнёздово существовал древний волок в речку Катынь, впадавшую в Днепр. Далее путь выходил в Чёрное море и шел до Константинополя. Из Верхней Волги можно было попасть и в притоки Оки, оттуда в Дон и спуститься в Боспорское царство - в главный город древнего античного мира Пантикапей в Крыму.
На великом Селигерском пути из варяг в греки, при впадении Каменки в когда-то бурную Щебериху, покоится большой «Конь-камень» с расплывчатым изображением древнего загадочного знака стрелы и полумесяца - символа мужского и женского начал.
Много тысячелетий прошло с момента, когда здесь произошло первое явление человеку Бога.
Поселение Берёзовый Рядок распложено у подножья древнего городища, существовавшего здесь ещё в каменном и медном веках. Позднее городище превратилось в новгородский город-крепость Березовец, охранявший волок. На рубеже ХIХ-ХХ вв. в Березовом Рядке имелось три церкви: одна, деревянная, Воскресения Христова, с небольшим погостом на холмике у устья ручья Березовец. Другая - чуть поодаль - белокаменная Спасо-Преображенская. Она была разобрана в 50-е годы ХХ века. И третья - Покрова Богородицы, на высоком холме-капище Березовецкого городища, разрушенная до войны. Во время войны Берёзовый Рядок был захвачен фашистами. Собственно, мистик Адольф Гитлер для овладения святой горой, по мнению некоторых исследователей, и развязывал войну с СССР. В наше время у подножья святой горы возведена новая деревянная церковь Преображения Господня.
После Валдая я посетил райцентр Сандово, где сходятся три области: Новгородская, Тверская и Вологодская. Это родина Аполлона. Там начинается таинственная Гиперборея, где люди раньше жили так долго, пока не уставали… Сейчас эти места малонаселённые, но скоро всё переменится.

Геннадий Климов

[ Наверх ]

Недалеко от Москвы экспедиция газеты Караван+Я обнаружила огромный доисторический комплекс из сорока четырех сооружений, древность которого уходит в допотопные времена Гипербореи. Обнаружен комплекс на водоразделе притоков Волги и северных рек, впадающих в Белое море.
Недалеко от Сандова находятся очень древние объекты, на несколько тысяч лет более древние, чем египетские пирамиды. Это хроносы, древние устройства времени. В них была вмонтирована конструкция, напоминающая яйцо. Такая конструкция кургана сохранилась в Микенах в Греции, в так называемой гробнице Агамемнона.
В силу древности на Руси внутренняя конструкция была деревянной и за тысячелетия давно сгнила. В более поздние века, когда на Руси распространилась вариация единобожия - празороастризма, эти древние курганы стали использовать для захоронения горшков праха после сжигания усопших. С наступлением эры христианства в них хоронили уже по афонскому обряду.
Приблизительно в 40 км к северу от столицы Ирландии Дублина расположен огромный доисторический комплекс из сорока погребений. Его иногда называют "королевским кладбищем Бру-на-Бойн". Он относится к 100 чудесам света. Он занимает территорию в 10 кв. км. С трёх сторон могильник окружает река Бойн, делающая здесь большую петлю, вероятно, люди, избравшие это место для погребения своих предков, были убеждены, что воды священной реки защитят их могилы. Как бы то ни было, но эти огромные курганные насыпи дошли до наших дней. И это при том, что сооружения в долине Бойн на тысячу лет старше знаменитого Стоунхенджа и на пятьсот лет - египетских пирамид в Гизе.
Участник экспедиции газеты Караван+Я Валерий Соломбеков так охарактеризовал свои впечатления после посещения комплекса:
- Потрясающе. Как будто попал в мир великанов. Эти объекты похожи на муравейники гигантских размеров. Их там множество. Они поросли дремучим лесом, поэтому их так долго не могли обнаружить, даже при космическом сканировании.
Журналист Евгений Петров предположил, что комплекс здесь обнаружен не случайно. Были сообщения, что в этом же Сандовском районе Тверской области есть аномальная зона, где останавливается время - предположительно вход в другое измерение.
Обнаруженный в Тверской области России комплекс превышает по своим размерам королевское кладбище Бру-на-Бойн в Ирландии. Ирландские пирамиды несколько меньше размером пирамид из Сандовского доисторического комплекса.

Геннадий Климов

[ Наверх ]

Мы продолжаем путешествия по Рифейским горам, водоразделу реки Волга (в древности она называлась Ра) и рек северного стока, впадающих в Белое море Северного Ледовитого океана. Весьегонск — самый северный город Тверской области. Он расположен на берегу Моложского залива Рыбинского водохранилища, в 253 км от Твери. Здесь сохранились следы древнейшей цивилизации Гипербореи, существовавшей в незапамятные времена на севере, из которой, собственно, и вышло современное человечество. Сегодня здесь упадок и разорение, как будто эта земля отдала все силы и теперь находится в ожидании нового пробуждения. 
Весь Егонская в старину — важный торговый центр. В 1941 году город почти полностью был затоплен Рыбинским водохранилищем.
Большое количество населения здесь до 40-50-х годов XX века говорило на вепсском языке. Это архаичный язык древней Гипербореи, из которого в самой древности выделились все существующие языки (и в том числе арийские языки индоевропейской группы). 
Вепсский язык сегодня очагами распространён в Карелии (Прионежский район), Ленинградской области (Подпорожский, Тихвинский, Лодейнопольский, Бокситогорский районы), а также Вологодской области (Вытегорский и Бабаевский районы). Компактно проживающие группы вепсов имеются на границе Иркутской области и Усть-Ордынского Бурятского округа (большинство — в посёлке Кутулик). Вепсы-переселенцы проживают также в посёлке Кузедеево Кемеровской области. 
Включен в 2009 году ЮНЕСКО в Атлас исчезающих языков мира как находящийся под угрозой исчезновения. Вепсский язык имеет несколько диалектов. Например, белозёрские говоры, имеющие между собой значительные фонетические и морфологические различия, шимозерский говор, группы оятских говоров, юго-западные или капшинские говоры и др. 
Для морфологической системы вепсского языка характерно большое количество падежей — более двадцати. 
lapsut ?ребёночек’ tehut ? тропа’ p?hut ?головка’ prihaine ?мальчик’ kirjeine ?письмо’ kaumi?t ?кладбище’ marji?t ?ягодник’ От языка вепсов происходят многие русские слова и имена. Мария – ягодка, кири – книга, Кирилл – книжник, кириллица и др. 
Суффиксов, образующих названия людей, в вепсском языке три: 
-nik (образуются названия профессий или занятий). 
mecnik ?охотник’ kalanik ?рыбак’ sarnnik ?сказочник’ kanznik ?член семьи’ k?l?nik ?житель деревни’ Забавно, но русское слово «мясник» происходит не от слова «мясо», а от слова «мес» - охота. Поэтому в разговорной речи мы произносим не «мясник», а «месник». 
-laine (-l?ine): lidnalaine ?горожанин’ В этих словах вепсов вообще-то скрыт глубочайший смысл. 
Горожанин (lidnalaine) – человек обладающей линейной логикой. 
Селянин (k?l?l?ine) – человек, обладающей логикой «коло», понимающий принципы природных циклов, интегрированный в природу. 
Это два антагонистичных типа людей. Поэтому так в России жители провинций не любят москвичей. Они кажутся им глупыми. А москвичи боятся жителей провинции, потому что не могут понять логики их поступков. 
-ar’ (образуются названия людей, имеющие негативный оттенок: s?m?r’ ?обжора’ Это признак принадлежности народа вепсов к древней солнечной династии Ра арийской церкви Яра. Династия Ра была антагонистом лунной династии Ар арийской церкви Мары. Поэтому суффикс -ar’ у вепсов придаёт слову негативный оттенок. 
Древняя лексика вепсского языка включает значительное количество слов, не встречающихся в близкородственных языках и не являющихся заимствованными. С исторической точки зрения в вепсском языке можно различить разные пласты лексики — уральского, финно-угорского происхождения и другие. К древнейшему уральскому пласту лексики относятся такие вепсские слова: sil’m «глаз», muna «яйцо», nimi «имя», em? «самка», i?a «самец», vezi «вода», ma «земля», suvi «юг», nol «стрела», ku «месяц», pala «часть, кусок», jogi «река», pu «дерево», vari? «ворона», peza «гнездо или берлога», k? «змея», kala «рыба», vas’k «медь», veda «вести, нести». kolda «умирать», ?l?- «верх», ala- «низ» и др. Таких слов в вепсском языке сравнительно немного. 
В языке дальних предков вепсов со временем начали появляться заимствования из индоевропейских языков, например, вепс. sada «100», mezi «мёд», oraine «шило» и др. 
Эти слова стали проникать на север с юга и запада - из местностей, куда в незапамятные века ушли с севера переселенцы. Там древний язык Гипербореи видоизменялся, упрощался, дополнялся и возвращался на север новыми словами, дополняя древнейший язык Гипербореи. Так сложился вепсский язык. Собственно, также сложился и русский язык, в котором сохранились принципы прасанскрита, языка ариев, сформулированного в центре арийского мира в Дивногорье на реке Дон в III – II тысячелетии до н.э. Однако вепсский язык - реликт ещё более древней цивилизации Гипорбореи. 
В вепсском языке, как и в других близкородственных языках, выделяются три существенных пласта заимствований: балтийский, германский и славянский. 
Славянские заимствования в вепсском языке относятся к разным периодам. Вепсы с балтийскими славянами (кривичами) всегда находились в интенсивных культурных отношениях. В арийском эпосе «Махабхарата», сохранившемся в Индии, у арийского князя Кришны есть старший брат Баларама. Кришна образовал царство в устье Западной Двины, а Баларама - в устье Северной Двины. Вепсы, скорее всего, потомки подданных князя Баларамы. Эти события датируются примерно началом III тысячелетия до н.э. Южные славяне (коловяне) с Балкан прибыли сюда примерно 1000 лет назад. Вепсский язык обнаружен академиком Андреасом Шёгреном во время экспедиций 20-х гг. XIX века. Первый вепсско-русский словарь, написанный учителем Успенским, появился в 1913 году; вепсские слова в нём записаны кириллицей. 
Некоторый подъём вепсской культуры начался в 1930-е годы, когда АН СССР занималась созданием вепсских учебников и словарей на основе латинской графики; для этого была организована особая комиссия при Институте языка и мышления (ныне ИЛИ РАН). К 1937 опубликовано 19 учебников, вепсско-русский словарь, содержащий 3,5 тысячи слов (авторы — Ф. Андреев и М. Хямяляйнен), и несколько книг для чтения. 
В 1937 году вепсская письменность была запрещена, преподавание на вепсском языке прекращено. Изучение вепсского языка сосредоточилось в Карелии (Петрозаводск) и Эстонии (преимущественно в Тарту). Сейчас некоторые тексты на вепсском языке печатаются в преимущественно финноязычных журналах «Carelia» и «Kipin». 

Геннадий Климов

[ Наверх ]

Вышла утром на работу, стою на остановке. И тут, на глазах у изумлённой публики, подъезжает “УАЗ” с аббривеатурой ОМОН и увозит меня в неизвестном направлении. Такие машины всегда вызывают настороженный интерес. И при иных обстоятельствах редкий журналист рискнул бы добровольно сесть в омоновский УАЗик – были случаи, это заканчивалось задержанием и приводом в участок. Но в моём случае всё было гораздо прозаичней: старые знакомые омоновцы пригласили меня на весенние учения - посмотреть на полевой быт бойцов.
По дороге в лагерь, расположенный недалеко от Рябеево, мы заехали в отряд – работники кадровых служб, бухгалтеры также два раза в год проходят переаттестацию. В палатках на берегу Волги они не ночуют: приезжают, сдают зачёт по стрельбе и возвращаются. Остальной состав живёт в лагере неделю.
Перед выездом обязательное построение – хоть и бухгалтерия, а порядок есть порядок. С мягким сиденьем УАЗа в отряде пришлось расстаться: после построения мы погрузились в “Урал”. Прохожие машину с людьми в камуфляже провожали взглядами: в городской черте такая не часто появляется. До места добрались быстро: движение рано утром против пробки доставило чрезвычайное удовольствие!


Лагерь

Учения шли уже четвёртый день, когда я в сопровождении инспектора группы информации и документирования Тверского ОМОНа Виктории прибыла на полигон. К завтраку мы опоздали – бойцы уже уехали на стрельбище, но каша ещё не остыла, и грех было не вкусить солдатской пищи. Рацион, кстати, оказался не таким скромным – здоровый такой черпак пшённой каши, сыр, варёные яйца, чай.
В «поле» бойцы живут по неделе два раза в год - осенью и весной. Типичные походные условия: палатки, вместо кроватей – сбитые из досок настилы, жестяное ведро, приспособленное для умывания. Подъём в семь, завтрак, утренний туалет. Эта деталь удивила меня: поле полем, а бриться положено. Как мне объяснили, нужно это не столько для красоты, сколько для самодисциплины.
До двух - трех часов дня занятия – практическая отработка всего, что теоретически изучали в течение полугода. Ребята отрабатывают навыки стрельбы, зачистки лесного массива, штурма здания, саперную работу. Иногда устраивают марш-броски по 30-40 километров при полной амуниции, с оружием. Весит это порядка тридцати килограмм.
После обеда короткий отдых, занятия. В семь – ужин. Занятия. В десять вечера можно расслабиться, отдохнуть, почистить оружие. Почитать опять же – на одной из лежанок кем-то из бойцов оставлена книга: «М. Булгаков. Белая гвардия. Бег». Иногда, правда, и ночь превращается в учения: служба времени суток не знает.


Настоящий полковник
Бойцов мы нашли на стрельбище. Обратило на себя внимание отсутствие единой формы: камуфляж разных цветов, форм и рисунка; кто-то предпочёл солдатским ботинкам кроссовки, форменной кепке вязаную шапку или бандану. Видимо, парни исходили из принципа «главное, чтобы было удобно». В общем, менее воинственно от этого они не выглядели, но малость смахивали на партизан. Мы приехали как раз к занятию, которое проводил для бойцов инспектор Тульской академии безопасности. Полковник ВДВ, признаюсь, внушил мне некоторый трепет и безграничное уважение, основанное уже на информации, которую я составила из собственных наблюдений (к сожалению, у инспектора совсем не было времени даже на короткую беседу). Человек с немалым опытом участия в боевых действиях, с перебитым в двух местах позвоночником, давно лишённый каких-либо иллюзий и крепко усвоивший, что война – это самопожертвование, героизм, но и величайшее безумие.
- То, что я валяюсь тут перед вами, это не клоунада – это безумная жажда жить, - пытается донести полковник до бойцов. Кто-то из них уже побывал в горячих точках и понимает о чем он, но на сегодня в ОМОНе немало и «молодняка». – Вы должны понимать, что всё, что я говорю и показываю, однажды может спасти жизнь – вашу или чью-то ещё. Вы должны уметь обманывать пулю, нож и всё что угодно с помощью собственной анатомии.
Полковник показывает приёмы личной безопасности с использованием ножа, огнестрельного оружия, собственного тела, иногда даже покалеченного. Досконально разжёвывает каждую деталь, говорит, они всё равно, что буквы, из которых складываются слова, затем предложения, а из них складный рассказ. Вытащил из круга одного из парней, закрепил рассказанное на нём. На мой гражданский, такой далёкий от боевой реальности взгляд, полковник демонстрировал просто невообразимую ловкость: ножом, приставленным к горлу противником, стоящим за спиной, поразил его самого.
- Чё ты стоишь, ты уже умер, - через 2-3 секунды говорит полковник. Парни загоготали над ситуацией, но инструктор не поддержал их веселья. – Это не представление, повторяю ещё раз. Это всё на самом деле.
День выдался солнечным, было тепло, и с большим трудом верилось, что эта вот инсценировка с ножом у горла или способ смягчить взрыв, прикрыв его своим телом, может быть реальностью прямо сейчас, но где-нибудь в другом месте, не с видом на Волгу…
После рассказа по личной безопасности, «наши» остались сдавать зачёт по стрельбе, а мы в бойцами отправились к полуразрушенному двухэтажному каменному зданию – по легенде, там периодически прячутся боевики. Здесь полковник продолжил инструктаж.
- Так, тётенька с фотоаппаратом – вы отсюда отойдите!
Это он определённо мне, больше никто с камерой вокруг не вертелся! Ясен пень, на практику нас уже не оставили, в итоге посмотреть работу бойцов внутри здания нам в тот день не удалось. Ну, нельзя так нельзя, это, в конце концов, «не клоунада». А «тётеньку» я ему простила.

Запахло порохом

Когда сотрудники отряда, с которыми я прибыла, отстрелялись, поразить мишень и присутствующих было предложено и мне. К стыду, мне не удалось ни то, ни другое: из тридцати пуль, заряженных в автоматный рожок, ни одна не достигла цели. Некоторый опыт у меня есть: прошлой осенью, когда приезжала на стрельбище почти в том же составе, что в этот раз, мне разрешили пострелять из «Макарова». Тогда «яблочко» также осталось невредимо, но пара пуль всё-таки прилетела в мишень. И ещё я тогда поняла, что оружие действительно обладает сильным магнетизмом, и буде им владеть человеку с неустойчивой психикой, беды не миновать.
- Для этого у нас существует штатный психолог, - объяснила Вика, моя сопровождающая. – С помощью нескольких вопросов он приблизительно определяет, можно ли доверить человеку оружие. Это, конечно, не единственный способ, но от него можно отталкиваться.
Зачёт по стрельбе сдали все, кто приехал в тот день на стрельбище. Женщин с боевым оружием мне приходилось видеть, но всё-таки немного впечатляет их невозмутимость в обращении с ним. На что я обратила внимание ещё осенью, так это на то, что женскую сущность сотрудниц ОМОН не в силах скрыть ни камуфляж, ни автомат наперевес, ни глухой лес. Даже помада нашлась в кармане бушлата. Отстрелялись, поправили прическу и с чувством выполненного долга назад, в отряд.
- Женщины – такие же сотрудники отряда ОМОН, как и любой другой боец, - говорит Вика. – Конечно, успокаивать болельщиков или уничтожить преступную группировку их не пошлют, но кто, если не они обеспечат надежный тыл?
«Если не мы, то кто?» - это девиз Тверского ОМОН, ему следует каждый сотрудник отряда. Татьяна Великсар, майор, тот самый психолог:
- У нас тут работают люди не за чины и награды. Они просто выбрали эту профессию, чтобы Родину защищать, как бы высокопарно это ни звучало. Люди с гнилой начинкой тут не задерживаются. Это вопрос одной командировки, она сразу покажет, каков человек. Наш отряд – это крепкое, слаженное ядро.

Справка
Первый отряд милиции особого назначения был создан 3 октября 1988 года. С 2002 года приказом министра внутренних дел эту дату принято считать Днем ОМОНа. Эти подразделения используются, как правило, в пресечении наиболее опасных видов преступлений, групповых хулиганских проявлений и массовых беспорядков, в мероприятиях по пресечению тяжких преступлений, обеспечивают силовое прикрытие группам криминальной милиции и ГИБДД. 
Отряд милиции особого назначения УВД по Тверской области образован 18 марта 1993 года. В 1993 году бойцы принимали участие в подавлении путча в Москве. С 1994 по 2007 год отряд 56 раз выезжал в командировки в Чечню. В чеченской кампании погибли восемь тверских омоновцев. Вот уже два года отдельный оперативный взвод ОМОНа охраняет общественную безопасность на территории госкомплекса «Завидово», который является резиденцией Президента России. 

Ольга Колоскова

[ Наверх ]

После того как в этом месяце экспедиция газеты «Караван+Я» на севере Тверской области нашла Сандовский доисторический комплекс, многим людям не дают покоя размышления об их назначении. Они похожи на гигантские муравейники высотой с пятиэтажный дом. Когда идёшь в лесу между ними, то чувствуешь себя хоббитом. Первое моё предположение, что это хроносы - устройства для астрономических вычислений. В них в древности, вероятно, была закопана огромная деревянная конструкция в виде яйца. Это прибор для измерения времени осеннего и весеннего равноденствия и летнего и зимнего солнцестояния. Такие устройства во времена Валдайского оледенения и вплоть до начала христианской эры были на водоразделе Волги и Северной Двины обычным явлением. Этот водораздел на севере России древние греки называли Рифейскими горами. Они тянутся от Чудского озера на границе Псковской области и Эстонии до Урала. Однако может всё же найденные объекты - жилища хоббитов? Казалось бы, шутливая мысль при глубоком изучении оказалась не такой уж и неправдоподобной… Судите сами.

Сейчас общественное мнение учёных всего мира начинает сходиться в том, что человечество происходит от одного племени людей, которое в глубокой древности обитало в предледниковой зоне на севере Восточной Европы. Северные патриархи в самой древности сформировали основы пракультуры, которая стала питательной средой всего многообразия современных национальных культур. По-существу, достижения современного искусства и культуры - всего лишь актуализация знаний и эстетики, которые заложили в нас северные патриархи. Этот народ до нас дошёл в легендах под именем «чудь белоглазая»… Не уверен, что это их самоназвание, но более поздние северные народы называли этих патриархов именно так. В честь северных патриархов на небе сияет созвездие Малой Медведицы. Сегодня, наверное, правильнее их называть «чудь гиперборейская», которая существовала на севере Руси еще до потопа 15-12 тысяч лет назад.

Малая Медведица - околополярное созвездие северного полушария неба. Содержит 40 звёзд, видимых невооружённым глазом. В Малой Медведице в настоящее время находится Северный полюс мира, на расстоянии около 1° от Полярной звезды. Вероятно, созвездие было выделено северными патриархами именно для определения полюса мира. Малый Ковш образует запоминающуюся фигуру на небе, похожую на ковш или летящего лебедя. Включает семь звёзд (по числу северных патриархов) - Полярная, Кохаб, Феркад, и четыре звезды Малой Медведицы. Звёзды Ковша Кохаб и Феркад являются Стражами Полюса.
У древних греков с Малой Медведицей связана и легенда о рождении Зевса. Арабы принимали звезды Малой Медведицы за всадников, а персы видели в ней семь плодов финиковой пальмы. Ни греки, ни арабы, ни персы уже не знали об истинном смысле созвездий звёздного неба, который сформулировали северные патриархи.

Народ чудь происходит из мифического времени - древний ("прежний", "старый") народ. Народ чудь имел чудесную красоту и большой рост. В славянской мифологии чудо (чоудь, шудь, чудовище или диво, дивище) означало великана, гиганта – дэва, человека нордического характера, понимающего арийский принцип единства мужского и женского начал. У сербов див – великан. В русских преданиях, великаны – это дивьи народы, живущие в горных подземельях. Нередко это великаны, имеют белые глаза, как чудь белоглазая. Иногда это качество пронзительного взгляда и ослепительно белых белков глаз проявляется у людей, рождающихся сегодня в России, Белоруссии и Прибалтике. Они часто обладают магическими способностями.

Однако в древности настали великие холода. Связано это было с таянием Валдайского ледника, когда первородные земли, где обитала чудь, достали полярные ветры. Тогда, согласно арийским книгам, закончился Золотой век. Бог советует царю людей Йаме построить земляной дом Вар и спрятать там близких и животных. Отсюда русское слова «варево», «варить». Позже образ глиняного дома трансформировался у прахристиан в Ноев ковчег – Вар. Отсюда слово «варяг» – «перемещающийся на корабле Варе». «Варвар» – «горожанин, продукт городской культуры». Отсюда же русское слово «яма». «Ямщик» - «путешественник от яма, до яма». Те люди, которые поняли это дословно, ушли в подземные жилища. Со временем они приспособились к жизни в подземельях. Коми-пермяки в своём эпосе уже выделяют чудов - легендарный народ маленького роста: "чудские-то были один народ, а чуды - другой <...> чуды-то ведь мелкие люди" (Ю.Г. Рочев, Национальная специфика коми преданий о чуди, 1985). С преданиями о чуди самым непосредственным образом связаны северные предания о народе сиртя (сихиртя, сииртя, сирчи), обитавшем на севере до прихода ненцев. Новые поиски сиртя начались в 1961 году. Вероятно, от народов Си происходят матриархальные коммуны среднего и нижнего Поволжья и левого берега реки Дон.

По преданиям, невысокие сиртя говорили слегка заикаясь, носили красивую одежду с металлическими подвесками. У них были тоже белые пронзительные глаза, как и у народа чудь. Домами сиртя на севере служили высокие песчаные сопки, а на юге - пещеры в меловых горах. На поверхность они выходили по ночам или в туман. Под землей они ездили на собаках и пасли "я хора"- земляных оленей и мамонтов. Так же как чудь, сиртя считались умелыми кузнецами и хорошими воинами. Ямальские ненцы различают сиртя и хаби - хантов - других столь же древних жителей Севера. Заметьте, что они напоминают хоббитов - центральных героев толкиновской эпопеи «Властелин колец» и некоторых других его произведений о Средиземье. Сихиртя могли, используя заклинания, неожиданно скрыться и внезапно появиться вновь. Значение слова "сихиртя" от "си" – на праязыке означает отверстие, дыра – женское начало. Ему соответствует цифра 7 в древних магических практиках. Слово «hob» в староанглийском языке означает маленького, шаловливого эльфа или фею.

В приложениях к «Властелину колец» поясняются корни наименований хоббитов внутри вселенной Средиземья. Согласно им, слово это является видоизменением исходного holbytla («строитель нор», «hole builder»). Люди звали их полуросликами, эльфы — перианами.
Ботаник из Петербурга А. Шренком совершил в 1837 году большую поездку по тундре в низовьях реки Коротаихи, впадающей в Баренцево море. Им были обнаружены "чудские пещеры" с остатками материальной культуры. В записях миссионера Вениамина от 1855 года находим: «Река Коротаиха замечательна обилием рыбных промыслов и чудскими земляными пещерами, в которых, по самоедским преданиям, когда-то в древности жила Чудь. Пещеры эти в десяти верстах от устья, на правом берегу, на косогоре, который издревле по-самоедски назывался Сирте-ся - "Чудская гора"». Академик И. Лепехин в 1805 году сделал следующую запись: "Вся самоедская земля в Мезенском округе наполнена запустевшими жилищами некогда древнего народа. Находят оные на многих местах: при озерах, на тундре, в лесах, при речках, сделанные в горах и холмах наподобие пещер с отверстиями, подобными дверям. В сих пещерах обретают печи и находят железные, медные и глиняные домашних вещей обломки".

Ямало-Обская экспедиция кафедры этнографии МГУ под руководством Л. Лашука в бухте Находка обнаружила сопку с заброшенным святилищем. Лашук Лев Павлович (1925–1990), этнограф, доктор исторических наук, профессор, десять лет работал в Коми филиале АН СССР. В 1960–1990 гг. – на кафедре этнографии МГУ. Его монографии («Очерк этнической истории Печорского края» (Сыктывкар, 1958) и «Формирование народности коми» (М., 1972)) отличает редкий для современных ученых системный подход к истории, при котором изучаются лингвистические данные, археологические памятники, этнографические и архивные материалы, летописи и др. Экспедиция МГУ на Ямал под руководством Л. Лашука обнаружила археологические памятники, относящиеся к древнейшему населению Севера. На сопке были следы металлургического производства. На капище была непрерывной жизнь в течение практически 2 тысяч лет (с I тыс. н. э. и до начала 30-х годов XX века). Экспедицией Л. Лашука были записаны сказания об аборигенах Ямала. Сиртя - люди очень низкого роста. Места их обитания время от времени затопляются морем из-за повышения уровня океана из-за таяния ледников. В такие моменты большая вода затопляет все низменные места на Ямале, как это было во время потопа. Жилищами сиртя становятся недра возвышенных сопок. Согласно легендам, сиртя опасались выходить на поверхность при дневном свете, от которого у них лопались глаза. Сейчас, гласит легенда северных широт, сиртя осталось мало, и они выходят на поверхность всё реже.

Исследуя мегалитический комплекс, обнаруженный в Сандовском районе Тверской области, мы пришли к выводу, что он удивительным образом похож на объекты, которые находятся в Ирландии. Православный священник Стефан Красовицкий пишет в своей книге, ссылаясь на протоиерея Ляшевского: «Неолитический век – это тот век человечества, о котором сохранились народные легенды и предания». Одно из таких преданий – это предание о САМПО в карело-финском эпосе. На самом деле предание о САМПО – это след всё той же Религии Ожидания, то есть восстановления утраченной связи человеческой личности с Личным Богом.
Протоиерей Стефан Ляшевский справедливо отмечает, что памятниками религии ожидания являются также и кромлехи. Таким образом, кромлехи (из которых наиболее известен Стоунхендж в Британии) вполне могли быть храмами истинной Религии Ожидания, но могли быть (или стать) уже храмами религии солнца, к которой начало склоняться уставшее от ожидания человеческое сознание. Жрецы северо-западной религии Аполлона (гипербореи) пользовались большим уважением в Древней Греции. Вот как описывает Гекатей Авдирский (IV в. до Р.Х.) богослужение в храмах гипербореев: «На острове храм шарообразной формы… когда совершают установленное священнодействие в обычное время, с Рипейских гор прилетают необозримые по величине тучи лебедей; облетев кругом храма и как бы очистив его своим полетом, они потом спускаются в ограду храма, отличающуюся огромной величиной и необыкновенной красотой. В то время как певцы запоют туземные песни в честь Бога, а кифаристы присоединят к хору чрезвычайно гармоничную игру, тут вместе с ними запевают и лебеди. Они поют согласно и никогда нигде не издают ни одного нестройного или несогласованного с пением звука, как будто получив такт от регента хора и спевшись с местными творцами священных напевов. Затем, по окончании гимна, они удаляются, исполнив обычную службу в честь Божества, таким образом вышеназванные, так сказать, крылатые хореваты целый день воспевают Бога»».

И, согласно мифологии, Аполлон каждую зиму улетал на свою северную родину в колеснице, запряжённой стаей лебедей. …Описание священнодействий в гиперборейском храме, возможно, относится к солярной религии Аполлона, возможно, и к дошедшему до времени Гекатея преданию о богослужениях в храмах Истинной Религии Ожидания, предтечи современного христианства, ислама и других религий единобожия. Действительно ли прилетали лебеди или же это воображение солнцепоклонников, взявших лебедя тотемом солнца, – мы не знаем, - говорит православный священник Стефан Красовицкий. От себя хочу спросить, а не могут быть сандовские объекты в Подмосковье церквами Аполлона и одновременно жилищами хоббитов? Тем более историк Светлана Жарникова убедительно доказала, что Рифейские горы – это гряда, которая тянется от Урала до Валдая через Северные Увалы. Сандово как раз на этом водоразделе притоков Волги и рек Северного Ледовитого океана. Судя по свидетельству древнегреческого писателя Гекатея Авдирского, это на самом деле может быть храмом Аполлона, в котором в мистериях участвовали стаи лебедей.

Самой удивительное, что, когда мы вместе с Валерием Солонбековым, советником депутата Государственной Думы РФ, председателя Комитета по безопасности Владимира Васильева, посетили этот загадочный объект в конце апреля этого года и разговаривали с местным фермером, который неподалеку пахал свое поле, - на опушку леса опустилась стая диких гусей. Фермер подтвердил, что это обычный случай – здесь пролегает большая дорога миграций лебедей и гусей на север. Ещё один факт. Приблизительно в 40 км к северу от столицы Ирландии Дублина расположен огромный доисторический комплекс из сорока объектов, похожих на сандовские. Его иногда называют "королевским кладбищем Бру-на-Бойн" . В России их тоже около 40 – по числу видимых звезд в созвездии Малой Медведицы. Возможно, само это созвездие является чертежом древнейшего храма Апполона. Недаром семь звезд этого созвездия напоминают фигуру летящего лебедя.

Геннадий Климов

[ Наверх ]

Центром мира (где родились древние традиции, которые легли в основу практически всех мировых культур, от Китая и Индии, до Ирландии) являются невысокие возвышенности, вытянувшиеся по северу России с запада на восток от Валдая до Урала. Эту местность древние греки называли Рифейскими горами. Именно здесь цивилизация разделилась на западную «солнечную» и восточную «лунную» династии. Позднее из них выделились народы Дона – арии. Покорив весь мир арии во II – I тысячелетии разнесли мировоззрение, философию и образ жизни древних русских народов по планете. А мировоззрение и философия наших предков базировалась на единстве природы и человека.
В индийских Ведах было предсказано, что наступит эра Кали-юга, когда человеческое сознание будет максимально замутнено.

И это помутнение перед новым пробуждением будет максимально там, откуда началась история. Недавно мы побывали на самой границе Тверской и Вологодской областей, в Весьегонске. Везде знаки величия былых эпох, но жители, как слепые, этого не замечают. В местном краеведческом музее свадебный наряд девушки из сундуков местных жителей. На рушнике арийская свастика-коловрат.

Свастика - это древняя русская руна, хранящая глубочайшую философию, доступную нашим предкам и непостижимую нашим современникам. В Индии таких знаков много, но это все - копии аутентичных здешних кружев и тайных знаков.

По дороге от Твери до Весьегонска много разрушенных и брошенных домов. Сегодня здесь безлюдно. За 90 последних лет население этих краев сократилось ровно в 10 раз. Когда то здесь бурлила жизнь. Древней Гиперборея как бы застыла в ожидании нового прихода мессии и преображения.

… Гости Твери Станислав Пирнач, председатель Фонда казачества северо-запада России, и Илья Тюриков, руководитель фонда. Один – плечистый с пронзительным взглядом, другой – юркий, с хитринкой в глазах Фамилия Пирнач, к слову, переводится как казацкая полковничья булава.
- Мы не утверждаем, что наша культура самая правильная, но мы гордимся тем, что казаки явили и являют собой цвет нации. Это люди, которые могут и родину защищать, и землю пахать, и умеют хранить те знания, которыми владели их предки. В некоторых писаниях говорится, что казаки – дети Перуна. Они не боятся ничего и никого, кроме Бога – говорят мои спутники.
Мы обсуждаем возможность переезда в заповедные места на севере Тверской области нескольких семей казаков, для организации поселений совершенно нового типа, построенных по правилам древних русских практик, обеспечивающих гармонию в семьях, в душах, в природе.
До последнего казаки во всей России хранили старый рыцарский принцип «служба за землю». Защитников и матерей воспитывали по-особому: в этом и заключалась сила, мощь и гармония народа.
- Причина – в том числе и в домостроении, - поясняет Илья Тюриков. – Возможно, современным людям это может показаться незначительным, но на самом деле это очень важный, можно сказать, основополагающий момент. Всё начинается с выбора места, где поставить дом, ведь казацкие хутора не имели прямых улиц, а значит, дома располагались вразброс, что сейчас может показаться хаосом. Но в действительности такой принцип размещения очень правилен.
Но самое главное, чему уделяли внимание казаки, – закладке фундамента дома для будущей семьи, гармония которой зависела напрямую от параметров жилища.
Дома на Руси строились под конкретных людей. Вот, к примеру, женятся мужчина и женщина – как правильно построить для них дом? Для этого снимали мерку (рост) с него и с неё и увеличивали в кратное количество раз. Полученные цифры и составляли основу фундамента, в который закладывались параметры и мужского, и женского начал. Получалось золотое число, а значит, гармония – и внутрисемейная, и с окружающим пространством. Цепочка «пространство-жилище-человек» оказывалась неразрывной.
По принципу золотых пропорций определялись также высота и объём дома. Не искали лёгких путей казаки и когда клали крыши. Они их делали четырёхскатными, хотя, казалось бы, куда проще установить двухскатную.
Станислав Пирнач и Илья Тюриков, нарисовав чертёж четырёхскатной крыши, объяснили её преимущества:
- Если смотреть чертёж, получается пирамида. Соответственно, соединение всех стропил по форме будет напоминать звезду Богородицы. Да и вообще, сама фигура пирамида символизирует собой дорогу к Богу, когда человек имеет возможность идти по этому пути, поднимаясь всё выше и выше. Гармоничная среда воспитывает и гармоничного человека.
Пока я ехал на север от Твери, обратил внимание, что за Бежецком архитектура домов резко меняется. Вместо привычных в средней России двухскатных вскрыш появляются крыши четырехскатные.

При этом все дома очень гармоничных пропорций. Именно четырехскатные крыши распространены и на юге Руси в казацких землях.



Из самых ранних произведений санскритской литературы известно, что говорившие на арийских наречиях народы, пришедшие с севера в Индию (приблизительно с 1500 по 1200 до н. э.) уже делились на четыре сословия, названные «варнами»: брахманов (священнослужителей), кшатриев (воинов), вайшьев (тружеников) и шудр (слуг).
В российском обществе до сих пор сохраняются архаичные следы варн – это проявляется в культуре, образе жизни, ментальности. Казаки наследники сословия кшатриев, которые полукольцом селились на юге Руси, обороняя север от нашествия безродных нагов с юга. Поселения ариев тянулись далеко за Урал, до самого Тихого океана. Прошлой осенью я был в Киргизии. Там архитектура схожая с казацкими четырехскатными хатами. Киргизы сохраняют арийский эпос Манас, а генетики утверждают, что у чистокровных Киргизов галлогруппа такая же как и у коренных жителей с берегов Дона и его притоков.
Однако, судя по всему, была еще одна казацкая линия обороны, которая располагалась на водоразделе рек, впадающих в Белое море и притоков Волги. Именно этот водораздел и именуется у греков Рифейскими горами. Это север современных Новгородской Тверской областей, далее Вологотчина, - и так до Перми на Урале.
В Китае, со времен захвата их ариями примерно в середине второго тысячелетия до н.э., древние прарусские традиции обустройства пространства сохранялись под названием Фэн-шуй (дословно «ветер и вода»). Это древняя русская практика символического освоения пространства, включающая элементы религии, мистики, гаданий, древней медицины-аюрведы, науки.
С помощью фэн-шуй можно выбрать «наилучшее» место для строительства дома, «верную» разбивку участка; считается, что специалист фэн-шуй может прогнозировать события.
Цель фэн-шуй — поиск благоприятных потоков энергии ци и их использование на благо человека. Считается, что энергия течёт только в согласии с законами мироздания. Энергетика каждого дома рассчитывается индивидуально, - ровно так как принято в практике древнего домостроения на Руси.
Фонд казачества северо-запада России, который возглавляют Станислав Пирнач и Илья Тюриков, действует не так давно. Но уже разработана программа, согласно которой до 2015 года будут возрождены традиции казацкого хутора. По всем правилам строительства гармоничного жилища.
Может быть, с этого начнется преображение России?

Геннадий Климов

[ Наверх ]

На северо-востоке Тверской области экспедиция тверской газеты «Караван+Я» обнаружила огромный доисторический комплекс из сорока четырех сооружений, древность которого уходит в допотопные времена Гипербореи. Обнаружен комплекс на водоразделе притоков Волги и северных рек, впадающих в Белое море.

Недалеко от Сандова находятся очень древние объекты, на несколько тысяч лет более древние, чем египетские пирамиды. Это хроносы, древние устройства времени. В них была вмонтирована конструкция, напоминающая яйцо. Такая конструкция кургана сохранилась в Микенах в Греции, в так называемой гробнице Агамемнона.
В силу древности на Руси внутренняя конструкция была деревянной и за тысячелетия давно сгнила. В более поздние века, когда на Руси распространилась вариация единобожия - празороастризма, эти древние курганы стали использовать для захоронения горшков праха после сжигания усопших. С наступлением эры христианства в них хоронили уже по афонскому обряду.
Приблизительно в 40 км к северу от столицы Ирландии Дублина расположен огромный доисторический комплекс из сорока погребений. Его иногда называют "королевским кладбищем Бру-на-Бойн". Он относится к 100 чудесам света. Он занимает территорию в 10 кв. км. С трёх сторон могильник окружает река Бойн, делающая здесь большую петлю, вероятно, люди, избравшие это место для погребения своих предков, были убеждены, что воды священной реки защитят их могилы. Как бы то ни было, но эти огромные курганные насыпи дошли до наших дней. И это при том, что сооружения в долине Бойн на тысячу лет старше знаменитого Стоунхенджа и на пятьсот лет - египетских пирамид в Гизе.
Участник экспедиции газеты Караван+Я Валерий Солонбеков так охарактеризовал свои впечатления после посещения комплекса:
- Потрясающе. Как будто попал в мир великанов. Эти объекты похожи на муравейники гигантских размеров. Их там множество. Они поросли дремучим лесом, поэтому их так долго не могли обнаружить, даже при космическом сканировании.
Журналист Евгений Петров предположил, что комплекс здесь обнаружен не случайно. Были сообщения, что в этом же Сандовском районе Тверской области есть аномальная зона, где останавливается время - предположительно вход в другое измерение.
Обнаруженный в Тверской области России комплекс превышает по своим размерам королевское кладбище Бру-на-Бойн в Ирландии. Ирландские пирамиды несколько меньше размером пирамид из Сандовского доисторического комплекса.

Геннадий Климов

[ Наверх ]

8 июля 2011 года, по случаю последнего запуска на орбиту шаттла "Атлантис" президент США Барак Обама заявил, что у американских астронавтов появилась новая цель - полет на Марс. Но эти слова американского президента, похоже, только пропагандисткой ход, чтобы не вызывать у народа Америки пессимистических настроений. 
Последний полет космического шаттла знаменует для NASA завершение целой эпохи. Россия, с ее старыми, но надежными методами, отныне станет единственной страной, имеющей возможность отправлять людей в космос. 
Удивительным образом устроена ноосфера Земли. Все сколько-нибудь глобальные открытия всегда так или иначе связаны с Россией, с её самым сакральным местом - Валдаем. Такое впечатление, что именно здесь, на самой высокой точке Европы, Бог наделяет людей новыми знаниями. 
В стенах школы №1 города Торопца Тверской области, что расположен на юго-западных отрогах Валдайской возвышенности, были заложены основы открытий космической отрасли и Советского Союза, и США. Здесь учились главный конструктор «Бурана» Юрий Семёнов и конструктор «Шаттла» Поль Лоренс (в России его звали Севир Богданов). Они учились в одной школе в одно время. Уже после войны выпускники этой школы поставили в Торопце памятник школьному учителю. 
Когда космический шаттл «Атлантис» стартовал из космического центра Кеннеди в свой последний полёт, к концу подошла не только тридцатилетняя история использования космических кораблей-челноков – завершилась целая глава соревнования в области космических исследований. С этого дня у Соединенных Штатов Америки уже не будет своей программы пилотируемых полетов – впервые за пять десятилетий. Более того, в обозримом будущем именно Россия, давний соперник США по освоению космоса, станет единственной в мире страной, регулярно доставляющей людей в космос. 
«Добраться до звезд и исследовать их – это заложено в генах у жителей нашей великой страны», — заявил журналистам Марк Келли (Mark Kelly), командир предпоследнего полета шаттла «Эндевор», непосредственно перед стартом корабля в мае. «Мы не должны останавливаться». Однако действительность такова, что под бременем растущих расходов и потока критики NASA после 135 полетов (израсходовав 192 миллиарда долларов) закрыло программу. 
А российское космическое агентство «Роскосмос» настойчиво движется вперед. Россия отправляет в космическое пространство ежегодно не менее четырёх кораблей с человеком на борту и еще 20 беспилотных грузовых космических судов. Разрабатываются новая ракета, названная «Рус», и новый космический корабль. Именно Россия разработала посадочный модуль для спуска на Марс – и стала пионером в подготовке будущего полёта на Марс с человеком на борту. Добровольцы уже три года в капсуле космического корабля в Звездном городке проводят испытания систем и воздействия долгого космического путешествия на человеческую психику. NASA подписало двухгодичное соглашение с Россией об отправке американских астронавтов на Международную космическую станцию вплоть до июня 2016 года – по цене около 65 миллионов долларов за полёт. Российский подход «если не ломается – не надо ничего трогать», может быть, и не лучшая формула для достижения границ человеческого знания, однако она позволила российскому космосу продержаться в самые голодные годы. 
Что будет дальше? Думаю, что в пилотируемых космических полетах будет приобретён новый импульс, после новых мировоззренческих открытий, в сфере изменения представлений о пространстве и времени.

Такие открытия происходят обычно в России и каким-то образом связаны с Валдаем. В понимании пространства и времени должно произойти то же, что в своё время случилось в естествознании после открытий Дмитрия Менделеева. Такие мысли мне пришли во время недавней поездки в Удомельский район Тверской области, на самую макушку Валдая. Глава района Евгений Соловьёв показал родовое кладбище Менделеевых.
Дед великого химики по отцовской линии, Павел Максимович Соколов (1751—-1808), был священником села Тихомандрицы Вышневолоцкого уезда Тверской губернии, находившегося в двух километрах от северной оконечности озера Удомля. 
Сегодня мы в Твери пытаемся осмыслить, что такое «время и пространство». 
Возможно, в будущем это приведт к иным способам перемещения людей в пространстве и времени, чем те, которые человечество использует сегодня. 
Ход истории - это движение по квазипериодическим орбитам, имеющим форму фигур Лиссажу. Многие люди меня спрашивают после прочтения моих книг о сути моей методологии исторического исследования. В чём секрет? 
Процесс создания и смерти народов, их миграции (что мы называем историей) подчиняются законам математики, имеют свою наперёд заданную логику. При этом эти законы пронизывают всё – в результате в капле росы происходят процессы, подобные процессам в космосе. Человеческое общество подчиняется этим же законам. Этим же законам подчиняется вся биосфера планеты и человеческий мозг. Всё создано по подобию Бога. «Как наверху, так и внизу, как внизу, так и наверху, и нет малого и великого, а всё едино».
Постараюсь разъяснить этот утверждение. 
В мифологии Древней Греции есть такое понятие – Скамандр. Это река, которую встречали путешественники при посещении государства Трои, когда пытались дойти до Илиона, знаменитого по гомеровским поэмам города. Слава Илиона уже в древности заставляла целые народы (греки, персы, римляне) относиться с почти религиозным благоговением к тому месту, где он, по преданию, находился. Я почти знаю, где этот город. 
В отличие от расхожего мнения, Троя - это не древнее поселение, а значительная территория в Восточной Европе, на которой сегодня располагаются Россия, Украина, Белоруссия и страны Прибалтики. Главным городом Трои был Илион. Дух троянской реки Скамандр, согласно древней мифологии, был сыном Океана и Тефии. Тефия (Тетис) — спутник Сатурна - находится в орбитальном резонансе с троянскими спутниками - Телесто и Калипсо. 
У планеты Земля тоже есть Троянские астероиды- это гипотетическая группа астероидов, движущаяся вокруг Солнца по орбите Земли в 60° впереди и позади неё, находясь в одной из двух точек Лагранжа системы Земля - Солнце. 
Точки Лагранжа представляют собой частный случай при решении так называемой «ограниченной задачи трёх тел». В пространстве вокруг любых двух «звёзд» существуют пять точек, в которых третье тело с малой массой может оставаться неподвижным во вращающейся системе отсчёта, связанной со звездами. В этих точках гравитационные силы, действующие на малое тело, уравновешиваются центробежной силой. Точки Лагранжа получили своё название в честь математика Жозефа Луи Лагранжа, который первым в 1772 году обнаружил это явление. 
Если на движение влияют и другие тела (как это происходит в Солнечной системе), вместо замкнутых орбит объект будет двигаться по квазипериодическим орбитам, имеющим форму фигур Лиссажу. Несмотря на неустойчивость такой орбиты, космический аппарат может оставаться на ней в течение длительного времени, затрачивая совсем небольшое количество топлива. 
Сегодняшняя астрономия говорит о том, что мы видим около 5 процентов материи. Все остальное нечто, что мы не можем постичь. Наше сознание похоже на клавиши пианино. Когда мы стоим на белой клавише, то мы видим только их. Черные клавиши для нас невидимы. И, наоборот, с черной клавиши мы не видим белой материи. Это от того, что наш мозг устроен по подобию вселенной. У нас есть правое полушарие и есть левое, ещё есть мозжечок и спинной мозг. По тем же законам устроена и планета Земля. На ней, как в «тесных двойных звёздных системах», взаимодействуют «вода» и «суша». Почти 75 процентов поверхности Земли занято океанами и морями, твердая вода (снег и лед) также покрывает 20 процентов суши. 
Следовательно, на планете есть пять главных точек Лагранжа в системе «Вода – Суша», которые оказывают огромное влияние на развитие человечества. Здесь вершится история, так как частные события, происходящие здесь, могут приводить к планетарным событиям. Здесь же делаются глобальные открытия. Похоже, что одна из них – это Валдай. А в окрестностях троянских точек L4 и L5 возникают классические Европа и Азия. 
Тогда должна существовать линия «влиятельных» точек L3 - L1 - L2, это линия, которая разделяет Европу и Азию, людей моря (эллинов) и людей суши (троянцев), людей с разными ментальными кодами, доминированием мужского начала Янь и женского начала Инь. При этом они как бы существуют в параллельных мирах, в окрестностях противоположных точек Лагранжа - троянских и эллинских точках L4 и L5. Эти два мира (Европы и Азии) разделены двумя сообщающимися звездами, материя которых перетекает друг в друга именно через точку Лагранжа L1. 
Нетрудно найти эту линию на планете Земля. Это окрестности 35-го меридиана. На севере он проходит через важнейший в России религиозный центр - архипелаг Соловки в Белом море. Сейчас здесь знаменитый Соловецкий монастырь, и повсюду следы древнейшей цивилизации – лабиринты. Название архипелага Соловки созвучно с храмом Соломона, память о котором сохранили древние манускрипты. При обратном чтении этого слова, получится «Волос – Ки». Волос или Велес – это у русов древнее название Всевышнего в астрологическую эру Тельца (Вола) (примерно 4–2 тысячи лет до н.э.). 
На юге этот 35-й меридиан проходит через город Иерусалим, важнейший центр мировых религий современности. Между ними лежат такие русские города, как Курск, Тверь. 
Кроме влияния пары «вода - суша», существует множество других пар тесного взаимодействия: Земля - Луна, Земля – Солнце, растения – животные, лес - степь, мужчина – женщина и пр. 
Ход истории - это движение по квазипериодическим орбитам, имеющим форму фигур Лиссажу. Зная это, легко, наверное, путешествовать в пространстве, в прошлое и будущее. 
Но есть ещё две точки (шестая и седьмая), через которые происходят фазовые переходы на новый уровень в процессе эволюции – потоке движения к Богу. Эти точки уже связаны с религиозным понятием Преображения. 
Древние люди знали секрет времени и пространства. По сути все четыре мировых религии об этом подробно повествуют, но современные люди стали невосприимчивы и неспособны понять эти знания. Мудрецы мира ждут Мессию. Иудеи считают, что перед приходом Машиаха пророк Илия спустится на землю и помажет его на царствование. Христианская религиозная традиция считает Мессией Иисуса из Назарета. В христианстве приход Мессии разделен на две стадии — два пришествия. В первый раз Мессия пришёл в начале н. э. в лице Иисуса (первое пришествие), а в будущем ожидается Второе пришествие Иисуса с установлением Царства Божьего. В буддизме спасителем считается будущий будда Майтрейя. В исламе существует идея махди, а в шиитском исламе идея скрытого имама. В индуизме будущий мессия имеет имя Калки аватара. 
Если вы приглядитесь к фигуре Лиссажу, которая по своей сути является срезом «пространства и времени», то увидите звезду. В её лучах, наверное, следует видеть пять проявлений Бога – четыре мировые религии и наука. Когда произойдёт в человеческом разуме объединение этих пяти понятий, то, наверное, человечество приобретёт способность к неведомым способам перемещения в пространстве и времени. И это будет новая эра. 
Дмитрий Менделеев упорядочил представление людей о материи, дав гигантское развитие естествознания и материальной культуры. Сегодня на повестке стоит вопрос упорядочения всего многообразия гуманитарных знаний. 

Геннадий Климов

[ Наверх ]

Почти все, кто причастен к обнаружению и раскопкам этого места на севере Тверской области, скоропостижно скончались.
Этот объект обнаружил несколько лет назад Владимир Арсеньевич Ратов, москвич, кандидат технических наук. Он 20 лет каждое лето проводил свой отпуск в изысканиях вокруг Максатихи Тверской области. И в конце концов нашёл очень странный холм, похожий на могилу воина древнейшей цивилизации, которая, судя по всему, была здесь в самые архаичные эпохи.
 Недавно Ратов умер. После него сюда за деньги стал водить экскурсии сотрудник районной администрации Геннадий Быков. Несколько месяцев назад он заболел. Я его видел ещё в конце весны в Николо-Теребенской пустыни, где он пытался найти утешение в последние дни. Совсем недавно он умер.
На прошлой неделе с местной жительницей Еленой Ильиной, знатоком здешних урочищ, мы отправились в окрестности Труфанково, пожалуй, самое глухое место Максатихинского района Тверской области. Двигаясь на джипе вдоль реки Мологи, не раз приходилась преодолевать ручьи или проезжать по уложенным в ряд бревнам.
Оставив машину на дороге, дальше отправились пешком. Каким образом Елена Ильина ориентируется в лесу - остаётся только догадываться, но вышли мы точно к месту. Осмотрев его, стало понятно, что мы имеем дело с очень необычным объектом. Это большая ровная круглая площадка, скрытая лесом и сегодня заросшая мхом.
Лена говорит, что Владимир Ратов её очищал, она образует идеальный круг, выложенный мелкими камнями. На восточной стороне лежал огромный камень метра три в диаметре. При этом сам камень был очень странным. Такое впечатление, что он склеен из кусочков самой причудливой формы, как мозаика. Скрепляющий раствор был белого цвета, похожий на пепел. Такая «пластилиновая» технология известна у индейцев майя.
На западной стороне площадки был огромный жальник, похожий на стоящую на земле летающую тарелку.
Как сказала Лена, профессор Радов немного вскрывал этот объект. Он оказался сложенным из мелких камней, размерами в апельсин. Вспомнилась реклама банка «Империал», которая шла по телевизору несколько лет назад. Великий воин Тамерлан велел своим воинам принести по камню – получился огромный курган. У евреев до сих пор существует традиция при посещении кладбища приносить на могилу камень. По словам Ратова, в основании жальника был круг из чистейшего белого песка, на котором видны следы креста из пепла. Возможно, это следы от жертвенного огня. И выше всего этого - уже насыпь из камней. Два эти объекта, камень и жальник, явно представляли собой единый комплекс. Между ними располагался главный тотемный камень с рельефом медведя и письменами. Он находится всего в метрах шести от камня, ровно по направлению к жальнику.
Правда, в то, что на нём есть тотемное изображение, пришлось поверить Елене на слово, так как камень был скрыт под землей - выступала только его небольшая часть - 70х60х50 сантиметров. Он похож на выгнутое зеркало, Елена говорит, что на рельефе, скорее всего, все же изображение волка. Больше похоже на волка. В следующий раз опубликую фото, которые хранятся у Елены.
Этот камень мне показался похожим на палантир из книг Дж. Толкина. Палантиры - это семь видящих камней, которые обладают особым свойством — их нельзя заставить показывать то, чего нет. Очень созвучное слово «паладины» (высшие придворные при дворе римских и византийских императоров) - рыцари, беззаветно преданные идее или какому-либо человеку. В средневековой западноевропейской литературе паладинами называли сподвижников франкского императора Карла Великого и легендарного вождя кельтов короля Артура. Все рыцари Круглого Стола назывались паладинами. Палатин (лат. Mons Palatinus, Palatium) - это ещё и один из семи главных холмов Рима. На Палатине были вскормлены волчицей и воспитаны Фаустулом Ромул и Рем, здесь Ромул заложил город Рим.
Однако давно замечено, что в эпосах разных стран на свои лады пересказывают более древнюю историю некого загадочного места «на севере», где жили люди до разделения на народы и нации. Похоже, здесь, под Максатихой, мы имеем древнейшее капище из первобытной истории Жели и Карна. Это богини древнейшей цивилизации севера, которая в северных русских и финно-угорских эпосах именуется народом чудь. Легенды патриархов этого народа лежат в основе культурных традиций всех народов мира: от южной Америки до Ирландии и Индии.
Карна (Карина, Карунья), сестра Жели, богиня печали у древних славян. Если воин погиб вдали от дома, первой оплакивает его Карна. Древнерусское «карити» — «оплакивать». Карна и Желя - две вечно печальные сестры, сопровождающие всякого человека в его первых подступах к потустороннему миру. Имя Карны связано со словами «кара», ну а имя Жели словом "жалость".
Карна — олицетворение печали, Желя - сострадания. В древности кладбище называлось "жальник". Их образ у скандинавов сохранился в легендах о валькириях, собирающих на полях сражений лучших воинов и пирующих с ними в чертоге Одина. В арийских Ведах в Индии сохранилась ещё более сложная философия этого образа. Карна в этом эпосе имеет мужскую ипостась.
Богатырь Карна был рождён от девицы Кунти и бога Солнца. Известны из «Слова о полку Игореве»: «за ним кликну Карна и Жля, поскочи по Русской земли». Карна («чуткий», буквально: «ушастый») - один из центральных героев арийского эпоса Древней Индии «Махабхарата». Карна - сильнейший витязь сказания и воплощение доблести и чести. В образе и судьбе Карны нашли отражение важные сюжетные мотивы индоевропейцев. В Западной Европе Карна превратился в ушастых эльфов. Река Карна есть в Закарпатье, в Кировской области России. Реки Корна - в Брянской и Вологодской областях. А поселки Карно и Корно в Ирландии и Англии.
Карна появился на свет в результате девственного рождения от бога Солнца и стал подкидышем, так как был внебрачным ребёнком. Юная мать пустила младенца в соответствии с правилами древности в корзине по реке. В Европе в кельтской мифологии этот былинный герой превратился в Кухулина. Такую же судьбу в эпосе евреев имел Моисей. Полководец Саргон – первый известный нам великий полководец древности - тоже начал свою жизнь в корзине. Подкидышами, пушенными по реке в корзине, были и Рем и Ромул - основатели Рима. Можно предположить, что все эти эпические герои происходят от одних и тех же реальных людей из совсем древних времён северных патриархов.
В великой битве на Курукшетре Карна сражался на стороне Кауравов под предводительством Дурьодханы против своих братьев Пандавов. Перед битвой Карна встречается с Кришной и бросившей его в младенчестве матерью и по её просьбе обещает пощадить в битве четверых своих братьев Пандавов и только с пятым братом Арджуной собирается сражаться насмерть. В итоге в результате обмана он гибнет и, по мнению брахманов Индии, попадает в ад.
Только после его гибели Пандавы узнают, что он был их братом. Карна представляет собой необычный для эпосов сложный образ героя, который неукоснительно придерживался высоких этических норм и на протяжении всей жизни становился жертвой предательств. И тем не менее после смерти он, согласно арийским книгам, сохранившимся в Индии, попал в ад. «…его Сердце растаяло от мольбы Матери, и он пообещал пощадить Пандавов. Таким образом, он защитил Накулу и Сахадеву от Дурьодханы. Он также не убил Арджуну, когда ему представился такой шанс. Всё это привело к поражению и смерти Дурьодханы. За это предательство он и попал в ад». Это очень сложная философия, которую практически невозможно объяснить современным людям. Этот же сюжет о кодексе рыцарской чести мы видим и в европейских эпосах.
 Возможно, под Максатихой мы обнаружили могилу одного из рыцарей Круглого Стола. Возможно, самого короля Артура. Тем более это загадочное место лежит почти точно на меридиане, который связывает Соловецкие острова (с их загадочными лабиринтами в Белом Море) с Иерусалимом. На этой же линии лежат города Тверь и Курск, в окрестностях которого, скорее всего, и происходила в 3102 году до н.э легендарная битва на Курукшетре. Именно после неё началась современная эпоха.
Легенда о короле Артуре настолько популярна, что в течение многих столетий она существенно изменилась, обросла новыми мифами и подробностями. Самый ранний вариант эпоса прост – героический король спасает свою страну. А вот когда появились сюжеты со множеством посторонних элементов – замок Камелот, рыцари Круглого Стола, могущественный волшебник Мерлин – неизвестно. Некоторые версии утверждают, что Артур и вовсе не умирал, а погрузился в волшебный сон и возвратится в день и час, когда вновь станет нужен своему народу.
Меч Экскалибур, извлеченный Артуром из лежащего на алтаре камня и позволивший ему завоевать корону Британии, — это «меч-кладенец» из русских сказок. Королевская резиденция в Карлионе - центр мира, труднодостижимый и таинственный. Круглый стол, находящийся во дворце Камелоте, воплощает символику круга как образа совершенства, цельности. Двенадцать рыцарей Круглого Стола отсылают к символическому значению числа двенадцать и к зодиаку. Кстати, на нашем загадочном объекте по краю, видимо, профессором Ратовым откопано несколько загадочных фигур, похожих на каменные столбы.
Магический котёл, добытый Артуром при схождении в потусторонний мир, связан с символикой изобилия в кельтской традиции. Поиск Грааля в легендах Артуровского цикла предстаёт как символ очищающего стремления к некоему первопринципу. Ещё одним важным мотивом легенд Артуровского цикла является мотив гибели правителя и падения его царства, реализующий представление о циклическом развитии мира, когда на смену космосу приходит хаос (при этом считается, что Артур вновь явится на свет и его царство будет возрождено).
Согласно легендам, Артур после своей смерти был перенесен феей Морганой, своей сестрой (прообразом которой была кельтская богиня смерти и войны Морриган), на остров Аваллон, являющийся аналогом «острова блаженных». Согласно легенде, оттуда ожидается новое пришествие короля Артура.
В Артуре проявляется аспект совершенного человека, который должен встать ото сна и «восстановить свое владычество над сушей и морем». Двенадцать рыцарей, как двенадцать учеников Христа, ассоциируются с двенадцатью знаками Зодиака, а также с темой высшей инициации и цельности. Гора Карлеон с дворцом Камелот несёт в себе идею восхождения и поиск центра мира.
В русских сказках память о нём сохранилась в образе Еруслана Лазаревича. Его влияние заметно даже на некоторых пересказах былин об Илье Муромце. Из татарского эпоса она попала в иранский эпос про богатыря Рустема, имя которого уже в тюркской среде превратилось в Арслана (лев).
Рус и Скиф – это потомки Ария, как написано в «Книге Велеса». Вирий, ирий, урай – в восточнославянской мифологии древнее название рая и райского мирового дерева, у вершины которого обитали птицы и души умерших. В народных песнях весеннего цикла сохранился мотив отмыкания ключом Вырия, откуда прилетают птицы. Согласно украинскому преданию, ключи от Вырия некогда были у вороны (ворягов), но та прогневала бога, и ключи передали другой птице. С представлениями о Вырии связанны магические обряды погребения крыла птицы в начале осени.
 В лето от сотворения мира 2344 [3164 г. до н. э.], во второе лето (эпоху) после Потопа, по благословению Ноя-праотца разделилась вся вселенная на три части для трех сыновей: Сима, Хама и Афета. Через малое же время правнуки Афетовы Скиф и Зардан отлучились от братьев. Из этой ветви происходит Рус. Земли в Максатихе - это великий водораздел, самый верх мирового дерева притоков реки Волги – заповедные земли праотца Ноя. Поэтому сила этого места столь велика, поэтому сюда надо приходить с чистым сердцем и добрыми помыслами.

Геннадий Климов

[ Наверх ]

Николай Васильевич Огарков более известен западному нежели отечественному читателю. Современные зарубежные энциклопедии по-прежнему зовут маршала Огаркова «грозный солдат». «Доктрина Огаркова» фигурирует во всех базовых работах зарубежных военных специалистов. И хотя в зарубежных СМИ отцом Революции в военном деле обычно называют Эндрю Маршала, директора управления суммарной оценки Пентагона, однако военные специалисты прекрасно знают, что подлинным творцом этой концепции был маршал Советского Союза Николай Огарков, начальник Генерального штаба Вооруженных Сил СССР с 1977 по 1984 год.

На северо-востоке Тверской области есть старинное русское село Молоково, ныне ставшее центром одноимённого района верхневолжского края. Здесь 17 октября 1917 года (по старому стилю) и родился Николай Огарков, жизнь и судьба которого оказались тесно связаны со многими славными, трагическими и героическими страницами боевого прошлого нашей Родины.

«В бою смел и решителен…»
В начале 1941 года Николай окончил Военно-инженерную академию РККА. Начало Великой Отечественной войны застало Огаркова в звании воентехника I ранга. Все годы войны он провёл на переднем крае и в борьбе с фашистскими захватчиками умело действовал не только в обороне, но и при прорыве вражеских позиций, в наступлении, при форсировании с боями водных преград. Огарков воевал в Заполярье, на Северо-Западном, Центральном и Юго-Западном стратегическим направлениях, в огне сражений оборонительной операции под Балатоном в 1945 году и в наступательной Венской операции. В последних сражениях на земле Австрии он был ранен.
Завершилась Великая Отечественная война, однако Николай Огарков уже не мыслил своей жизни без армии. Поворот в его судьбе от военного инженера до офицера – оператора высших штабов – определил многие, решающие этапы в дальнейшей службе на благо Родины. С сентября 1948 и до 1 декабря 1957 года, почти 10 лет жизни, Николай Огарков служил в штабе советских войск на Дальнем Востоке. В конце 1957 года Огарков бы направлен на учёбу в Военную академию Генерального штаба. В 1959 году генерал Николай Огарков закончил ВАГШ и два года успешно командовал 20-й гвардейской мотострелковой дивизией 18-й армии Группы Советских войск в Германии. С декабря 1961 года его назначают начальником штаба и заместителем командующего войсками Белорусского военного округа.

Прислушиваться к подчинённым
Огарков смело развивал свои идеи по организации боевого управления советскими войсками и их тыловыми органами обеспечения. Он считал, что все воины, от солдата до маршалов и генералов, должны учиться не только на карте, а в основном в походе, на местности, и в обстановке, приближённой к трудной, опасной, боевой. Но он отмечал, что не только старший командир обязан учить младшего, но и более старший начальник должен уметь учитывать в боевой обстановке мнение своих подчинённых. Примером чёткой работы по планированию операций, строго по графику, с определённым объёмом, последовательности действий явилась подготовка и проведение под руководством Огаркова фронтовых учений всех войск Белорусского военного округа на реальной местности в сентябре 1963 года. Штаб и полевое управление округа во главе с Николаем Васильевичем, 3 армии, 10 соединений танковых, мотострелковых и ракетных войск, одна воздушная армия, части боевого и тылового обеспечения участвовали в этом фронтовом учении. Впервые в послевоенной практике боевой подготовки советских войск реально массированно применялись все их штатные огневые средства, велись массовые ракетные пуски, боевые стрельбы и бомбометание с воздуха в полосе наступления. Одновременно внедряли новую систему Огаркова по боевому управлению войсками. Впоследствии также проводили ряд крупнейших учений по этому образцу, например, «Запад-81».
С декабря 1965 года генерал-лейтенант Николай Огарков был командующим войсками Приволжского военного округа. Военный талант Николая Васильевича, глубина и разумная смелость его мысли полководца были замечены Л.И. Брежневым, А.А. Гречко и М.В. Захаровым. С апреля 1968 года генерал-полковник Огарков был первым заместителем и начальником Главного управления стратегической маскировки ГШ ВС СССР. С марта 1974 года генерал армии Николай Огарков был заместителем министра обороны СССР и председателем Государственной военно-технической комиссии. Эти годы службы Николая Васильевича в Генштабе и высшем военном руководстве Советского Союза проходили в период, когда США и их союзники потерпели ряд тяжёлых поражений от советского оружия (во Вьетнаме, в Африке и т.д.)

Опыт Великой Отечественной
Около трёх лет Николай Огарков был заместителем министра обороны СССР, а с 8 января 1977 года он стал начальником Генерального штаба Вооружённых сил СССР – первым заместителем министра обороны Советского Союза. Вскоре, 14 января 1977 года, Николаю Васильевичу присвоили звание маршала Советского Союза.
Под руководством Огаркова в Генштабе создали Центр оперативно-стратегических исследований и подготовили труд в пяти томах: «Основы подготовки и ведения операций». Эта разработка внесла особый вклад в теорию и практику операций всех видов – стратегических, групп фронтов, армейских, фронтовых, воздушных, морских, противовоздушных, специального назначения и т.д. Получила развитие теория управления РВСН, СЯС и ПРО. Но, уделяя внимание стратегическим ядерным силам, ракетным войскам стратегического назначения и проблеме противоракетной обороны, маршал Огарков не забывал боевой опыт Великой Отечественной войны.
На его основе он в конце 1970-х годов приступил к формированию в составе советских войск десантно-штурмовых бригад и отдельных разведывательно-диверсионных отрядов (батальонов) спецназначения. Армейская авиация усиливалась ударными и многоцелевыми вертолётами.
Огарков как начальник генштаба внимательно изучал военные кадры государства и просил подчинённых никогда не забывать, что вокруг них живые люди. Однажды в академии Генерального штаба маршал Огарков спросил у генерала Владимира Лобова: «Ты разобрался, что такое стратегия? Что такое доктрина? Разобрался? Но ты дальше разбирайся! На этом всё не заканчивается…» Эти слова Николая Васильевича Огаркова - свидетельство того, что он понимал разницу между официальной стратегией и боевой военной доктриной армии и государства. Он стремился разработать свою военную доктрину, которая отвечала бы реальным потребностям советских Вооружённых сил и могла выдержать испытания боем. В конце 1970-х – начале 1980-х годов в США и зарубежных изданиях Запада называли Николая Огаркова «грозный солдат».

Непоправимые ошибки
В декабре 1979 года Л.И. Брежнев, М.А. Суслов, А.А. Громыко и Ю.В. Андропов навязали маршалу Советского Союза Д.Ф. Устинову и Министерству обороны СССР решение ввести войска в Афганистан. Напрасно Огарков доказывал опасность втягивания их ограниченного контингента в затяжную гражданскую войну в Афганистане в трудных условиях пустынь и гористой местности. Представители советского Генштаба и высшего военного руководства СССР маршал Огарков, генералы армии Ахромеев и Варенников даже обратились с необычным коллективным рапортом по этому вопросу к министру обороны страны маршалу Устинову. Но в ответ тот заорал на них в крайнем раздражении: «Не рассуждать! Выполняйте решение Политбюро!»
Но Огарков и его соратники полагали, что политическое руководство СССР совершило в 1979-1980 годах сразу две крупные и непоправимые ошибки стратегического масштаба, затем повлиявшие на судьбу Советского Союза: сначала ввели войска в Афганистан, а потом ещё и оставили их там на неопределённый срок с неясными задачами.

«Спецрейс № 007»
В начале осени 1983 года произошло ещё одно событие, сыгравшее роковую роль в судьбе Николая Огаркова. США и Южная Корея провели разведоперацию с участием двух экипажей самолётов «RC – 135» и «Боинг» со средствами РЛС и РТР. Экипаж «Боинга» дважды в ночь с 31 августа на 1 сентября вторгся на территорию СССР, пролетел большое расстояние над советской землёй, фиксируя работу средств ПВО и расположение военных объектов в особо важных районах Советского Союза на Дальнем Востоке. Ответными действиями наземных средств и сил истребительной авиации ПВО СССР этот самолёт-нарушитель был сбит. Но одновременно второй самолёт «RC – 135» ВВС США совершал полёт вдоль кромки внешних рубежей воздушной границы СССР и фиксировал работу советских средств ПВО, а также вскрывал средствами РТР и бортовой РЛС систему базирования ПВО и других военных объектов СССР на Дальнем Востоке.
Сбитый самолёт-нарушитель или «спецрейс № 007», как он был обозначен в секретных документах США и Южной Кореи, упал в море в нейтральных водах. И в начале сентября 1983 года начальнику Генерального штаба Вооружённых Сил СССР Николаю Огаркову пришлось выступать по центральному советскому телевидению с отчётом о сбитом самолёте-нарушителе воздушного пространства страны.
США после уничтожения «Боинга» над территорией Советского Союза подняли международную истерию, заявляя, что на борту сбитого «Боинга» были сотни людей, мирные простые пассажиры. Но впоследствии, когда той же осенью 1983 года в водах Тихого океана обнаружили сбитый «Боинг», на его борту никаких останков в пассажирском отсеке не было, кресла оказались пустыми даже в кабине пилотов. Зато назначение ряда предметов и спецоборудования самолёта осталось неясным для группы поиска.

Незаслуженно забытый
Летом 1984 года политическое руководство СССР разрешило Огаркову и Генштабу создать в стране главные командования войск Западного, Южного и Юго-Западного направлений, чего Николай Васильевич давно уже добивался. Но уже 5 сентября 1984 года Главкомом советских войск Западного направления неожиданно был назначен сам маршал Огарков. Одновременно начальником Генштаба Вооружённых сил СССР стал маршал Сергей Ахромеев. Внезапное перемещение двух высших советских военных руководителей стало полной неожиданностью и для них самих. Эти перемещения были следствием интриг в загнивающей политической верхушке СССР периода 1984 – 1985 годов.
До 1988 года Николай Огарков был Главкомом Западного направления, где ему подчинялись: войска Прикарпатского и Белорусского военных округов, Группы Советских войск в Германии, Центральной и Северной групп войск, силы Дважды Краснознамённого Балтийского флота, одна воздушная армия РГК и одна армия ПВО. Но в 1988 году новый Генсек ЦК КПСС Михаил Горбачёв и его окружение решили уволить из армии маршалов Огаркова, Соколова, Ахромеева и ряд других полководцев. Хотя до августа 1991 года Огарков был председателем Всесоюзного Совета ветеранов войны, труда и Вооружённых сил, а также консультантом группы генеральных инспекторов Министерства обороны СССР, сколько-нибудь значительной роли в военных делах страны он уже не играл.
В последние годы существования Советского Союза Огарков вёл военно-научную работу, за которую ещё в 1981 году его удостоили Ленинской премии. Одновременно он возглавлял редакционную комиссию Советской Военной Энциклопедии и создал ряд военных трудов. 23 января 1994 года Николай Васильевич скончался.
Герой Советского Союза и его маршал Николай Огарков был награждён двумя орденами Ленина, орденами Октябрьской революции, Красного Знамени, Суворова 1-й степени, Отечественной войны I и II степени, «За службу Родине в Вооружённых силах СССР» 3-й степени, двумя орденами Красной Звезды и многими другими наградами. Его дела и жизнь были ярким примером борьбы за укрепление обороны любимой страны, боевой способности и боеготовности её армии, развитие военной теории и практики боевого дела.
Александр СУПРУНОВ

[ Наверх ]

В России накануне выборов нового президента развернулась ожесточенная идеологическая борьба между сторонниками Дмитрия Медведева и последователями Владимира Путина. Спор идёт о главном: откуда взялся русский народ? 
 

Совсем недавно Дмитрий Медведев предложил найти консенсусные точки в истории. О необходимости выработки единого подхода к важным вехам истории он заявил на встрече с официальными историками. Совместное заседание президиумов Совета по культуре и искусству и Совета по науке, технологиям и образованию, прошедшее во Владимире, было посвящено подготовке к празднованию 1150-летия зарождения российской государственности, которое будет отмечаться по задумке идеологов, близких к Медведеву, в 2012 году. Общаясь с учёными, президент неоднократно возвращался к теме участия государства в трактовке тех или иных исторических событий. Медведев заявил, что считает "вредным", когда учебники истории дают различные интерпретации некоторых исторических событий, и предложил учёным подумать над выработкой "единых подходов", назвав это "проблемой консенсусных точек". 
По поводу заявления Дмитрия Медведева тверской историк и политолог Геннадий Климов отреагировал жёсткой статьей, которая вышла в газете «Караван+Я». Климов - автор книг: «История Европы. Ось времени», «Рождение Руси», «Сакральная география», «Русские веды» и др., в которых сформулирована теория развития Руси в самые архаичные времена. 
На вопрос «Как вы оцениваете задумку считать днём рождения России 862-й год» Геннадий Климов в статье ответил: «…Русь была до этого много тысяч лет. Со своей драматичной историей. В России есть своя национальная школа историков. Основал её Михаил Ломоносов. В ХХ веке наиболее ярким её представителем был Лев Гумилёв, которого до сих пор запрещают преподавать в школе. У русской школы исторического исследования есть методология. Она изучает историю на основании законов естествознания, археологических находок, анализа эпосов. Я себя отношу именно к этой школе и считаю своими учителями именно Ломоносова и Гумилёва. Историю Рюрика я достаточно подробно изложил в книгах «Рождение Руси» и «Сакральная география». Рюрик - это вовсе не реальный персонаж. Это образ некого религиозного явления. События 862-го года были связаны с религиозной борьбой последователей классического единобожия Одина (Вадима) и адептов веры в сына бога Тора. … история - это сфера борьбы тёмных и светлых сил. Чёрные силы хотят уничтожить в памяти прошлое, разрушить ментальное ядро наций, обернуть развитие вспять, направить человечество к деградации и смерти. Другие, белые, силы пытаются побудить человечество двигаться дальше к Богу, несмотря на все трудности, происки врагов. Согласие в истории возможно на некоторое время, но с позиции диктата силы белых ангелов. Дмитрию Медведеву придётся выбирать, на какой он стороне». 
Премьер-министр, лидер партии «Единая Россия» Владимир Путин тоже включился в спор, когда 10 августа на Таманском полуострове погрузился с аквалангом на дно Таманского залива для осмотра «Русской Атлантиды». На берег премьер-министр вышел, держа в руках две древние немного поврежденные амфоры, которые он поднял со дна. «Руководитель археологической экспедиции сказал, что это VI век нашей эры. Когда в порту разгружались суда, амфоры часто бились и их после выбрасывали за борт», - сообщил Путин. Кроме того, в этот же день премьер Путин осмотрел раскопки древнего города Фанагория, которые проводят российские археологи на Таманском полуострове. Путину показали находки 10-метрового кургана Боюр-Гора, который был сооружён предположительно в IV веке до нашей эры, а также раскоп центральной части древнего города - акрополь, где находился дворец правителя Боспорского царства Митридата VI.
Из этих мест из экспедиции только что вернулся Геннадий Климов. Мы задали ему несколько вопросов. 

- Такое впечатление, что Владимир Владимирович увлёкся историей России и ездит по местам ваших исследований. Недавно он проехал по всему северу. Теперь изучает Нижнее Подонье. Геннадий Андреевич, вы тоже только что вернулись из экспедиции с Дона, виделись на раскопках с Путиным? 
- Путин был южнее, на Тамани. Азовское море – это затопленная дельта реки Дон. Очень важный узел древней истории. Здесь пересекался северный шелковый путь из Китая с дорогой между Белым и Черным морями. В VII веке до н.э. здесь образуется вольница варягов, которые создали Боспорское царство. Это третий, наряду с Афинами и Римом, главнейший центр античной цивилизации. Отсюда боспорские суда достигали африканского Египта. Отсюда шёл экспорт зерна в древние Афины и Рим. Собственно цивилизация Боспора (юга Руси) и породила античную цивилизацию. Река Дон является как бы границей матриархальной Сарматии (Азии) и патриархальной Скифии (Европы). Большая часть городов Боспорского царства была на западном берегу – это уже Украина. Столицей Боспора был город Пантикапей (современный город Керчь). Так что Владимир Путин увидел всё своими глазами. Там памятники древнейшей истории на каждом шагу. 
Я же был на среднем Дону. Нам сегодня известно, что первые следы присутствия человека на Земле обнаруживаются 70 тысяч лет назад на междуречье российских рек Волга, Ока и Дон. Тогда жило на Земле всего около 2000 человек. Откуда они взялись - пока не совсем ясно. Но за всю историю обитаемой Земли климат много раз менялся. Менялась и география Евразии. Примерно 15 тысяч лет назад угасло теплое течение Гольфстрим в Атлантике. Началось оледенение Западной Европы. Одновременно Аральское море, которое сегодня почти высохло, начало увеличиваться в размерах. Он слилось с Каспийским морем, затопило Западную Сибирь, соединилось с Азовским морем. Собственно, тоже скоро начнёт происходить вновь – уже видны признаки нового угасания Гольфстрима. 13 тысяч лет назад вода затопила почти всю Евразию. Люди вынужденно мигрировали в верховья рек. Это хорошо видно в районе города Воронеж. Здесь во время последнего потопа проходила граница воды и суши. Мы исследовали окрестности Ендовиц (Чернышовой горы) и Дивногорья. Эти памятники ещё ветхозаветной и допотопной истории. Кто читал Библию, тот легко может догадаться, что события Ветхого Завета происходили именно в Северном Причерноморье. 

- Как вы думаете, чья точка зрения на историю Руси победит? Путина или Медведева? 

- Чтобы правильно понимать историю, надо научиться думать иначе, чем принято у обывателей. Надо понять законы цикличности времени: то, что есть в капле росы, то же есть и во вселенной. А прошлое и будущее находятся сейчас и здесь. 
Медведев - приверженец «норманской» теории, и это естественно. Он молод, энергичен, но еще недостаточно мудр. Такие люди стремятся к переменам и являются материалистами. Людей с таким психотипом называют «эллинами». Но это временное состояние человека. По мере взросления человек начинает понимать мир как систему, у него появляется биосферное мышление. Появляются склонность к сохранению традиций и религиозность. Такие люди называются уже «троянцами». Их меньше, чем эллинов. Далеко не все смогут преодолеть своё «невежество молодости». Путин – ярко выраженный троянец. На стороне Путина - Инь – женское начало. На стороне Медведева - Янь – мужское начало. Поэтому Медведев не может победить Путина в идеологии. Русь - это место женской сущности: здесь у Путина преимущество перед Медведевым. 

- То есть новым президентом будет Владимир Путин? 

- Соединенные Штаты в лице вице-президента Джозефа Байдена в марте 2011 года на правах “старого политика” без обиняков дали “дружеский совет” Владимиру Путину отказаться от президентских амбиций на новый срок. Еврейская община, которая определяет политику США, в этом вопросе определилась. Она хотела бы видеть на посту президента России Дмитрия Медведева. С этим надо считаться, так как еврейская община самая влиятельная в мире. Однако само еврейское общество делится на две враждующие касты ашкеназов и сефардов. Ашкеназ – хазарское наименование Германии, а Сефарад - сефардское наименование Испании. У них разное видение будущего России. В книге «Сакральная география» я подробно восстановил реальный маршрут экспедиции Авраама. Сефарды – это отставшие в Испании от экспедиции Авраама евреи (при возвращении из Африки). Часть из них поселилась в Вавилоне. Ашкеназы – это хазары, вернувшиеся на Русь с Авраамом. Ашкеназ (имя внука Йефета, сына Ноя) - это топоним одного из скифских племён, название которого (Ashguza, ашкуз) обнаружено среди ассирийских надписей. Это вариант слова «сак» (самоназвание части скифов, народа, имеющего обширное государство в степной зоне современной России и Украины во втором-первом тысячелетиях до н.э.). А вот род Путина, скорее всего, ответвление от валдайского рода Путятиных. Во всяком случае, его дед Спиридон родом из Тверской области, где в округе Валдая есть множество родовых поместий князей и священников Путятиных. Недаром Рерих исследовал Валдай вместе с одним из Путятиных. Если это так, то корни родословной Владимира Путина уходят к великому князю Владимиру "Красное Солнышко" – крестителю Руси. Владимир стал новгородским князем в 970-м, занял киевский престол в 978 году. В 988-м выбрал христианство в качестве государственной религии Киевской Руси.
В 2015 году в городе Торжке Тверской области, в Борисоглебском монастыре, будут мероприятия по случаю 1000-летия событий 1015 года, когда умер князь Владимир, и первые христианские святые Борис и Глеб совершили свой нравственный подвиг. Не исключено, что род Владимира Путина из касты великих монарших родов Европы, связанных с христианскими тайными орденами. Они могут поспорить и с ашкеназами, и с сефардами. Недаром сейчас в России всё чаще говорят о возращении к монархической форме правления. Сегодня в Россию, аккурат к выборам нового президента, возвращается множество людей, так или иначе связанных со спецслужбами. Идёт ожесточенная информационная война. После посещения Владимиром Путиным исторических памятников юга Руси Интернет просто кипел, высмеивая премьера. Понятно, кто и как это организует. И для чего. 

- Я помню вашу статью о происхождении Путина, которая вышла лет десять назад. Путин её читал? 

- Думаю, что читал. Во всяком случае, Владимир Платов, который в то время был губернатором Тверской области, говорил мне, что передал все материалы по родословной Путина лично ему в руки. 

- После этого у Путина возник интерес к истории? 

- Я думаю, что это могло быть поводом, но не причиной - всё сложнее. Владимир Путин потенциально – дэв. Это третий психотип людей, иногда встречающихся в России. Ирландцы в древности называли их фаморами. Отца Авраама из Библии звали Фара. Это люди, которые одновременно могут находиться и в европейском мире Янь и азиатском мире Инь. Они как бы «одно в двух лицах». Недаром у России герб - двуглавый орел. 
Дэвом становятся люди, достигшие определённого уровня понимания пространства и времени. Таких людей нельзя обмануть. Они знают ваши мысли. Они знают прошлое, поэтому знают будущее. В России все благополучно, когда у власти находится дэв. Путин, вероятно, неосознанно готовится к преображению в дэва, поэтому он так увлечён историей. К тому же психологически над ним довлеет ответственность за Россию, которая проистекает из его родословной.
Пока Путин с аквалангом искал в понизовьях Дона античные вазы, я как раз исследовал замок дэвов в Дивногорье на Дону. Это недалеко от города Лиски. Здесь удивительное место. Сюда сходятся множество железных дорог, здесь повсюду встречается флора Алтая и Сибири. Это огромное меловое плато высотой около 100 метров, по краю которого установлены гигантские ослепительно белые дэвы. Их уже осталось немного, большинство уничтожило время. Много их взорвали строители железной дороги. И сегодня всё увиденное здесь потрясает, но какое психологическое воздействие на людей оказывало это место в древности? 
Русский олигарх Владимир Потанин откуда-то узнал об этом месте и выделил деньги на реконструкцию подземной церкви Сицилийской Божьей Матери. Теперь там можно туристам спуститься в подземные галереи. Похоже, в середине 2-го тысячелетия до н.э здесь был город жрецов дэвов, который сохранился в истории под именем Фивы. Это очень древние времена. И это тоже история России. 

Записала Варвара Медведева

[ Наверх ]